Бернадетт Рігаль-Cellard

Kateri Tekakwitha і святиня Катери

ХРАНИНА СВЯТИНИ КАТЕРІ

1656: Кетрін Тегахуїта [надалі Катері Текаквита] народилася в селі Мохок поблизу сучасного Орісвіля, штат Нью-Йорк.

1667 або 1668: Місія св. Франциска Ксав’єра була заснована П’єром Раффі, С. Дж., У сеньйорі «La Prairie de la Madeleine» або «Kentake», на східному березі Святого Лаврентія, на південь від Монреаля.

1673: на чолі з єзуїтами близько сорока християнських ірокезів досягли місії, що йшла з Кагнуувеге, на річці Мохок у колонії Нью-Йорк.

1676: Катері досягла місії, яку потім перенесли до Со Сен-Луї. Село отримало назву Когнавага (або Каунагава).

1680: Катери Текаквита померла.

1680: французький король надав єзуїтам сань Сент-Луїс для поселення християнізованих ірокезів; єзуїти володіли ним до 1762 року, коли Франція втратила володіння Північною Америкою.

1684: Тіло Катері вивезли з кладовища і внесли до церкви Кот-Сент-Катерини.

1716: Місія, яка переїжджала кілька разів, постійно оселилася на своєму теперішньому місці.

1720: Коли церкву збудували, останки Катері помістили там у скляну скляну коробку.

1831: Під наглядом о. Джозеф Марку і о. Фелікс Мартін, SJ, місія була відремонтована, включаючи нову ризницю, нову вежу та шпиль.

1845 (19 травня): Початок будівництва нинішньої церкви.

1943: Катері була проголошена шанованою.

1972: Реліквії Катері перенесли у могилу в правому трансепті церкви.

1980: У 1980 році Катерину Тегахуїту офіційно перейменовано в Катері Текаквита. Вона також відома як Конвалія Мохавків.

1980: Катери була беатифікована Папою Іваном Павлом ІІ у Римі.

1983: Церкву було оголошено канадською святинею Катері.

2012 (21 жовтня): Катері була канонізована Папою Римським Бенедиктом XVI.

ІСТОРІЯ

Kateri Tekakwitha народилася в селі 1656 в селі Гандаугуе, Mohawk, поблизу нинішнього дня Auriesville в штаті Нью-Йорк. Її батько був ірокезами, її матір був Альгонкином і був хрещений французами. Коли Катері було чотири, віспа вбивала її матір, батька і брата; позначила її назавжди; і пошкодив її зір. Після цього їй довелося постійно нахилятися вперед

захищайте себе від усього світла і навіть одягайте ковдру на голову. Її усиновили її дядько, і вона щодня допомагала своїй сім'ї, але любила залишатися одинокою. Коли вона досягла повноліття, щоб одружитися, вона відмовилася від усіх пропозицій, на здивування своїх людей, для яких целібат і невинність не мали значення.

У якийсь момент отець Ламбервіль, штат Джей Джей, відвідав її село, де зустрів її. Пізніше він сказав, як був здивований тим, що зіткнувся з такою молодою людиною, яка так багато знала християнства. Незабаром Катері попросила охреститись і всю зиму навчалася разом з іншими тубільцями. Швидше, ніж це було у єзуїтів, вона була хрещена як Катерина у день Великодня у 1676 році, у віці двадцяти років.

Згодом вона втекла зі своїм шурієм та другом, щоб дістатися місії на Святому Лаврентії. Позитивні перетворення, які вона бачила серед неофітів, переконали її присвятити все своє життя Христу. Вона працювала, а решту дня проводила в молитві. Вона постійно накладала мацерації на своє тіло. Наприкінці тижня вона переглянула всі гріхи та недосконалості, які вчинила, щоб стерти їх у таїнстві покаяння. Їй було дозволено прийняти Святе Причастя вперше на Різдво, тоді як неофітам, як правило, довелося чекати кілька років для цього привілею. Катері благала свого сповідника дозволити їй вийти заміж за Ісуса, тобто стати черницею. У день Благовіщення вона виголосила свої обітниці після Євхаристії.

Незабаром після її аскетизму, що посилював її фізичну слабкість, вона захворіла. Вона швидко занепала у Великий вівторок 1680 року, а наступного дня о третій годині дня вона вступила в ніжну муку і померла у віці двадцяти чотирьох років. Її сповідник повідомив, що на її обличчі відбулася трансфігурація, а шрами від віспи взагалі зникли (див. C hauchetière 1696 та Cholenec 1717 для біографічних деталей життя Катері).

У 1684 р. Тіло Катері було вивезено з кладовища і внесено до церкви Кот-Сент-Катерини. Згодом деякі з її реліквій були доставлені до місії Сент-Реджіс в Аквасесне в 1755 році, де більшість з них були загублені. На конференції в Текаквиті зберігається одна з небагатьох реліквій, що залишилися.

З того дня, як батько Ламбервілл відзначив її надзвичайні якості, і рекомендував її батьку Чоленеку до місії до 2011, багато працювали на офіційне визнання її святості. Її причини були введені 204 років після її смерті; 127 років знадобилося для досягнення успіху.

6 грудня 1884 р. Американські єпископи, які зібрались на Третій пленарний собор у Балтиморі, надіслали клопотання від імені Престолу в Олбані з проханням представити її справу та справу мученицьких єзуїтів Ісаака Джогуса та Рене Гупіля. У 1885 році двадцять сім індіанських племен з Канади та США послідували їх прикладу та надіслали клопотання. Процес був дещо незвичним, оскільки єдиною єпархією, яка може попросити ввести причину, є та, де людина померла, а в даному випадку це був Престол Монреаля. Батько Молінарі, SJ, був її генеральним постулатором у Римі.

Перша стадія її канонізації була досягнута в 1943, коли вона була проголошена Почесною (Positio 1938). Завдяки новій євангелізаційній політиці Івана-Павла ІІ, яка вирішила надати святим всіх соціально-етнічних груп, позбавлених їх, вона була побита в 1980. Перше класове чудо очікувалося до того, як канонізація може продовжитися. У 2006, нарешті, сталося біля Сіетла завдяки специфічним молитвам Блаженного Катери і контакту з невиліковно хворою дитиною з її реліквією.

Колегія лікарів, які звітують Конгрегації про причину святих, виявила, що «в нинішньому стані наукової знання ”не було медичного пояснення лікування. Богослови дійшли висновку, що хлопчик був зцілений за допомогою чудодійного заступництва. 19 грудня 2011 року Святіший Отець дозволив оприлюднення указу, що визнав чудо, приписуване заступництву Катері Текаквітти. 21 жовтня 2012 року її канонізацію святкував у Римі Папа Римський Бенедикт XVI перед тисячами корінних католиків Північної Америки. З 2012 року до святині, яка вважається паломницьким центром, приходить більше відвідувачів.

ДОКТРИНИ / РИТУАЛИ

Доктрини і церемонії в святині слідують римо-католицькому канону, з деякими знаками інкультурації. Наприклад, наш Отець молився в Мохок. Оскільки сама церква є давньою, вона не була змінена для того, щоб вмістити більше культурних елементів, які можна побачити в більш пізніх церквах.

Меса відправляється у вівторок, середу та неділю; за ним слідує Помазання олією святої Катері. Євхаристійне поклоніння та благословення здійснюються в останню неділю кожного місяця. Щодня тиха молитва біля могили святої Катері проводиться в другій половині дня. Помазання реліквією святої Катері здійснюється кожного вівторка та середи, а також у неділю.

14 квітня, у свято Святої Катері, святкування включає процесію з єпархіальним єпископом до могили святої Катері відразу після меси та вшанування мощі святої Катері Текаквити. Після обіду слідує євхаристійне поклоніння та благословення.

До другої річниці канонізації Катері святиня організувала процесію при свічках зі статуєю святої Катері Текаквита навколо Церкви 20 жовтня 2014 р. Після ходи слідували свідчення людини, зціленої заступницькими молитвами до святої Катері. Церемонія завершилася з «Отче наш» мовою ірокезу. Точний ювілей, 21 жовтня, розпочався з євхаристійного святкування; Рон Бойєр розповів "Життя святої Катері Текаквити". Потім відбулися євхаристійне поклоніння та благословення. У другій половині дня було запропоновано Помазання з реліквією святої Катері та Благословенною олією, а день, закритий на Отче наш, молився у Мохоку.

Молитва до святої Катері Текаквити полягає в наступному (з дозволу ординарія Сен-Жан-Лонгуеля, серпень 2012 р.):

Св. Катери Текаквіта, наша старша сестра в Господі, приховано, ви стежите за нами;

Нехай ваша любов до Ісуса і Марії надихає в нас слова і справи дружби, прощення і примирення.

Моліться, щоб Бог дав нам мужність, сміливість і силу побудувати світ справедливості і миру між собою і між усіма народами.

Допоможіть нам, як ви це зробили, зіткнутися з Богом-Творцем, який присутній у самих глибинах природи, і таким чином стати свідками Життя.

З вами ми прославляємо Отця, Сина і Духа. Амінь.

Святі засновники Церкви в Північній Америці. Моліться за нас.

Молитва подяки за Катері Текаквиту виглядає наступним чином (з дозволу ординарія Сен-Жан-Лонгуеля, серпень 2012 р.):

Боже наш Отче, якого Катері Текаквітта любила називати Великим Духом,

Ми дякуємо Вам за те, що подарували нам цю молоду жінку як зразок християнського життя.

Незважаючи на свою слабкість і спротив громади, вона свідчила про присутність Христа.

Зі своїми супутниками вона наближалася до людей похилого віку та до хворих.

Щодня вона бачила в природі відображення власної слави та краси.

Дай, щоб за її заступництвом ми завжди були поруч із тобою, чуйнішими до потреб оточуючих і більш шанобливими до творіння. Разом з нею ми будемо прагнути виявити, що вас радує, і намагатимемося це зробити, поки того дня ви не перекличете нас до себе. Амінь!

ОРГАНІЗАЦІЯ

Комплекс місії включає західне крило; священик; сховище безпеки; музей і ризниця; і невеликі підстави де повинно було бути кладовище. Всі будівлі були побудовані з сірим монреальським каменем. Старий дзвінок, подарований королем Вільгельмом IV Англії, стоїть на лівій галявині на вулиці. Центр Катері, розташований у сусідньому будинку, публікує щоквартально Катери і керує всіма діями в святилищі.

Церква виглядає як старі французькі церкви бретонської країни. Всередині - витончене поєднання простоти, з його білими стінами, необарочних статуй і картин, типових для церков у Квебеку.

Катери представлені в статуї на головному вівтарі Медарда Бургу (1941) і на правій стороні церкви в статуї 1981 Лео Арбор, розміщеного за її гробницею. Її також зображують у вітражі над ним. Інша статуя, пофарбована в червоний колір, прикрашає нішу на зовнішніх стінах над датою будівництва, 1845. Її Прямокутна біла каррарська мармурова гробниця несе напис: «Кайатанорон Катери Тікаквіта, 1656-1680». Каятанорон означає «благословенний, дорогоцінний і дорогий».

По дорозі до музею, ліворуч від вівтаря, можна знайти інтригуючу скульптуру, яка висвітлює особливість чоловіків ірокезів як будівельників небіжних скребків та прив'язує святиню до недавньої історії Північної Америки: це копія веж-близнюків зроблений Дональдом Ангусом з розплавленої сталі, яку він видобув з руїн 9 вересня, коли допоміг пожежним відновити тіла. Він був частиною команди Мохок, яка побудувала вежі, і він хотів, щоб в цьому святині згадували жертв (особиста інформація про дослідження). Серед різноманітних артефактів у музеї представлена ​​найдавніша відома олійна картина (11) Катері отця Клода Шошетьєра С. Ж., її духовного керівника.

Місія розташована на Мохоуку або Канієнкхесі: заповідник Кахнаваке (8,000 чоловік), що лежить на 48 км 2 на східному березі морського шляху Святого Лаврентія, на південь від Монреаля, на рівні порогів Лахін. Морський шлях Св. Лаврентія проходить прямо за святилищем.

Комплекс місій належить єпархії Сен-Жан-Лонгвей. Великою частиною своєї історії ним керували отці єзуїти. У 1783 р., Після придушення їх Товариства (1773 р.), Вони припинили свою діяльність і були замінені облатами Марії Непорочної. Єзуїти повернулися в 1903 р., А сестри Сент-Анн прийшли на допомогу в 1915 р. У 2003 р., Хоча вони були тісно пов’язані зі справою Катері, єзуїти припинили експлуатацію святині, оскільки не змогли забезпечити її належним чином. Отець Альваро Салазар з Гватемали був призначений парафіяльним священиком. У 2013 році його замінив о. Вінсент Есприт, FMI (Fils de Marie Immaculée). Священикам допомагає диякон Рон Бойєр (Одзібвей), який також виконував обов'язки віце-постулятора справи Катері між 2007 і 2011 роками.

Оскільки Катері Текекавіта є двонаціональною святою, її згадують також у двох святинях у Сполучених Штатах: Фонді, Нью-Йорку, де вона була хрещена, а також у святині Богоматері мучеників в Аурісвіль, Нью-Йорк.

ПИТАННЯ / ВИКЛИКИ

Місія Святого Франциска Ксавера можна розглядати як крихітний католицький острів в морі традиціоналістів і протестантських могоків. На початку десятиліттями завоювань, будучи союзниками англійців, ірокези були переважно евангелізовані протестантськими місіонерами, і коли Нова Франція стала частиною Британської імперії, багато католицьких мохоків приєдналися до різних протестантських конфесій. Ця тенденція також видно на їхній англійській мові, навіть якщо застереження знаходиться на території французького Квебеку. Коли вони конфліктують з владою Квебеку і поліцією, вони роблять точку зору, що не говорять французькою як знак опору (як це сталося під час кризу Оки, що в 1990 залучили Кахнаваке і міст Мерсьє, що перетинає його частину). Навіть якщо все в святині є двомовним, воно історично пов'язане з французьким періодом колонізації і, можливо, постраждало від цього.

Крім того, в Кахнаваке, як і в інших корінних землях, багато людей практикують лише свої традиційні племінні церемонії. Довгі будинки, де проводяться ритуали ірокезів, численні в бронюванні. Таким чином, кількість постійних віруючих у церкві св. Франциска зменшилася з роками (насправді з тим самим співвідношенням, що і в католицьких церквах у цілому Квебеку). Зараз, увінчуючи справу Катері, кількість відвідувачів та поклонників збільшується. Це покращення життя місії засвідчується також покращенням стану фінансів.

Окрім Kahnawake і Akwesasne, сусіднього заповідника Mohawk, і від деяких корінних парафій по всій Канаді, до 1990, Kateri була набагато менш відома в Канаді, ніж у США. У США дуже активна організація (конференція Tekakwitha, спрямована з 1998 сестрою могаків з Аквесасне, сестра Катери Мітчелл, SSA, просувала свою справу і об'єднувала американських корінних католиків протягом десятиліть.

Посилання

Chauchetière, Клод. 1887. Віе де ла Б'єнхерезу Катерина Тегакуїта з нагоди свята ірокезу (1696). Манхеттен: преса Крамої Джона Гілмарі Ши.

Чоленец, П'єр. 1717. Відгуки про Катерину Тегакуїту Прем'єр Вірже Ірокез . Рожевий консерваційний комплекс Hospitalières de Saint Augustin à Québec. Lettre publiée dans Опубліковані листи та книжки для виїзду. Париж.

Позіціо. 1938. Роми: Typis Polyglottis Vaticanis. 1940: Universitatis Gregorianae. Скорочена англійська версія: 1940: Позиціонування історичної частини священної конгрегації обрядів про внесення причини для беатифікації та канонізації та про доброчесності Слуги Божого, Кетрін Текаквіта, лілії могоків. Оригінальний документ, перший опублікований на поліглоті преси Ватикан, тепер зроблений на англійській мові та поданий на називання вірних. Нью-Йорк: Fordham University Press.

Rigal-Cellard. Бернадетт. 2010. “Релігія корінних американців: католицизм”. 2041-44 в Релігії світу: всеосяжна енциклопедія переконань і практик. 6 томів, під редакцією Дж. Гордона Мелтона і Мартіна Баумана. Санта-Барбара, Каліфорнія: ABC-Clio.

ДОДАТКОВІ РЕСУРСИ 

Грір, Аллан. 2005. Святий Мохок: Катерина Текакіта і єзуїти. Нью-Йорк: Oxford University Press.

Грір, Аллан і Джоді Білінкофф, ред. 2003. Колоніальні святі: Відкриття Святого в Америці. Нью-Йорк: Routledge.

Холмс, Паула Елізабет. 2000.  Символ Казки: шляхи до створення святого. Кандидатська дисертація. Гамільтон, Онтаріо: Університет МакМастер.

Дата публікації:
2 грудня 2014

Поділитись