Девін Ландер

Ліга для духовного відкриття

ЛІГА ДЛЯ ДУХОВНОГО ВІДКРИТТЯ

1920 (жовтень 22) Тімоті Лірі народився в Спрінгфілді, штат Массачусетс.

1960 (літо) Лірі, в той час доктор філософії та викладач психології в Гарвардському університеті, вживав психоделічні гриби під час відпустки в Мексиці.

1960-1963 Проект Harvard Psilocybin провів серію експериментів, передавши псилоцибіну волонтерам.

1961 Лірі вперше поглинув потужний психоделічний LSD-25. Проект Harvard Psilocybin почав замінювати LSD на псилоцибін у деяких його експериментах.

1962-1963 Лірі, його колега з Гарварду Річард Альперт та інші члени проекту Harvard Psilocybin створили Міжнародну федерацію внутрішньої свободи (IFIF) як неприбуткову організацію, яка прагнула продовжити дослідження групи психоделіків в містичному та релігійний напрямок.

1963 Лірі і Альперт були звільнені з Гарвардського факультету.

1963 Лірі розпустив IFIF і перейменував його в Фонд Castalia.

1963-1966 Лірі, Альперт і близька група учасників проекту «Псилоцибін» проживали у великій садибі в Мілбруку, Нью-Йорк.

1966 Лірі заснував Лігу Духовного Відкриття (LSD), яка була зареєстрована як релігійна організація в штаті Нью-Йорк.

1968 Лірі і Ліга за духовні відкриття були виселені з маєтку Мілбрука. Лірі і кілька членів групи переїхали до Каліфорнії.

1970 Leary був засуджений до 10-років у в'язниці на звинуваченнях наркотиків. У тому ж році він втік з в'язниці і покинув країну, фактично припинивши Лігу за духовні відкриття.

1996 (травень 31) Лірі помер від раку простати.

ІСТОРІЯ ЗАСНОВНИКА / ГРУПИ

Тімоті Лірі народився у жовтні 22, 1920 у Спрінгфілді, штат Массачусетс, єдина дитина колишнього армійського стоматолога і його домогосподарка дружини. Після закінчення середньої школи, Лірі спочатку пережив невирішену академічну кар'єру, оскільки його звільнилидекілька університетів, включаючи Військову академію США та Алабамський університет. Проте, Лірі згодом успішно закінчив магістратуру з психології Університету Вашингтона в 1946 і докторську дисертацію. в клінічній психології з Каліфорнійського університету в Берклі в 1950. Лірі провів майже п'ять років на факультеті психології в Берклі, перш ніж приєднатися до Фонду сім'ї Кайзера як директора психологічних досліджень. У 1957, Лірі опублікував новаторську книгу на тему міжособистісних взаємодій і їх значення для психотерапії, Міжособистісна діагностика особистості, який пізніше був названий "Книгою року" Щорічний огляд психології (Strack 1996: 212).

Лірі пішов у відставку з Фонду Кайзер Сім'ї в 1958, переїхав до Європи на короткий час, а потім у 1960 приступив до лекції в Гарвардському університеті у відділі соціальних відносин (Greenfield 2006: 104). Саме в роки його роботи в Гарварді він розпочав духовну кар'єру, що призвела до формування Ліги Духовного Відкриття. Під час відпустки в Мексику влітку 1960 Лірі поглинав деякі психоделічні гриби, які йому дали антрополог, який навчався в цьому районі. Досвід руйнував і Лірі (1990: 33) пізніше написав, що «оскільки психоделічні препарати піддають нас різним рівням сприйняття і досвіду, їх використання є в кінцевому рахунку філософським підприємством, що спонукає нас протистояти природі реальності і природі нашого тендітного , суб'єктивні системи переконань… .Ми раптово виявляємо, що всі ці роки запрограмовані, що все, що ми сприймаємо як реальність, - це лише суспільне вигадування ”.

Повернувшись до Гарварду цієї осені, Лірі негайно розпочав розробку дослідницького проекту з використанням псилоцибіна, синтетичного похідного активного психоделічного інгредієнта в грибах, які він вживав в Мексиці. Отримавши постачання таблеток псилоцибіну безпосередньо у лабораторії Sandoz, Лірі отримав дозвіл розпочати клінічні дослідження цієї речовини та її впливу на добровольців-піддослідних під назвою Harvard Psilocybin Project. Лірі співпрацював з Річардом Альпером (який продовжував ставати Рамом
Dass) і Ph.D. студент, Ральф Мецнер. Метою проекту «Псилоцибін» було вивчення впливу психоделічної субстанції псилоцибін, яка є синтетичною похідною психоделічних грибів, на різноманітні добровольці, які включали аспірантів, письменників, художників і ув'язнених. Більш потужний LSD-25 пізніше був замінений у цих експериментах. Незважаючи на оголошену наукову природу проекту, Лірі і Алперт також почали експериментувати поза межами клінічної ситуації, а також у своїх будинках і будинках друзів. Через часто переважаючі ефекти псилоцибіна і ЛСД, Лірі і Алперт почали шукати інші засоби опису поза психологією і наукою, щоб висловити вплив на свідомість людини під час психоделічного досвіду. Як результат, проект «Псилоцибін» почав використовувати релігійну метафору як спосіб артикулювання сенсу того, що відбувається під впливом психоделіків (Лірі 1982: 85).

Через неспроможність Проекту Псилоцибіну дотримуватися усталеного наукового методу в його психологічному експерименті, колеги з Департаменту соціальних відносин Гарвардського університету викликали серйозні питання щодо обгрунтованості роботи Лірі та Алперта. У спробі капітулювати перед вимогами Гарвардського факультету та адміністрації, Лірі та Альперт створили некомерційну Міжнародну федерацію внутрішньої свободи (IFIF) для того, щоб відокремити наукові дослідження проекту Psilocybin від містико-релігійних досліджень, які проводяться поза клінічними установками. До правління IFIF ввійшли релігійні вчені Х'юстон Сміт і Вальтер Х'юстон Кларк, а близьким сподвижником групи був дзенський філософ Алан Ваттс (Smith 2000). Однак у кінцевому підсумку бажання Лірі і Альперта вийти за межі науки і психології, а також у сферу містичного і порушення встановлених Гарвардськими кодексами досліджень призвело до їх припинення з факультету 1963.

Початковий план IFIF полягав у створенні психоделічного центру відступу в Сіхуатанехо, Мексика, де відвідувачі могли платити психоделічним досвідом у спокійній тропічній обстановці (Downing 1964: 146). Однак, як повідомлялося, що Лірі відмовився виплачувати місцеві чиновники, уряд Мексики вигнав групу через менше ніж шість тижнів (Fisher 2005: 108). Подібна спроба встановити психоделічні центри в Карибському басейні провалилася менш ніж за місяць.

Те, що залишилося від групи IFIF, потім повернулося в Массачусетс без будь-якого плану на майбутнє. Саме в той момент a Друг Лірі і Альперта, Пеггі Хічкок, прийшли на допомогу. Вона запропонувала, щоб Лірі і Альперт звернулися до її братів-близнюків, Біллі і Томмі Хічкока III, які нещодавно придбали велику садибу з кількома будівлями в невеликому селі Мітлбок, Нью-Йорк. Хічкока були спадкоємцями багатства Меллона, і Пеггі була тестовим суб'єктом проекту Псилоцибін. Лірі та Альперт познайомилися з Біллі та Томмі Хічкоком, а в листопаді 1963 семеро дорослих і шістьох дітей, що складали комунальну групу IFIF, переїхали на майно 2,500 acre і в його особняк 64 (автор Unknown 1963) : 64).

Незабаром після прибуття до Мілбрука Лірі розпустив IFIF і перейменував свою групу Фонду Касталії, після групи елітних мислителів у романі Германна Гессе, Гра з бісеру зі скла. Вони почали працювати над науковим журналом Психоделічний огляді продовжував вивчати і писати про психоделічні речовини, живучи спільно. Окрім проведення досліджень з питань релігійних та містичних наслідків психоделіки, Фонд Касталіа почав проводити відпустки у вихідні дні на території маєтку, де платні клієнти пройшли психоделічний досвід, хоча і без наркотиків. Члени Фонду Касталії проведуть ці відпустки через медитацію та йогу, проведуть сеанси групової терапії, інакше намагаються повторити наслідки психоделіки. (Ram Dass et al. 2009: 121-25). Фонд Касталі також поклав на театральні заходи в Нью-Йорку, який вони назвали «психоделічним театром».

Спроба Лері використати релігійну свободу як захист своїх юридичних проблем продовжувала містичну і релігійну тему в його зростаючих засобах масової інформації. Слідуючи керівництву індіанської церкви, а також неоамериканської церкви, Лірі прагнув створити свою власну релігію як засіб захисту від правоохоронних органів і як спробу повністю зобразити психоделічне використання як справді релігійний досвід (Lander 2011). : 69-71). У вересні, 1966, Лірі оголосив засобам масової інформації створення Ліги для Духовного Відкриття і незабаром після цього він опублікував брошуру "Почати свою власну релігію", який діяв як "як-б" керівництво для створення власної психоделічної церкви (Lander 2011) : 72). Проте ЛСД була недовгою. У зв'язку зі збільшенням негативної уваги ЗМІ та правоохоронних органів, Лірі та його група були виселені з маєтку Мілбрука в 1968. Лірі переїхав до Каліфорнії зі своєю четвертою дружиною і двома дітьми разом з кількома членами ЛСД. У Каліфорнії Лірі продовжував бути основним представником ЗМІ і продовжував перебувати в приміщеннях суду і виходити з нього, зрештою був ув'язнений у 1969 за володіння марихуаною.

ДОКТРИНА / ВІДНІСТЬ

Структура віри Ліги за духовне відкриття була заснована на мантрі Тімоті Лірі: «випасти, включися, налаштуйся». Хоча більш популярні «включення, налаштування, випадання» стали синонімом Лірі, його фактичне визначення при формуванні ЛСД:

Кинути - відірвіться від зовнішньої соціальної драми, яка така ж зневоднена і ерзац, як телевізор.

Увімкніть - знайдіть причастя, яке повертає вас до храму Божого, вашого власного тіла. Вийди з глузду. Отримати високі.

Налаштуйся - відродись. Зайдіть назад, щоб висловити це. Почніть нову послідовність поведінки, яка відображає ваше бачення (Leary 1970: 183).

Для Лірі та його послідовників таїнство означало психоделику, а щоб повністю кинути навчання означало, що слід об'єднатися разом з однодумцями, щоб сформувати спочатку «клан», а потім «релігію». Лірі (1970: 186) писав, що «ви повинні сформувати найдавнішу і священну з людських структур - клан», і «клан повинен бути зосереджений на релігійних цілях ... релігія - це процес включення, налаштування, відмови».

РИТУАЛИ / ПРАКТИКИ

LSD не мав справжніх ритуалів поза межами прийому психоделіків. Лірі (1970: 187) визначення релігії включав ритуал, але він підкреслював, що кожен релігійний клан повинен створити свій власний ритуал. Він також підкреслив, що за допомогою використання психоделіків і марихуани для більш, ніж просто «ударів» можна «допомогти, зрозумівши релігійну природу психоделічної діяльності». Однак він не давав конкретних інструкцій щодо того, як це зробити.

ОРГАНІЗАЦІЯ / ЛІДЕРСТВО

Протягом своєї короткої історії ЛСД оцінив Лірі, що він має членів 411 і має правління 15 "довідників", які всі проживали вмайно Мілбрука, який, за словами Лірі, «пішов з роботи і присвятив своє життя релігії» (Dallos 1966: 33). Враховуючи слабку організаційну структуру ЛСД, фактичну кількість прихильників важко оцінити з будь-якою точністю. Свого часу Лірі стверджував, що членський ліміт ЛСД був 360 і що люди повинні формувати свої власні незалежні релігійні групи. Якою б не була фактична кількість прихильників ЛСД, культурний вплив Лірі та ЛСД явно перевершує його чисельність. Ліга за духовне відкриття стала неіснуючою для всіх практичних цілей після арешту Лірі в наркоманії 1969. У 2006 група, що претендує на представлення традиції ЛСД, оголосила про своє формування; група, здається, має присутність лише в Інтернеті (веб-сайт Грега Вандерлана)

Лірі пізніше перейшов у кар'єру письменника, лектора та особистості знаменитостей. Під час 1980s він захопився космічною колонізацією, а потім комп'ютерами, інтернетом і віртуальною реальністю. Його головний духовний інтерес полягав у неоганстві. Лірі був діагностований рак простати в 1995. Після його смерті його прах зруйнував у космос разом з тим, що створював творець Star Trek, Gene Roddenberry, де вони оберталися майже шість років до того, як спалили в атмосфері.

ПИТАННЯ / ВИКЛИКИ

Життя Лірі та ЛСД загрожували суперечками. Його експерименти з Псилоцибіном і ЛСД призвели до припинення його роботи в Гарвардському університеті. Він і його послідовники були виселені з маєтку Мілбрука. За 1966, основні «таїнства» релігії, яку він прагнув встановити, були визнані незаконними, а володіння і використання будь-якого з них було кримінальним злочином. Зі збільшенням тиску з боку правоохоронних органів, а також психоделічного вживання наркотиків у загальному населенні, Лірі, який вважався псіходелічною речовиною, найбільш голосним і впізнаваним прозелітизмом, став головною метою кампанії боротьби з наркотиками. Сам Лірі був кілька разів заарештований між 1965-1970, хоча ніколи не за володіння LSD або будь-якою іншою психоделічною речовиною.

За два дні до Різдва в 1965, Тімоті Лірі, його син і дочка-підліток, і його подруга були зупинені на кордоні в Ларедо, штат Техас, і їм заборонили в'їзд до Мексики. Повернувшись до кордону з Сполученими Штатами, партію обшукали, і в нижній білизні дочки Лірі була знайдена невелика кількість марихуани. Лірі та його адвокати намагалися встановити релігійну свободу як захист обвинувачень, висунутих проти нього. Він стверджував, що щоденне використання марихуани було частиною його релігійного дотримання як практикуючого індуса. Цей захист спочатку був невдалим, і Лірі був засуджений до тридцяти років ув'язнення і штрафу $ 30,000. Потім він оскаржив свій вирок до Верховного суду. Високий суд скасував засудження Техаського суду в 1969 і постановив, що Закон про оподаткування марихуани, згідно з яким він був притягнутий до відповідальності, був неконституційним (Lander 2011: 71). Лірі знову був засуджений до в'язниці в 1970, цього разу на десять років. Тим не менш, за сприяння метеорологів і партії "Чорна пантера" Лірі втік з в'язниці і втік з країни, спочатку в Алжир, а згодом - до Швейцарії та Афганістану. Згодом він був захоплений в Афганістані і відправлений назад у в'язницю в США (Greenfield 2006: 399-455). Лірі був звільнений з в'язниці в 1976 губернатором Каліфорнії Джері Брауном.

Ліга за духовне відкриття також породила інші спірні групи. У Каліфорнії, місцева вибуха LSD, Братство Вічної Любові, почалася як група серферів і дрібних злочинців, які володіли і керували магазином серфінгу в Лагуна Біч. До середини 1970s, Братство стало однією з найбільших мереж імпорту наркотиків у Сполучених Штатах (Greenfield 2006: 327-332). Хоча Лірі був тісно пов'язаний з Братством як гуру і духовним лідером, він мало що мав відношення до їхньої мережі наркотиків, аніж впроваджуючи різних членів до ключових хіміків та дистриб'юторів ЛСД (Tendler і May 1984: 22).

Посилання

Автор невідомий. 1963. "Тестери психіки-наркотиків, які живуть у відступі". Нью-Йорк Таймс, Грудень 15, с. 64.

Даллос, Роберт Е. 1966: “Доктор Лірі починає нову «Релігію» з «Сакраментальним використанням ЛСД». Нью-Йорк Таймс, Вересень 20, с. 33.

Даунінг, Джозеф Дж. 1964. "Zihuatanejo: Експеримент у Трансперсональної Житті." Pp 142-77 в Утопіти: використання та користувачі LSD-25, редагував Річард Блюм. Нью-Йорк: Атертон Прес.

Фішер, Гарі. 2005. “Лікування невиліковним”. 103-17 в Вища мудрість: видатні старійшини досліджують продовження впливу психоделіків, під редакцією Роджера Уолша і Чарльза С. Гроба. Олбані: Державний університет Нью-Йорка.

Грінфілд, Роберт. 2006. Тімоті Лірі: Біографія. Нью-Йорк: Harcourt, Inc.

Веб-сайт Грега Вандерлана. Доступ до http://gregvanderlaan.com/league.aspx на 1 січень 2012.

Ландер, Девін Р. 2011. "Почніть свою власну релігію: кислотні церкви штату Нью-Йорк". Nova Religio 14: 64-80.

Лірі, Тімоті. 1970. Політика екстазу. Лондон: видавництво "Гранада".

Лірі, Тімоті. 1982. Зміни мого розуму, серед інших: життя. Енглвуд Кліфс, штат Нью-Джерсі: Prentice-Hall.

Лірі, Тімоті. 1990. Спогади: Автобіографія. Нью-Йорк: Tarcher / Putnam.

Рам Дасс, Ральф Мецнер і Гарі Браво. 2009. Народження психоделічної культури: Розмови про Лірі, Гарвардські експерименти, Мілбрук і шістдесяті роки. Santa Fe: Синергетична преса.

Сміт, Хьюстон. 2000. Очищення дверей сприйняття: релігійне значення ентеогенних рослин і хімічних речовин. Нью-Йорк: Tarcher / Putnam.

Штрак, Стівен. 1996. “Вступ до спеціальної серії - Міжособистісна теорія та міжособистісний цикл: Спадщина Тімоті Лірі”. Журнал оцінки особистості66: 212-16.

Тендлер, Стюарт і Девід Мей. 1984. Братство вічної любові. Лондон: видавництво "Гранада". Доступ з WWW.erowid.org/… /братство_of_eternal_любов. Pdf на 25 січень 2012.

Дата публікації:
30 січня 2012

Поділитись