Хью Б. Урбан

Церква Саєнтології

ЦЕРКВА НАУКОВОЇ КРАЇНИ

1911 (13 березня): Лафайєт Рон Хаббард народився в Тілдені, штат Небраска.

1938 (1 січня): Хаббард заявив, що переживав смерть, і написав свій рукопис "Excalibur".

1950 (квітень): Хаббард та Джон Кемпбелл створили Фонд діагностичних досліджень Хаббарда (HDRF).

1950: "Діанетика" була опублікована в Дивовижна наукова фантастика у травні, а потім у формі книги як Діанетика: Сучасна наука про психічне здоров'я.

1950-1951: практикуючі діанетики почали повідомляти спогади про минуле життя. Хаббард розвивав ідею тетана і минулих життів.

1951-1952: Хаббард почав використовувати Е-метр в аудиті Dianetics.

1952: у Феніксі, штат Арізона, була створена Асоціація саєнтологів Хаббарда (HAS).

1953: (грудень) Хаббард об'єднав три "церкви", включаючи Церкву Саєнтології.

1954 (18 лютого): Перша церква Саєнтології відкрилася в Каліфорнії.

1956: Церква Саєнтології у Вашингтоні, округ Колумбія, була визнана звільненою від сплати податків.

1957: Церква Саєнтології Каліфорнії (CSC) була визнана звільненою від сплати податків.

1958: Податкова служба скасувала звільнення від оподаткування церкви у Вашингтоні, округ Колумбія.

1963 (4 січня): американські маршали, діючи за дорученням FDA, здійснили набіг на Церкву Саєнтології у Вашингтоні, округ Колумбія

1963: Почався IRS-аудит саєнтології.

1966 (липень): Хаббард почав розробляти конфіденційні рівні операційного тетана (OT).

1967 (18 липня): IRS позбавила Саєнтологічну церкву Каліфорнії звільнення від сплати податків.

1968: Утворена Морська організація.

1974-1975: саєнтологи проникли в офіси Податкової служби та викрали тисячі документів.

1977 (липень): ФБР здійснило рейд у штаб-квартиру Саєнтології у Вашингтоні, округ Колумбія та Лос-Анджелесі.

1977 (жовтень): одинадцять саєнтологів, включаючи Мері Сью Хаббард, були засуджені за змову, Л. Рон Хаббард сховався.

1985 (листопад): конфіденційні матеріали ЗЗ просочились до Los Angeles Times.

1986 (24 січня): Хаббард помер у віці 74 років.

1987: Девід Міскавідж став головою правління Центру релігійних технологій.

1991 (жовтень): Міскавідж та Марті Ратбун провели позапланову зустріч з уповноваженим IRS та запропонували припинити всі позови проти IRS в обмін на звільнення від сплати податків.

1993 (1 жовтня): Податкова служба звільнила від сплати податків усі саєнтологічні організації США

1995: Саєнтологія була класифікована як secte у Франції

1996: Мережа обізнаності про культ була доведена до банкрутства, а її назва та файли перебрані саєнтологами.

2007 (березень): У Німеччині розпочалася ініціатива заборони саєнтології.

2008 (21 січня): Anonymous випустила його Послання саєнтології.

2009 рік (травень):  Вікіпедія заборонена саєнтологія.

2009 (жовтень): Саєнтологія була засуджена за шахрайство у Франції.

ІСТОРІЯ ЗАСНОВНИКА / ГРУПИ

Церква саєнтології була вперше заснована в грудні 1953 в Камден, Нью-Джерсі. Засновником церкви був Лафайет Рон (Л. Рон) Хаббард, [Зображення праворуч], який народився 13 березня 1911 року в Тільдені, штат Небраска, син американського морського офіцера. Поза датою та місцем його народження, однак, немає більшої згоди щодо більшості інших деталей біографії Хаббарда, оскільки оповіді, представлені Церквою Саєнтології та її численними критиками, дуже розходяться (Urban 2011: 30-33; Міський майбутній; Крістенсен 2005).

Відповідно до його власних відомостей та офіційних церковних біографій, Хаббард зображений як авантюрист, який вирішив досліджувати не лише найдальші кінці землі, але й нескінченні маси людського розуму, як «сміливий комор, майстер-мореплавець». і] дослідник Далекого Сходу »як основоположник нової революційної філософії (Friends of Ron 1995: 102). У юнацькому віці Хаббард стверджував, що був започаткований таємницями індіанців Чорних ніг, потім став наймолодшим скаутом нації, а пізніше поїхав в Азію, де вивчив езотеричні вчення різних східних мудреців: Перші західники… прийняті в традиційно заборонені ламасерії ”, він заглибився в“ жахливі таємниці Індії ”, навчався з буддистськими священиками і зустрів“ останнього мага, що залишився в суді Кублай Хана ”(Хаббард, 2009). Ще в США Хаббард стверджував, що опанував науки, вивчаючи інженерну та атомну фізику в університеті Джорджа Вашингтона. В один момент Хаббард заявив, що був "одним з перших фізиків ядерної зброї в США", твердження, яке з'явилося на обкладинці його книги Все про радіацію (1976: 49). Під час Другої світової війни Хаббард служив військово-морським лейтенантом, командуючи кількома суднами в різних театрах. Публікації саєнтології висловлювали різні претензії щодо його військових досягнень, дехто зазначав, що йому було присуджено цілих двадцять дев'ять відзнак (Church of Scientology International 1994). Хаббард також стверджував, що війна залишила його сліпим і безнадійним калікою, але він зцілив себе, використовуючи методи, які згодом стали основою його нової науки про діанетику (1973: 10-11).

Практично кожна деталь біографії Хаббарда, однак, була предметом дискусії, і багато критиків стверджують, що більшість, якщо не весь цей наратив, є вигадкою. Скептики вказують, наприклад, що більшість академічних повноважень Хаббарда є вигаданими. Хаббард, нібито «ядерний фізик», вступив лише до одного вступного курсу з молекулярної та ядерної фізики в Університеті Джорджа Вашингтона, отримавши звання «Ф», а ступінь доктора філософії виявився продуктом фіктивної дипломної млини. Університет Секвойя (Сміт 2009). Далеко від прикрашеного героя війни, Хаббард був фактично розслідуваний для стрільби по незаселеному острові в мексиканських водах і був визнаний контр-адміралом Ф. Брейстедом «не кваліфікованим для командування або просування» (Atack 1990: 79-80; Mallia 1998). Як зазначає журналіст Лоуренс Райт, також немає жодних доказів того, що Хаббард коли-небудь був поранений в бою, а тим більше зцілив себе (NPR 2011; Wright 2011).

Таким чином, автобіографія Хаббарда, можливо, найкраще розуміється не як точна історична хроніка; швидше, як припускає Дорте Рефлунд Крістенсен, його краще читати як якусь "агіографічну міфологію", тобто ідеалізовану розповідь, складену самосвідомо з міфічних тем (2005: 227-58). У цьому сенсі вона порівнянна з високоопрацьованими та часто образними розповідями інших нових релігійних лідерів, таких як мадам Блаватська, Ілля Мухаммед чи Джозеф Сміт. Варто, однак, зазначити, що Церква Саєнтології переглянула багато деталей біографії Хаббарда в останніх публікаціях, залишивши без уваги деякі більш неправдоподібні твердження щодо його академічного запису та військових відзнак (місто в майбутньому).

І критики, і шанувальники Хаббарда згодні, однак, що він був величезним оповідачем і неймовірно плідним письменником. Під час 1930s і 1940s Хаббард був одним з найбільш широко опублікованих авторів «Золотого століття» наукової фантастики, розгортаючи сотні науково-фантастичних, фантастичних та пригодницьких казок під його власним ім'ям та різноманітні псевдоніми. Більше ніж один спостерігач також відзначив, що між його казками з наукової фантастики та складною космологією його пізніх книг Саєнтології існують численні суперечності (Whitehead 1976; Urban 2011: 33-37, 73-78).

Перша зустріч Хаббарда з духовною сферою описана в неопублікованому рукописі під назвою «Екскалібур», написаному в 1938. Згідно з даними Хаббарда, рукопис був результатом досвіду майже смерті, що стався під час операції під час важкої анестезії. Проходячи через завісу смерті, Хаббард побачив рідкісний погляд на «таємницю життя» і почув голос, який кричав: «Не дай йому знати!» Повернувшись до його тіла, Хаббард одразу сів на машинку і вибив. рукопис "Екскалібур" 10,000 (Міжнародний 2012b; Церква Саентології; 2011: 37-39). Ця рукопис називається такою глибокою, що вона ніколи не була опублікована в повному обсязі. Його літературний агент у той час, Форрест Аккерман, також розповідає про цю історію, зазначивши, що Хаббард стверджував, що той, хто читав рукопис "Екскалібур", "або зник з розуму, або покінчив життя самогубством" (телеканал 4). В даний час на веб-сайтах Саєнтології доступні лише короткі витяги з рукопису.

У роки до заснування «Діанетики та саєнтології» Хаббард також коротко замислився в окультизмі, магії та надприродності. На початку 1946 року, незабаром після служби у Другій світовій війні, Хаббард подружився з Джонам Уайтсайдом (Джеком) Парсонсом, колегою, любителем фантастики та ракетним вченим. Парсонс також був послідовником найвірогіднішого окультиста двадцятого століття, Алістера Кроулі, і він займався одними з найбільш езотеричних магічних обрядів Кроулі (Urban 2012; Pendle 2005). Разом Хаббард і Парсонс виконали деякі найбільш екстремальні магічні обряди Кроулі, включаючи сексуальні обряди, які були детально описані в магічному щоденнику Парсонса за цей період під назвою Книга Бабалон. Пізніше Церква Саєнтології зменшила цей зв'язок і заявила, що Хаббард був направлений на спеціальну військову місію, щоб розбити цю групу чорної магії (Urban 2012). Тим не менш, Хаббард пізніше похвалив Алістера Кроулі у своїх саентологічних лекціях про ранні 1950s, назвавши його «моїм дуже хорошим другом», а також звернув прямі паралелі між магічними ритуалами та практиками саєнтології (Hubbard 2007a: 27; Urban 2012).

У травні 1950 Хаббард опублікував свою «нову науку про розум» під назвою Діанетика в номері популярного журналу. Дивовижна наукова фантастика. Похідне від грецького dia та nous, що означає "через розум", Dianetics стверджувало, що це новий революційний прорив для людства, порівнянний з "відкриттям вогню і перевершенням колеса і арки" (Whitehead 1987: 52). Спираючись на свої експерименти з широким набором філософських, психологічних та духовних ідей, Хаббард вважав, що він розкрив секрет роботи людського розуму, причину всіх фізичних та психологічних проблем та засоби для досягнення оптимального стану добробут під назвою "Ясно". Дійсно, у випуску Marvel Science Studies, Хаббард представив діанетику як шлях подолати стан Homo sapiens і стати "Homo superior"" або надлюдини (1951). Опубліковано в книжковій формі пізніше в 1950 р. [Зображення праворуч] Діанетика став дивно успішним і пішов на вершину Нью-Йорк Таймс список бестселерів протягом двадцяти восьми тижнів. "Манія діанетика", як називали журналісти, поширилася, як дикий вогонь по США, і багато маленьких, низових клубів діанетики проросли по всій країні (Gumpert 1950).

Незважаючи на те, що спочатку він був надзвичайно популярним, рух ранньої діанетики виявився явищем короткочасним і швидко розпався лише через рік-два після його народження. Рух зазнав низки збентежень у ЗМІ та зростаючої напруженості між Хаббардом та ранніми прихильниками, такими як Джон Кемпбелл та Джозеф Вінтер. Вже до квітня 1951 р. Рух Хаббарда зіткнувся з фінансовими труднощами і в 1952 році вступив у добровільне банкрутство (Wallis 1976: 79-80; Urban 2011: 64-68).

Натомість Хаббард створив нову Церкву Саєнтології, яка тепер була представлена ​​не просто як наука про розум, а насправді як "сама релігія" (Urban 2011: 57-88; Kent 1999). Причин невдачі руху ранньої діанетики та переходу до релігії саєнтології було кілька. По-перше, протягом початку 1950-х років практикуючі діанетики проходили ретельний огляд FDA та різних державних медичних комісій через їх претензії на фізичне та психологічне оздоровлення. Між 1951 і 1953 роками кілька осіб були заарештовані за практику медицини без ліцензії, а в 1958 році FDA вилучила та знищила партію 21,000 1996 таблеток протирадіаційного хвороби Хаббарда, Dianezene, стверджуючи, що вони були помилково марковані для лікування реальна хвороба (Кент 2011; Urban 62: 63-1996). У відповідь Хаббард почав стверджувати, що метою його нової терапії було не фізичне зцілення, а духовна свобода, і, таким чином, не піддаватися контролю FDA. Сам Хаббард згодом задумав би, що це була одна з головних причин «чому діанетика вийшла з ужитку» як форма «зцілення», а саєнтологія як засіб для «духовної свободи» зайняла своє місце (Kent 2011; Urban 63: XNUMX).

У той же час практикуючі діанетики також почали повідомляти про спогади минулих життів під час аудиту; це змусило Хаббарда дослідити ідею безсмертної духовної особистості, те, що він назвав «тетаном», і віру в минулі життя, що йшло тисячі, мільйони і навіть трильйони років. Таким чином, з середини 1950s, Хаббард почав робити чіткі паралелі між своїм рухом і релігійними ідеями індуїзму та буддизму, включаючи ідеї безсмертя, реінкарнації та надприродних здібностей (Хаббард ХНУМКС; міський 2009: 2011-82; Kent 85). .

10 квітня 1953 року Хаббард написав листа до Хелен О'Брайен, тодішньої керівника руху "Діанетик" у Філадельфії. У ній він запропонував їм розглянути можливість виконувати те, що він називав «кутом релігії», оскільки нинішній рух «Діанетики» «не міг би стати гіршою громадською думкою, ніж у нас, або у клієнтів менше, ніж ми маємо продати» ( Хаббард 1953; Urban 2011: 65). Нарешті, у грудні 1953 р. Хаббард, схоже, охопив "кут релігії", об'єднавши Церкву Саєнтології разом з двома іншими церквами в Камдені, штат Нью-Джерсі. Після цього було відкрито церкву в Каліфорнії в 1954 р. Та включення в 1955 році засновницької церкви саєнтології у Вашингтоні, округ Колумбія, згідно зі статутом засновницької церкви, явно мав бути релігійною організацією, створеною для дії як "батьківська церква для пропаганди релігійної віри, відомої як саєнтологія" (Urban 2011: 65).

Церква саєнтологій, що нещодавно централізовано організовувалась та адмініструвалась, у 1950-х та 1960-х роках стрімко розширилася, слідуючи своєрідній моделі «франшизи», яка виявилася надзвичайно успішною. Як зазначив шановний соціолог релігії Брайан Р. Вілсон, саєнтологія поєднала "точність Будди Гаутами з продуктивною практичністю Генрі Форда" і швидко створила нові церкви в США, Великобританії та Європі (1998: 132). Інші соціологи порівняли стрімко зростаючу та прибуткову організаційну структуру Саєнтології з "багатонаціональними підприємствами, такими як корпорація" Форд Матір "," Кока-кола "або" Міжнародний телефон і телеграф "(Wallis 1976: 124). До кінця 1950-х років церква Хаббарда була достатньо вигідною для придбання садиби Сент-Хілл, вражаючої будівлі вісімнадцятого століття поблизу Іст-Грінстеда в графстві Суссекс, Англія. Раніше належав махарадже Джайпуру, Сент-Хілл став штаб-квартирою розростаючої саєнтологічної імперії з 1959 року до від'їзду Хаббарда в 1967 році.

Коли саєнтологія зростала і розширювалася протягом 1960-х, Хаббард також додав все більш езотеричні рівні підготовки та організації. Починаючи з 1966 р. Хаббард розкрив серію аудиторських рівнів під назвою "Діючий Тетан" (OT), в якій, як вважають, тетан або духовне "Я" досягають все більшої свободи від матеріального світу і все більших духовних сил. Ці рівні OT повинні були бути дуже конфіденційними та випущені лише для саєнтологів, які пройшли необхідний рівень аудиту, хоча, як ми побачимо нижче, всі вони врешті-решт просочилися до ЗМІ і зараз широко розповсюджуються в Інтернеті (Rothstein 2010 ; Urban 2011: 100-05). Церква перераховує п’ятнадцять рівнів вітчизняного періоду у своїй поточній дорожній карті саєнтологічного шляху «Міст до цілковитої свободи», хоча лише вісім з них, як видається, були виконані Хаббардом до його смерті.

Приблизно в той же час, у 1968 році Хаббард також створив Морську організацію або Морський орган, який є елітним, найпотаємнішим, відданим ядром саентологів. Модельний морський орг спочатку був сформований для того, щоб супроводжувати Хаббарда на своєму судні «Аполлон». Члени морського органу підписують «мільярдний контракт», обіцяючи повернутися на все життя, щоб допомогти в місії Хаббарда поширити саєнтологію і, нарешті, створити «нову цивілізацію на цій планеті. Дійсно, Морський Орган був представлений у публікаціях Саєнтології як єдиний засіб врятувати людський рід від ядерної війни та «терору тотального знищення» (Urban 2011: 124; Many 2009). Сьогодні Морський Орг є значною мірою наземним порядком, зосередженим у Кліруотер, штат Флорида, і на сьогоднішній день існує лише одне робоче судно - Вільні віри; але члени морського органу продовжують носити військово-морську форму та дотримуватися суворої військової дисципліни. За даними Церкви Саєнтології, жорстка дисципліна морського органу є аналогом християнського чи буддійського монастирського порядку (Church of Scientology International 2012d; Melton 2001). Однак в очах критиків та багатьох колишніх членів Морський Орг - це маніпулятивний культ, який контролює, обстежує та маніпулює членами таким чином, що межує з промиванням мізків (Кент 1997; Багато 2009; Голдштейн 2010; Рейн 2009).

На початку 1970s, Саєнтологія також почала залучати широкий спектр знаменитостей, які з того часу були впливовими речниками, захисниками і захисниками церкви. Плани залучити знаменитостей були запропоновані ще в середині 1950s (Urban 2011: 150), але на початку 1970s церква почала будувати серію розкішних центрів знаменитостей в Голлівуді і в усьому світі, спеціально обслуговуючи акторів, музикантів, художники і артисти (Церква Саєнтології Центр міжнародних знань 2012). Серед видатних пропагандистів знаменитостей церкви були: актори Джон Траволта, Том Круз, Кірсті Еллі і Ненсі Картрайт; музиканти Ісаак Хейс і Чик Кора, і (колишній) режисер Пол Хаггіс (Wright 2011; Reitman 2011).

Однією з найскладніших і суперечливих розділів історії Саєнтології є напружена дискусія щодо її статусу "релігії", а саме щодо її претензій на звільнення від сплати податків як некомерційної релігійної організації в очах Служби внутрішніх доходів США ( та інших державних установ інших країн). Цей бій з ІРС, який згодом отримав би назву "ВІЙНА" нинішнім керівником саєнтології Девідом Міскавіге (1993), вперше розпочався в середині 1950-х. Рух Хаббарда спочатку мало проблем з вибором статусу, звільненого від сплати податків, який був присвоєний саентологічним церквам у 1956 та 1957 роках; але вже до 1958 року ІРС розпочала дослідження саєнтології та дійшла висновку, що більша частина доходу приносила користь Хаббарду та його родині особисто. Звільнення від сплати податків було знову скасовано у 1967 році, що призвело до низки судових процесів та до масового двадцяти п’ятирічного бою з Держслужбою, в якому брали участь сотні адвокатів та буквально тисячі судових процесів (Urban 2011: 155-77; Frantz 1997; McDonald 1997; Reitman 2011: 166-71). У цей період Хаббард також прямо підкреслював "релігійний" характер саєнтології. У чому LA Times Хаббард дав чіткі вказівки, що «візуальні свідчення того, що саєнтологія є релігією, є обов'язковими». Саентологічні франшизи стали «місіями», а відображення клерикальних комірів і хрестів стали суворо дотримуватися (Sappell and Welkos 1990a; Хаббард 1969, Urban 2011: 155-77).

Одним з найбільш химерних епізодів війни церкви з ІРС був план під назвою «Операція Білосніжка», який розпочали дружина Хаббарда Мері Сью та церковно-розвідувальне бюро, Управління опікунів (GO). Розроблена на початку 1973 року, в операції «Білосніжка» були залучені агенти ГО, що пронизували офіси ІРС та інших державних установ, щоб викрасти тисячі документів, що стосуються саєнтології. Агенти GO також підслуховували офіси IRS під час зустрічей, на яких обговорювалася саєнтологія. Коли операція була розкрита в 1977 році, ФБР розпочало найбільший рейд в історії Бюро, направивши 134 агентів у відділення саєнтології у Вашингтоні та Лос-Анджелесі та конфіскувавши понад 200,000 1977 документів та інших матеріалів (Робінсон 1980; Меморандум про винесення штрафу 24). Мері Сью та одинадцять інших саентологів були заарештовані, судимі та засуджені, тоді як Хаббард був названий неприсвяченим співавтором і провів решту свого життя в укритті. Хаббард помер 1986 січня 1990 року на ранчо в Каліфорнії, де він проживав у будинку з автолюбителями Bluebird. Офіційні заяви церкви проголосили, що він покинув цей світ, щоб перейти на вищу площину та продовжити своє духовне дослідження «на планеті, яка знаходиться від галактики» (Sappell and Welkos XNUMXb).

Війна церкви з IRS, тим часом, не була вирішена до 1993, після приватної зустрічі між Miscavige, Marty Rathbun і головою IRS, Фред Т. Goldberg, молодший. Хоча точні деталі цієї угоди ніколи не були повністю розкриті, церква погодилися виплачувати податки у розмірі 12.5 мільйонів доларів в обмін на значне звільнення від оподаткування всіх об'єктів, пов'язаних з Саєнтологією, у Сполучених Штатах (McDonald 1997). Це загальне звільнення включає в себе не тільки релігійні об'єкти в Саєнтологічній імперії, але й, здавалося б, цілком «світські» сутності, які не мають нічого спільного з релігією, як, наприклад, «Галактика Пресс», яка передрукує наукову фантастику і фантастичні історії Хаббарда. Незабаром після перемоги церкви з IRS, Державний департамент США також почав визнавати саєнтологію у своїх щорічних звітах про релігійну свободу і критикувати інші уряди за жорстоке поводження з церквою (Urban 2011: 175).

Незважаючи на свій тріумф у США, саєнтологія продовжує стикатися з численними проблемами у багатьох інших країнах, зокрема у Франції, Німеччині, Росії, Австралії та Великобританії. Саєнтологія була предметом зменшення доповідей уряду як в Австралії, так і у Великобританії у 1960-1970-х роках, і вона продовжує розглядатися з великою підозрою у Франції та Німеччині. Французькі суди, які розглядають саєнтологію як секте (= культ), а не як релігію, засудили Саєнтологію в шахрайстві у жовтні 2009 року; і зовсім недавно 2007 року німецькі федеральні та державні міністри внутрішніх справ взяли участь у забороні церкви (CNN 2009; Urban 2011: 201).

ДОКТРИНИ / ВІЙНАННЯ

Переконання руху ранньої діанетики зосереджувались головним чином на розумінні Хаббардом людського розуму та причини страждань у цьому житті. Хаббард бачив, що розум має дві основні частини: реактивний розум, який приблизно аналогічний несвідомому Фрейду, та аналітичний розум, який бачить світ точно як бездоганний комп'ютер. Протягом життя в людей виникають негативні відчуття болю та несвідомості, які спалюються в реактивній свідомості у вигляді того, що Хаббард назвав «енграми» або негативними слідами пам’яті, що викликають у нас як фізичні, так і психологічні проблеми (Hubbard 1950, 2007c). Завдяки методиці діанетики, що називається "аудит" (див. Нижче), ці програми можна прогресивно ідентифікувати, переживати і вилучати з реактивного розуму, поки індивід не досягне стану оптимального самопочуття, званого "Ясний" (2007c: 113).

Проте з народженням Церкви Саєнтології Хаббард почав включати набагато більш чіткі "релігійні" ідеї, які виходили далеко за межі індивідуального людського розуму і цього конкретного життя. Під час аудиту діанетики багато людей почали повідомляти про спогади минулих життів, і Хаббард незабаром включив ідею минулих життів. У той же час він розвинув ідеї «тета» (дух) і «тэтан» (індивідуальна духовна особистість або вірна, вічна ідентичність людини [1975a: 429-32]). Як він стверджував у лекціях ранніх 1950s, саєнтологія в цьому відношенні має багато спільного зі східними релігіями, зокрема індуїзмом і буддизмом, які є його найближчою духовною родиною (Хаббард 2007d: 34).

Хаббард також представив ідею «вісім динаміки», або спонукання всіх істот вижити на восьми рівнях існування, які символізуються вісьмома пунктами хреста саєнтології. До них відносяться прагнення до виживання як індивідуума, як сім'ї, як групи, як виду, так і всіх форм життя, як фізичної всесвіту, як духовної сутності, і, нарешті, як Нескінченності, Бога або Вищого Буття. Однак Хаббард завжди неохоче багато говорив про цю восьму динамічну або Верховну істоту, навіть сказавши, що «ретельно спостерігається, що наука про Scn не вторгається в динаміку Вищої Сутності» (1975a: 129) .

Однак Хаббард мав багато сказати про тетан, його минулу історію та її остаточний потенціал. У своєму первісному вигляді тетан був за своєю сутністю нескінченним і навіть «богоподібним небесним утворенням», який спочатку мав власну «Домашню Всесвіт», створену за власною вільною волею (Bromley 2009: 91; Hubbard 1975a: 431). Але з причин, які залишаються дещо незрозумілими, тетан потрапив помилково в пастку у цьому нинішньому Всесвіті матерії, енергії, простору та часу (ПІБ). Тетан прожив незліченну кількість життя у цьому Всесвіті, включаючи численні життєві форми на землі, такі як молюски, птахи, лені, мавпи тощо (1968: 47); але він також мав численні пригоди на інших планетах серед різних життєвих форм інопланетян, які Хаббард назвав "космічною оперою". Хоча сьогодні більшість саентологів принижують ці космічні оперні теми, вони поширені протягом перших лекцій Хаббарда 1950-х (Хаббард 1958, 1985, 1990, 2007а, 2007b). Спираючись на його широкий аудит, Хаббард вважав, що він реконструював «Цілу стежку» або всю історію Всесвіту та різні пригоди тетану з часу, коли вони вперше «потрапили в тайм-трек» 60,000,000 1985 2007 років тому. До них відносяться не лише епізоди космічної опери серед древніх цивілізацій на землі (Атлантида, Єгипет тощо), але й на різних інших планетах і серед чужоземних цивілізацій, таких як Арсклік («місто в космосі»), Конфедерація Маркаб тощо ( Хаббард 2011, 73a; Urban 78: XNUMX-XNUMX).

Деякі переконання Саентології про походження Всесвіту є конфіденційними матеріалами, які розкриваються лише на просунутих рівнях аудиту під назвою "Діючий Тетан" (OT). Як такі, вони спочатку не мали бути загальнодоступними, але були доступні лише для саєнтологів, які пройшли всі попередні рівні аудиту. Незважаючи на сувору таємницю, що їх оточує, рівні ЗЗ в кінцевому підсумку стали частиною судових записів у двох судових справах протягом 1980-х років, і вони просочилися спочатку до ЗМІ, а потім до Інтернету, де, незважаючи на численні юридичні баталії, вони зараз вільно поширюються (Rothstein 2009; Міський 2011: 102-05, 178-200). Мабуть, самий сумнозвісний матеріал у цих прогресивних класах міститься у ЗЗ III рівня (який також жорстоко знущався в анімаційному телешоу «Південний парк»). Основний контур історії складається наступним чином: 75,000,000 2011 103 років тому існувала Галактична конфедерація, що складалася з сімдесяти шести планет, якими керував диктатор на ім'я Ксену (або Ксему в деяких версіях). Щоб вирішити проблему перенаселення у своїй конфедерації, Ксена привіз на Землю мільярди людей (тоді її називали «Тийджек») і поставив водневі бомби у вулкани Землі, щоб знищити їх. Проте тетани цих людей вижили і врешті приєдналися до тіл сучасних людей. Таким чином, кожен з нас сьогодні має на собі масу «позамежних тетанів», які в свою чергу заподіюють нам біль і нещастя в цьому житті (Urban 1987: 185; Whitehead 2009: XNUMX; Rothstein XNUMX).

Незважаючи на те, що засоби масової інформації багато зробили з історії Ксену, важливо відзначити, що це відносно невелика частина більшої системи вірувань саєнтології, а не турбота більшості звичайних саентологів. Більш того, історія Ксену насправді є абсолютно непримітною, якщо порівнювати її з більш складними оповіданнями космічної опери, що містяться в публічно доступних лекціях Хаббарда з ранніх 1950.

РИТУАЛИ / ПРАКТИКИ

Центральною практикою діанетики та саєнтології є унікальна форма терапії, яка називається «аудит» (від лат. Auditus, чути). Практика передбачає кваліфікованого радника («аудитора»), який працює з людиною, щоб допомогти визначити хворобливі сліди пам’яті (енграми), які потрапили в реактивний розум. Ревізуючи, людина може пережити ці переживання і потім очистити їх від реактивного розуму. У системі ранньої діанетики аудит був зосереджений на виявленні та очищенні програм із теперішнього життя, де деякі повертаються до передпологового стану, щоб досягти стану, званого «Ясним». Індивід, який є «ясним», видалив усі енграми зі свого реактивного розуму і, як стверджується, досягає стану оптимального фізичного та психологічного самопочуття, включаючи загальне спогад пам’яті, більш високий IQ та більшу творчість (Hubbard 2007d: 227).

Щоб допомогти в процесі аудиту, Хаббард почав використовувати пристрій під назвою Е-метр (електро-психометр). Перші версії Е-метрів були розроблені Вольні Матісон, мануального терапевта і автора паранормальних і науково-фантастичних книг. Після випадання з Метсісоном в 1954 році Хаббард розробив власну модифікацію Е-метра Метісона, який зазнав різних оновлень і використовується донині. Е-метр [Зображення праворуч] працює дещо як детектор брехні, функціонуючи як шкірний гальванометр, який вимірює коливання при проходженні струменя електрики через тіло. Основним компонентом лічильника є прилад під назвою Брітстоун міст, який вимірює зміни електричного опору. Особа, яка проходить аудит, має два циліндри, які з'єднані дротами до лічильника, тоді як аудитор задає низку питань, щоб визначити, де лежать конкретні схеми. Після виявлення і очищення енграми від реактивного розуму голка лічильника повинна "плавати", що вказує на те, що людина більше не реагує на цю хворобливу пам'ять (Whitehead 1987: 142-43).

Більш досконалі практики саєнтології починаються з основної форми аудиту, описаної в "Діанетиці", але врешті-решт заглиблюємось у більш складне розуміння тетану, його минулого життя та його нескінченного потенціалу. Кінцева мета саентологічного аудиту, таким чином, - це не просто усунути енграми з цього теперішнього життя, щоб досягти стану «Ясного», але і розкрити необмежену силу та потенціал тетану. Поза рівнем Ясності Саєнтолог піднімається через більш езотеричні рівні ОТ, в яких тетан має все більшу свободу і майстерність над Всесвітнім МОН. Зрештою, вважається, що тетан набуває різних "наддержавних сил", таких як телепатія, ясновидіння, фізичне зцілення та "дистанційне перегляд" або бачення речей на великих відстанях, паранормальна здатність, яку ЦРУ також досліджувала за цей час (Urban 2011: 112- 15). Хаббард також широко писав про здатність тетану "екстеріорізувати" або залишати фізичне тіло і подорожувати за бажанням по всесвіту (2006: 115, 1975a: 279), що має багато спільного з концепцією астрального подорожі, обговорюваної Кроулі та іншими окультистів початку ХХ століття (Urban 2012). У центрі Саєнтології в Кліруотері, штат Флорида, церква також розпочала будівництво величезної (і дуже дорогої) будівлі "Супер Power", що примикає до готелю "Форт-Гаррісон". За даними Саєнтології Source Будинок журналу «Супер сила» - це «абсолютно нова Всесвіт» і ідеальна в кожній деталі: «Розширюючи технологію, розроблену астронавтами НАСА, вона тепер поєднується з усім іншим, що вони ніколи не замислювалися з точки зору простору». приміщення з космічними вікнами з великими блискучими кулями та пристроєм GyroSpin (Source 2007:40-1; Urban 2011:112-15).

На додаток до аудиту, але Саєнтологія пропонує цілий ряд інших служб, які є аналогічними та / або моделюються тими, що належать до основних християнських церков. До них відносяться безкоштовні недільні служби, відкриті для громадськості, а також шлюби, похорони та інші обряди, які нагадують християнські практики (Церква Саентології 1998). Церква Саєнтології також святкує ряд свят протягом року; серед них день народження Хаббарда (березень 13), дата позначення першої публікації Діанетика (9 травня), річниця дівочого плавання судентологічного судна, вільнолюдей (6 червня) та Дня аудитора, на честь усіх аудиторів (друга неділя вересня) (Church of Scientology International 2012c).

ОРГАНІЗАЦІЯ / ЛІДЕРСТВО

Організація Церкви Саєнтології має довгу, заплутану і надзвичайно складну історію. Рух ранньої діанетики був вперше організований як Діанетичний дослідницький фонд Хаббарда (HDRF). Тим не менш, ДПВР збанкрутували в 1952 і замінили Асоціацією Саентологів Хаббарда (HAS), а потім Асоціацією Саентологів Хаббарда (HASI). У 1981 була сформована Церква Саєнтологічного Інтернаціоналу (CSI), також відома як Церква Матері; Після цього в 1982 вийшла Церква Духовної Технології (CSI), яка володіє всіма авторськими правами на власність Л. Рона Хаббарда, а потім Центром Релігійних Технологій (RTC). Незважаючи на те, що РТК вважає себе «власником торговельних марок діанетики і саєнтології», вона є найпотужнішою виконавчою організацією в рамках Саєнтологічної імперії, а її нинішній голова, Девід Міцкевіг, широко визнаний ефективним керівником церкви (Релігійні технології). Центр 2011; Чайлдс і Тобін 2009).

Сьогодні те, що ми називаємо «саєнтологією», насправді є надзвичайно складною мережею начебто незалежних, але чітко взаємопов'язаних корпоративних структур. Сюди входять не тільки багато окремих церков (або "зовнішніх оргів"), але й видавництва, такі як "Мостові видання" та "Золота ера", а також різні групи та служби, такі як Всесвітній інститут саєнтологічних підприємств (WISE), Саєнтологічні Місії Міжнародна (SMI), Громадянська комісія з прав людини (CCHR) та Фонд релігійної свободи (FRF), а також програми реабілітації проти наркотиків та злочинців, такі як NARCONON та CRIMINON, серед багатьох, багатьох інших (Urban 2011: 131) . Отже, Церква Саєнтології, можливо, найкраще розуміється не просто як "релігія", а як складна багатогранна багатонаціональна корпорація, релігія якої є одним із аспектів (Кент, 1999).

ПИТАННЯ / ВИКЛИКИ

З моменту першої публікації Росії Діанетика У 1950 р. і донині рух Хаббарда викликав низку суперечок і зіткнувся з серйозними викликами з боку різних державних установ, журналістів, антикультових груп та колишніх членів. Деякі з них, такі як війна з IRS та FDA, вже обговорювалися в попередніх розділах. Для стислості цей профіль буде зосереджений лише на п'яти інших важливих питаннях, що стосуються церкви.

1. Це "релігія"? Значна частина дебатів навколо саєнтології була зосереджена на тому, що вона претендує на "релігію" та визнання її такою в очах державних структур США та у всьому світі. Починаючи з середини 1950-х, і насамперед з кінця 1960-х, церква запекло стверджувала, що це добросовісна релігія, викладаючи численні книги та журнали, щоб довести свою точку, а також залучаючи до свого захисту різних науковців релігії. У 1969 році церкву запустили Аванс! Журнал, більшість з яких був присвячений певній світовій релігії і припущення, що саєнтологія була виконанням і завершенням цієї конкретної релігії (Urban 2011: 165). Тоді в 1998, церква опублікувала велику, гладко виготовлену книгу, яка цитувала численні вчені з усього світу, найвідоміше, британський соціолог релігії, Брайан Р. Уілсон, всі, стверджуючи, що саєнтологія є законною релігією (Церква Саентології 1998).

Тим часом, з моменту своєї першої інкорпорації як "церкви", релігійний статус Саєнтології був оскаржений різними критиками. Особливо під час «культових лякань» 1980-х років, саєнтологію широко сприймали антикультові активісти та засоби масової інформації не як справжню «релігію», а як небезпечний «культ» і навіть як чіткий «культ жадібності» ( Бехар 1991). Крім того, через свою прибуткову фінансову структуру та високі збори, які вона стягує за аудит, сайєнтологія описується деякими вченими-юристами як різновид «девіантного бізнесу» (Passas and Castillo 1992). Хаббард досить чітко заявив, що однією з цілей Саентології є "ЗАПРОЧИТИ ГРОШІ", а витрати на аудит саєнтології переходять на сотні тисяч доларів на просунутих рівнях ОТ (Hubbard 1975b: 384; Urban 2011: 133-36) . Таким чином, церква, здається, перекриває нечітку межу між звільненою від сплати податками та комерційною справою (Passas and Castillo 1992). А ще інші вчені описали саєнтологію як своєрідний «симулякр релігії», тобто наслідування релігії, яка просто приймає зовнішні пастки хрестів, міністерських комірців, релігійного жаргону тощо, щоб виграти звільнення від сплати податків та інше переваги, які мають релігійний статус (Urban 2011: 17). Нарешті, деякі вчені припустили, що саєнтологію можна найкраще розуміти як складну «багатогранну транснаціональну», схожу на багатонаціональну корпорацію, релігія якої є однією, але лише однією, з багатьох її складових (Кент, 1999). У будь-якому випадку, чи ми вирішимо описати саєнтологію як релігію, культ, бізнес чи симулякрум, цей рух являє собою незвично чіткий «тестовий випадок» для роздуму над складним питанням, що таке релігія, хто її визначає та що таке ставка в тому, щоб називати щось "релігією" (Urban 2011).

2. Саєнтологія проти критиків та медіа. З моменту свого створення на початку 1950-х років Dianetics зазнала широких атак у медіа-медіа як у США, так і за кордоном. Наука Хаббарда про розум часто висміювалась як своєрідний психоаналіз бідної людини або «фантастичний абсурд» (Gumpert 1950), і незабаром його розслідували FDA, IRS та різні закордонні уряди. А в свою чергу, саєнтологія стала сумно відомою завдяки використанню агресивних правових, а іноді й поза законних заходів, щоб відповісти на її критиків у ЗМІ. Як висловився Хаббард у 1959 році Керівництво з правосуддя, «Люди нападають на саєнтологію; Я ніколи не забуваю про це, завжди навіть за рахунку »(1959: 1). У середині 1960s ця агресивна стратегія по відношенню до критиків була відома як «справедлива гра», що означає, що противники саєнтології могли б будь-яким способом протистояти церкві; насправді, вони можуть бути "обмануті, подані до суду або обмануті або зруйновані" (Хаббард 1967; Urban 2006; Кумар 1997).

Хоча використання специфічної фрази «справедлива гра» було офіційно припинено з PR-причин у 1968, багато критиків церкви продовжували трактуватися в дуже агресивних способах. Так, у 1971 журналіст Полетт Купер опублікував оскаржувальну експозицію під назвою Скандал саєнтології. У відповідь служба охорони церкви розпочала план "Операція Фрекаута", метою якого було змусити Купера "ув'язнити в психіатричному закладі або в'язниці, або хоча б список так сильно вдарив її, що вона кине атаку" (Меморандум про винесення вироку 1980: 20-1). Подібна тактика застосовувалася до журналіста Річарда Бегара під час його дослідження Time стаття в журналі "Процвітаючий культ жадібності та влади". [Зображення праворуч] За повідомленням Бехара, „щонайменше десять адвокатів та шість приватних детективів були розв’язані Саєнтологією та її послідовниками, намагаючись погрожувати, переслідувати та дискредитувати мене ... Копія мого особистого кредитного звіту - з детальною інформацією про мою банківські рахунки, застава вдома ... - були незаконно отримані »(1991: 57). Широкий спектр інших журналістів, науковців і навіть звичайних студентів коледжів повідомляв про подібний досвід з церквою та її юристами (Urban 2011: 11-13, 109-12).

3. Саєнтологія проти антикультового руху. Під час 1960s і 1970s, Саєнтологія була широко критикується як один з найнебезпечніших «культів» в Америці і стала центральною частиною більшого «культового страху» 1980 (Bromley і Shupe 1981). Дійсно, Синтія Кіссер з Мережі культової обізнаності (CAN) закріпила саентологію як «найжорстокіший, найбільш класичний терористичний, найсуворіший і найприбутковіший культ, який країна коли-небудь знала» (Behar 1991). У відповідь церква напала на CAN як фанатичну, нетолерантну організацію з нацистським ставленням і подала численні позови проти групи. Зрештою, CAN була змушена до банкрутства в 1996 в результаті судового позову, поданого проти нього Джейсон Скотт. Скотт не сам був саентологом, а членом Церкви Скинії П'ятидесятницької Життя; однак, він був представлений у позові Кендріком Моксоном, видатним чиновником саентології і адвокатом (Moxon, по суті, також був названий непідпорядкованим співзасновником у сумнозвісному проникненні “Операції Білої Білої” в офіси IRS в 1970s [Hansen 1997]). Після того, як CAN була змушена до банкрутства, логотип мережі, меблі та номер телефону були продані з аукціону, а потім придбані Стефаном Хейсом, іншим саентологом, який перевершив Kisser і виграв залишок активів CAN. Пізніше Джейсон Скотт продав своє поселення Гарі Біні, також саєнтолога і його представляв Моксон, що зробило його найбільшим кредитором CAN. Beeney у свою чергу пожертвувала великі файли та записи CAN Фонду релігійної свободи, який сам по собі, згідно з селищем 1993 IRS, належить Церкві Саєнтології. CAN згодом була перейменована в Нову мережу культури та продовжує діяти донині під парасолькою саєнтології. За іронією долі, тепер об'єкт, який колись напав на саєнтологію як найнебезпечніший у світі культ, тепер фактично належить і керує Церквою Саєнтології (Рассел ХНУМХ; Хансен ХНУМХ; Міський ХНУМХ: 1999-1997).

4. Саєнтологія та Інтернет. Можливо, найбільші виклики та найінтенсивніші битви Саєнтології сталися в кіберпросторі (Cowan 2004; Fearer 1998; Brill and Packard 1997; Urban 2011: 178-200). За іронією долі, церква не раніше перемогла у своїх війнах проти ІРС та Мережі поінформованості про культ, ніж зіткнулася з новою і більш важкою війною в Інтернеті. Більшість його викликів у кіберпросторі почалися після витоку конфіденційних матеріалів OT та історії Xenu, яка вперше з'явилася в показаннях суду протягом 1980-х, а потім з'явилася в Інтернеті в 1990-х. Основним охоронцем авторських прав церкви в Інтернеті був Центр релігійних технологій, який здійснив кілька масових судових процесів із різноманітними веб-сайтами. Однією з перших і найвизначніших справ (серед багатьох) був позов церкви проти колишнього саентолога Ларрі Воллерсхайма, який створив веб-сайт FACTNet.org і розмістив в Інтернеті тисячі документів, включаючи матеріали ОТ. У серпні 1995 року федеральний суд наказав здійснити рейд на будинок Воллерсхайма на чолі з представниками Маршалів США та представників RTC, внаслідок чого було конфісковано всі його комп'ютери, програмне забезпечення та десятки ящиків паперових файлів. Це, в свою чергу, викликало бурхливу дискусію щодо захисту авторських прав, комерційної таємниці та свободи слова як в Інтернеті, так і в громадських просторах. Юристи церкви стверджували, що Воллерсхайм та його рід «поширюють беззаконня в Інтернеті», порушуючи релігійну конфіденційність та авторські матеріали церкви, а Воллерсхайм та його захисники стверджують, що церква порушила власні права на вільне слово (Брілл та Пакард 1997; Fearer 1998: 352). Цей та інші випадки, що стосуються саєнтології та Інтернету, породили інтенсивні дебати навколо Першої поправки, а саме напруги між ідеалами вільної релігії та свободою слова (Brill і Packard 1997; Fearer 1998; Urban 2011: 178-200) .

Інший серйозний конфлікт у кіберпросторі відбувся між саєнтологією та найбільшою в світі енциклопедією, Wikipedia.com. У травні 2009, Вікіпедія Арбітражна рада проголосувала 10-0, щоб заборонити будь-яким користувачам, що надходять з будь-якого IP-адреси, що належить Церкві Саєнтології. Цю безпрецедентну дію було вжито тому, що церква неодноразово і необачно редагувала сотні статей, що стосуються саєнтології, таким чином «завдаючи шкоди репутації Вікіпедії за нейтральність» (Singel 2009). Відстеження всіх редагувань, що надходять з машин Саєнтології, було особливо важким, оскільки численні редактори працювали з невеликої кількості IP-адрес, і адреса кожного редактора постійно змінювалася. Ця тактика, відома як "носок-маріонетка", не дозволяється в Wikiland (Metz 2009).

Нарешті, можливо, найбільший виклик церкви двадцять першого століття стався з малоймовірного джерела, децентралізованого, безликого, та анархічна мережа користувачів Інтернету, яка називає себе Анонімним. Колектив "Анонімний" вперше почав націлювати на саєнтологію на початку 2008 року, [Зображення праворуч] після витікання конфіденційного відео з Томом Крузом. Відео, в якому Круїз виглядає ще більш інтенсивно, ніж зазвичай, з'явилося на YouTube 15 січня 2008 року і переглядалось мільйони разів, але воно було швидко видалено з сайту після погроз з боку церкви. Погрози саентології проти YouTube стали потужним каталізатором колективу Anonymous, який розглядав ці дії як небезпечні напади на свободу слова та відкритий потік інформації в Інтернеті. 21 січня 2008 року Anonymous опублікував власне відео під назвою Послання саєнтології, які також поширюються вірусно онлайн. Повідомлення містить електронний замаскований голос, який подає безжалісну критику і страшну обіцянку "знищити" церкву. Незабаром після того, як повідомлення було опубліковано, анонімні члени почали протистояти церкві як у кіберпросторі, так і у фізичному просторі, запускаючи кібер-атаки на сайти Саентології, а також проводячи великі протести за межами центрів Саентології по всьому світу (Сібрук 2008; Landers 2008; Urban 2011: 191 -96). Часто носять маски Гая Фокса з фільму В означає Вендетта, Анонімні протестуючі, як правило, несуть такі знаки, як "$ cientology Kills" і "Religion is Free: Саєнтологія не є ні" і були активними по всьому світу, від Clearwater до Копенгагена до Columbus, OH. Церква, у свою чергу, засудила «Анонімного» найсильнішими термінами як «групу кібертеррористів», які «здійснюють злочини ненависті» проти релігійної організації (Urban 2011: 193).

5. Колишні члени, звинувачення у жорстокому поводженні та “саєнтологічна реформація”. Нарешті, деякі з найбільших викликів, що стоять перед церквою, пов'язані з довгим рядом колишніх членів, які звинувачують Хаббарда та його рух у приголомшливому масиві звинувачень, починаючи від шахрайства та обману до насильства та порушень прав людини. Рахунки колишніх членів почали з'являтися ще на початку 1960-х (О'Брайен 1966), але вони не стали широко відомими лише до 1980-х років, коли були жорстокі напади з боку сина Хаббарда, Л. Рона-молодшого та безліч експозицій колишніх членів ( Міллер 1988; Атака 1990). Починаючи з 2008 року, почала з'являтися повінь облікових записів колишніх членів. Екс-члени звинуватили церкву не лише у шахрайстві, але й у широкому спектрі агресивних, образливих та незаконних практик (Armstrong 1999; Many 2009; Headley 2010; Rathbun 2012; Childs and Tobin 2009).

Одним з найбільш суперечливих аспектів церкви є її Проект реабілітаційних груп (РПФ), який був вперше створений в межах морського органу на початку 1970-х років, щоб дисциплінувати членів, винних у відхиленні від норм Орга. Врешті-решт RPF-центри були створені в великих саентологічних центрах в Лос-Анджелесі, Кліруотер, Лондоні та Копенгагені. Захисники церкви та більш прихильні вчені описали РПФ як аналог "чернечого відступу", де віддані члени можуть знайти тиху перепочинок для вирішення духовних проблем (Melton 2001). Критики церкви, навпаки, стверджували, що РПФ менше схожий на чернечий відступ, ніж на незвично жорстоку в'язницю або навіть "Китайський ідеологічний центр перевиховання" (Armstrong 1999; Many 2009). Деякі більш критичні вчені стверджують, що РПЗ передбачає фактичні порушення прав людини, такі як насильницьке ув'язнення, фізичне жорстоке поводження, вимагання завдань, погане харчування та неадекватна медична допомога (Кент, 1997).

Ще однією суперечливою практикою, яка часто висвітлюється колишніми членами, є «роз'єднання», що передбачає повне розрив зв'язків між саєнтологом і будь-якою родиною, друзями або колегами, які вважаються антагоністичними до церкви. У деяких випадках відключення пов'язане з відокремленням дітей від батьків і подружжя один від одного. Церква захищала роз'єднання як духовну практику, необхідну в деяких випадках для особистого зростання; а деякі вчені захистили цю практику як аналогічну «ухиленню» (Церква Саєнтологічного Міжнародного 2013). Критики і колишні члени, однак, стверджували, що практика є екстремальною, примусовою і психологічно руйнівною (Atack 1990: 35-36, 319-320; Багато 2009; Headley 2010).

Починаючи з 2009, нову серію ще більш суперечливих звинувачень висунув Марті Ратбун, який обіймав посаду генерального інспектора Центру релігійних технологій і як близького співробітника нинішнього церковного керівника Девіда Міцкевіга. У довгому наборі інтерв'ю з Тампа-Бей ТаймсРатбун мав по-справжньому шокуючі казки, щоб розповісти про нібито насильство та зловживання Міцкавіґа, які включали не тільки звіти про фізичні побиття, але й ще більш химерну поведінку. У одному з більш сюрреалістичних епізодів, Miscavige нібито змусив топ-менеджерів грати жорстоку цілу ніч гри музичних стільців на мелодію королеви "Bohemian Rhapsody" (Чайлдс і Тобін 2009). Проте, все ще вірний спадщині Хаббарда, Ратбун закликав до «реформації в саєнтології», яка б очистила корупцію в церкві і відновила початкове послання його засновника (2012).

Сьогодні Церква Саєнтології стверджує, що її члени налічують мільйони, і що вона є “найшвидшою у світі релігією” (2004). Однак більшість опитувань релігійної приналежності свідчать про інше. Згідно з Американським релігійним дослідженням, чисельність Саєнтології в США була не лише незначною мірою, яку вимагала церква, але й значно зменшилася з 55,000 у 2001 до 25,000 у 2008. Навіть вчені, які співчувають церкві, відзначають, що її цифри, напевно, дуже перебільшені (Goldstein 2010; Urban 2011: 206). Тим часом проблеми, з якими стикається церква від колишніх членів, майбутніх реформаторів, журналістів, різних урядів і критиків в Інтернеті, зовсім не зменшилися, але стали більш інтенсивними протягом останнього десятиліття.

ФОТО
Зображення №1: Лафайєт Рон (Л. Рон) Хаббард.
Зображення #2: Обкладинка Діанетика: Сучасна наука про психічне здоров'я.
Зображення №3: Фотографія Е-метра.
Зображення №4: Обкладинка випуску журналу Time, що містить історію «Саєнтологія: Культ жадібності», написану Річардом Бехаром.
Зображення №5: Протест Анонімного біля закладу Саєнтології.

Посилання

Армстронг, Джеррі. 1999. "Джеррі Армстронг описує досвід на RPF." Scientology-lies.com. http://www.scientology-lies.com/gerryarmstrong5.html на 15 січень 2013.

Атак, Джон. 1990. Шматок синього неба: саєнтологія, діанетика та Л. Рон Хаббард. Нью-Йорк: Керол.

Бехар, Річард. 1991. "Процвітаючий культ жадібності і влади". Time, Травень 6: 50-57.

Брілл, Енн і Ешлі Паккард. 1997. «Змушуючи критикувати саєнтологію в Інтернеті: місія неможлива?» Комунікації та Закон 19: 1-23.

Бромлі, Девід. 2009. “Почуття саєнтології: пророчі, договірні релігії”. 83-102 в Саєнтологія, під редакцією Джеймса Р. Льюїса. Нью-Йорк: Oxford University Press.

Бромлі, Девід і Ансон Д. Шуп-молодший 1981. Дивні боги: Великий страх американського культу. Boston: Beacon Press.

Телеканал 4 Television. 1997. Таємні життя: Л. Рон Хаббард. Листопад 19. Доступ з http://www.lermanet.com/lies/tv4uk.html на 15 січень 2013.

Чайлдс, Джо і Томас С. Тобін. 2009. "Висвітлення правди". Тампа затока Часи Доступ з http://www.tampabay.com/specials/2009/reports/project/part1.shtml на 15 січень 2013.

Крістенсен, Дорте Рефслунд. 2005. «Винайдення Л. Рона Хаббарда: Про побудову та підтримку агіографічної міфології засновника саєнтології». 227-58 в Суперечливі нові релігії, під редакцією Джеймса Р. Льюїса та Джеспера Агаарда Петерсена, Нью-Йорк: Oxford University Press.

Церква Саєнтології. 1994. Церква саєнтології: огляд найшвидше зростаючої релігії в світі. Лос-Анджелес: студії Golden Era.

Церква саєнтологічного міжнародного. 1994. Церква Саєнтології 40 ювілей. Лос-Анджелес: Публікації мостів.

Церква саєнтологічного міжнародного. 2012a. "Хто був Л. Рон Хаббард?" http://www.scientology.org/faq/scientology-founder/who-was-lronhubbard.html на 15 січень 2013.

Церква саєнтологічного міжнародного. 2012b. "Екскалібур, Л. Рон Хаббард" http://www.ronthephilosopher.org/phlspher/page08.htm на 15 січень 2013.

Церква саєнтологічного міжнародного. 2012c. "Які релігійні свята святкують саєнтологи?" http://www.scientology.org/faq/inside-a-church-of-scientology/scientology-religious-holidays.html на 15 січня 2013.

Церква саєнтологічного міжнародного. 2012d. "Що таке морська організація?" http://www.scientology.org/faq/church-management/what-is-the-sea-organization.html на 15 січень 2013.

Церква саєнтологічного міжнародного. 2013. "Що таке Відключення?" http://www.scientology.org/faq/scientology-attitudes-and-practices/what-is-disconnection.html на 15 січень 2013.

Церква Саєнтології Центр міжнародних знаменитостей. 2012. "Про нас" http://www.scientology.cc/en_US/about/index.html на 15 січень 2013.

CNN. 2009. «Французький суд засудив Церкву Саєнтології шахрайства», жовтень 17. Доступ з http://www.cnn.com/2009/WORLD/europe/10/27/france.scientology.fraud/index.html на 15 січень 2013.

Кован, Дуглас Е. 2004. “Суперечливі простори: рух, протидія і пропаганда електронного простору”. 233-49 в Релігія в Інтернеті: пошук віри в Інтернеті, під редакцією Лорна Л. Доусона і Дугласа Е. Коуана, Нью-Йорк: Routledge.

Старший, Марк. 1998. «Секрети саєнтології». 350-52 в Складання кіберпростору: ідентичність, спільнота та знання в електронному віці, під редакцією Річарда Холтона. Бостон: McGraw-Hill.

Франц, Дуглас. 1997. "Загадкове подорож саєнтології від податкових повстанців до звільнення від податків". Нью-Йорк Times, Березень 19. Доступ з http://www.nytimes.com/1997/03/09/us/scientology-s-puzzling-journey-from-tax-rebel-to-tax-exempt.html?pagewanted=all&src=pm на 15 січень 2013.

Друзі Рона. 1995. Л. Рон Хаббард: профіль. Лос-Анджелес: Мостові публікації.

Гольдштейн, Лорі. 2010. "Переможці говорять, що церква приховує насильство". Нью-Йорк Час, Березень 6. Доступ з http://www.nytimes.com/2010/03/07/us/07scientology.html?pagewanted=all на 15 січень 2013.

Гумперт, Мартін. 1950. "Божевілля діанетики". Нова Республіка, Серпень 14: 20-21.

Хансен, Сьюзен. 1997. - Чи вдалося з Саентологією боротися? Американський юрист Червень: 62-70.

Headley, Марк. 2010. Задихається на добре: За залізною завісою саєнтології. Бербанк, Каліфорнія: BFG Books.

Хаббард, Л. Рон. 2009. Гімн Азії. Лос-Анджелес: Golden Era Productions.

Хаббард, Л. Рон. 2007a. Філадельфійський докторський курс, том 2. Лос-Анджелес: Golden Era Productions.

Хаббард, Л. Рон. 2007b. Техніка 88: інциденти на трасі перед Землею. Лос-Анджелес: Golden Era Productions.

Хаббард, Л. Рон. 2007c. Діанетика: Сучасна наука про психічне здоров'я. Лос-Анджелес: Мостові публікації.

Хаббард, Л. Рон. 2007d. Лекції Фенікса: звільнення людського духу. Лос-Анджелес: Golden Era Productions.

Хаббард, Л. Рон. 1990. Таємниці Всесвіту MEST. Лос-Анджелес: Мостові публікації.

Хаббард, Л. Рон. 1985. Серія лекцій на цілому треку. Лос-Анджелес: Golden Era Productions.

Хаббард, Л. Рон. 1976. Технічні бюлетені діанетики і саєнтології, том 3. Лос-Анджелес: публікації саєнтології.

Хаббард, Л. Рон. 1975a. Технічний словник діанетики і саєнтології. Лос-Анджелес: видання організацій.

Хаббард, Л. Рон. 1975b. Серія управління, 1970-1974. Лос-Анджелес: Церква Саєнтології Каліфорнії.

Хаббард, Л. Рон. 1969. "Релігія". Політична довідка з HCO, Березень 6. В Виконавчий курс організації: Енциклопедія політики саєнтології, обсяг 6, 119. Лос-Анджелес: Американська організація Saint Hill.

Хаббард, Л. Рон. 1968. Саєнтологія: історія людини. Лос-Анджелес: Американська організація Saint Hill Worldwide.

Хаббард, Л. Рон. 1967. «Штрафи за нижчі умови». Політична довідка з HCO, Жовтень 18.

Хаббард, Л. Рон. 1959. Посібник з правосуддя HCO. Лондон: Офіс зв'язку Хаббарда.

Хаббард, Л. Рон. 1958. Ви жили до цього життя? Науковий огляд. Лондон: Асоціація саентологів Хаббарда.

Хаббард, Л. Рон. 1953. Лист до Хелен О'Брайен, квітень 10. Церква Саєнтології проти Армстронга. № C 420153 (Cal. Super. Ct., 1984), 1977-1978.

Хаббард, Л. Рон. 1951. "Питання діанетики: Homo Superior, ми приходимо!" Наукові історії Marvel 3: 111-13.

Хаббард, Л. Рон. 1950. "Діанетика: еволюція науки". Дивовижна наукова фантастика 45: 43-87.

Кент, Стівен А. 1996. "Відносини саєнтології зі східними релігіями". Журнал сучасної релігії 11: 21-36.

Кент, Стівен А. 1997. «Промивання мозку в реабілітаційних силах саєнтології» http://www.skeptictank.org/hs/brainwas.htm на 15 січень 2013.

Кент, Стівен А. 1999. “Саєнтологія - це релігія?” Марбург Журнал релігії 4: 1-23.

Кумар, JP 1997. "Справедлива гра: вирівнювання ігрового поля в судових справах саєнтології". Огляд судових спорів 16: 747-772.

Ландерс, Кріс. 2008. "Серйозний бізнес: анонімний зайнятий саєнтологією". Балтимор Місто Папір, Квітень 2. Доступ з http://www2.citypaper.com/arts/story.asp?id=15543 на 15 січень 2013.

Lewis, James R, ed. 2009. Саєнтологія. Нью-Йорк: Oxford University Press.

Макдональд, Елізабет. 1997. "Саєнтологи та IRS оселилися за $ 12.5 мільйон". Уолл Стріт Джордж, Грудень 30. Доступ з http://www.cs.cmu.edu/~dst/Cowen/essays/wj301297.html на 15 January2013.

Маллія, Джозеф. 1998. "Суддя, знайдений Хаббард, поклався на досягнення". Бостон Вісник, Березня 1.

Багато, Ненсі. 2009. Мій мільярдний контракт: спогад про колишнього саєнтолога. Блумінгтон, IN: Xlibris.

Мелтон, Дж. Гордон. 2000. Церква саєнтології. Солт-Лейк-Сіті: підписні книги.

Мелтон, Дж. Гордон. 2001. «Сучасна релігійна спільнота: морська організація» http:///www.cesnur.org/2001/london2001/melton.htm на 15 січень 2013.

Мец, Кейд. 2009. "Заборона церкви Вікіпедії". Зареєструвати, Травень 29. Доступ з http://www.theregister.co.uk/2009/05/29/wikipedia_bans_scientology/ на 15 січень 2013.

Miscavige, Девід. 1993. «Міжнародна асоціація виступів саєнтологів», жовтень 8. Доступ з http://www.cs.cmu.edu/~dst/Cowen/essays/speech.html на 15 січень 2013.

NPR. 2011. "Церква Саєнтології: перевірена факт". Npr.org. Лютий 8. Доступ з http://www.npr.org/2011/02/08/133561256/the-church-of-scientology-fact-checked
на 15 січень 2013.

О'Брайен, Хелен. 1973. Місія у Час. Лос-Анджелес: Американська організація Saint Hill.

О'Брайен, Хелен. 1966. Dianetics in Limbo: документальний фільм про безсмертя. Філадельфія: Вітмор.

Passas, N. і ME Castillo. 1992. «Саєнтологія та її« чистий »бізнес». Поведінкові науки і закон 10: 103-16.

Пендл, Джордж. 2007. Дивний ангел: Потойбічне життя Джона Уайтсайда Парсонса. Орландо: Харкорт.

Рейн, Сьюзен. 2009. "Спостереження в новому релігійному русі: саєнтологія як випробувальний випадок". Релігієзнавство та теологія 28: 63-94.

Ратбун, Марк Марти. 2012. Саентологічна реформація. Лексінгтон: Панчо n 'Lefty Publishing.

Рейтман, Джанет. 2011. Всередині Саєнтології: історія найбільш таємної релігії Америки. Нью-Йорк: Хаутон Міффлін.

Центр релігійних технологій. 2011. "Центр релігійних технологій" http://www.rtc.org/home.html на 15 січень 2013.

Робінсон, Тімоті С. 1977. "Саєнтологічний рейд дав доказові інструменти для злому." Вашингтон пошта, Липень 14: A13.

Ротштейн, Мікаель. 2010. "Його ім'я було Ксеню: він використовував ренегати ... Аспекти міфів заснування саєнтології". 365-88 в Саєнтологія, під редакцією Джеймса Р. Льюїса. Нью-Йорк: Oxford University Press.

Рассел, Рон. 1999. "Помста саєнтології". New Times, Лос-Анджелес, Вересень 9.

Сапелл, Джоел і Роберт Уелкос. 1990a. "Підкріплення релігійного профілю". Лос-Анджелес Час, Червень 25. Доступ з http://www.latimes.com/news/local/la-scientology062590a,0,3090542.story на 15 січень 2013.

Сапелл, Джоел і Роберт Уелкос. 1990b. "Людина за релігією". Лос-Анджелес Час, Червень 24. Доступ з http://articles.latimes.com/keyword/l-ron-hubbard/recent/4 на 15 січень 2013.

Seabrook, Андреа. 2008. "Хакери націлюють сайтологічні сайти". Національне громадське радіо, Січень 27. Доступ з http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=18460759 на 15 січень 2013.

Меморандум про вироки. 1980. Сполучені Штати Америки v. Джейн Кембер, 484 F. Supp. 1340 (DDC). No 78-401 (s) & (3).

Singel, Райан. 2009. "Заборона церкви Вікіпедії". Дротова Травень 29. Доступ з http://www.wired.com/business/2009/05/wikipedia-bans-church-of-scientology/ на 15 січень 2013.

Сміт, Грем. 2009. "Засновник саєнтології Л. Рон Хаббард викритий як шахрайство". Щоденна пошта, Серпень 7. Доступ з http://www.dailymail.co.uk/news/article-1204715/Scientology-founder-L-Ron-Hubbard-exposed-fraud-British-diplomats-30-years-ago.html на 15 січень 2013.

Джерело. 2007. «Цілком нова Всесвіт - ідеал у кожній деталі». 194: 40-41

Урбан, Х'ю Б. «Церква саєнтології» Ревізіонізм і диверсифікація в нових релігійних рухах, під редакцією Ейлін Баркер. Лондон: Ашгате.

Урбан, Х'ю Б. 2013. «Таємниці саєнтології: приховування, інформаційний контроль і шпигунство в суперечливій новій релігії». Сучасний езотеризм, під редакцією Егіла Аспрема та Кеннета Гранхольма. Рівнодення видання.

Урбан, Х'ю Б. 2012. «Окультні коріння саєнтології? Л. Рон Хаббард, Алістер Кроулі і витоки суперечливої ​​нової релігії. Nova Religio 15: 91-116.

Урбан, Х'ю Б. 2011. Церква саєнтології: історія нової релігії. Прінстон: Прінстонський університет.

Урбан, Х'ю Б. 2007. «Секретність і нові релігійні рухи: приховування, спостереження та конфіденційність у новому віці інформації. Релігія Компас 2: 66-83.

Урбан, Х'ю Б. 2006. "Справедлива гра: секретність, безпека і церква саєнтології в Америці холодної війни". Журнал Американської академії релігії 74: 356-89.

Уолліс, Рой. 1976. Шлях до повної свободи: соціологічне дослідження саєнтології. Нью-Йорк: Колумбійський університет.

Уайтхед, Гарріет. 1987. Відмова і переформулювання: дослідження перетворення в американській секті. Ітака, Нью-Йорк: Cornell University Press.

Уайтхед, Гарріет. 1974. “Розумно фантастичний: деякі перспективи саєнтології, наукової фантастики та окультизму”. 547-87 в Релігійні рухи в сучасній АмериціПід редакцією І. І. Зарецького і М. П. Леоне. Прінстон: Прінстонський університет.

Wilson, Bryan R. 1998. "Саєнтологія: аналіз і порівняння її релігійних систем і доктрин". 116-17 в Саєнтологія: теорія і практика сучасної релігії, під редакцією Церкви Саєнтології Інтернаціоналу. Лос-Анджелес: Мостові публікації.

Райт, Лоуренс. 2011. «Апостат: Пол Хаггіс проти Церкви саєнтології». Нью-Йорк, Лютий 11. Доступ з http://www.newyorker.com/reporting/2011/02/14/110214fa_fact_wright на 15 січень 2013.

ДОДАТКОВІ РЕСУРСИ

Федеральне бюро розслідувань. Секція свободи інформації / конфіденційності. Тема: Церква Саєнтології / L. Ron Hubbard, 1951-1991.

Хью Б. Міська спеціальна колекція на Церкву саєнтології. Бібліотека державного університету Огайо (спеціальні колекції).

Матеріали, пов'язані з Церквою Саєнтології. Каліфорнійська бібліотека Лос-Анджелеса (Департамент спеціальних колекцій).

Дата публікації:
20 січня 2013

Поділитись