Девід Г. Бромлі

Церква ковбойської стежки

КОРОЛІВСЬКА КОРОЛІНА КОРЕБИ КОББОЙ

1882: Американцем Джоном Уером було завезено першу худобу в провінцію Альберта.

1886: відбулася попередниця виставки та штамп "Калгарі".

1923 (липень): була проведена перша виставка та штамп "Калгарі".

1963: створено Канадську асоціацію ковбоїв.

2005 (1 лютого): створено церкву Ковбойських стежок.

ІСТОРІЯ ГРУПИ ОСНОВНИКА

Ковбої мають давню історію в Західній Канаді, оскільки вони були частиною процесу взяття землі Першої нації для розвитку великої рогатої худоби і конячих ранчо (Fleck 2003; Dary 1981). Це афро-американський ковбой Джон Ware хто перший приніс худобу уПровінція Альберта з США в 1882 р. І американське розведення великої рогатої худоби незабаром стали фаворитом у цій галузі (Брін 1901-1910). Калгарі став центром канадської скотарської галузі. Однак, як і в США, незадовго до того часу огороджені ранчо замінили відкритий майданчик, і роль ковбоя зменшилася. Як і в США, ковбойська культура продовжувалась через культуру родео. До середини дев'ятнадцятого століття родео стали популярними як ковбої, які намотували корів і ламали диких коней, щоб виграти грошові призи, зайнятися спортом та забезпечити розваги для зростаючої аудиторії родео (Fleck 2003). У 1886 р. Відбулася попередниця виставки та терему «Калгарі» - Калгарі та окружне сільськогосподарське товариство. Перша виставка та штамп "Калгарі" була проведена в 1923 році. Термін "родео" лише поступово увійшов у вживання, і лише в 1940-х роках учасники називали події родео. Канадська асоціація ковбоїв була створена в 1963 році. Вона охоплювала три провінції на той час: Альберта, Манітоба та Саскачеван; Онтаріо був включений у 2005 р. (Leduc Black Gold Pro Rodeo & Exhibition 2014).

Ковбойська робота завжди була переважно чоловічою і характеризувалася своєю сезонною, малооплачуваною роботою, небезпечною роботою, що вимагала сили, витривалості, знань коней і худоби, а також майстерності верхової їзди і ковзання. Ковбойська культура характеризувалася індивідуалізмом, незалежністю та соціальною маргінальністю. У міру зменшення кількості традиційних ковбоїв робота і культура родео продовжували фізичні навички, особисті якості та соціальну маргінальність попередника. Соціальна маргінальність родео-культури означала, що для євангельських вербувальників була доступна значна кількість чоловіків з неміцними зв'язками з родиною та релігією.

Ковбойські церкви виникли в Сполучених Штатах в 1970-х роках і розповсюджувались в інших країнах, особливо в Канадіта Австралії. Рух ковбойських церков є неконфесійним, хоча багато церков пов'язані з певними традиційними конфесіями. У американській ковбойській церкві округу Елліс, штат Техас, штат Техас, яка була створена в 800 році, існує понад 2005 ковбойських церков, яка вважається найбільшою у світі ковбойською церквою. Кількість її членів зросла майже до 2,000, причому регулярно відвідують понад 1,700. Існує вечірня служба в понеділок для розміщення тих, хто відвідує родео та змагання у вихідні дні (Bromley and Phillips 2013).

Культура ковбоїв в Канаді виявляє таку ж маргінальність, як і колеги в США. Небезпечний спосіб життя виснажується, оскільки родео-ковбої часто беруть участь у 100 або більше родео щорічно в пошуках призових грошей. Один спостерігач узагальнив ці особливості (Fleck 2003):

"Найважче в їхньому житті - це їхні шлюби, тому що вони перебувають в ланцюзі і так багато рухаються", - говорить він. “Рівень розлучень дуже високий, а алкоголізм дуже високий, тому що спокуса завжди є. Хлопця немає на три-чотири місяці, далеко від дому, а навколо завжди є такі дівчата-родео ... і коли у них є вільна хвилина, це в салон ".

Культура ковбоїв також знижується, оскільки нафтовий бум привернув чоловіків до більш високооплачуваної галузі буріння нафти. Підраховано, що канадські запаси нафти, в основному в битуминозних пісках, посідають третє місце в світі і залучать мільярди доларів інвестицій у видобуток нафти протягом наступних декількох десятиліть (Skerritt 2014).

Кілька ковбойських церков із чітко східним ароматом Канади включають ковбойську церкву Willow Creek в Нантоні та
Кліруотер ковбойська церква в Кароліні. Напевно, найвідомішою канадською ковбойською церквою в Канаді є ковбойська церква в Кокрені, заснована Брін Тіссен в 2005. Тіссен і його чотири сестри були виховані в сім'ї менонітів в квартирі Гамбл. Він і його дружина мають трьох дітей і володіють ранчом 2,500 Helmer Creek недалеко від Sundre, де він піднімає коней і худобу, і вона піднімає прикордонних колі (Toneguzzi 2014). Тіссен також відомий поет-ковбой.

Церква Cowboy Trail вийшла з спільних зусиль американця Майка МакГоу та Брін Тіссен. McGough був професором у сусідній Канадській баптистській семінарії, і після того як він став нагородою за розміром ковбойської культури, він почав пізнавати ранчо. Він зауважив, що не було служіння фермерам і фермерам. У грудні 2004 Thiessen, McGough, та декілька інших зустрілися та тоді запускали Церкву Cowboy Trail у лютому 2005 (Toneguzzi 2014).

ДОКТРИНИ / РИТУАЛИ

Бірн Тіссен характеризує тих, хто відвідує Церкву Ковбойської стежки, як релігійних та переважно християнських, але не обов'язково релігійно заангажованих. Як він висловлюється: "Кожен скотовод має почуття творця, безумовно .... Кожен, хто працює, знає, що в цьому є не тільки грудка бруду та три блискавки" (Junkin 2011). Він пояснює, що “я думаю, що сільськогосподарським людям легше повірити у творця, тому що вони постійно бачать це навколо себе ... І багато з них розуміють рідну духовність - вони можуть сприйняти її містичну сторону (Стівен 2007). Однак багатьом ковбоям не подобається звичайна церква. Як сказав Тіссен, «сучасний церковний стиль не дуже подобається чоловікам, а ковбої - ніхочу знати жалюгідне євангеліє. Вони хочуть правди, сформульованої так, щоб зрозуміти її. Моя робота - поставити Євангеліє у приємній формі »(Стівен 2007). З цієї причини Тіссен намагається підтримувати проповідь простою. Як він заявляє, "шахта не підлягає обговоренню", сказав він. “Скажи правду і подай гарну каву. Запропонуйте можливості для спілкування. Це просто, немає потреби поливати євангелію »(Junkin 2011).

Церковні служби в церкві Cowboy Trail багато в чому є цілком звичними для консервативної християнської церкви, за винятком їхнього західного смаку. Як описує їх Тіссен, “ми маємо західні гойдалки, поклоніння в стилі блакитної трави. Це все струнні інструменти ... Час від часу у нас є спеціальні гості. Свідчення. Вибрано якесь Писання. А потім проповідь. Що нас відрізняє, так це те, що ми сідаємо співати і встаємо молитися »(Тонегуцці 2014; Стівен 2007). Служби часто закінчуються тим, що збір співає “Ковбойське благословення”. Як і інші ковбойські церкви, Cowboy Trail прагне бути відкритим та інклюзивним, “зустрічати людей там, де вони перебувають” (Rosen 2009).

ЛІДЕРСТВО / ОРГАНІЗАЦІЯ

Одним з основних джерел швидкого зростання ковбойських церков було закладання церков консервативними християнськими групами. Особливо активно баптисти долучаються до двох чоловічих груп, ковбоїв і байкерів. Деякі баптисти в США здійснювали діяльність по посадці церкви в Канаді через Управління партнерствами Великої Комісії (Lilley 2012):

Насадження церков є центром партнерства, яке розпочалось минулого року між Баптистською конвенцією штату Північна Кароліна (BSC) та Канадською національною баптистською конвенцією. Баптисти Північної Кароліни прагнуть допомогти до 40 року посадити 10 церков у Південному Онтаріо, 10 байкерських церков та 2021 ковбойських церков по всій Канаді.

Церква ковбойського сліду не є конфесійною, але пов'язана з канадськими південними баптистами (Stephen 2007).

Щотижневі церковні служби проводяться у вівторок увечері, щоб уникнути конкуренції з рокедами у вихідні дні. Ковбой трейл тримає свої послуги в Cochrane Ranche House, колишній ранчо великої рогатої худоби повернувся конференц-центр. Загальне число членів конгрегації навколо 300, приблизно 100 в середньому відвідують щотижневі служби. На додаток до своїх регулярних служб, церква також виконує шлюби, хрещення і похорони, все в з західним ароматом. Церква підтримується через пожертвування громади. Однак церква не проходить колекційну тарілку. Швидше за все, тим, хто відвідує послуги, пропонується скинути пожертвування в дві ковбойські чоботи, які розміщені біля дверей церкви.

Відповідно до неформальної організації Cowboy Trail, бюрократія зведена до мінімуму. Церква, якою керує вона, називається керівництвом Моделі Нового Завіту, керівною командою. Брін Тіссен, який є фермером, поетом і членом-засновником церкви, служить пастором. Його стиль керівництва неформальний і самозакоханий. Як він висловлюється, «За ці роки я поглинув стільки викладання і навчився публічно виступати в 4-H. Я люблю говорити, що маю ступінь Джека Пайна [це означає, що він самоучка] з теології та ветеринарної медицини ... »(Стівен 2007).

ПИТАННЯ / ВИКЛИКИ

Хоча багато ковбойські церкви, як Cowboy Trail, були посаджені консервативними християнськими групами або пов'язані з ними в певним чином, їх іноді критикують за свою західну орієнтацію. Критика полягає в тому, що стиль церкви стає більш важливим, ніж зміст доктрини (wayoflife.org 2012). Це, здається, менше питання в Канаді, ніж у США. Більш серйозний виклик ковбойським церквам, як, наприклад, ковбойський шлях, є підтримання роду зобов'язань учасників другого покоління, які активізують покоління засновників. Якщо зобов'язання розмивається або новизна стирається, ковбойські церкви можуть втратити блиск, який вони зараз користуються.

Посилання

Брін, Давид. 1901-1910. Словник канадської біографії, Том XIII. Доступ з http://www.biographi.ca/en/bio.php?id_nbr=7130 на 31 травня 2015.

Бромлі, Девід Г. і Елізабет Філліпс. 2013. «Ковбойські церкви». Проект «Світові релігії та духовність». Доступ з http://www.wrs.vcu.edu/profiles/CowboyChurches.htm on 31 May 2015 .

Дарі, Давид. 1981. Культура ковбоїв: сага п'яти століть. Нью-Йорк: Кнопф.

Флек, Доріс. 2003. "Ковбої за Христа". Віра сьогодні, Липень / серпень. Доступ з http://www.evangelicalfellowship.ca/page.aspx?pid=1798 на 29 травня 2015.

Юнкін, Сара. 2011. Cochrane: місто багатьох церков ”. Cochrane Times, жовтень 13. Доступ з http://www.cochranetimes.com/2011/10/13/cochrane-a-town-of-many-churches на 29 травня 2015.

Ліллі, Меліса. 2012. «Ковбойська церква Батлфорда - це« Точка світла »в темряві». Комунікації BSC, Січень 31. Доступ з http://www.brnow.org/News/January-2012/Battleford-cowboy-church-is-point-of-light-in-dark on 30 May 2015 .

Leduc Black Gold Pro Rodeo & Exhibition. 2014 рік. " Хронологія: Історія Родео в Північній Америці » http://www.blackgoldrodeo.com/blog.asp?id=6 на 31 травня 2015.

Розен, Емі. 2009. "Отримати маленьку собачку". Національний Нос, Червень 18. Доступ з
http://thenationalnosh.blogspot.com/2009/06/get-along-little-doggie.html on 29 May 2015 .

Скерріт, Джен. 2014. "Нафтові бум мотузки в ковбоїв, залишивши ранчо скоти в біді". Вік, Листопад 26. Доступ з http://www.theage.com.au/business/world-business/oil-boom-ropes-in-cowboys-leaving-cattle-ranches-in-the-lurch-20141126-11ud07.html

Стівен, Сінді. 2007. "Пристрасть як широка, як небо Альберти". Новини міста Світло, Липень 7. Доступ з http://www.calgarychristian.com/articles/2007/707-cowboypastor.htm на 29 травня 2015.

Тонегуцці, Маріо. 2014. «Церква« Ковбойська стежка »обслуговує сільське господарство та тваринництво.» Калгарі Геральд, Липень 4. http://calgaryherald.com/news/local-news/cowboy-trail-church-serves-farming-and-ranching-community на 29 травня 2015.

Wayoflife.org. 2012. “Ковбойська церква”. Новини церковних п’ятниць, примітки 13: 16. Доступ з http://www.practicalbible.com/1/post/2012/04/cowboy-church.html на 20 червня 2013.

Дата публікації:
1 червня 2015

 

 

Поділитись