Боко Харам

BOKO HARAM TIMELINE

2002-2004: відбувся генезис нігерійських талібів в Йобе.

2003-2004: Порушення в Канаммі та Гвозі приписували Боко Харам.

2009 (26-29 липня): Боко Харам підняв повстання; засновника Мухаммеда Юсуфа було вбито.

2010 (7 вересня): відбулася перерва у в’язниці, заснування бойовика Боко Харам та панування Шекау.

2011 (16 червня): Вибух самогубців поліцейського штабу в Абуджі.

2011 (26 серпня): Вибух смертника в штаб-квартирі ООН в Абуджі.

2012 (25 грудня): Боко Харам напав на церкви, вбивши щонайменше двадцять сім у Майдугурі та Потіскумі.

2013 (вересень): було розпочато великий військовий наступ Нігерії на Боко Харам.

2014 (14 лютого): 121 християнське селище в штаті Борно було вбито, розпочавши масштабну різанину в Боко Харамі.

2014 (15 квітня): Близько 276 школярок були викрадені з Чибока.

2014 (2 червня): Близько 200 християн було вбито в Гвозі та навколо.

2014 (28 листопада): щонайменше 120 людей було вбито в результаті терактів-смертників та стрілянини у великій мечеті Кано.

2015 (3-7 січня): сталася різанина в Базі; близько 2000 людей загинули біля озера Чад.

2015 (31 січня - 1 лютого): відбувся остаточний напад на Майдугури; це було важливим моментом для політичного контролю Боко Харама.

2015 (8 березня): Боко Харам пообіцяв вірність Ісламській державі і змінив свою назву на Вілаят Гарб Іфрікія.

ІСТОРІЯ ЗАСНОВНИКА / ГРУПИ

Боко Харам - салафі-джихадська організація, чиє істинне ім'я, поки організація не присягнулася на вірність ісламській державі в березні 2015, була Джамі'ат Ахл аль-Сунна лі-л-да'ва ва-л-джихад (Збір Люди Сунни для місіонізації і боротьби). В даний час він відомий як Wilayat Gharb Ifriqiya (штат Західна Африка). Ім'я Боко Харам означає «Західна освіта заборонена», що надається групі нігерійцями, і за яким вона все ще відома.

Група має дві дуже різні фази: одна під харизматичним керівництвом Мухаммада Юсуфа (d. 2009), який заснував групу як протест проти світської освіти на півночі Нігерії, а другий під яскравим Абубакаром Шакау (невідоме місцезнаходження), перетворила групу на збройне повстання, що закликає до ісламської держави. Третій етап, в якому Боко Харам потрапив до Ісламської держави (ІС), ймовірно, триває, хоча поки що неможливо зробити якісь остаточні висновки.

Боко Харам має дві основні тактичні методи: одна, яка є індивідуальною або малою групою, і зосереджується на індивідуалізованому терорі (вбивства, стрілянина на місці, місцевий терор і нападки на місцеві цілі), а також два, які є масовими узгодженими атаками, зазвичай високомобільні, що використовують мотоцикли або вантажівки, щоб атакувати задану меншу або порівняно менш захищену ціль, а потім масово знищити цільове населення (або, в деяких випадках, нещодавно взявши їх у полон). Спочатку в період 2010-2011 Боко Харам віддавав перевагу першому тактичному методу, і навіть в даний час все ще використовує його. Але з самого початку 2014 Боко Харам сприяв масовому методу атаки. Метою вторинного методу є створення територіальної держави.

Хоча цілі, зосереджені на Боко Харам, значно змістилися протягом останніх п'яти років, можна зробити деякі узагальнення. Протягом перших двох років (2010-1011), Боко Харам виступав за місцеві цілі, які були тісно пов'язані з його доктринальними позиціями. Вони включали напади на освітні та медичні заклади, напади на правопорушення громадського порядку (з мусульманської точки зору), які включали бари, гральні заклади, ринки, де відбувалася продаж нехалального м'яса. Над усіма іншими були спрямовані вбивства мусульманських релігійних діячів, які виступили проти цієї групи. Друга широка група цілей складала цілі «помсти за Мухаммеда Юсуфа»; вони включали сили безпеки або військові цілі. Протягом цього періоду Боко Харам у своїх публічних висловлюваннях зазвичай підкреслював, що він вимагав справедливості для вбивства Юсуфа, серед інших вимог.

Протягом періоду 2011-2013 Боко Харам дещо змістив свої цілі. При цьому місцевий тероризм типу описаний вищегрупа продовжила свою владу на дві території: серце Фулані-Хауса навколо Кано і Заріа (північно-центральна Нігерія), і Середній пояс, особливо місто всхідної точки Джос. Існують часті зіткнення між християнами і мусульманами. в Jos; Кадуна, столиця великого середнього поясу, і особливо в федеральній столиці Абуджі. Ці напади були в основному видовищними, і багато хто з них були суїцидальними нападами на дуже характерні місця (церкви, урядові будівлі, армійські бази), які, очевидно, були обрані для їх символічного значення. Церкви і християнські місця часто атакувалися по неділях або в інші ключові християнські свята, такі як Різдво і Великдень, знову ж таки з метою максимізації жертв і символіки.

Протягом періоду, що розпочався пізно 2011, нігерійські військові користувалися періодом деяких успіхів проти Боко Харам, особливо під час пізнього 2012 через літній 2013. Боко Харам продовжував проводити операції на північному сході Нігерії, але він не міг (або не бажав) здійснювати операції в інших країнах Нігерії. Цей період порівняльного стримування закінчився в травні 14, 2013, коли президент Гудлак Джонатан оголосив надзвичайний стан в трьох північно-східних державах, що постраждали від Боко Харам.

Операції, проведені Боко Харамом протягом цього періоду 2012-2013 років, мали тенденцію повернутися до низькотехнологічних засобів. Протягом цього періоду операції, як правило, виконувались зі стрілецької зброї (ножі, мачете та маленькі гармати), а не з автоматичної зброї, яка в даний час є улюбленою. Знову очевидно, що зміни відбулися із переполохом винищувачів та озброєнь, що затопили Західну Африку після падіння лівійського правителя Каддафі в кінці 2011 року. Спочатку ці винищувачі та їх зброя сприяли піднесенню Аль -Каїда в Магрібі (AQIM), але з її поразкою від французів у січні 2013 року, очевидно, велика кількість винищувачів та зброї стала доступною як в Нігерії (Боко Хараму), так і в Центральноафриканській Республіці (сприяння в підйом Селеки в березні 2013 р.). Вражає те, як відбувається хвильовий ефект на радикальні організації в усьому регіоні; коли хтось зазнає поразки, ті, хто тікає від поразки, можуть завдати великих руйнувань слабшим державам.

До кінця 2013 року можна побачити новий етап у тактиці Боко Харама. Перший прояв цієї зміни - зростаннявеликомасштабні масові напади, як правило, на села з великими втратами життя. Принаймні 2,053 людей були вбиті протягом першої половини 2014 ці масові атаки. Починаючи з весни 2014 Boko Haram почав кампанію викрадення, найвідоміше деякі школярки 279, які були викрадені в ніч на квітень 14-15, 2014 з школи-інтернату в Чибоку. Хоча деяким з дівчат вдалося втекти, це видно з відео, зробленого з них (травень 12, 2014), і з заяви Шекау про те, що переважна більшість з них залишається під контролем Boko Haram, і, швидше за все, як він заявив , або були одружені з бойовиками, або продані в рабство. Це не єдине викрадення жінок і дівчат, здійснене Боко Харам; ряд інших рейдів було зосереджено на цьому кінці протягом літа 2014. Наприкінці 2014, Boko Haram певно мав принаймні 10,000-15,000 солдати, та можливо як багато як 50,000 прихильники.

Іншим одночасним проявом фази халіфату Боко-Харам стало відновлення суїцидальних нападів, що відображено в нещодавніх нападах на масові жертви. Вони були спрямовані проти цивільних цілей здебільшого, а злочинці включають велику кількість самогубців-жінок. Цілями були мечеті, ринки, автобусні станції, школи, військові табори та житлові райони. Кількість загиблих від різних масових вбивств ще не повністю підрахована.

Хоча репутація нігерійської армії у 2013-14 роках є жалюгідною, протягом якої Боко Харам зумів створити для себе досить значну державу в північно-східних трьох штатах Нігерії (Борно, Йобе та Адумава), після масштабна атака на ключову столицю Борно, Майдугури, була відбита в січні 2015 року, Боко Харам почав відступати. Більшість його важливих міст були відвойовані нігерійськими військовими до весни 2015 року, а багато його баз в лісі Самбіса (вздовж камерунського кордону) були захоплені влітку та восени 2015 року. Однак, досі існує основний Боко Харам , і практично ніхто з його керівництва не був затриманий.

ДОКТРИНИ / ВІЙНАННЯ

Боко-Харам - салафі-джихадська організація, що має свої релігійно-ідеологічні коріння у ваххабітській інтерпретації ісламу. Її назва належить групі сторонніми особами, які визначили основну різницю між нею та іншими салафітськими групами якПротидія Боко Хараму будь-яким формам світської освіти. Справді, книга Мухаммеда Юсуфа, Хадхіхі'акідатуна ва-міньхадж да'ватіна (Це наше віросповідання і метод проголошення) (близько 2007 р.), є значний розділ, що стосується освіти. Протидія Юсуфа освіті випливає із звинувачень у тому, що ряд вчень, таких як геліоцентрична система, теорія еволюції та інші основоположні методи навчання, є неісламськими. Він стверджує, перераховуючи негативні фактори:

1. Змішування статей, яке заборонено в нашій ісламській релігії, і її заборона добре відома як необхідність.

2. Жінка, яка прикрашає себе, незважаючи на те, що сказав Бог: «Залишайтеся в своїх домівках і не демонструйте своїх красунь, як це робили язичники в давнину». (Q 33:33)

3. Фізичні вправи, які відволікають від релігії, такі як футбол (футбол), гандбол та олімпійські змагання.

4. Для жінки, яка подорожує одна, без опікуна (чоловіка) чи чоловіка, незважаючи на заборону пророка, який каже їй: «Не можна їздити жінці, яка вірить у Бога та Останній день вдень чи вночі без опікуна (чоловіка) чи її чоловіка '.

5. Поширення розпусту і огидних дій, таких як заборонені сексуальні стосунки (зина), лесбіянство і гомосексуалізм »(Hadhihi `aqidatuna c. 2007: 92-93).

У книзі є розділи, в яких докладно описується ісламська опозиція демократії, яка характеризується як релігія (подібно до характеристик Абу Муса аль-Заркаві, якого безпосередньо цитують), і є розділи, присвячені денонсуванню шиїзму і Суфізм, а також асоціація зі світським урядом веде до політеїзму.

Думка Юсуфа була досить маргінальною в контексті північно-мусульманської салафітської думки, і відомо, що на нього взяли участь кілька вчених, деякі з яких були вбиті в ранній період діяльності Боко Харама.

Період панування Шекау не характеризувався інтелектуальним розвитком. Думка Шекау полягає в думці бойовика салафіт-джихаді, який на противагу Юсуфу рідко цитує Коран безпосередньо, але часто натякає на ідеї салафітів. Хорошим прикладом його відеозаписів є відео від 10 травня 2014 року:

«Це війна проти християн і демократії та їх конституція; ми не почали, ми будемо в Абуджі, і в кожному штаті в Нігерії.

Ця війна проти християн, я маю на увазі християн, в основному невірних. Аллах каже, що ми повинні закінчити їх, коли ми отримаємо шанс ... Я працюю для Аллаха і помру за це. Ніхто не може зупинити мене. Ви вбили Мохаммеда Юсуфа. Хіба ти не кажеш, що він навіть кращий за Шекау? Навіть якщо ви вб'єте мене, інші бійці піднімуться краще за мене; Я - ніщо і нічого не вартий перед Аллахом, для якого я працюю. Ви сидите з християнами і говорите, що ми єдині, кажучи, що немає ніякої різниці. Ми не з невірними. Ми дружимо з [мусульманами] Афганістану, Малі, Ємену і Пакистану, і ми збираємося знищити християн. Чи є християни люди, з якими ми повинні грати? Це або ви з нами, або ви з ними, і коли ми побачимо вас, ми зарубуємо вашу шию ножем »(Кук 2014).

Стиль Шекау непростий, і хоча він здатний випускати сенсаційні або жахливі цитати для своєї немусульманської аудиторії, немає доказів того, що його презентація є ефективною для отримання підтримки з боку своєї мусульманської аудиторії.

ОРГАНІЗАЦІЯ / ЛІДЕРСТВО

Засновник Боко Харам, Мухаммад Юсуф, був харизматичною фігурою і, очевидно, привернув до себе численних людейна північний схід від Нігерії за силою своєї особистості. Це не зовсім ясно, що він досягла повного оперативного контролю над групою, яка стала б Боко Харам, однак, і, можливо, було кілька різних маленьких осередків по всій північній Нігерії.

Боко Харам під керівництвом Юсуфа, і в період 2010-2012 рр. Був набагато більшим керівництвом з широкою основою, ніж мав стати в період 2013-2015 рр. Двоє лідерів - Манман Нур та Халід аль-Барнаві - були видатними, і принаймні Нур був камерунцем. Здається, обидва не були розчаровані стратегією Шекау в період 2012-13 років, і, очевидно, були рушійною силою фундаменту Ансару. Ця остання група мала багато тих самих цілей, що і Боко Харам, але ретельно керувала своїм насильством проти немусульман. Однак компанія Ansaru не проводила жодних операцій протягом періоду 2014-2015 років, і незрозуміло, чи існує вона досі. (Zenn 2014)

Абубакар Шекау сконцентрував Боко Харам навколо своєї особи, і в період його надходження, приблизно 2011-2015, вінбув практично публічним обличчям групи. Кілька разів нігерійські військові стверджували, що він мертвий, або що особа на більш ніж сорока відео, виданих у цей період, була імператором. Якою б не була правда в цих твердженнях, людина, відома як Шекау, незмінно опинилася у військових вимогах, говорила агресивно, войовниче, і не проектувала високого рівня ісламських знань. Зміст цих відео ніколи не був дуже складним, а текст - скоріше, аніж підготовлений, ретельно продуманий виступ.

З травня 2015 року Шекау повністю зник з відеороликів Боко Харама, що породило чутки про те, що він міг бути усунений або виїхав до іншої частини Ісламської держави. На даний момент, у листопаді 2015 року, Шекау, схоже, не буде заміною. Можливо, "Ісламська держава" обрала порівняно безлідерський образ, щоб протидіяти культу особистості, який культивував Шекау.

ПИТАННЯ / ВИКЛИКИ

Боко Харам страждає від кількох фундаментальних протиріч: це в основному салафі-джихадська організація, яка прагне створити ісламську державу по всій Нігерії. Однак через відсутність привабливості серед більшості мусульманського населення Хауса-Фулані на півночі Нігерії (не кажучи вже про його нездатність отримати підтримку серед мусульман на півдні), Боко Харам фактично перетворився на місцеву групу Канурі. Цей факт створив кордон, за яким Боко Харам не зміг проникнути: хоча він може здійснювати операції у великих містах північного та середнього поясу, він не продемонстрував ніякої здатності генерувати масу, що виходить за межі її етнічних меж.

Цей факт ускладнюється методами насильства Боко Харама та його нездатністю продемонструвати зв'язок між жорстокими діями (наприклад, терактами самогубств або масштабними різанинами) та заявленою метою створення ісламської держави. Багато жертв його насильства насправді були мусульманами, і хоча Боко Харам підкреслює свої напади на християнські або урядові цілі, реальність така, що часто вона націлюється на мечеті та мусульманських релігійних лідерів. Напади на мусульманські цілі відповідають доктринам Росії такфір, але несумісні з більшим діапазоном ісламу на півночі Нігерії і навіть із салафізмом. Боко Харам не продемонстрував здатності залучати серйозних мусульманських вчених до своєї справи.

З цих причин операції 2014 були критичними. Боко Харам не зміг вийти за межі району Канурі північно-східної Нігерії, і тому був змушений нападати на райони Канурі в сусідніх країнах Камерун, Чад і Нігер. Ці напади мали безпосередній результат - залучення урядів і армій цих країн до боротьби з Боко Харам. Особливо військові Чаду та Нігеру виявилися досить серйозними у боротьбі з Боко-Харам, і успіхи цих військових могли змусити нігерійський уряд більш серйозно прийняти повстанців Боко-Харам.

З об'єднанням Боко-Харам та Ісламської держави існує низка проблем для нової провінції. Перший - вижити під впливом сил Нігерії, Камеруну, Чаду і Нігерія, які також підтримуються американськими і французькими військами. До цих пір Боко Харам виконав це завдання. Мабуть, найкраща стратегія - чекати виходу коаліції, поки не з'являться нові можливості. По-друге, знайти нове керівництво, яке замінить це керівництво Шекау, чия присутність виключає будь-який успіх Боко Харам у всьому регіоні північної Нігерії. Оскільки він, схоже, був відхилений від літа 2015, то, швидше за все, це відбувається в даний час. По-третє, створити серію тактик і операцій, які будуть узгоджуватися з салафітським джихадизмом, але підкреслить розрив між урядом Нігерії та північним мусульманським населенням. Логічно, що така тактика і операції будуть спрямовані на насильство над християнським населенням, а не на мусульман. Ця зміна ще не відбулася. По-четверте, Боко Харам має розробити узгоджену структуру в поєднанні з медіа-програмою, яка може як викликати довіру до її керівництва, так і повідомляти її повідомлення мусульманському населенню. Це також не відбулося.

Перспективи Boko Haram в короткостроковій перспективі не є хорошими. Однак дуже можливо, що уряд Нігерії зробить безлад зі свого інакше успішного стримування групи. Залишається також побачити, якою мірою підпорядкування ісламської держави вплине на групу ідеологічно та стратегічно.

Посилання

Кук, Давид. 2014. "Боко Харам: нова ісламська держава в Нігерії" http://bakerinstitute.org/research/boko-haram-new-islamic-state-nigeria/ на 15 листопада 2015.

Юсуф, Мухаммад. c. 2007. Хадіхіта акідатуна ва-міньхадж давватана. Майдугурі. Спасибі Алексу Терстону за надану мені копію цієї роботи.

Зенн, Яків. 2014. "Боко Харам: вербування, фінансування та торгівля зброєю в регіоні озера Чад". Центр боротьби з тероризмом у West Point. Доступ з https://www.ctc.usma.edu/posts/boko-haram-recruitment-financing-and-arms-trafficking-in-the-lake-chad-region на 15 листопада 2015.

Дата публікації:
19 листопада 2015

 

Поділитись