Аманда Телефсен Девід Г. Бромлі

Інтегральна Йога Інтернешнл (IYI)

ІНТЕГРАЛЬНИЙ ЙОГА МІЖНАРОДНИЙ КРАЙ

1914 Шрі Свамі Сатчідананда народився в Таміл Наду, Південна Індія.

1947-1964 Satchidananda зустрічався і навчався під Шрі Свамі Сіванандаджі сімнадцять років.

1966 Satchidananda відправився в Нью-Йорк.

1966 (жовтень) У Нью-Йорку було створено перший інститут інтегральної йоги.

1969 Satchinananda звернувся до натовпу на Woodstock Music Festival.

1972 Yogaville-West була заснована в м. Сейглер-Спрингз, Каліфорнія.

1973 Yogaville-East була заснована в Центрі Помфрет, штат Коннектикут і стала штаб-квартирою IYI.

1976 Satchidananda став громадянином США.

1979 (вересень) IYI був обдарований акціями 600 у Букінгемському окрузі, штат Вірджинія, який став Satchidananda Ashram-Yogaville (SAYVA).

1979-1986 Світло істини Універсальний храм (LOTUS) був побудований в Букінгем, штат Вірджинія, на SAYVA.

1986 (липень) Для LOTUS відбулася церемонія посвячення, і SAYVA стала штабом IYI.

2002 Satchidananda помер у своєму рідному регіоні Таміл Наду, Південна Індія.

ІСТОРІЯ ЗАСНОВНИКА / ГРУПИ

Шрі Свамі Сатчідананда народився як Рамасвамі-земляк в Таміл-Наду, Південна Індія в грудні 22, 1914. Він був одним з двох синів, народжених Кальянасундаром Гундер і його дружиною, Шріматі Веламхай, процвітаючою індуїстською парою (Перрінгер-й). Його рано
доросле життя було досить світським за своєю природою. Він закінчив сільськогосподарську школу і працював в автомобільній промисловості, перш ніж стати менеджером в Національному електротехнічному заводі. В агіографічному описі його життя, однак, Свамі Сатчідананда описується як інтенсивно духовний з дитинства: «Ще як маленька дитина, він говорив істини і проявляв знання далеко за межами своїх років. Його відданість Богові була сильною, і він дивився на людей усіх каст і віросподівань рівним оком, завжди визнаючи той самий світло в кожному істоті »(Перрінгер-й). дружина, і пара народила двох дітей. Однак через п'ять років його дружина раптово померла. Після смерті своєї дружини, Grounder відмовився від світу і почав свою духовну кар'єру у віці двадцяти восьми років.

Для того, щоб стати дисциплінованим в йозі, Grounder усамітнювався протягом декількох років, перш ніж подорожувати по Індії, щоб вчитися під різними гуру. Після вивчення декількох духовних діячів, включаючи Шрі Рамакришну і Раману Махарші. Metрандер зустрів Шрі Свамі Шивананду в передгір'ях Гімалаїв в 1947; Свамі ініціював його в священний орден саньяс і дав йому своє духовне ім'я, Свамі Сатчідананда (божественне блаженство). Сатчіданада вивчав у Сивананда сімнадцять років. Завдяки своїй майстерності у всіх галузях йоги Сатчідананда отримав титул «Йогіраж», майстер йоги. Шиванандаджі послав Сатчідананду на Цейлон (сьогоднішній Шрі-Ланка), щоб поширити вчення Сіванандаджі. Він читав лекції по всій Індії і створив центри йоги в Шрі-Ланці, Гонконзі, Японії, Малайзії, Сінгапурі і на Філіппінах (Медоуз і Хадден 2002: 646).

Сатчідананда зустрівся з кінорежисером Конрадом Граком і художником Пітером Максом в Індії, в той час як обидва знімали тепер культовий класичний фільм Chappaqu у 1965. Сатчідананда зробив епізодичний виступ у фільмі, і Лади і Макс запросили Сатчідананду до Нью-Йорка наступного року. Хоча спочатку планувався як дводенний візит, Сатчідананда привернув сотні послідовників, що призвело до тривалого перебування в Нью-Йорку.

Перший Інтегральний Інститут Йоги був заснований у Нью-Йорку у жовтні 7, 1996. Шість років по тому в 1972, Yogaville-West була створена в Seigler Springs, Каліфорнія, щоб забезпечити спільноту для тих, хто практикував інтегральну йогу. Близький за Yogaville-West, Yogaville-East був заснований в 1973 в Помфрет-центрі, штат Коннектикут. Йогавіль-Схід служив штабом IYI протягом десяти років.

У 1978 вокаліст Керол Кінг (Karuna King) подарував Сатчіданаді великий ділянку землі в Коннектикуті. Сатчіданада продав землю
Наступного року для придбання урочища площею 650 в Букінгемському окрузі, штат Вірджинія, до IYI. Саме в Букінгемському окрузі почалося будівництво Універсальної Святині Світла Істини (LOTUS) на новому Сатчідананда Ашрам-Йогавіль (SAYVA). LOTUS описується як храм для всіх світових релігій, де можна знайти Духа, який об'єднує все. LOTUS провела урочисту церемонію на липні 20, 1986, після чого SAYVA стала новою штаб-квартирою для IYI.

Сатчідананда продовжував подорожувати по світу, читаючи лекції для сприяння релігійній гармонії. Він залишив своє тіло (Mahasamadhi) у серпні 19, 2002 в результаті аневризми під час відвідування свого рідного регіону Тамілнаду, Південна Індія.

ВІЙНАННЯ / ДОКТРИНИ

Йога умовно ділиться на шість шляхів або традицій, з більш ніж п'ятнадцятьма мільйонами практикуючих у Сполучених Штатах, але численні інші школи розвивалися з цих шести традицій (Кук 1999-2000). Хатха-йога, яка вперше відкрила центр в Сан-Франциско в 1955, є найпопулярнішою галуззю йоги, використовуючи фізичні пози (асани), регульоване дихання (пранаяма) і медитація (дхарана). Карма Йога підкреслює самовідданість і служіння, щоб усунути прихильність до матеріальних результатів дій практикуючих. Бхакти Йога використовує повторювані звуки або слова (мантри) для того, щоб відмовитися від себе, ототожнитися з вищим я і відчути божественне у всьому творінні. Раджа-йога використовує глибоку медитацію для створення тиші і цілеспрямованого контролю над розумом, що дозволяє виникнення вищого "я" практикуючого. Джнама Йога підкреслює розвиток інтелекту і вивчення йогічних писань у поєднанні з глибокою медитацією, що сприяє розгортанню «поверхневого розуму» і розуміння остаточного.

Кім (2006) описує інтегральну йогу як коріння в Хатха-йозі, але інтегральна йога представляє себе як синтез традицій хатха, карми, бхакі, раджа та джнани (Meadows and Hadden 2002: 646). Сатчидананда розуміє інтегральну йогу як науковий метод інтеграції як різних галузей йоги, так і психічних, фізичних та духовних аспектів особистості. Отже, інтегральна йога - це більше, ніж релігія. На думку Сатчідананди, «інтегральна йога є основою всіх релігій, а не сама релігія» (Ма 1980: 24). Іншими словами, «Йога не є релігією, але втілює суть етичної досконалості, яка є основою всіх релігій» (Ма 1980: 23). Сатчідананда визнає, що «Ми вчимо релігії, але не так, як це зазвичай вчать. Тобто ми навчаємо основних принципів, які є загальними для кожної релігії »(Ma 1980, 24). Його часто цитують, коли він заявляє, що «Істина одна, шляхів багато».

Проте інтегральна йога категоризована, Сатчіданада вчить, що більшість індивідів працюють тільки зі своїми «поверхневими розумами» і тому ніколи не реалізують свій повний духовний потенціал. Мета інтегральної йоги - полегшити прагнення індивідів до самопізнання (садхани). Що перешкоджає індивідуальному прогресу до Садхани - це недосконалі або егоїстичні дії. Практикуючих вчать розуміти, що вони повністю відповідають за свої дії і беруть участь у самовідданій службі. Як сказав Сатчідананда, “де б ви не були, що б ви не робили, робите це на користь інших (Ма ​​1980: 19). Коли практикуючі завершують пошуки самопізнання, вони усвідомлюють, що всі живі істоти пов'язані в одному Дусі. Оскільки один Дух є широко задуманим, інтегральна Йога може практикуватися в безлічі релігійних і духовних структур, заснованих на переконанні, що Єдиний Дух об'єднує всі віри. Переконання, що всі живі істоти є частиною Одного Духа, призвело до того, що Сатчіданада відмовився від нерівності. Як він сказав: «Жодна людина не є недоторканою. Приходять відмінності не з роботою, ні з кастою, в якій народжується людина, а з розумом. По суті, ми всі однакові. Усі вони є дітьми Бога. ”(Перрінгер)

Термін «інтегральна йога» може бути законно застосований до будь-якого духовного шляху, заснованого на синтезі численних традицій йоги. Існують дві основні школи мислення і практики інтегральної йоги, створена під Шрі Ауробіндо, а інша - під Шрі Сатчідананда. Послідовники Satchidananda зареєстрували торгову марку Integral Yoga у Сполучених Штатах.

РИТУАЛИ / ПРАКТИКИ

Ступінь участі в інтегральній йозі варіюється серед практикуючих. Деякі особи обирають лише щотижневі заняття в найближчому центрі, інституті чи ашрамі, тоді як інші обирають жити в межах спільноти Йогавіль. Штаб-квартира Integral Yoga, SAYVA, пропонує курси, ретрити, спеціальні семінари та стажування. Типовий пакет відпочинку передбачає різноманітні варіанти проживання в гуртожитках, приватних кімнатах або кемпінгах. Також включені три вегетаріанські страви у формі "шведського столу" як практикуючі практики ненасильства по відношенню до всіх істот. Крім того, пропонуються щоденні заняття з йоги, медитації та Писання. На SAYVA щотижня проводяться щотижневі духовні зустрічі (сатсанги). Сатсанг включає співи (Кіртан), DVD із зображенням Сатчідананди, духовну презентацію запрошеного лектора або старшого члена, і молитви за мир у світі. Щороку SAYVA пропонує тихі відступи; десятиденний відступ у червні, п'ятиденний відступ під час Нового року, і чотириденні ретрити як у весняний, так і в осінній період.

Відповідно до своєї інтегративної точки зору, практикуючі інтегральні йоги святкують різноманітні християнські, єврейські та індуїстські свята: християнські (Великдень, День подяки, Різдво), єврейські (Рош Хошана, Йом Кіпур, Ханука) індуїсти (святкування Навараті Божої Матері, Святкування Махасіваратрі на честь Господа Шиви і святкування Діпавалі Фестивалю вогнів). Відзначаються деякі основні культурні свята, такі як День матері, День батька та Новий рік. Цілісні практикуючі йоги створили свої власні святі дні, які шанують Сатчідананда (Гуру Пурніма - щорічна священна подія в честь Сатчідананда та відзначення річниці церемонії посвячення ЛОТОС) і Махасамадхі (вшанування виходу Сатчідананди з його фізичного тіла).

ОРГАНІЗАЦІЯ / ЛІДЕРСТВО

Коли Сатчіданада прибув до Сполучених Штатів Америки в 1966 році, його привабили молоді члени контркультури (Kempton 1967). Він стверджував, що створені установи зазнали невдачі з американською молоддю: "Куди ви йдете, якщо ваші установи вам нічого не пропонують? ... До тепі у Вермонті, ось де ... Вони всі шукають намисто, яке є у них на шиї" (Кац 1992: 377). Його популярна слава зросла після того, як він виступив перед слухачами музичного фестивалю в Вудстоку в 1969 році, навчаючи їхЙого послання до зібраних людей полягало в тому, щоб знайти в ньому мир: “Я все ще не розумію, як вони будуть боротися, а потім знайти мир. Тому не будемо боротися за мир, але спочатку знайдемо мир в собі ”(Сатчінданда ХНУМХ). Він рекламував інтегральну йогу як засіб відмови від вживання наркотиків, стверджуючи, що "проблема з наркотиками полягає в тому, що поки вони піднімають вас, вони негайно відкидають вас знову", тоді як інтегральна йога запропонувала "природний високий" (Katz 1969: 1992). Сатчіданада згодом приваблювала багатьох багатих і престижних послідовників.

Сатчідананда сприймався його послідовниками як “Бог зрозумів” і як особу, яка зберегла людську форму лише як спосіб підтримки духовного розвитку інших. Він ініціював багато санньяси на Заході і дав нове ім'я йоги та індивідуальні мантри своїм багатьом посвяченим. Він став знаменитістю, з'являючись на ток-шоу та консультуючись з корпораціями, вести діалоги міжконфесійними, говорити на кампусах коледжів, читати лекції з питань харчування та цілісного здоров'я. Сатчінданада отримала численні нагороди за свою роботу, включаючи нагороду миру U Thant від групи медитації Організації Об'єднаних Націй, премію Мартіна Бубера за видатне служіння людству, премію Judith Hollister Interfaith, гуманітарну премію B'nai Brith Anti-Defamation Leage, премію Альберта Швейцера. П'ятдесята річниця його священнослужіння була відзначена в 1999 під час міжконфесійної служби до початку 54th Генеральної Асамблеї Організації Об'єднаних Націй. Численні відомі персонажі від Біла Клінтона до Діна Орніша до Річарда Гіра до Аллена Гінсберга високо оцінили його роботу.

Інтегральна йога створила три йогавільї в США, Йогавіль-Схід, Йогавіль-Захід і Сатчідананда Ашрам-Йогавіль (SAYA), штаб-квартирі МІІ. Інтегральна йога також має чотири Інтегральні йога-інститути в Сполучених Штатах, одна в Канаді та одна в Індії. Інститути пропонують курсові роботи для тих, хто зацікавлений у сертифікації інтегральних вчителів йоги. Крім того, інститути пропонують заняття більшим оточуючим громадам і практикам-інтегрантам йоги. Integral Yoga підтримує центри 37 у різних країнах 28. Ці центри подібні до інститутів, але менші, локалізовані і не пропонують курси для сертифікації вчителів. Інтегральна йога не підтримує формального списку учасників, але лише кілька сотень осіб сертифіковані для навчання інтегральної йоги.

Як і багато Ашрами, Йогавіль зазвичай розташований у сільській місцевості. Вони служать монашеськими спільнотами інтегральних йогистів і вчителів. У будь-який момент часу населення Yogaville буде складатися з гостей, асоційованих членів і штатних членів. У ашрамі Yogaville авеню, що відзначається, забезпечуються продовольство та житло, а від господарів, як очікується, надаватимуть собі основні предмети першої необхідності. Практикуючі приходять на відступ.

Satchidananda Ашрам-Yogaville вітає про відвідувачів 2,000 щороку, а інші особи 150 розглядають спільноту свій будинок. Деякі з семінарів, які пропонуються на SAYA, - це класи, які викладають поняття кожної гілки йоги, з яких складається інтегральна йога. До них відносяться Хатха-йога, яка фокусується на пози, дихання і дієта; Раджа-йога, яка обертається навколо контролю розуму через медитацію; Бхакти Йога, яка практикується через постійну любов і відданість Богу; Карма-йога, яка є шляхом безкорисливого служіння; Джняна Йога, яка концентрується на існуванні всього, що є природним і / або незмінним; і японська йога, в якій акцент робиться на співанні. Інші майстер-класи та заняття включають йогу для спортсменів, йогу для управління стресом, пренатальну і трудову йогу, сміється йогу, внутрішню тантричну йогу, а також йогу для тих, у кого є сколіоз. Для тих, у кого SAYA дієта вегетаріанська, безшлюбність потрібна для синглів і монастирів, а алкоголь, наркотики і тютюн заборонені.

SAYA також є домом для Універсальної Святині Світла Істини (LOTUS), яка відкрилася в 1986. Святиня перетворюється на десять основні релігії, а також дві додаткові релігії, одна з яких присвячена іншим відомим релігіям, а інша - тим, що ще невідомі. За межами храму є фонтани і сади, багато з яких мають духовну символіку. Інтер'єр храму складається з двох поверхів; на нижньому поверсі розташовуються корпуси, що відображають артефакти релігій, представлених у змінах, які розташовані на верхньому поверсі святині.

 

ПИТАННЯ / ВИКЛИКИ

Інтегральна йога була дуже обмежена в розумових маніпуляціях і розділених сімейних суперечках, які торкнулися багатьох релігійних рухів, починаючи з 1970. Це були претензії сексуальних маніпуляцій і зловживань, що стягувалися проти Сатчідананди, які отримали найбільшу громадську видимість і найбільш суттєво вплинули на рух. Під час ранніх 1990s кілька жінок-членів, які служили на штаті Satchidanada звинуватив його в сексуальних порушеннях різного роду (McGehee 1991). Після первинних звинувачень кілька інших жінок зробили подібні звинувачення. Сатчідананда послідовно заперечував звинувачення, але відмовився від інтерв'ю з журналістами або відповідей на тих, хто робив звинувачення. Що стосується своїх обвинувачувачів, то він заявив, що "вони вільні відчувати себе таким чином... Якщо вони не відчувають себе комфортно зі мною, вони можуть піти вчитися у кого - небудь ще." Що стосується його небажання надавати публічну відповідь на У своїх звинуваченнях він заявив, що “немає потреби. Якщо громадськість хоче вірити в це, вони можуть це вірити »(Chopra 1999). Багато послідовників енергійно захищали Сатчідананду і відкидали звинувачення як сфабриковані, але опоненти стверджують, що рух втратив численних практикуючих, вчителів і центрів прихильності в результаті суперечки (Цукерман 1991). Ахасамадхі Сатчідананди в 2002 завершив особисте протистояння, але, здається, не вплинув на його загальний вплив.

Посилання

Чопра, Соня. 1999. Йош-ашрам Сатчідананди опинився в новій суперечці: минулі сексуальні звинувачення починають відновлюватись ». Rediff On The Net. 14 червень. Доступно за адресою http://www.rediff.com/news/1999/jun/14us на 28 жовтня 2011.

Кук, Дженніфер. 1999-2000. "Не вся йога створена рівною". Журнал йоги. Зима 1999-2000. Доступно за адресою http://www.yogajournal.com/basics/165 on 23 October 2011.

Кемптон, Саллі. 1967. - Що нового в Америці? Village Voice. 9 листопад, с. 1.

Ма, Свамі Саравананда. 1980. «Інтегральна школа йоги в історичній перспективі». дисертації. Служби: Університет Коннектикуту.

Медоус, Сара і Джеффрі К. Хадден. 2002. "Інтеграл Йога Інтернешнл". 646-47 в Релігії світу, Том 2, під редакцією J. Gordon Melton and Martin. Санта-Барбара, Каліфорнія: ABC-CLIO.

Макгіхі, Овертон. 1991. "Колишні послідовники кажуть, що Свамі вимагає сексуальних послуг". Річмонд Час відправлення, 2 серпня, с. B-1.

Петтингер, Річард. й «Біографія Свамі Сатчідананда». Біографія онлайн. Доступно за адресою http://www.biographyonline.net/spiritual/satchidananda/index.html на 25 жовтня 2011.

Satchinanada, Sri S. 1969. "Вудсток". Доступ на http://www.swamisatchidananda.org/docs2/woodstock.htm на 15 листопада 2011,

Цукерман, Радість. 1991. "Відкритий лист." http://groups.yahoo.com/group/Sri_Chinmoy_Information/message/2448 на 28 жовтня 2011.

ДОДАТКОВІ РЕСУРСИ

Бордов, Сіта. 1984. Дотик господаря. Йогавіль, В. А. Інтегральні публікації йоги.

Бордов, Сіта. 1986. Шрі Свамі Сатчідананда: Апостол Миру. Йогавіль, В. А. Інтегральні публікації йоги.

Манделькорн, Філіп, ред. 1978. Знати себе: найважливіші вчення Свамі Сатчідананди. Гарден-Сіті, Нью-Йорк: Якірні книги.

Satchidananda, Шрі. 1978. [переклад та коментарі]Йога-сутри Патанджалі. Йогавіль, В. А. Інтегральні публікації йоги.

Weinca, Sita. 1972. Свамі Сатчідананда. NY: Bantam Books.
автори:

Дата публікації:
22 листопада 2011

 

 

 

 

 

 

 

Поділитись