Джордж Хріссідес

Ворота Небесні

ВОРОТА ВЕЛИКОЇ ВОРОТА

1927 Bonnie Lu Trousdale народилася в Х'юстоні, штат Техас.

1931 Маршалл Герфф Applewhite народився в Шпорі, штат Техас.

1952 Applewhite поступив в Остін коледж в Шерман, штат Техас.

1954 Applewhite закінчив Остінський коледж з музичним ступенем.

1966 Applewhite був призначений доцентом в Університеті Сент-Томаса в Техасі.

1970 Applewhite був звільнений з університету Сент-Томас.

1972 Applewhite та кропива зустрілися в лікарні Bellaire General в Х'юстоні, штат Техас.

1973 Applewhite і кропива залишили Х'юстон, стверджуючи, що вони є двома.

1973 Applewhite і Nettles були ув'язнені за крадіжку автомобілів і шахрайство.

1975 “Два” організували громадські зустрічі.

1976 (21 April) Applewhite і Nettles оголосили, що «Урожай закритий» і що не буде ніяких подальших можливостей для шукачів.

1976 (літо) Два створили віддалений табір біля Ларамі, Вайомінг.

Група пізніх 1970s була організована у «клітини».

1985 Кропива померла від раку печінки.

1991-1992 Total Overcomers Anonymous зробив "останній виклик".

1993 Total Overcomers Anonymous зробила «остаточну пропозицію».

Публічні зустрічі 1994 відновлено.

1996 (жовтень) Група небесних воріт орендувала ранчо в Санта-Фе, Сан-Дієго.

1996 З'явилася комета Хейлі Боппа.

1997 39 Члени Небесної Ворота скоїли самогубство.

1997 Уейн Кук (Jstody) покінчив життя самогубством.

1998 Чак Хамфрі (Rkkody) покінчив життя самогубством.

ІСТОРІЯ ЗАСНОВНИКА / ГРУПИ

Bonnie Lu Nettles Trousdale народився в Х'юстоні, штат Техас і виріс у баптистській родині. Вона зацікавилася
в окультизмі і приєднався до Теософського суспільства (Houston Lodge) в 1966. Вона також мала інтерес до каналізації. Вона навчалася як медсестра, і вперше зустрілася з Маршаллом Герфом Applewhite в лікарні в Х'юстоні в 1972. Точні обставини оспорюються (Balch 1995: 141).

Applewhite був сином пресвітеріанського міністра і, отримавши ступінь філософії, увійшов до Союзу богословської семінарії в Річмонді, штат Вірджинія. Після одного семестру він залишив свої богословські дослідження, вирішивши замість цього вивчити музику. Він отримав ступінь магістра з цього питання в Університеті Колорадо і розпочав академічну кар'єру, отримавши посаду в Університеті штату Алабама, а потім в Університеті Сент-Томас в Х'юстоні. У 1970 він був звільнений з університету.

Applewhite познайомився з кропивою, і пара встановила тісну дружбу. Їх стосунки були духовними, а не сексуальними, і вони вважали, що їхнє знайомство виконує біблійне пророцтво. У 1973 вони проголошували себе двома Свідками, згаданими в Книзі Об'явлення (Одкровення 11: 1-2), і вони найняли машину, щоб віднести своє послання до різних американських і канадських держав. Невдача пари повернути найнятий автомобіль, разом з шахрайством кредитної картки кропивою, призвела до їхнього арешту та подальших тюремних вироків (Applewhite; у Chryssides 2011: 19-20).

Протягом шестимісячного періоду у в'язниці Applewhite, здавалося, розробив своє вчення. Згодом вони орієнтувалися менше на окультизм, але більше на НЛО і на поняття еволюційного рівня над людиною (ТЕЛАХ), яке він і кропива почали викладати після повторного об'єднання. Вони вважали, що буде «демонстрація», яка забезпечить емпіричні докази інопланетян, які прибудуть, щоб зібрати свою «команду» (Applewhite 2011: 21-22).

Щоб зібрати «екіпаж», пара оголосила численні громадські зустрічі. Їх перша реклама читалася:

“НЛО
Чому вони тут.
За кого вони прийшли.
Коли вони підуть.
НЕ обговорення спостережень НЛО або явищ
Двоє людей кажуть, що вони були відправлені з рівня, що перевищує рівень людини, і збираються покинути рівень людини і буквально (фізично) повернутися до наступного еволюційного рівня в космічному кораблі (НЛО) протягом декількох місяців! "Двоє" обговорять, як здійснюється перехід від рівня людини до наступного рівня, і коли це може бути зроблено ".
“Це не релігійна чи філософська організація, яка набирає членство. Однак ця інформація вже спонукала багатьох людей присвятити всю свою енергію процесу переходу. Якщо ви коли-небудь роздумували про те, що може існувати справжній, ФІЗИЧНИЙ рівень поза межами Землі, ви захочете відвідати цю зустріч »(Chryssides 1999: 69).

У перші дні існування група називалася Церквою Анонімних Сексахоліків Целібату, але це незабаром змінилося на Індивідуальну метаморфозу людини (HIM), яка посилалася на мету групи прагнути до ТЕЛАХ. Два типово давали собі псевдоніми збігаються пар. У перші дні вони називали себе Гвінеєю і Свині, натякаючи на ідею, що всі вони беруть участь у космічному експерименті, який виконував наступний рівень. Інші прийняті імена були Бо і Beep, і Do (вимовляється "лань") і Ті, ім'я, за яким громадськість пізніше пізнала їх (Chryssides 2011: 186).

Два організували зустрічі 130 на різних місцях в США та Канаді. У Waldport, біля Eugene, Oregon у вересні, 1975 там були деякі 200 відвідувачі, та 33 з них вирішили приєднатися. Приєднання спричинило відмову від свого звичайного способу життя, виходячи з дому та «на дорозі» з До і Ті, і отримуючи їжу та житло (а іноді й готівку) в обмін на працю.

Пізніше того ж року Do and Te вирішили вийти з громадської думки. Вони вирішили розділити групу на «клітини», що розійшлися в різні частини країни. Кожному члену було призначено партнера протилежної статі, але ніяких фізичних відносин не було дозволено. Це було одне з ряду жорстких правил, які були накладені на послідовників. Секс був заборонений; членам треба було скоротити зв'язки з зовнішнім світом; їм не дозволялося дивитися телевізор або читати газети; і дружба будь-якого типу спілкування повинна була відмовитися. Особисті прикраси були заборонені: жінки не могли носити ювелірні вироби, а чоловіки були зобов'язані голити бороди. Саме в цей момент члени Церкви взяли на себе нові імена, що закінчуються «-одним», наприклад, Джоноді (вимовляється «червень-оди») або Qstody («Quest-ody»). Суфікс "-ody", мабуть, був корупцією у назві лідерів "Do-Ti", і префікс був скороченням особистих імен або деяких абстрактних якостей, пов'язаних з членом (DiAngelo 2007: 21-22). Багато хто з групи не змогли прийняти суворий спосіб життя, і приблизно половина з них залишилася.

У 1976, Do і Ti знову з'явилися і попросили послідовників зустрітися з ними у віддаленому таборі біля Ларамі, Вайомінг. Група була розділена на «зоряні скупчення», менші групи, але не розігнані цього разу. На цьому етапі група почала носити «уніформу», з якою вони стали асоціюватися: нейлонові анораки та капюшони. Фінанси групи також покращилися, хоча точні причини цього неясні. Деякі припустили, що два члени успадкували спадщину $ 300,000, але інші приписують своє фінансове поліпшення до послуг, пропонованих членами групи, головним чином технічного письма, інформаційних технологій та ремонту автомобілів (Balch 1995: 157; DiAngelo 2007: 50-51 ).

На початку 1980s здоров'я кропиви стало погіршуватися. Їй поставили діагноз рак, і один з її очей повинен був хірургічно видалятися в 1983. Вона померла через два роки. Applewhite сказала решті групи, що вона покинула своє тіло, щоб прибути на наступний рівень, де вона очікувала інших.

Група зробила себе публічно видимою ще раз в 1992 під назвою Total Overcomers Anonymous (або просто Total Overcomers, або TO). Розміщено рекламу ТО USA Today Нехай 27, 1993, інформуючи читачів, що Земля збирається бути «заляпана» через відсутність еволюційного прогресу її мешканців. Вона зробила «остаточну пропозицію» для контакту людей з групою, яка забезпечила близько двадцяти респондентів.

Цей останній період життя групи ознаменувався оновленою силою. Піклуючись про продовження сексуальних спонукань, деякі члени Церкви скористалися медикаментозними засобами, щоб контролювати свої гормони. Інші пішли далі; деякі, включаючи сам Applewhite, зазнали кастрації. Цей період, як навчав Applewhite, був «останнім шансом людства вийти за межі людини», і його послання було більш гостро апокаліптичним, ніж будь-коли раніше (Balch 1995: 163; DiAngelo 2007: 57-58).

У 1996, група орендувала особняк у Rancho Santa Fé, деякий 30 милі за межами San Diego. Група
продовжила роботу з ІТ-консалтингу під назвою Вищого джерела. Протягом третього тижня в березні, 1997, група просила, щоб не було відвідувачів. Були повідомлення про приїзд комети Хейл-Боппа, і Applewhite вважав, що за ним стоїть космічний корабель, в якому міститься представник Небесного царства.

Протягом цього останнього тижня, Rio DiAngelo (NEody) залишив групу на тій підставі, що він «працював поза класом для наступного рівня» (DiAngelo: 104). Решта групи почали робити відео-записи прощальних повідомлень. DiAngelo підтримував контакти з групою, але не отримав відповіді на електронну пошту в понеділок, березень 24. На наступний день він отримав пакет з записаними повідомленнями. У середу він повернувся в особняк з одним і відкрив тіла 39, включаючи Applewhite. Всі, крім двох, лежали під пурпуровими кожухами; вони носили чорні штани та Nike. Ті, хто носив окуляри, виклали їх акуратно з боків; і кожен багажник лежав поруч з кожним ліжком (DiAngelo 2007: 105-09).

ДОКТРИНИ / ВІЙНАННЯ

Як і кілька НЛО-релігій, Небесні ворота поєднували віру в НЛО з біблійними ідеями, особливо, хоча і не виключно, спираючись на Книгу Об'явлення. Кропива і Applewhite відливалися як дві свідки, згадані в книзі, які несли відповідальність за передачу повідомлення людству. Основні вчення групи містяться на їхньому веб-сайті: «Як і коли можуть ввійти Небесні Ворота».

Згідно з космологією Небесних воріт, існували три типи буття: ті, що живуть на землі, ті, що населяють еволюційний рівень над людиною, і "змагальні космічні раси", відомі як люцифери. Ці люцифери є «занепалими» предками членів ТЕЛАХ. Вони створили цивілізацію з передовими технологіями і продовжують зберігати деякі свої наукові знання. Вони можуть будувати космічні апарати і здійснювати генну інженерію. Тим не менш, вони морально вироджені, здійснюючи дезінформацію серед людського роду, викрадаючи людей для генетичних експериментів, і забезпечуючи їх вірність для своїх грізних цілей (Applewhite 1993).

Тіла цих істот наступного рівня (ТЕЛАХ) фізичні, хоча помітно відрізняються від людських тіл.
Вони мають очі, вуха і зачатковий нос, мають голосовий ящик, хоча їм не потрібно користуватися, оскільки вони можуть спілкуватися телепатично. Ці члени наступного рівня «позначили» вибраних осіб «залипами» або душами, щоб підготувати їх до наступного рівня над людиною. Ці люди повинні досягти прогресу у напрямку “метаморфічного завершення” за допомогою вчення “представників” наступного рівня. Деякі особи вирішують «не переслідувати», тим самим стаючи послідовником Люцифера. Інші можуть не досягти достатнього прогресу, і в цьому випадку вони будуть «покладені на льоду», поки наступні репресії знову не відвідають землю; потім вони отримають нове фізичне тіло.

Такі наземні візити на наступному рівні зустрічаються рідко. Останнє було дві тисячі років тому, коли один із старих членів ТЕЛАХ послав представника на землю. Це був його син, Ісус, який також називали «капітаном», який привів із собою «віддалену команду» з завданням проповідувати послання про те, як можна ввійти Царство Боже. Проте люциферійці підбурили людську расу, щоб вбити капітана і його команду, і закликали їх поширювати фальшиві вчення. До таких помилок можна віднести віру в те, що Ісус народився як немовля. Правда, стверджувала Applewhite, полягає в тому, що тіло Ісуса було "позначене" старим членом. Він дозрівав духовно до свого хрещення, яке сповіщало про його земну місію, і його перетворення, яке завершило його духовний зріл. При своєму воскресінні Ісус взяв на себе нове тіло наступного рівня і був піднятий на небо НЛО під час свого сходження.

Через два тисячоліття інша «збірна команда» увійшла до обраних людських тіл. На цей раз це була чоловіча і жіноча пара: «Адмірал» (також званий «Батько») був Бонні Неттлз, який працював через Маршалла Яблука («Капітан»), нібито проголошуючи повідомлення Ісуса і продовжуючи свою неповну роботу. Щоб підкреслити той факт, що двоє працювали як один, вони вибрали додаткові імена, такі як Bo і Peep, і Ti і Do. Їхня місія полягала в тому, щоб зібрати людей, які були відібрані для наступного рівня. Як і послідовники Ісуса, спільнота Applewhite полягала в тому, щоб розрізати всі земні зв'язки і навчатись для майбутньої можливості вийти на наступний рівень.

Часу залишилось небагато. Земля добігала кінця свого 6,000-річного життя, і Земля непоправно страждала від забруднення та зменшення ресурсів. Тепер його потрібно було «розмити», щоб підготувати до наступної ери. Можливо, 1997 рік випав рівно через 2,000 років після народження Ісуса, яке Епплвайт датував (спільно з багатьма істориками) 4 р. До н. Е. Прибуття комети Хейла Боппа в цьому році розглядалося як значний знак. Переконання групи, що за нею є тіло "супутника", вказувало на присутність космічного корабля TELAH, який прибув, щоб дозволити членам покинути світ і приєднатися до екіпажу Ті.

Колективний самогубство, нібито, дозволило послідовникам Applewhite знову піднятися в нових органах наступного рівня. Вона вважалася скоріше тріумфом, ніж катастрофою. Як він навчав, «справжній сенс« самогубства »полягає в тому, щоб повернутись проти наступного рівня, коли воно пропонується». Уривок у Об'явленні, що говорить про двох свідків, укладає: «Тоді вони почули гучний голос з неба, що говорив їм. , "Підійди сюди". І пішли вони на хмари на небо, а їхні вороги дивилися на них »(Об'явлення ХНУМХ: ХНУМХ).

РИТУАЛИ / ПРАКТИКИ

Окрім остаточного самогубства в березні, 1997, група Небесних Воріт мала кілька, якщо взагалі, практик, які можна було б назвати ритуалами. Єдиною діяльністю, яку можна було б назвати «ритуальною», або, можливо, більш точно, як символічною символікою, було те, що практика «Дві» у тому, щоб два члени сиділи по обидві сторони від них під час публічних лекцій: вони повинні були служити «буферами» для відхилення негативного впливу енергії з аудиторії. Ще однією ритуальною рисою була практика Applewhite читати лекції біля порожнього білого крісла: це було для його покійного партнера, Ті, який, як вважалося, все ще присутній у дусі. Були також періоди, відомі як "могила часу", під час яких членам не дозволялося говорити один з одним. Такі періоди могли тривати кілька днів, і вони змусили деяких членів Церкви повідомити про наявність космічних кораблів, які нібито наблизилися.

Незважаючи на відносну відсутність формальних ритуалів, група мала структуровану рутину. За словами Балча, існувала «процедура для кожного свідомого моменту життя» (Lewis 1995: 156). Члени Церкви повинні були відмовитися від контактів зі світом та їхніми колишніми життями. В останні роки роботи члени групи носили андрогінний одяг, схожий на одяг ченців. Детальні правила поведінки були викладені в «Кроках 17», де було дано вказівки про те, як виконувати покладені завдання, а списки «Основних правопорушень» і «Малих злочинів» були ретельно визначені. Applewhite зберігала процедурну книгу, яка оновлювалася щодня. Членам були призначені «партнери по перевірці», яким вони повинні були звітувати щодня, запитуючи, чи не відрізняється їхня поведінка від їхніх «старих членів», Ti і Do (DiAngelo 2007: 27-29).

Були правила про їжу та одяг. Applewhite забороняла рибу і гриби, і в один момент життя членів групи було шеститижневий період голодування, в якому вони споживали тільки «Master Cleanser», напій з лимонного або лаймового соку в поєднанні з кленовим сиропом і кайенським перцем (DiAngelo) 2007: 47).

Ця група мала свій власний словник для опису своїх вчень і практик. Наприклад, тіло описувалося як «своє», «розум» як «оператор», будинок як «ремесло», а гроші - «палицями». Сніданок, обід і вечерю називалися першим, другим і третім. "Експерименти" відповідно, а рецепти були "формулами".

Важливо, що учасники групи не виходили з НЛО-застрявання. Applewhite заявив, що він є єдиним контактером наступного рівня (Balch 1995: 154).

ОРГАНІЗАЦІЯ / ЛІДЕРСТВО

Applewhite і Nettles були ексклюзивними лідерами групи до смерті останнього в 1985, коли Applewhite взяв на себе повний контроль. Як згадувалося вище, група була розбита на "клітини" в кінці 1970s і згодом возз'єдналася.

За свою історію група прийняла різні назви: Анонімна церковна сексихоліки-целібат, Тотальні переможці
Анонімний (1991-92), людський індивідуальний метаморфоз (HIM), і нарешті небесні ворота. Торговельне ім'я компанії веб-дизайну групи було Вищого джерела.

На своєму піку група мала близько членів 200. Число тих, хто вчинив самогубство на березні 22-23, 1997 був 39, включаючи Applewhite. Три інші члени не були присутні. Два згодом взяли своє життя в тому ж ритуальному порядку, в той час як Rio DiAngelo залишається живим і зобов'язаний поширювати повідомлення групи. Хоча організація Небесних воріт померла разом зі своїми членами, її веб-сайт віддзеркалювався і залишається в мережі.

ПИТАННЯ / ВИКЛИКИ

Найбільш очевидною проблемою, яку піднімають Небесні Ворота, є те, як група послідовників може бути притягнута до колективного самогубства. Група не підлягала ніякій зовнішній загрозі, і немає жодних доказів того, що прихильники Applewhite були психічно хворими, вразливими або надмірно довірливими. Ця подія дала додатковий імпульс теоріям «промивання мозку», до яких громадськість довіряла, і які підживлюються анти-культовим рухом і засобами масової інформації. Проте наявність «промивання мізків» стає менш правдоподібною, якщо врахувати, що лише дуже невелика частина вважає, що змушена відмовитися від мирських зв'язків, щоб слідувати за кроликами та Applewhite, а більшість з них згодом залишила групу.

Наступне питання стосується висвітлення ЗМІ про ворота Небес. Неминуче зображення таких груп, як «химерні» і «дурні» «культи», набули подальшого імпульсу через використання засобів масової інформації так званими «культовими експертами». Ці коментатори, як правило, не мають формальних кваліфікацій у відповідних академічних областях, таких як релігія, психологія, Соціологія, або навіть консультування, а насправді є голосними анти-культовими речниками. Група Небесних Воріт була в значній мірі невідома, ні в академічній спільноті, ні серед громадськості, але це, здається, не заважало цим представникам висловлювати свої думки щодо групи. Це було на відміну від науковців, які пізніше отримали знання про історію і доктрини Небесних воріт, але потребували достатнього часу для вивчення подій.

Прив'язані до теми публічних та медіа сприйняття Ворота Небес - це профілювання членів групи. Ті, хто приєднується до НРМ, часто вважаються молодими і вразливими, але це, безумовно, не відповідає дійсності Небесних воріт. Хоча наймолодшим членом був 26, найстарішим був 72, а середній вік був 47. Більшість з них були добре освіченими, справді професійними людьми і не відповідали популярним або анти-культовим стереотипам.

Для академічної дискусії було визначено три додаткові питання: роль Інтернету, тема насильства і тисячоліття. Коли звістка про смерть Ворота Небес вперше потрапила в заголовки, інтернет опинився в зародковому стані, і громадськість в значній мірі не знала про його природу і потенціал. Оскільки більшу частину його матеріалу можна було побачити в усьому світі, багато хто припускав, що він є потужним інструментом підбору персоналу. Хоча група Applewhite була однією з перших НРМ, що використовувала Всесвітню павутину, і хоча є докази того, що принаймні один шукач знайшов групу через свій веб-сайт, немає жодних доказів того, що його присутність в Інтернеті сприяла залученню значного числа послідовників. більшість з яких були залучені через більш традиційні публічні лекції лідерів. В 1997, Інтернет був значною мірою обмежений наданням інформації, і, можливо, оскільки більшість веб-серферів розглядають інформацію за межами середовища групи, вони матимуть кращу позицію, щоб відобразити і оцінити свої ідеї, ніж вони були б у більш традиційних умовах.

Мабуть, як не дивно, але не просто антикультовий рух визначає Небесні ворота як приклад тисячолітнього насильства. Джеймс Р. Льюїс (2011: 93) пише про “Велику п’ятірку”, яка охоплює Храм народів, Давидіанців філії Вако, Сонячний храм, Аум Шинкрікьо та Небесні ворота. Така характеристика є дискусійною. Група "Небесні ворота", звичайно, не була "великою", і вона не була жорстокою, якщо не сказати просто, що вона закінчилася багаторазовою неприродною смертю. Учасники не завдавали шкоди іншим, і хоча вони мали декілька гармат, володіння такою зброєю є звичним явищем у США, і ними не користувались.

Небесні ворота іноді характеризуються як «тисячолітня» група. Цей термін потрібно використовувати з певною обережністю. Група була тисячолітньою в сенсі проповідувати неминучий кінець справам на землі (вона скоро була б «заляпана»), і той факт, що загибель її членів відбулася рівно через два тисячоліття після припущення, що Ісус дату свого народження, безсумнівно, є значним. Проте, незважаючи на заклопотаність Applewhite до Книги Одкровення, група ніколи не вірила в будь-який тисячолітній період, протягом якого Сатана був би пов'язаний (Одкровення 20: 2). Applewhite викладав з Біблії, але, як зазначав Целлер (2010), використовує «позаземну герменевтику».

Посилання

Епплвайт, Маршалл Герфф. 1993. "" Культ НЛО "повертається до остаточної пропозиції". Доступ з http://www.heavensgate.com/book/1-4.htm на 28 грудня 2012.

Applewhite, Маршалл Герф. 1988. "Оновлення 88 - НЛО Два та їх екіпаж." Pp.17-35 в Небесні ворота: постмодерність і популярна культура в самогубній групі, під редакцією Джорджа Д. Хріссіда. Фарнхем: Ашгате.

Balch, Роберт В. 1995. “Очікування кораблів: розчарування і активізація віри у болотському культі”. 137-66 в Боги приземлилися: нові релігії з інших світів, під редакцією Джеймса Р. Льюїса. Олбані: Державний університет Нью-Йорка.

Chryssides, Дж. Д., ред. 2011. Небесні ворота: постмодерність і популярна культура в самогубній групі. Фарнхем: Ашгате.

Chryssides, George D. 1999. Вивчення нових релігій. Лондон і Нью-Йорк: Касселл.

DiAngelo, Ріо. 2007. Поза людського розуму: Еволюція душі Небесних воріт. Беверлі-Хіллз CA: Rio DiAngelo.

Льюїс, Джеймс Р., ред. 2011. Насильство і нові релігійні рухи. Оксфорд і Нью-Йорк: Oxford University Press.

Льюїс, Джеймс. 1995. Боги приземлилися: нові релігії з інших світів. Олбані: Державний університет Нью-Йорка.

Zeller, Бенджамін Е. 2010. "Позаземна біблійна герменевтика і виготовлення небесних воріт". Nova Religio 14: 34-60.

ДОДАТКОВІ РЕСУРСИ

Balch, Роберт В. 2002. “Зрозуміння самогубств Небесних воріт”. 209-28 в Культи, релігія і насильство, під редакцією Девіда Г. Бромлі і Дж. Гордона Мелтона. Нью-Йорк: Press Cambridge University.

Balch, Роберт В. 1998. «Еволюція культу нового віку: від тотального подолання анонімності до смерті на небесних воротах: соціологічний аналіз». 1-25 в Секти, культи та духовні спільнотипід редакцією Вільяма Зелленера та Марка Петровського. Вестпорт, штат Коннектикут: Прагер.

Balch, Роберт В. 1985. "Коли світло виходить, темрява приходить: дослідження дефекту від тоталістичного культу." Pp 11-63 в Релігійні рухи: генезис, вихід і цифри, під редакцією Родні Старка. Нью-Йорк: видавництво Paragon House.

Balch, Роберт В. 1980. “Погляд за сцену в релігійному культі: наслідки для вивчення конверсії”. Соціологічний аналіз 41: 137-43.

Балч, У. Роберт і Девід Тейлор. 2003. “Ворота Небесні: наслідки для вивчення релігійних зобов'язань”. 211-37 в Енциклопедичний джерело релігій НЛО, під редакцією Джеймса Р. Льюїса. Амхерст, Нью-Йорк: книги Прометея.

Балч, У. Роберт і Девід Тейлор. 1977. "Шукачі і тарілки: роль культового середовища в приєднанні до культу НЛО". Американський науковець поведінки 20: 839-60.

Брашер, Е. Бренда. 2001. “Громадянський виклик віртуальної теології: ворота Небес і Тисячолітня лихоманка в кіберпросторі”. 196-209 в Релігія та соціальна політика, під редакцією Павла Д. Несбіта. Уолнат Крік, Каліфорнія: Altamira Press.

Chryssides, Джордж Д. 2013 (в майбутньому). «Самогубство, суїцидологія і ворожі ворота» Священне самогубство, під редакцією Джеймса Р. Льюїса. Фарнхем: Ашгате.

Chryssides, George D. 2005. "Ворота Небесні: пророки кінця часу в постмодерну епоху". Журнал альтернативних духовностей та досліджень нового віку 1: 98-109.

Девіс, Вінстон. 2000. “Ворота Небесні: дослідження релігійного послуху”. Nova Religio 3: 241-67.

Goerman, L. Patricia. 2011. “Ворота Небес: Світанок нового релігійного руху”. 57-76 в Небесні ворота: постмодерність і популярна культура в самогубній групі, під редакцією Джорджа Хріссіда. Фарнхем: Ашгате.

Goerman, L. Patricia. 1998. “Небесні ворота: соціологічна перспектива”. Магістерська робота, кафедра соціології, Університет Вірджинії, Шарлоттсвілль, штат Вірджинія.

Лаліч, Яня. 2004. «Використання моделі обмеженого вибору як аналітичного інструменту: дослідження небесних воріт» http://www.culticstudiesreview.org/csr_member/mem_articles/lalich_janja_csr0303d.htm Квітень 15, 2005.

Льюїс, Джеймс Р. 2003. “Узаконення самогубства: Небесні ворота і ідеологія Нью Ейдж”. 103-28 в Релігії НЛО, під редакцією Крістофера Партріджа. Лондон: Routledge.

Льюїс, Джеймс. 2000. “Ворота Небесні”. 146-49 в НЛО і популярна культура, під редакцією Джеймса Р. Льюїса. Санта-Барбара, Каліфорнія: ABC-CLIO.

Марті, Е. Мартін. 1997. «Граючи з вогнем: дивившися на ворота Небес». Християнське століття 114: 379-80.

Міллер, Д. Патрік-молодший 1997. "Життя, смерть і комета Хейл-Боппа". Теологія сьогодні 54: 147-49.

Мюсс, Марк В. 1997. “Релігієзнавство та“ Небесні ворота ”: роблячи дивного знайомим і звичним дивним” Хроніка вищої освіти, Квітень 25.

Нельсон, Шановні. 1997. «На небо на НЛО? Ворота Небеса змушує нас запитати, чи то "Дурне" вмирати за наші вірування. " Християнство сьогодні 41: 14-15.

Пітерс, Тед. 2004. ”НЛО, Небесні Ворота і Теологія самогубства.” Pp 239-50 в Енциклопедичний джерело релігій НЛО, під редакцією Джеймса Р. Льюїса. Амхерст, Нью-Йорк: Книги Прометея.

Пітерс, Тед. 1998. "Ворота Небесні і Теологія самогубства". Діалог 37: 57-66.

Робінсон, Гейл Венді. 1997. "Ворота Небесні: Кінець?" Журнал комп'ютерної та посередньої комунікації. Доступ з http://jcmc.indiana.edu/vol3/issue3/robinson.html на 5 квітня 2005.

Родман, Розамонд. 1999. "Ворота Небесні: Релігійні Другісвітості американського стилю". Pp 157-73 в Біблія і американський міф: Симпозіум в Біблії і конструкції сенсу, під редакцією Вінсента Л. Вімбуша. Мейкон, Джорджія: Mercer University Press.

Урбан, Х'ю. 2000. "Диявол на небесах: переосмислення вивчення релігії в епоху кібер-простору". Nova Religio 3: 268-302.

Вессінгер, Катерина. 2000. Як Тисячоліття настає насильно: від Джонстауна до Ворота Небес. Нью-Йорк: преса семи мостів.

Zeller, Бенджамін Е. 2006. «Масштабування небесних воріт: індивідуалізм і спасіння в новому релігійному русі». Nova Religio 10: 75-102.

Дата публікації:
30 грудня 2012

 

 

 

 

 

 

 

Поділитись