Занепокоєні християни

ЗАХВОРЕНІ ХРИСТІАНИ

Засновник: Monte Kim Miller.1

Дата народження: квітень 20, 1954 2.

Місце народження: Берлінгтон, Колорадо 3.

Рік заснування: 1985 4.

Священні або шановані тексти: двомісячний бюлетень, доповідь занепокоєних християн. Радіопрограма нашого Фонду. Також використовується Старий Заповіт, але їх вірування в першу чергу стосуються Нового Заповіту.

Розмір групи: У вересні були члени групи 78 30, 1998. Як багато хто сприймає себе як ще членів групи невідомо. 10

ІСТОРІЯ ЗАСНОВНИКА / ГРУПИ

Монте Кім Міллер народився 20 квітня 1954 року і виріс у невеликій фермерській громаді міста Берлінгтон, штат Колорадо. Сім'я Міллера не відвідувала церкви, але він стверджує, що прийняв християнство, вислухавши Білла Брайта, засновника та президента Campus Crusade for Christ. Він нібито працював у Campus Crusade, але записів про цю роботу не вдається знайти. Міллер не пройшов офіційної теологічної підготовки. Таким чином, він стверджує, що уникав будь-якого "дисциплінування" традицій людини "і міг вчитися виключно у Бога. 5

Міллер був антикультовим активістом на початку 1980-х років, приблизно в той самий час, коли він створив "Стурбовані християни". У той час він працював менеджером з маркетингу в Proctor and Gamble, і він почав читати лекції в місцевих церквах Денвера. Міллер створив "Стурбовані християни" у відповідь на рух "Нью Ейдж" та його сприйняття антихристиянської упередженості у ЗМІ. У своєму бюлетені «Звіт зацікавлених християн» зосереджувався на таких темах, як феміністична духовність, Гармонічна конвергенція 1987 р., Нові часи в християнській церкві та альтернативна медицина. 6

До середини 1980-х років погляди Міллера почали відходити від ортодоксальної євангельсько-християнської доктрини та практики. Стверджується, що на цей момент Міллер почав вести розмови з Богом, але це заперечується. Приблизно в 1988 році фокус Міллера почав змінюватися ще більше. Про це свідчить низка бюлетенів, що критикують рух «Світова віра» та Римо-Католицьку Церкву. Хоча це само по собі нічим не примітно, оскільки багато релігійних організацій також висловлювали занепокоєння щодо цих груп, воно послужило попередником нападу Міллера на організоване християнство.

Міллер почав ізолюватись на початку 1990-х. У 1996 році він розпочав випуск радіопрограми "Наш фонд". Програму зняли з ефіру після того, як Міллер відмовився платити за ефір, стверджуючи, що Бог наказав йому не платити. Міллер оголосив про банкрутство, ставши боргом на суму понад 600,000 100,000 доларів. Він попросив своїх послідовників внести до XNUMX XNUMX доларів за штуку. Коли вони відмовили, стверджується, що він порадив своїм послідовникам, що вони йдуть до пекла. 7

Протягом цього часу Міллер почав направляти повідомлення від Бога. Його пророцтва зростали апокаліптичними. Він проголосив себе одним із двох свідків Одкровення 11, які були вбиті в Єрусалимі в грудні 1999, а потім воскрес після трьох днів. Він також пророкував, що Апокаліпсис розпочнеться після того, як Денвер повинен був бути знищений і землетрус на жовтні 10, 1998. 8

30 вересня 1998 року сімдесят два члени групи «Занепокоєні християни» покинули свої будинки і, очевидно, втекли до Єрусалиму. Передбачуваною причиною їх різкого від'їзду було як уникнення руйнування Денвера, так і підготовка до того, щоб засвідчити прихід Месії в Єрусалимі протягом тисячоліття. 14 січня 3 року ізраїльська влада здійснила нальоти на будинки 1999 членів групи, стверджуючи, що група планувала вчинити жорстокі дії, намагаючись підбурити Друге пришестя Христа. Учасників депортували 8 січня 1999 р. І повернули в Денвер. 9

ДОКТРИНИ / ВІЙНАННЯ

Переконання групи зацікавлених християн відображають думки багатьох релігійних фундаменталістських груп. Монте Кім Міллер зосереджується на кількох ключових питаннях і стосується, в першу чергу, Нового Заповіту, особливо Книги Матвія. Наступні поняття випливають з єдиного відомого джерела, що стосується переконань цієї групи, транскриптів радіопрограми «Наш фонд», проповідуваного Міллером. Є програми з нумерацією 45.

Перш за все, Міллер навчає про важливість духовного відродження. Це духовне народження, на відміну від нашого природного народження, веде до вічного життя. Прославляти важливість плоті - це вести життя всупереч духу Бога. Після цього Міллер проповідує, що люди повинні стати смиренними і покірливими в серці, щоб вони могли зменшувати себе, і Христос може збільшитися в них. Це страждання і смерть себе (і його власних шляхів і бажань) співвідносяться з темою зменшення, тому Христос може процвітати, і це здійснюється через Святого Духа.

Завдяки цьому зменшенню / збільшенню Я і Христа та концепції «перенесення хреста» (ідея страждання, ототожнювана з Христом, що несе хрест), можна досягти плодів Святого Духа. Коли живе вже не я, а Христос усередині себе, тоді може проявлятися плід Святого Духа. Плоди Духа включають лагідність, поміркованість, довготерпіння, лагідність, любов, радість, мир і добро. Віра - це також плід Духа, але, що важливіше, це засіб, за допомогою якого ці плоди можна досягти.

Покірність і самозречення є наступними двома питаннями, які розглядаються в радіопрограмах. Смирення виробляється вірою, а смиренністю є центральним елементом кожного плоду духу. Християни повинні принижуватися один перед одним, а також перед невіруючими. Християни не повинні намагатися досягти статусу правителя корабля над урядами світу в цей вік (сьогодення). Це вік для смирення, а не панування над занепалою світовою системою. Міллер вважає, що вчення Небесного Царства - це те, через що християни повинні жити, і вони включають:

Заперечуючи себе,

Переносячи наші хрести,

Бути скромними перед іншими, і

Життя у вірі.

Не можна дотримуватися цих вчень, якщо Святий Дух не знаходиться в серці. Ці вчення Міллера представляють божественний указ повернути іншу щоку і любити своїх ворогів. Саме ця концепція згодом буде детально викладена в ній у майбутніх програмах. Основна увага Міллера в програмах під номером 10-20 зосереджується на самозреченні та його наслідках.

Слід підкорятися Святому Духу і відмовлятись від себе. Люди, які не знають Ісуса Христа, переслідують себе; вони переслідують власне життя та мрії. Вони переслідують бажання своєї плоті, і це плоди власної волі. Плоди Духа приходять від самозречення - і це самозречення є результатом відмови від власного життя заради досягнення Христа. Потрібно ігнорувати «мудрість цього світу» земного царства, оскільки це призведе до пошуку себе і загиблої природної людини. Потрібно прагнути будь-якою ціною, щоб уникнути цього падіння. Наприклад, що впав природний чоловік помститься, коли йому буде заподіяно кривду. Потім Міллер описує різні характеристики, які приписуються самості, такі як егоїзм, власна значимість, егоцентричність, корисливість, користі, самолюбство та жалість до себе.

Міллер стверджує, що єдиним позитивним аспектом самовдосконалення є самовдосконалення, яке відбувається лише через заперечення себе ("смерть для себе") і подальшу перемогу в Ісусі Христі. Не повинно бути самозахисту, навіть на прикладі наклепницьких звинувачень проти власної натури. Як і Христос на хресті, слід просто прийняти ці звинувачення і пробачити своїх ворогів. У цьому напрямку Міллер закликає людей:

Благословляйте тих, хто проклинає нас,

Робіть добро тим, хто ненавидить нас,

Моліться за них, які безтурботно використовують нас.

Наступне питання, на яке звертається Міллер, - це спротив злу. Він стверджує, що справжні віруючі не повинні протистояти злу, але повинні протистояти Сатані. Отже, Міллер стверджує, що насправді хтось чинить опір сатані, коли відмовляється протистояти злу, скоєному тими, хто не має Ісуса Христа у своєму житті, і хто є агентами Сатани у плоті. Міллер стверджує, що будь-яка форма опору злу, навіть ненасильницька (як показано в діях Ганді та Мартіна Лютера Кінга-молодшого), є небіблійною.

Решта проповідей Міллера присвячені переходу від старозавітної правової держави до новозавітного світу благодаті.

Потрібно не просто бачити Божу благодать, спрямовану до віруючого, але слід бачити, як Божа благодать сяє крізь віруючого. Перший - не виносити вирок і не намагатися покарати невіруючих грішників згідно із старозавітним законом, оскільки новий завіт сильніший за старий.

Наголос Міллера в останніх проповідях полягає у утвердженні ідеї, згідно з якою віруючі не кидають виклик уряду або намагаються створити закони, які карали б грішників, а навпаки, не протистояти їх злу, оскільки ніхто не мав законного права судити невіруючих.

Подібно до Христа, який прийшов на землю, не судячи, а лише врятувавши, віруючі повинні намагатися запропонувати невіруючому вічне життя через Ісуса Христа в тому самому дусі, який Христос врятував світ. Міллер застерігає своїх слухачів від легкої пастки "спільної релігійної мети", яка служить об'єднанню справжніх віруючих у обман та союз з тими, хто релігійний, але не наслідує Ісуса Христа, щоб протистояти злу в суспільстві. Цей обман може змусити віруючого вважати прийнятним протистояти злу, щоб зробити суспільство більш праведним. Прикладом цього є закон проти абортів. Міллер стверджує, що не місце віруючим приймати ці закони, оскільки це приклад опору злу.

ПИТАННЯ / ВИКЛИКИ

«Існує пропасть біблійних вимірів між тим, що Монте Кім Міллер проповідує на касеті, і тим, що деякі чули на власні очі» 11.

Так починається стаття в Денверських Скелястих гірських новинах, а отже, також починається труднощі розрізнення і розрізнення істини від думки не лише в цій статті, а й у всіх статтях, що стосуються зацікавлених християн. Звичайно, існує розбіжність між письмовими та / або усними вченнями Монте Кім Міллера та розповідями сім'ї, друзів, колишніх членів та самопроголошених "культових експертів". Хоча, здається, безпосередніх наслідків цього простого факту не виникає, виникають складності, оскільки лише одна фракція цього розриву спілкується зі ЗМІ - і це не Мот Кім Міллер та його послідовники.

Ретельне вивчення архіву газетних статей, написаних про зацікавлених християн, свідчить про те, що місцеві газети були менш об'єктивними. Наступна статистика походить з архівів "Денвер Пост". Я також прочитав усі статті "Rocky Mountain News" і виявив, що статті, представлені в ній, відповідають тенденції, яка проілюстрована нижче, тому я вирішив лише зосередьтесь на одній газеті заради ясності.

За період з 39 жовтня 7 року по 1998 січня 3 року на тему "Стурбовані християни" було опубліковано 2000 статей. У цих статтях цитувалось 57 джерел. Підрахувавши кількість цитування будь-якого даного джерела, я дійшов висновку, що в 132 статтях є 39 „цитати”. Кілька людей склали багато цитат. Для уточнення, цитата не обчислюється шляхом встановлення кількості разів, коли певна особа виступала в одній і тій же статті, а навпаки, якщо ця особа цитується хоча б один раз у статті, це вважається «цитатою» для неї чи її. Номер "цитати", приписаний людині чи групі, - це кількість разів, коли ця особа чи група цитувалася як джерело у статтях. Більшість із цих джерел (35) цитувались лише один раз. Розподіл джерел такий:

Було вказано 22 члена сім'ї або друзів. Ці члени сім'ї та друзі склали 52 "цитати".

Процитовано 5 анонімних джерел. На ці джерела припадало 10 «цитат».

Зазначено 13 “офіційних” джерел. На ці джерела припадало 15 „цитат”. З цих 13 «офіційних» джерел 9 виступили з нейтральними заявами щодо зацікавлених християн, 3 видали те, що можна вважати негативними, і 1 подало позитивну заяву від їх імені.

Можливо, найцікавіше, що в якості джерел цитувались 3 антикультові активісти, але між ними трьома вони складають 35 «цитат». Це майже 1/3 цитат, приписаних 3 людям.

Представники сім'ї

Серед членів сім'ї та друзів найчастіше згадуються Джон Уівер, Шеррі Кларк, Дженніфер Купер і Дель Дайк.

Джон Вівер - батько Ніколетт Вівер, відвертої критики групи, яка підпадає як під члени сім'ї, так і колишні члени групи. Вважається, що мати Ніколетт Ян Купер є високопоставленим членом групи, і Ніколетт засвідчила, що її мати часто розповідала їй про короткий час, який вони залишили на землі, і що, якщо Міллер керуватиме, вона вб'є Ніколетту. 12 Джон Вівер часто робить вкрай принизливі заяви щодо групи, включаючи заяви про те, що група вимагає, щоб члени віддали своє життя за дорученнями Міллера, звинувачує, що Міллер є "шахраєм" і "біблійним неписьменним" 13 і переконання, що Міллер є членом Всемогутнього Бога і має можливість побудувати власне мучеництво і привести їх до масового самогубства.

Шеррі Кларк часто є неофіційною представницею членів сім'ї, і вона свідчить, що коли вона зустрілася з Міллером, він сказав їй, що єдиним способом врятуватись було виписати чек на 70,000 XNUMX доларів, одночасно крутячи рот і розмовляючи "дивним голосом" 14. Вона також поставила під сумнів його здатність робити вибір. Вона є основним джерелом для характеристики почуттів членів сім'ї щодо культу - вона сказала, що досвід трагічно розділив і розлучив сім'ї. 15

Дженніфер Купер - дочка Джона Купера, який є чоловіком Яна Купера і який також вважається головним фінансистом діяльності групи. Дженніфер успішно подала клопотання про консерваторію для контролю над маєтком свого батька. Для цього їй довелося переконати суддю, що її батько не в змозі приймати фінансові рішення за себе. Купер стверджувала, що її батькові "промили мозок" і він діяв не з характеру. 16 Вона відчуває, ніби Міллер лише за грошима свого батька.

Нарешті, Дель Дейк повідомив цю новину лише близько 7 січня 1999 р., Коли 14 членів депортували з Ізраїлю назад до Сполучених Штатів. Знаючи, що його син буде серед членів, які повернуться, він прилетів до Денвера і зустрічав кожен вхідний рейс з Тель-Авіва - безрезультатно. Ці чотири людини характерні для свідчень члена сім'ї в цілому. Як правило, сім'я та друзі висловлюють розчарування, гнів, смуток та біль, що не дивно. Однак їхні настрої не можна вважати об'єктивними.

Експерти анти-культу

Зрозуміло, що група, яка вважає, що ЗМІ упереджено ставляться до них, не буде охоче реагувати на прохання про інтерв’ю. Скільки зусиль доклали медіа в Денвері, щоб поговорити з членами групи, невідомо, але в новинах, які я розглядав, немає цитат членів Стурбованих християн. Можна очікувати, що ЗМІ закликатимуть членів сім'ї до точки зору щодо групи, яка вважалася суперечливою ще до їх зникнення. Якщо це зрозуміло, очевидно також, що ЗМІ не прагнули до більш об'єктивної або нейтральної точки зору. Справді, як я вже зазначав вище, на трьох місцевих антикультових активістів припадає приблизно третина всіх цитат. Для більш чіткого розуміння контексту цитат, що використовуються ЗМІ, може бути корисним запропонувати короткі замальовки про трьох найбільш часто цитованих "експертів". У кожному випадку очевидно, що ці "експерти" працюють із припущеннями, які виключають багато об'єктивного аналізу.

У багатьох статтях Білла Хонсбергера згадують як "місцевого експерта з культу". Насправді він є християнським місіонером у баптистській церкві. Хонсбергер жорстоко атакує легітимність як Міллера, так і його послідовників. Його цитують у 15 із 39 статей. Деякі з його більш агресивних звинувачень включають:

"Міллер може зробити щось химерне, щоб забезпечити своє місце в історії" 23.

“[H] e має стільки контролю. Ви допитуєте його, ви допитуєте Бога " 24.

Хонсбергер також вважає, що божественні укази Міллера можуть стати насильницькими, і що він [Міллер] здатний замовити групове самогубство. Хонсбергер вважає, що Міллер був би не проти померти, якби його пророча роль у Всесвіті була незмінною. Далі він вважає Міллера небезпекою як для тих, хто в його групі, так і для оточуючих. Сила Міллера, стверджує Хонсбергер, полягає в його здатності переконати своїх послідовників кинути свої сім'ї і повністю ізолювати їх. 25

Хонсбергер також сказав, що Міллер погрожував вбити його і кинув його як антихриста. 26 Але більш цікавим, ніж усі ці характеристики, є той факт, що Хонсбергер є одним з єдиних людей, які можуть свідчити про переконання християн. Його часто закликають представити свої вірування засобам масової інформації. Це може викликати певні занепокоєння, про що буде сказано пізніше, з обгрунтованістю представлення їхніх переконань.

Марк Роггеман, пов'язаний з Хонсбергером як найбільш цитованим джерелом про стурбованих християн, є поліцейським Денвера, який "відстежує культи у вільний час". 27 Роггеман часто видає висловлювання досить загального характеру, зазвичай він коментує статус членів сім'ї або загальні концепції переконань членів. Незважаючи на те, що він не може здійснювати різких нападів на членів культу, Роггеман явно антикульт. 11 червня 1981 року йому було висунуто обвинувачення у викраденні другого ступеня та фальшивому ув’язненні. Йому інкримінували насильницьке викрадення Емілі Дітц та утримання її проти її волі майже два тижні, перш ніж вона нарешті врятувалася, стрибнувши з другого вікна історії серед ночі. Зрозуміло, що Роггеман не слід вважати неупередженим джерелом.

Хел Менсфілд - директор Ресурсного центру "Релігійний рух". Центр стурбований тим, щоб переконати людей вступати у те, що вони називають "руйнівними культами". Вони визначають руйнівний культ як "організацію, яка гальмує індивідуальну свободу думок шляхом застосування насильства, обману та контролю розуму". 29 Деструктивний культ визначається не на основі його системи вірувань чи теології, а скоріше динаміки організації груп. Існує два різні методи, за допомогою яких групу вважають «руйнівним культом». По-перше, у “Реформі думки та психології тоталізму” доктора Роберта Джея Ліфтона є вісім пунктів контролю розуму. Вони є:

Контроль за середовищем

Містичні маніпуляції

Попит на чистоту

Культ сповіді

Сакральна наука

Завантаження мови

Доктрина над людиною

Розподіл існування. 30

Іншим керівництвом, яким користується Центр, є розроблена рамка оцінки небезпеки культу - PEI Bonewits. Ця оцінка використовує десятибальну шкалу. Оцінені області:

Внутрішній контроль

Мудрість стверджувала

Мудрість зараховується

Догма

Рекрутинг

Передні групи

Багатство

Політична влада

Сексуальні маніпуляції

цензура

Відключення контролю

Підтвердження насильства

Параноя

Grimness

Здача волі. 31

Обидва ці ресурси вважаються вченими релігійних рухів сумнівним.

Менсфілд - найвідвертіший і найнижчий серед антикультистів. Він часто порівнює занепокоєних християн із членами Небесних воріт, Джонстауном та Давидійським відділенням. Він сказав, що вважає зацікавлених християн "дуже небезпечною групою", 32. Та звинувачує, що Міллер потрапив у енергетичну поїздку. Хенсфілд також зробив припущення щодо насильницьких тенденцій групи. Коли після рейду в їхньому будинку в Єрусалимі у членів не було знайдено зброї, Менсфілд зазначив, що зброя була доступною для членів. - Давай, це Близький Схід. Ви можете перетнути кордон і повернутися з озброєнням АК-47 », - сказав він. 33

Менсфілд також натякав на попередні випадки "насильницьких тенденцій" Міллера, але немає підтверджуваних доказів, що підтверджують його заяви.

Офіційні джерела

“Офіційні” джерела, які цитували, зазвичай пропонували нейтральні висловлювання, і багато разів вони були спрямовані не на зацікавлених християн, а на нові релігійні рухи загалом. Однак серед цих джерел існували цікаві суперечності. Розглянемо наступне:

Лінда Менухін і представник ізраїльської поліції сказали, що Ізраїль буде рішуче діяти проти будь-яких спроб екстремістських груп, які відволікають прихід християн. 17

Яєр Ізахікі, командир поліції Єрусалиму, також заявив, що депортація була просто реакцією на необхідність боротьби за свободу релігійного поклоніння. 18 Тут виникає цікаве питання - як заборона існування однієї релігійної групи може сприяти свободі інших? Це може відбуватися лише в тому випадку, якщо, як стверджує ізраїльська поліція, члени цієї групи планують насилля.

Бриг. Генерал Еліу Бен-Он, представник національної поліції, сказав, що члени занепокоєних християн планують здійснювати насильницькі та екстремальні дії на вулицях Єрусалиму. 19

Не було, однак, жодних звинувачень. Джон Рассел, прес-секретар Департаменту юстиції США, заявив, що проти депортованих не було пред'явлено жодних звинувачень, і Білл Картер, представник ФБР, заявив, що не буде вжито заходів проти членів. 20

Джерело в поліції заявило, що "не в інтересах суспільства витрачати час і гроші, щоб судити цих чоловіків в Ізраїлі" 21.

Девід Парсонс, директор Міжнародного християнського посольства в Єрусалимі, вважав, що ця акція була надмірною і була просто приводом витягнути їх з-під волосся Ізраїлю. 22

Багато хто стверджує, що Ізраїль діяв з метою відвернути інші "екстремістські" групи від заподіяння неприємностей. Стурбовані християни були використані для прикладу.

Висновки

Немає сумнівів, що існує очевидна розбіжність між теологією, представленою в радіопрограмі "Наш фонд", і повідомленнями про масові самогубства та насильницькі тенденції, апокаліптичними передбаченнями, "Богом-голосом" та антиурядовою риторикою.

Єдине свідчення, що стосується Міллера та його послідовників до екстремістських ідей, представлених у всіх новинних статтях, - це колишні члени, члени сім'ї та анти-культові активісти. Проблема полягає в оцінці об'єктивності цих джерел і отриманні правди, що насправді сталося.

Питання, яке має велике значення, полягає в тому, чому ЗМІ так легко сприймали ці історії як правду, і чому ЗМІ, здавалося б, докладали таких незначних зусиль, щоб залучити Міллера та нинішніх членів. У перших статтях про зацікавлених християн Білл Хонсбергер був єдиною людиною, яка могла засвідчити пророцтва Монте Кім Міллера та "крайні" вірування. Отже, твердження про ці вірування завжди приписували Гонсбергеру. Наприклад, «Хонсбергер сказав, що Міллер навчає зацікавлених християн-членів, що він є Богом, і пророкує, що він помре на вулицях Єрусалиму в грудні 1999 р., А через три дні воскресне. Він також вважає, що апокаліпсис вразить Денвер у суботу ". 34.

Хоч би як упереджені припущення джерела, це, мабуть, правильна журналістика. Приблизно в листопаді 1998 року атрибуція "Хонсбергер сказав" почала залишатися поза розповідями. Так, наприклад, ми читаємо “Міллер, який вважає себе останнім пророком Бога, сказав, що помре на вулицях цього стародавнього міста [Єрусалима] в грудні 1999 р. І воскресне через три дні” 35. Це приводить читача до враження, що ці твердження є перевіреним фактом, коли насправді це можна віднести лише до одного анти-культиста.

Група, відома як Зацікавлені християни, залишається оповитий таємницею. Монте Кім Міллер, очевидно, є харизматичним лідером, який чинить (чи тримав) значний вплив на свою маленьку групу послідовників. Чи є Міллер та його послідовники небезпечними для себе та інших, не зрозуміло. Невизначеність дуже істотно впливає на довіру до них.

По суті, ми не маємо інформації про групу з перших рук - лише розповіді кількох осіб, які заявляли про певний рівень участі в групі в минулому. І на даний момент у нас мало підстав для оцінки надійності їхніх рахунків.

Ми знаємо, що невелика кількість ревних анти-культистів вчинили напад на занепокоєних християн, і ці напади були передані некритично ЗМІ. Я зосередився на Денверівських ЗМІ, але національні ЗМІ в США, а також Ізраїль та Велика Британія в значній мірі прийняли анти-культові припущення.

Релігійні рухи є продуктом людських ініціатив і, таким чином, підкоряються всім недолікам людських істот. Монте Кім Міллер може виявитися справжнім негідником, але це мені не зрозуміло.

Будучи студентом релігійних рухів, я вражений тим, наскільки тісно цей випадок відповідає проміжку між суспільним сприйняттям і об'єктивною реальністю багатьох інших релігійних рухів в ході американської історії.
Посилання

Абанес, Річард. 1998. Види кінця часу: Дорога до Армагедону? Нью-Йорк: чотири стіни вісім вікон.

Елліот, Пол. 1998. Культи воїнів: історія магічних, містичних і вбивчих організацій. Лондон: Блендфорд.

Hubback, Андрій. 1996. Пророки загибелі: загроза безпеки релігійних культів. Лондон: видавці Альянсу для Інституту європейської оборони та стратегічних досліджень.

Льюїс, Джеймс Р. 1999. Своєрідні пророки: біографічний словник нових релігій. Сент-Пол, Мінськ.

WILSON, Bryan та Jamie Cresswell. eds. 1999. Нові релігійні рухи: виклик і відповідь. Лондон; Нью-Йорк: Routledge.

Вебер, Євген Джозеф. 1999. Апокаліпсиси: пророцтва, культи і переконання тисячоліть через віки. Cambridge, Mass .: Harvard University Press.

посилання

  • www.watchman.org/concernedchristianspro.htm
  • Там же.
  • Там же.
  • Там же.
  • Там же.
  • Ibid. та www.religioustolerance.org
  • www.watchman.org
  • Там же.
  • Там же.
  • www.religioustolerance.org
  • Новини Rocky Mountain, грудень 13, 1998.
  • Denver Post, січень 4, 1999.
  • Denver Post, листопад 1, 1998.
  • Там же.
  • Denver Post, січень 10, 1999.
  • Denver Post, січень 9, 1999.
  • Denver Post, січень 4, 1999.
  • Там же.
  • Denver Post, січень 4, 1999.
  • Denver Post, січень 6, 1999.
  • Denver Post, січень 7, 1999.
  • Denver Post, січень 5, 1999.
  • Denver Post, жовтень 7, 1998.
  • Там же.
  • Denver Post, жовтень 8, 1998.
  • Denver Post, січень 9, 1999.
  • Denver Post, жовтень 7, 1998.
  • http://cultawarenessnetwork.org/cani1/page09.html
  • http://lamar.colostate.edu/~ucm/rmrc1.htm
  • Там же.
  • Там же.
  • Denver Post, жовтень 8, 1998.
  • Denver Post, січень 4, 1999.
  • Denver Post, жовтень 7, 1998.
  • Denver Post, листопад 9, 1998.
  • Denver Post, січень 18, 1999.
  • Там же.
  • http://www.jeack.com.au/~parkdale/cultaware_unzipped/intro.htm
  • Там же.
  • Там же.

 

Створено Кейсі Чаппелер
Для Soc 257: Нові релігійні рухи
Університет Вірджинії
Весняний термін 2000
Остання зміна: 04 / 19 / 01

ЗАХВОРЕНІ ХРИСТІАНИ ВІДЕО З'ЄДНАННЯ

 

Поділитись