Сьюзан Сета

Християнська наука

Християнська історія

1821: Засновниця Christian Science Мері Морз Бейкер народилася в Боу, штат Нью-Гемпшир.

1843: Мері Морс Бейкер вийшла заміж за Джорджа Вашингтона Гловера, який помер через півроку.

1853: Мері Бейкер вийшла заміж за стоматолога Даніеля Паттерсона.

1856: Мері Бейкер Гловер Паттерсон страждала виснажливою хворобою протягом наступних кількох років і спробувала різні популярні альтернативні засоби.

1862: Мері Бейкер Гловер Паттерсон відвідала цілителя Фінеаса Паркхерста Квімбі і тимчасово зцілилася.

1866: Мері Паттерсон впала на лід і отримала серйозні поранення; через три дні вона зцілилася.

1870: Мері Паттерсон підтримувала лікувальну практику і почала викладати уроки з духовного зцілення.

1873: Мері Паттерсон розлучилася зі своїм чоловіком на підставі дезертирства.

1875: Мері Паттерсон випустила перше видання Наука і здоров'я з ключем до Писання , яка стала основою теології і практики християнської науки.

1877: Мері Паттерсон одружилася з Аса Гілберт Едді.

1879: Мері Бейкер Едді та її учні створили церкву, Церкву Христа (Вчений); Едді був призначений пастором.

1881: Едді заснував Масачусетський метафізичний коледж для навчання духовного зцілення.

1881–1891: Едді розпочав інтенсивний період публікацій, включаючи книги та журнали.

1889: Едді закрив Метафізичний коледж, розпустив церкву і переїхав з району Бостона в Конкорд, штат Нью-Гемпшир.

1892: Церква Христа (Вчений) була відновлена ​​як Перша Церква Христа, Вчений.

1893: Почалося будівництво Церкви Матері в Бостоні.

1894: Едді скасував посади пасторів при філіальних церквах і висвятив Наука і здоров'я з ключем до Писання як пастор першої Церкви Матері, а пізніше всіх церковних відділень.

1895: Едді продюсував Керівництво Церкви Матері , яка продовжує залишатися єдиною владою для організації, публікацій і практики християнської науки.

1906: Завершено прибудову Церкви-матері, місткістю 3,000 осіб.

1908: У вісімдесят сім років Едді заснував The Christian Science Monitor .

1910: Мері Бейкер Едді померла.

ІСТОРІЯ ЗАСНОВНИКА / ГРУПИ

Засновниця християнської науки Мері Бейкер Едді (1821-1910) народилася у Марка та Ебігейл Бейкер у Боу, штат Нью-Гемпшир. Бейкери були активними конгрегаціоналістами. Хоча батько Марії, Марк, твердо дотримувався кальвіністської ідеї приречення, вона вказує, що навіть у дванадцятирічному віці вона не погодилася і горіла з ним богословськими суперечками. За словами Едді, вона приєдналася до Конгрегаційна церква її сім'ї відвідувала, коли вона досягла повноліття, але тільки після того, як повідомила пастора, що вона не підписується доктринам про падіння або призначення (Едді 1892).

Хвороба страждала Мері Бейкер, спочатку в дитинстві і пізніше в її дорослі роки. У своєму автобіографічному творі Едді зазначає, що її батька навчали, що її хвороби та слабкість виникли через те, що її мозок «занадто великий для її тіла» (Eddy 1892). Ці постійні хвороби перешкоджали їй відвідувати школу, і тому її брат Альберт навчав її вдома.

У грудні 1843 року Бейкер одружився з підрядником Джорджем Вашингтоном Гловером. Через два тижні Гловер переїхав на свої робочі місця, спочатку в Чарльстон, штат Південна Кароліна, а незабаром і у Вілмінгтон, штат Північна Кароліна. Джордж Гловер помер від жовтої лихоманки в червні 1844 р. Сама і, винісши свою першу і єдину дитину, Мері Гловер повернулася до батьків у Нью-Гемпшир.

У 1849 році мати Мері, Ебігейл, померла. Через рік батько Марії одружився повторно. Напружені стосунки з новою мачухою змусили Мері переїхати до сестри, але сина Мері, якого батьком назвали Джорджем Вашингтоном Гловером, було відправлено жити до іншої сім'ї. Мері Гловер знову вийшла заміж у 1853 році за стоматолога та гомеопата Даніеля Паттерсона, і молодята переїхали до сина Мері. У 1856 році сім'я, яка виховувала Джорджа, переїхала до Міннесоти; Мері Гловер Паттерсон більше двадцяти років не бачила свого сина.

Протягом наступних шести років Мері Паттерсон перенесла різні хвороби. Як і багато інших жінок білого, середнього і вищого класу дев'ятнадцятого століття, вона страждала від хвороб, які іноді були виснажливими (Ehrenreich 1978). Шукаючи лікування, вона намагалася багато з них популярні на той час методи лікування, включаючи гідропатію (лікування водою) та систему харчування Сильвестра Грема. У 1862 році вона почула про цілителя Фінеаса Паркхерста Квімбі і поїхала на його практику в Мен. Квімбі вивчав гіпнотизм і розробив свою власну систему зцілення, яку іноді називали лікування розумом. Ліки спиралися на ідею, що оскільки хвороба виникає в свідомості, звільнення розуму хворих думок призведе до зцілення.

Мері Паттерсон знайшла полегшення завдяки методам Квімбі, проводячи час, обговорюючи з ним метафізичне зцілення. Хоча в різних джерелах джерелом цілющої системи, яка стала християнською наукою, є Квімбі, а не Едді, ретельно досліджена біографія Едлі Джилліан Гілл цілком обгрунтовує цю ідею (Gill 1998).

У 1863 Мері Паттерсон залишила Мейн і приєдналася до чоловіка в Лінн, Массачусетс, де знову з'явилися її хвороби. Як і інші пацієнти Квімбі, їй потрібно було перебувати в безпосередній близькості від Квімбі, щоб підтримувати лікування. Життя в Лінн було важким для Мері Паттерсон. Її син, Джордж, був поранений бореться за Союз, чоловік Даніель боровся, щоб встановити себе на новому місці, вона часто була на межі бездомності, її шлюб переривався, і вона була хвора.

У 1866, невдовзі після того, як Кімбі помер, Мері Паттерсон зазнала падіння на льоду в Swampscott, штат Массачусетс. Її пізні писання свідчать про те, що її травми були небезпечними для життя, але вона була повністю зцілена, читаючи її Біблію. Вона побачила б цей момент як ключ до її відкриття принципів християнського зцілення. Вона почала зцілювати інших, писати, викладати свої ідеї і формулювати те, що стане основою для християнської науки.

У 1875 вона опублікувала перше видання Наука і здоров'я з ключем до Писання, які разом з королем Джеймсом Версія Біблія , становить ядро ​​теології і практики християнської науки. Протягом багатьох років Едді випустив більше чотирьохсот видань, що вона називала підручником християнської науки.

У 1879 вона вийшла заміж за Асу Гілберта Едді, колишнього студента, якого вона вилікувала і яка стала практикуючою християнською наукою під її опікою. У тому ж році Марія Бейкер Едді і невелика група студентів сформували Церкву Христа (вченого). Незабаром після цього Мері Бейкер Едді був висвячений на її першого пастора. В 1881 вона заснувала Массачусетський метафізичний коледж з навчальною програмою, яка включала такі курси, як "Принцип і практика християнської науки або зцілення здоров'я" і "Психічне та фізичне акушерство". пропонувати. Американці мали мало довіри до алопатичної медицини і зверталися до альтернативних форм лікування. В 1883 вона опублікувала щомісяця Журнал християнської науки що включав статті з християнської наукової теології та свідчення зцілення, роблячи її ідеї доступними за межами району Бостона. Успіх лікувальної практики Мері Бейкер Едді та її метафізичного коледжу вирішили фінансові проблеми, які слідували за нею з моменту першого шлюбу.

З того часу, як вона почала викладати свою систему зцілення до кінця свого життя, були спроби вирвати контроль від християнської науки від неї. У відповідь вона ретельно організувала процес інституціоналізації. У 1889, вона різко закрила Метафізичний коледж, розпустила свою церкву і переїхала з Бостона в Конкорд, штат Массачусетс. В 1892 вона переорганізувала церкву як Першу Церкву вченого Христа. Рік по тому Едді наказав побудувати церковну будівлю в Бостоні, щоб її назвали «Церквою-Матір'ю», з сидінням 1,000.

У 1894 Едді висвятили Наука і здоров'я, як пастор Церкви Матері в Бостоні. Через рік вона замінила всіх чоловіків і жінки-пастори церковних філій з цим текстом і Біблією. Вона продовжувала розвивати церковну організацію і випускала перше видання Керівництво Церкви Матері у 1895. Всеосяжний текст, він містить правила, що визначають всі функції організації від порядку поклоніння в службі до обрання ради директорів. Матеріал у посібнику 1908 (остання версія) не може бути змінений без дозволу Мері Бейкер Едді.

ДОКТРИНИ / ВІЙНАННЯ

Християнська наука відома як традиція зцілення, і насправді вона є такою, але вона цілком виразна у своєму розумінні природи Бога, природи людини (це термін) Наука і здоров'я і сучасні християнські вчені використовують для обговорення те, що інші могли б назвати людськими індивідами), гріх, хвороба і спокутування. Християнська наука відрізняє себе від більшості інших форм християнства, наполягаючи на тому, що тіло, гріх і хвороба не існують.

Вивчаючи тлумачення Мері Бейкер Едді початкових глав книги Буття, як вона їх подає Наука і здоров'я забезпечує основу для розуміння фундаментальної доктрини християнської науки. Для Едді перший розділ Буття представляє Істину, а друга і третя глави є прикладом помилки.

Буття 1: 26 починається з твердження: “І сказав Бог: Зробимо людину за нашим образом, за подобою нашою. . . ”( Версія короля Джеймса). І продовжується в 1: 27: “І Бог створив людину за своїм образом, на образ Божий створив його. Едді пояснює, що ці вірші означають, по-перше, що люди створені через Божественний Розум у точному образі Бога, по-друге, що Бог є Батько-Мати, і по-третє, що все творіння, включаючи “людину” - подібний до Бога, духовний, а не матеріальний.

Для християнських вчених люди є відображенням Отця-Мати-Бог. В Наука і здоров'я, Едді використовує метафору дзеркала, щоб пояснити, що вона означає.

Ваше дзеркальне відображення - це ваш власний образ або подоба. Якщо ви піднімаєте вагу, ваше відображення робить це також. Якщо ви говорите, губи цієї подоби рухаються відповідно до вашої. Тепер порівняйте людину перед дзеркалом з його божественним принципом, Богом. Назвіть дзеркало Божественної науки, і назвіть людину своїм відображенням. Потім відзначте, наскільки правдивою, на думку християнської науки, є відображення її оригіналу. Як відображення самого себе з'являється в дзеркалі, так ви, будучи духовними, є відображенням Бога. Сутність, Життя, розум, Істина і Любов, які становлять Божество, відображені в Його творінні; і коли ми підпорядковуємо помилкове свідчення тілесних почуттів фактам науки, ми побачимо цю справжню подобу і відображення всюди.

З вселюбним Батьком - Мати-Бог створила "людину" як образ і відображення Бога, "людина" не є матеріальною, а отже, є не піддаються хворобі, гріху чи смерті, оскільки вони не є частиною Божого творіння, а отже, не є реальними. Зрозуміти, що творіння є духовним, а не матеріальним, означає існувати у відображенні Бога і бути здоровим. Безумовно, люди можуть почуватися погано, але це помилка матеріального сенсу.

У другій главі Буття описується створення Адама з пилу та Єви з ребра Адама. В Наука і здоров'я Едді стверджує, що ця розповідь є прикладом помилки, оскільки вона «зображує Духа як нібито співпрацює з речовиною при побудові Всесвіту, базується на певній гіпотезі про помилку, оскільки Писання, що передувало оголошує Божу роботу, закінчено. Чи породжує життя, правда та любов смерть, помилки та ненависть? Чи засуджує творець Своє власне творіння? Чи змінюється чи кається безпомилковий Принцип божественного закону? Не може бути так »(Едді 1906).

Бог, на її думку, не створив Адама від матерії, виконав хірургічну процедуру, щоб зробити Єву, або створити гріх, хворобу і смерть. Едді бачить історію Адама і Єви як алегорію, що пояснює, як концепція матеріалу потрапила в світ. Для Едді «глибокий сон», який Адам переживає під час видалення ребра, є входом в помилкову думку, що творіння є матеріальним у світі. Це психічна думка, “Адам-віра” і “Адамська мрія”, що вплинула на людство.

Відповідно до Християнська наукаІсус прийшов, щоб пробудити світ від помилки Адама-віри, виявивши істинну природу Бога, творіння і «людину». У своєму житті Ісус зцілив хворих і воскресив мертвих, подолавши матеріальні помилки. Його воскресіння показує вічність «людини», тріумф духу над матерією і пробудження від матеріальної помилки до духовної істини. Ісус, для Едді, є дорогою душі істини, що «людина ніколи не народжується і не вмирає», а «співіснує з Творцем» (Готтшальк 2006).

Старанно молившись і читаючи Наука і здоров'я і Біблія, люди можуть пізнати свою справжню природу і в кінцевому підсумку усвідомити своє досконале буття. Християнські вчені не вважають хворобу реальною, тому що люблячий Батько - Мати Бог не створить її. Коли хтось страждає хворобою, це тому, що він або вона беруть участь у помилках матеріальних почуттів. Шукати медичну допомогу для хвороби, хоч і не заборонену церквою, не рекомендується, оскільки участь у вірі в матеріальність хвороби через медичне, а не духовне лікування підкреслює помилкове переконання і фактично відводить істинне лікування.

Християнська наука пропонує власну версію професіоналізованих цілителів. Ці люди називаються "практикуючі християнські науки" пройшов курс навчання на дванадцяти заняттях «Початковий клас», розроблений Мері Бейкер Едді та пропонований затвердженими церквою вчителями. Згідно з одним із веб-сайтів церкви, Healing Unlimited, уповноважені практики вважаються церквою професіоналами та беруть плату за їх послуги, які зосереджуються на вирішенні молитовних проблем, що включають "цілий спектр людських страхів, горя, бажань, гріхів і хвороби. Практикуючих закликають лікувати Christian Science не лише у випадках фізичних захворювань та емоційних розладів, але при сімейних та фінансових труднощах, ділових проблемах, питаннях працевлаштування, навчання в школі, професійному розвитку, теологічній плутанині тощо »(Healing Unlimited 2012 ). Практикуючі працюють з людьми, які прагнуть зцілення християнською наукою, молячись разом із ними та за них та направляючи їх до відповідних уривків Наука і здоров'я і Біблія.

Шість принципів, що з'являються в Наука і здоров'я і Посібник Матері церква висловлює вірування християнської науки. Формат нагадує Апостольське віросповідання, але зміст виразно християнський вчений.

1. Як прихильники Істини, ми приймаємо натхненне Слово Біблії як наше достатнє керівництво до вічного Життя.

2. Ми визнаємо і обожнюємо одного верховного і нескінченного Бога. Ми визнаємо Його Сина, єдиного Христа; Святий Дух або божественний Утішитель; і людина за Божим образом і подобою.

3. Ми визнаємо прощення Бога гріхом у знищенні гріха та духовне розуміння, яке виганяє зло як нереальне. Але віра в гріх карається до тих пір, поки віра триває.

4. Ми визнаємо спокуту Ісуса як доказ божественної, ефективної Любові, що розгортає єдність людини з Богом через Христа Ісуса Доріг-дощ; і ми визнаємо, що людина врятована через Христа, через Істину, Життя та Любов, як продемонстрував Галілейський Пророк у зціленні хворих та подоланні гріха та смерті.

5. Ми усвідомлюємо, що розп'яття Ісуса і його воскресіння слугували піднесенню віри, щоб зрозуміти вічне Життя, навіть всю душу, Дух і ніщо матерії.

6. І ми урочисто обіцяємо спостерігати, і молимося, щоб цей Розум був у нас, який був також у Христі Ісусі; робити з іншими, як ми хотіли б, щоб вони зробили з нами; бути милосердними, справедливими і чистими.

РИТУАЛИ / ПРАКТИКИ

Служби християнської науки у всьому світі дотримуються формату, викладеного Мері Бейкер Едді в Росії Посібник Матері-Церкви. Є дві щотижневі служби, Неділя Ранкове Поклоніння та Мітинг Середземночі Вечірнє Свідчення. На дату, відповідну відпустці Сполучених Штатів, існує служба подяки. Крім того, відділення церков проводить службу причастя двічі на рік. Порядок поклоніння для послуг встановлюється Мануал. Недільні служби відкриваються і закриваються органом музика; інша музика включає виступ платного соліста і гімни з Християнська Наука Гімни. У християнській науці немає духовенства; замість цього послугу очолює Перший і Другий Читач, які обираються на трирічний термін. Перший читач, завжди жінка, відкриває службу з короткою заявою і читає з неї Наука і здоров'я. Другий читач, чоловік, читає з Біблії король Джеймс. Уривки прописані анонімним комітетом у Бостоні. Біблійний урок, який використовується у всіх церквах, читається першим і другим читачами. Крізь Християнська наука Щоквартально, присутні мають доступ до щотижневої Біблії та Наука і здоров'я уривки разом з урок Біблії заздалегідь і можуть вивчати їх до відвідування недільної служби.

У середу вечірнє засідання свідчення включає молитву, гімни і читання з Біблія і Наука і здоров'я. Свідчення присутніх у центрі уваги цієї зустрічі і включають різноманітні теми. Люди перераховують зцілення, рішення складних проблем і / або знаходять щось втрачене. Ті, хто свідчить на цих зборах, не попередньо перевіряються; форум відкритий.

Хоча Християнська наука говорить про хрещення віруючих і проводить дві причастя на рік у філіальних церквах, вони не використовують ні води під час хрещення, ні хліба та вина під час причастя, оскільки вони вважають ці ритуали суто духовними. Ширлі Полсон (2013) пише: «Замість того, щоб одноразово проводити обряд водою, хрещення - це свідоме занурення в Духа. Хрещення в християнській науці - це часте, святе, щире очищення наодинці з Христом. Ритуальне хрещення водою не практикується і не вимагається ». Служба Причастя нагадує недільний порядок богослужінь, але включає запрошення першого читача для збору стати на коліна в тихому спілкуванні.

ОРГАНІЗАЦІЯ / ЛІДЕРСТВО

Мері Бейкер Едді розробила організаційну структуру християнської науки і представила її в Керівництво Церкви Матерів якому говориться, що “службовці Церкви складаються з почесного почесного, ради директорів, президента, секретаря, скарбника і двох читачів” (Eddy 1910). Мері Бейкер Едді є почесним пастором; вона повністю скасувала роль пастора в 1894, тому немає християнського духовенства. Бейкер Едді включив декілька комітетів у її інституціоналізацію церкви. До них відносяться Рада з питань освіти та Рада Лекції. Комітету з публікацій було доручено Едді опрацювати будь-яку дезінформацію про християнську науку. Управління церковними відділеннями здійснюють їхні місцеві члени, які повинні дотримуватися Керівництво. Ніякі виправлення до Посібника (або підзаконних актів) не можуть відбуватися без письмового дозволу Мері Бейкер Едді.

На початку червня в Бостонській церкві (і онлайн-трансляції) проводиться щорічна зустріч. Учасники не зобов'язані бути присутніми, але іноді виявляються в кількості, достатньо великою, щоб вимагати, щоб зустрічі відбувалися в приміщенні Церкви 3,000. У 1899, Едді встановив християнське наукове читанняКімнати, де матеріали, затверджені Радою директорів, будуть доступні для громадськості безкоштовно читати. У залах волонтерів християнських вчених читальні зали роздають також копії матеріалів християнської науки.

ПИТАННЯ / ВИКЛИКИ

Багато нових релігійних рухів та їхні засновники зіткнулися з опозицією, оскільки вони пропонують світові свою теологію. Мері Бейкер Едді і її традиція, християнська наука, не були винятками з цього.

Жінка, яка представляє нову теологію, яка кидає виклик як домінуючій протестантській релігії XIX століття, так і алопатичній медицині зустріли гнів як релігійних, так і медичних закладів того часу. Без зустрічі або вивчення Едді, Журнал Американської Медичної Асоціації діагностували її як страждаючу від “нейронної нестабільності, нав'язливих уявлень, фобій, імперативних ідей, каталепсій та добре сформованої мегаломанії” (“Редакційна” 1907). У 1898, державний законодавчий орган штату Массачусетс намагався заборонити духовне зцілення. Відзначивши психолога релігії, Вільям Джеймс добровільно засвідчив протиставлення законопроекту.

За життя Едді газетне висвітлення її та її церкви часом було досить негативним. Джозефа Пулітцера Світ Нью-Йорка ознаками погано досліджених статей про Едді. У ній з'явилися гострі чотирнадцять серій, розіграні Вілою Катер і Джорджин Мілмін Журнал McClure's між 1906 і 1908. У відповідь на те, що вона вважала несправедливими повідомленнями преси, Едді заснував Christian Science Monitor в 1908 для того, щоб надрукувати новини досить і ретельно. За іронією долі монітор пішов на перемогу кількох Пулітцерівських премій.

За її життя були й внутрішні проблеми. Час від часу учні Едді намагалися узурпувати її авторитет. Вона подала позови проти людей, які, на її думку, завдали їй кривди, і вона була відповідачем у позовах проти неї. Розроблені нею церковні підзаконні акти були спрямовані на боротьбу з цими загрозами і, загалом, досягли успіху. Однак ці норми в даний час представляють виклик, оскільки зміни в церковній структурі заборонені Мануал без письмового дозволу Едді.

Наприкінці двадцятого століття було кілька гучних випадків батьків, діти яких померли під час лікування за допомогою релігійного лікування; кілька залучених християнських вчених. У відповідь на цю смерть законодавчі органи штатів почали зважувати колюче питання захисту як релігійної свободи, так і здоров'я дітей; кілька держав скасували захист, який їхні закони надавали батькам, які звернулися до релігійних методів зцілення. В даний час тридцять одна держава юридично захищає батьків від переслідування, коли їхні діти помирають від причин, пов'язаних з духовним або релігійним зціленням. З них шістнадцять дозволяють судді призначити лікування в ситуаціях, що загрожують життю. (Інформаційний шлюз про добробут дітей 2014 р.) У закони штатів часто вносяться зміни, і їх можна тлумачити різними способами (Abbott 2009).

У 1990-х роках у групі виникло важке питання; воно розпочалося з придбання телевізійної станції Радою директорів з метою більш широкого поширення ідей християнської науки. Це дороге і невдале підприємство нових засобів масової інформації серйозно напружило церковні фінанси. У 1992 році з'явилася можливість отримати значний приплив грошей з маєтку родичівBliss Knapp. Кнапп був відданим послідовником Едді і написав книгу в 1947, Доля матері-церкви , який проголосив Едді другим пришестям Христа (Knapp 1991). У світлі великого обсягу фінансування, яке це призведе до нещодавно зменшеної церковної скарбниці, Рада директорів погодилася видати книгу. Багато християнських вчених оскаржили це рішення, і кілька протестних груп об'єдналися. Це було не вперше, що саме представляли Едді, і сама Едді заборонила те, що вона називала «обожненням особистості», коли відчула, що деякі послідовники занадто тісно приєднують її до Ісуса (Едді, 1894). Протестуючі вбачали заборону Едді "обожнювання", що чітко виключає публікацію тексту Кнаппа. Рада відлучила від голови кількох протестуючих, що було рідко, але не було безпрецедентно. Кілька ключових співробітників подали у відставку, і Правління потрапило на дуже суперечливі щорічні збори в 1993 році. Зрештою, Рада залишила рішення про те, нести та / або продати книгу Knapp місцевим читальним залам Christian Science, і опублікувала широкий спектр інших біографій Едді. На момент відкриття бібліотеки і архівів Мері Бейкер Едді в 2002 році протести стихли.

У двадцять першому столітті основний виклик християнській науці скорочується. Хоча Християнська Наука не публікує цифри про членство, продаж, переселення і злиття сотень церков християнської науки в Сполучених Штатах і за кордоном і зменшення кількості практикуючих християнських наук у всьому світі свідчать про значне падіння членства. Репродуктивні ставки, які опускаються нижче того, що необхідно для заміни членів, які вмирають (Stark 1998), разом із забороною прозелітизму, ускладнюють для християнської науки збереження її членства. Конкуренція з методами зцілення Нью Ейдж та захоплення індійською практикою, особливо йога, також сприяють істотному скороченню членства.

Посилання

Ебботт, Кевін. 2009. Право і медицина: Педіатрична віра зцілення. Американська медична асоціація Журнал етики 11: 778-82.

Катер, Вілла та Мілмін, Джорджін. 1906-1908. "Мері Бейкер Г. Едді". Журнал McClure's, Грудень 1906 - червень 1908 .

Інформаційний шлюз захисту дітей. 2014. "Визначення жорстокого поводження з дітьми та зневаги" https://www.childwelfare.gov/pubpdfs/define.pdf на 23 червня 2015.

Едді, Мері Бейкер Г. 1910. Керівництво Церкви Матері, Вісімдесят восьме видання. Бостон, Массачусетс: Еллісон В. Стюарт.

Едді, Мері Бейкер Г. 1894. “Обожнення особистості”. Різне Писання 1883-1896. Бостон: Рада директорів християнської науки.

Едді, Мері Бейкер Г. 1892. Ретроспекція та самоспостереження. Бостон: Рада директорів християнської науки.

"Редакція". 1907 р. «Місіс Випадок істерії Мері Бейкер Едді ". Журнал Американської Медичної Асоціації 7: 614-15.

Ehrenreich, Barbara та англійська, Deidre. 1978. Для її власного блага: два століття поради експертів Жінки. Нью-Йорк: Якірна преса.

Гілл, Джилліан. 1998. Мері Бейкер Едді. Кембридж, MA: Книги Персея.

Готшалк, Стівен. 2006. Відкочування каменю: виклик Мері Бейкер Едді матеріалізму. Блумінгтон: Університетська преса Індіани.

Кнапп, Блаженство. 1991. Доля матері-церкви. Бостон: Товариство християнської науки.

Healing Unlimited. «Що таке практикуючий християнин?» http://christianscience.org/index.php/whats-new/368-what-is-a-christian-science-practitioner на 23 червня 2015.

Полсон, Ширлі. 2013. “Саморозуміння християнської науки”. Бостон: np

Старк, Родні. 1998. "Підйом і падіння християнської науки". Журнал сучасної релігії 13: 189-214.

ДОДАТКОВІ РЕСУРСИ

Піл, Роберт. 1977 Мері Бейкер Едді: роки авторитету . Нью-Йорк: Холт, Рінехарт і Вінстон.

Піл, Роберт. 1971. Мері Бейкер Едді: роки випробувань. Нью-Йорк: Холт, Рінехарт і Вінстон.

Піл, Роберт. 1966. Мері Бейкер Едді: роки відкриття. Нью-Йорк: Холт, Рінехарт і Вінстон.

Пітерс, Шон Френсіс. 2008. Коли молитва виходить з ладу: віра зцілення, діти і закон. Oxford: Oxford University Press.

Дата публікації:
26 червня 2015

ХРИСТІАНСЬКІ ВІДЕОЗВ'ЯЗАННЯ

 

частка