HALCYON ZAMAN ÇİZELGESİ
1893 (yaz): Teosofi Cemiyeti'nin Syracuse Şubesi kuruldu.
1897 (Ocak 26): Dower, Onondaga Kaplumbağa Klanı'na girdi.
1897: Syracuse Şubesi, geleneksel Kızılderili maneviyatını destekleme lehine aktif propaganda çalışması için Teosofi Cemiyeti Altı Ulus Bölgesel Komitesine katıldı.
1898 (Kasım 15): Tapınak, Syracuse, New York'ta Francia A. LaDue ve William H. Dower tarafından kuruldu.
1899 (Mayıs): Iroquois Ligi'ne dayalı bir hükümet modeli için ajitasyon yapan Egzoterik “Kardeşlik Tapınakları” 1900'de kuruldu ve “Kardeşler Birliği” olarak adlandırıldı.
1899 (Haziran): Francia LaDue “Mavi Yıldız” kitabı İşaret Yangınları yayınlandı.
1900: Tapınak, yeni bir dairesel şehrin inşası için planlar yayınladı.
1900 (1 Haziran): Grubun dergisinin ilk sayısı, Tapınak Zanaatkarı, Syracuse'da yayınlanan tasavvuf, sosyal bilimler ve ahlak konularına ayrılmıştı.
1900 (Ekim): İlk yıllık üye kongresi Syracuse'da yapıldı. Tapınağın "Kareler" adı verilen yirmi iki kolu vardı.
1902: Halcyon Sağlık Şirketi kuruldu.
1903 (1 Ocak): Grup, Granville Shinn Çiftliğini satın aldı ve araziyi Tapınak Merkezi olarak adadı.
1903: Tapınak Syracuse'dan Arroyo Grande vadisine taşındı ve yerleşim yerlerine Halcyon adını verdi.
1903: Bir kooperatif topluluğu olan Temple Home Association (THA) kuruldu.
1903: Tapınak, yeni bir sağlık enstitüsü olan Halcyon Hotel ve Sanitorium için Arroyo Grande vadisindeki Coffee Rice Mansion'ı (1886'da inşa edilmiştir) satın aldı.
1904: Halcyon Health Company ve Temple Home Association birleşti.
1906: Tüketim tedavisi için Open Gate Sanatorium inşa edildi.
1908: The Temple of the People adı altında birleşen The Temple , tek şirket olarak The Guardian in Chief ile.
1908: Halcyon Genel Mağazası ve İkinci Sınıf Amerika Birleşik Devletleri Postanesi, İlçe Kütüphanesinin bir şubesiyle birlikte açıldı.
1909 (yaklaşık): Sanayi Sanat ve El Sanatları Okulu Derneği kuruldu
1910: THA'nın bir imalat endüstrisi olan Çömlekçilik, sanatoryum arazisine inşa edildi.
1913: THA'nın kooperatif çalışması askıya alındı.
1922 (20 Temmuz): Francia LaDue, “Mavi Yıldız” öldü. William Dower, Baş Muhafız oldu.
1923: Topluluğun ibadet merkezi olan Mavi Yıldız Anıt Bilim, Felsefe ve Din Tapınağı'nın inşaatına başlandı ve bina tahsis edildi.
1924: Mavi Yıldız Anıt Tapınağı tamamlandı.
1925: Tapınağın Öğretileri1. cilt yayınlandı.
1927: Grubun toplum merkezi olan Hiawatha Lodge inşa edildi. Bina bir topluluk salonu, sınıf ve yetişkin gündüz bakım merkezi olarak hizmet vermiştir.
1931: Halcyon Üniversitesi kuruldu.
1931: Blue Star Memorial Temple'da Öğlen Şifa Hizmeti başlatıldı.
1931: Konukevi tamamlandı. Tapınak ve birçok ziyaretçisi için bir ağırlama merkezi olarak hizmet vermiştir. Daha sonra William Quan Yargıç Kütüphanesi ve Tapınak ofisleri oldu.
1933 (yaklaşık): Halcyon Oteli ve Sanatoryum kapandı.
1934: Harold Forgostein'ın artık “Barışçının Efsanesi” olarak bilinen resim döngüsü başlıyordu.
1937 (Ekim 9): William Dower, “Kızıl Yıldız” öldü. Pearl Dower “Altın Yıldız” Baş Muhafız oldu.
1968 (5 Nisan): Pearl Dower, “Altın Yıldız” öldü. Harold Forgostein "Violet Star" Baş Muhafız oldu.
1971: Halcyon Üniversitesi Merkez binası tamamlandı.
1985: Tapınağın Öğretileri2. ve 3. ciltleri yayınlandı.
1990 (1 Mart): Harold Forgostein, “Violet Star” öldü. Eleanor Shumway "Yeşil Yıldız" Baş Muhafız oldu.
1998: Halkın Tapınağı'nın kuruluşunun yüzüncü yıl kutlaması gerçekleşti.
2023: Eleanor L. Shumway, ölmeden önce emekli olan ilk Muhafız olan Baş Muhafız olarak emekli oldu. Richard A. London, "Sarı Yıldız" Baş Muhafız oldu.
2024: Mavi Yıldız Anıt Tapınağı'nın inşasının yüzüncü yıl kutlaması gerçekleşti.
KURUCU / GRUP TARİHİ
Halkın Tapınağı (1908'den sonra bilindiği şekliyle), küçük Halcyon köyü teozofik ilkeleri takip etmek için inşa edilmiş olan yirminci yüzyıl California komünal/kasıtlı grubunun dikkate değer bir dönüşüdür. Bunlar, doğal dünyayla ilişkimizin önemini, Kızılderili maneviyat kavramlarının geri kazanılmasına olan bağlılığı ve tarihinin erken dönemlerinde sosyalist ekonomi deneylerini içeriyordu.
Kaliforniya'nın Orta Sahiline taşınmadan önce, 1866'de yeni Temple grubunun kurucuları olan William Henry Dower (1937-1849) ve Francia Amanda LaDue (1922-1898), Amerika'daki Theosophical Society'nin Syracuse şubesinin üyeleri ve memurlarıydı. 1893'te kuruldu. Bu grup, Teosofi Cemiyeti'ndeki örgütsel bölünme sırasında lider William Quan Judge'a verdiği destekle ve Kızılderili maneviyatını bir teozofik araştırma biçimi olarak keşfetme taahhüdüyle tanındı.
Dower [Sağdaki resim] Syracuse'da büyüdü ve genç yaşlardan itibaren bilim, elektrik ve ezoterizme ilgi duyuyordu. Prestijli Syracuse Üniversitesi Tıp Fakültesi'nden mezun oldu ve daha sonra Halcyon Hotel ve Sanatorium'da gösterilen ezoterik ve okült kavramlara yatırım yaparken bile tıp kurumuyla diyalogunu sürdürdü. 1892'de Yargıç ile tanıştı ve onu Syracuse teosofi şubesini düzenlemeye çağırdı. Ayrıca Teosofi Cemiyetinin Ezoterik Bölümüne de kabul edildi.
[Sağdaki resim] Chicago'da Frances Beach doğumlu Francia LaDue, Syracuse'da büyüdü ve Dr. Dower tarafından tedavi edildi. 1897'de Teosofi Cemiyetine katıldı ve Ezoterik Bölüme de kabul edildi. 1900'de skandal ve müstehcen basın saldırılarıyla erken damgasını vuran, ancak 1903'te Halcyon'un kurulup inşa edilmesiyle sonuçlanan ömür boyu sürecek bir ilişki başlattılar.
Dower ve LaDue, Teosofistlerin tüm insanlığın ilerlemesini kolaylaştırmaktan sorumlu olduğuna inandıkları ve Üstat Hilarion tarafından yönetildiği ileri düzey ruhsal ustalardan oluşan Büyük Beyaz Loca'dan destek talep ederek, 1898'de Syracuse, New York'ta Tapınağı kurdular ve hem ezoterik hem de ekzoterik organizasyonlar yarattılar. . Üstat Hilarion'un, sorgulayıcılara siyasi arenayı arındırmayı amaçlayan tüm Okültizm öğrencileri için yeni bir hareketin sorumluluğunu üstlendiğini söylemek için gruba yazdığı iddia ediliyor.
Mayıs 1899'da, Temple grubu, Hiawatha'nın Iroquois Ligi'ne dayalı bir hükümet modeli için ajitasyon yapmak üzere tasarlanmış ekzoterik kamu organları olarak “Kardeşlik Tapınaklarını” kurdu. Daha önce, Dower'ın liderliğindeki Syracuse şubesi, Dower ve diğer üyelerin Syracuse çevresindeki yerel Kızılderili çekincelerine yaptığı düzenli ziyaretler yoluyla, sözde vahşiler ve medeni ırklar arasında daha iyi bir anlayış sağlama hedefini destekledi. Bu, yerel kabilelerin dilini, görüntülerini ve kültürünü kullanarak sosyal meseleler üzerine derin bir yansıma yarattı. Dower, Onondaga kabilesi için Kızılderili haklarını destekleyen davalarda aktif bir katılımcıydı ve bu savunuculuk, onun teosofik inançlarından geliyordu.
İlk Temple kitabı, LaDue's İşaret Yangınları (1899), okuyucularına şunları söyledi: "İç kürelerden bir savaş narası geldi ve insanlık saflarındaki her askerin yaklaşan savaş için kendini kuşanması gerekiyor. . . . Mevcut koşulların yıkılması demektir. . . kapitalistlerin düşüşü, yaşam için gerekli maddelerin eşit dağılımı. . . kadın ve erkek eşitliği ve Amerika'daki her erkek, kadın ve çocuk için eşit şans” (LaDue 1899:33-34).
LaDue (üyeler tarafından artık Master Hilarion ile mistik bir birliği temsil eden Blue Star olarak biliniyor) ve Dower'ın siyasi statükoya meydan okuduğunu belirtirken, 1
900'de grubun ana hedeflerinden biri, gerçek bir akrabalık topluluğunun gerçekleştirilmesi için çok önemli olan yeni bir şehir inşa etmek, “eninde sonunda [Batı'da] bir şehir haline gelmesi gereken bir yerleşim yeri [oluşturmak]tı. . . . insana emeğinin meyvelerini daha adil bir şekilde bölüştürmek” (Gibson 1900:10). Yeni şehrin planlanması, siyasi ajitasyonun önüne geçmeye başladı. Dower tarafından ideal bir şehir öngörülmüştür. Sonunda 10,000 kişilik büyük bir geometrik şehrin inşa edileceğini, kareler içindeki dairelerin vadi boyunca yayılan yollarla birleştiğini belirtti. [Sağdaki resim] Şehrin geometrik doğası, "içsel duyuların ortaya çıkmasını" teşvik edecek ve insan "titreşimlerini" daha ruhsal bir düzeye yükseltecektir.
Genel merkezde iletişimi pekiştirmek, başarıları için çok önemliydi. Tapınak 
Haziran 1900'den itibaren aylık bir dergi yayınladı. Tapınak Zanaatkarı. [Sağdaki resim] Diğer kısa ömürlü yayınlar izledi. Bu başlıkların ve broşürlerin çoğu Tapınağın kendi matbaasında yayınlandı. 1925 yılına gelindiğinde toplanan Tapınağın Öğretileri birinci cilt yayınlandı, ardından 1985'te iki cilt daha yayınlandı.
LaDue da dahil olmak üzere Tapınak görevlileri California'yı ziyaret etti ve Oceano'nun hemen doğusundaki Granville Shinn Çiftliğini satın almaya yönlendirildiğini hissetti; site, 1 Ocak 1903'te Tapınak çalışmasına adandı. Halcyon, ilk on yılı boyunca, kapitalizm/sosyalizm melezine dayanan ekonomik sosyalist bir topluluktu. Yeni kurulan Halcyon Sağlık Şirketi yerleşim için erken destek sağladı. THA'nın mülk ve karma tarımda bir kooperatif girişimi olarak dahil edilmesinden kısa bir süre sonra The Temple Home Association (THA) ile birleşti ve Tapınak hareketinin resmi ekzoterik çalışması olarak hızla Kardeşler Birliği'nin yerini aldı.
THA, gıda mahsulleri ve kümes hayvanları yetiştiren üyelere kiralanan araziyi satın aldı, 1909'dan sonra birçoğu Art Pottery Studio'da çalışarak otlar ve çiçek tohumları üretmeye çalıştı. Dernekteki her üyeliğin maliyeti yüz dolardı ve yarım dönümlük bir arazi ve üç üyeli bir Yönetim Kurulu tarafından yönetilen Dernek'te bir oy içeriyordu. Resmi daireler aracılığıyla başlatılan işlerden elde edilen karlar üyelerle paylaşıldı ve üyeler kendi işlerini kurmak da dahil olmak üzere yarım dönümlerini istedikleri gibi kullanabildiler. Bu, kapitalizm ve sosyalizm arasında bir melez yarattı.
1905'e gelindiğinde en az beş departman vardı: inşaat, matbaa, çiftçilik, kümes hayvanları ve tıp, en başarılısı Halcyon Oteli ve Sanitorium (San) tarafından temsil edilen tıp departmanı ile. Tarım departmanı, grubun 100'de sahip olduğu ve o sırada 300 üyesi olan 1908 dönümlük araziden, meyve bahçeleri için ek araziyle birlikte 140 dönümden fazla arazinin ekilmesini denetledi. Büyüme, 1908'de postaneli bir genel mağazanın açılmasına ve 2022'ye kadar faaliyet göstermesine yetecek kadar istikrarlıydı, ancak Temple Home Association, orta gençler tarafından bir arazi holding şirketi olmak için kooperatif ekonomisini terk etti. Halcyon'un gerçek binası, idealist projeksiyonların ötesinde, orijinal çiftliğin bir bölümünü alt bölümlere ayıran ve ev alanlarını satan veya kiralayan THA tarafından ele geçirildi. Tapınak üyeleri ve arkadaşları küçük evler inşa ettiler ve çalılar ve ağaçlar diktiler. Bu yapıların çoğu, 2017'de belirlenen, tarihi Halcyon Tarihi Bölgesi'ne katkıda bulunuyor.
1909'da Endüstriyel Sanatlar ve El Sanatları Okulu'nun oluşumu, THA'nın faydalı sanatlara olan bağlılığının simgesiydi. Bay-area Roblin Art Pottery'den (1898-1906) tanınmış bir çömlekçi olan Alexander W. Robertson, yeni Pottery'nin yöneticisi oldu. [Sağdaki resim] Yerel kil, Kaliforniya Sanat ve El Sanatları çanak çömleklerinin yükselişinin bir örneği olan, kalıplanmış yükseltilmiş dekorasyonla süslenmiş güzel bir kırmızı eşya üretti.
Halcyon, bölgedeki ilk doğal tedavi hastanesini desteklemek için bir topluluk olarak benzersizdi. 
Halcyon Oteli ve Sanatoryum. [Sağdaki resim] San, Mayıs 1904'te açıldı ve sinir bozuklukları, alkolizm ve kronik hastalıkları tedavi eden özel bir kurumdu. Dower, Aralık 1911'de eyalet tıbbi muayene kurulu önünde yaptığı tıbbi muayenede tüm konuları başarıyla geçti ve California'da tıp uygulama ruhsatını aldı. Bununla birlikte, o ve meslektaşları, yalnızca maddi formlardaki kanıtların bilimsel olarak sınırlandırılmasını kabul etmeye istekli değillerdi. Kendi kendilerine katı bir bilim anlayışını sürdürmek istiyorlardı, ancak "normal" tıbbın mekanik bakış açıları olarak gördükleri şey yerine zihin/beden bağlantısını vurgulayan yeni teoriler aramaya meraklıydılar.
Dower'ın tıbbi uygulaması, yerel olarak yetiştirilen ürünleri yemeyi, bitkisel ilaçları, aura terapisini ve hatta yakınlardaki "ışıltılı" kum tepelerini kullanmayı içeren geleneksel ve alternatif terapilerin alışılmadık bir karışımından oluşuyordu. Bunlar daha sonra her türlü elektrikli cihaz, bir solaryum ve hatta manyetik veya hipnotik şifanın bir versiyonu olan düşündürücü terapötiklerle desteklendi. İrlandalı John Varian ikamet ederken, San'ın osteopatik bir masaj terapisti vardı. Almanya Naturopati Okulu'ndan bir Alman doktor ve natüropat olan Ernest Heckler, 1922'de Dower'a yardım etmeye başladı.
Radyografiden ve onun tıbbi tedavilerde giderek artan kullanımından çok farklı olmasına rağmen, “radyant ışınlar” 1922'de Dower'ın sanatoryumdaki tedavilerinin odak noktası haline geldi. yeni "elektron teorisinin" hastalığın "hücre teorisi"nin yerini aldığı ortaya çıkan "Parlaklık Çağı" olarak adlandırıldı. dergisinin çeşitli sayılarında esnaf, yeni yayınların yanı sıra Halcyon Sağlık Dergisie ve Elektro-Tıp HaberleriAbrams'ın Elektronik Reaksiyonları (ERA) adı verilen, Amerikan Tabipler Birliği tarafından zaten alenen eleştirilen, ancak görünen başarısı giderek daha fazla insanı sanatoryuma getiren, elektriğin gücüyle yeni bir şifa sistemi tanıttı.
1920'lerin ortalarında büyümenin zirvesinde, Halk Tapınağı, Dr. Dower'ın iki katlı evi ve yakınlarda birkaç üyenin evleri ile San çevresine yerleştirildi. Tepenin üzerinde, Halcyon bir postane ve Tapınak ofisi etrafında toplanmıştı ve ibadet için yeni bir Tapınak binası inşa ediliyordu. Halcyon, uzun selvi ve okaliptüs ağaçlarından oluşan büyük kareler oluşturan büyük düz sıraların olduğu, çiçek bahçeleriyle dağılmış küçük evlerden oluşan bir topluluk haline geliyordu. Palmiyeler, biber ağaçları, kır çiçekleri ve yeşilliklerle dolu halılar vardı. 1920'de Amerika Birleşik Devletleri nüfus sayımı, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki birkaç eyalete ek olarak Avustralya, İngiltere, İrlanda, İsveç, Almanya, Kanada, Portekiz, Norveç ve Danimarka'dan ailelerle birlikte Halcyon'da elli sakini saydı. Halcyon gerçekten çok kültürlü bir topluluk olarak ortaya çıktı.
San, THA ve daha sonra Mavi Yıldız Bilim, Felsefe ve Din Anıt Tapınağı'nın inşası, hepsi de ruhsal güçlerin toplanması için bir bağlam sağladı. Tapınakçılar bunların, 1928'de gelmesi öngörülen insanlığı iyileştirecek ve birleştirecek kurtarıcı bir kozmik güç olan Avatar veya Christos'un gelişine yardımcı olacağına inanıyorlardı.
Halcyon, Amerika Birleşik Devletleri'nde kalan tek teosofik tapınaklardan birine sahiptir ve yalnızca üyelik tarafından inşa edilen tamamen benzersiz bir yapıdır. Tapınak üyeleri, Üstatların, Halcyon'da bulunan belirli manyetik güçleri, insanın fiziksel, zihinsel ve ruhsal ilerlemesini kolaylaştırmak için "kuvvet akımlarını" iletmek için kullandıklarına inanıyorlardı.Tapınak Zanaatkarı 1924:14-15). Tapınağın yapısı 1924'te tamamlandığında, bu yeni ruhsal güçler, hem Tapınak hizmetlerinin fiziksel yönelimlerinin hem de mimarinin ruhsal enerjiye odaklanma sağladığı somut bir mekanizmaya veya teknolojiye sahipti. Tapınak mimarisi, yalnızca çekici ve benzersiz tarzıyla değil, aynı zamanda Tapınakçıların ruhsal enerjilerin bizi sayıların uyumları, tapınmadaki güçlerin dengelenmesi ve fiziksel yapıya göre tasarlanmış geometrik biçimler yoluyla meşgul ettiğine olan inancıyla bir iletişim aracı haline geldi. yapı.
Tapınağın inşası, Francia LaDue'nun 1922'deki ölümünden sonra ivme kazandı. Dower, Tapınağın bir sonraki Koruyucusu “Kızıl Yıldız” oldu ve hemen binayı denetlemeye başladı. 1923'e gelindiğinde, Tapınak binası için bir merkez taşı atılmıştı ve Los Angeles üyesi ve mimar Theodore Eisen tarafından planlar alınmış, tartışılmış ve inşaat hazırlığı için değiştirilmiştir. Eisen ve Dower'ın dışbükey eşkenar üçgeni, sayı sembolizmiyle olgunlaşmıştır. Eşsiz 
Yapı, çatıyı destekleyen otuz altı beyaz sütunla çevrilidir. Önemli ezoterik yedi sayısı, tapınak tasarımındaki en temel sayıydı ve pencerelere, kapılara ve iç boyutlara uygulandı. Temel taşı, çatının tepe noktası doğrudan üzerinde olacak şekilde Merkez Sunağın altındadır. [Sağdaki resim]
Diğer topluluk yapıları inşa edildi. 1927'de Hiawatha Lodge adlı bir toplum merkezi inşa edildi. 1931 yılında henüz hayata geçirilemeyen yeni Halcyon Üniversitesi tarafından kullanılmak üzere bir misafirhane inşa edilmiştir. Dower'ın ölümünden sonra, yeni eşi Pearl Dower, "Altın Yıldız" olarak Baş Muhafız oldu. Konukevinin William Quan Yargıç Kütüphanesi ve Temple ofislerine dönüştürülmesini denetledi. 1940'larda, 1949'daki Halcyon Oteli ve Sanatoryum da dahil olmak üzere çok sayıda mülk satıldı ve bugünkü Halcyon'daki diğer mülkler ve ipotekler emekliye ayrıldı. 1948 yılında kurulan Halcyon Bakkal ve Postane 1908 yılında taşınarak konsolide edilmiştir. Mağaza, tarihi boyunca postane, bakkal, kütüphane, sağlıklı gıda mağazası, benzin istasyonu ve metafizik hediyelik eşya dükkanı gibi birçok işleve hizmet etmiştir.
Harold Forgostein, 1968'de "Violet Star" olarak lider oldu. Halcyon kurucularının, dünyayı kutsal sayan Kızılderili kültürüyle ve Hiawatha ve League of the Six Nations'ın bugünkü hükümetimizin tarihine katkısının önemini vurgulayan Tapınak öğretileriyle derin bağları, bugün Tapınağın resim koleksiyonunda grafiksel olarak tasvir edilmektedir. Görsel sanatların önemi arttı 
özellikle New York'ta yaşarken müzelerde ve kütüphanelerde Kızılderili eserlerini inceleyen ve 1930'larda Halcyon'da görsel sanatlara en uzun süreli katkıyı yaratan bir ticari sanatçı olan Forgostein tarafından telaffuz edildi: Kızılderili temaları üzerine resim döngüleri. Altı Uluslar Birliği ve Hiawatha'nın hayatı gibi. [Sağdaki resim] Bugün bunlar, 1971'de bir buluşma yeri, mini müze ve sanat galerisi olarak inşa edilen Üniversite Merkezi'nde gösteriliyor.
Doktrinleri / İNANÇLAR
Erken Halcyon teozofistleri, özellikle Kızılderili dinini anlamalarının önemini okudular, insanlığın doğa ile birliğini vurguladılar. Onların teolojisi şuna dayanıyordu: teosofi kurucu Madam BlavatskyTapınağın Muhafızı aracılığıyla konuşan aktif Üstat Hilarion ile doğrudan bir ilişki ile birlikte kadim bilgelik öğretilerinin yazıtları. Tapınakçılar, Usta Hilarion'un son enkarnasyonunun büyük Iroquois Birliği kurucusu Hiawatha olduğuna inanıyorlardı ve hem Dower hem de LaDue, Syracuse yakınlarındaki Onondaga kabilesinin onursal üyeleriydi. Grup, Usta Hilarion'un gezegeni çevreleyen ve yeni topluluklarının bulunduğu yerde geometrik bir şehir ve tapınak aracılığıyla etkili bir şekilde tezahür ettirilebilecek bir ruhsal güç hattını yönettiğine inanıyordu. Dünyanın ruhunun iyileştirici gücü hakkında jeomantik Kızılderili fikirlerinden bilgi alan LaDue, Üstatların direktiflerini yerine getirmek için bir topluluk oluşturmak üzere manevi ve manyetik güçlerin pozitif kesişme noktaları için Kaliforniya'daki yerleri araştırdı.
Tapınak, büyük bir Kitap Endişesini ve aylık dahil olmak üzere Tapınak literatürünü destekledi. Tapınak Zanaatkarıyanı sıra, Üstat'tan ciltler halinde toplanan iletişimler ve dersler Tapınağın Öğretileri, düzenliydi. Diğer okült kitaplar da satıştaydı. Topluluk, hem yetişkinler hem de gençler için eğitim, iletişim ve düzenli grup çalışması sınıfları için bir matris oluşturdu ve bu atmosfer, grup hedeflerini ve dinamiklerini etkiledi.
Yerleşimin başlangıcından itibaren, Halcyon'daki Tapınak üyeleri, Dr. Dower'ın vizyonuyla uyumlu olarak, Teosofi'ye olan ilgilerinden kaynaklanan grubun vizyonu için hem teknolojinin hem de sosyal bilimin birincil olduğunu savundu. Temple üyelerinin yarattığı düşünce kuruluşu, manevi fikirleri bilimsel olanlarla, sezgisel ve rasyonel olanla dengelemeye çalıştı ve bu dengelemenin, fiziksel dünyaya nüfuz edecek zihinsel ve ruhsal güçleri üretip odaklayarak yeni bir keşif yeri yaratacağına inandılar.
Anahtar Tapınak kavramları, insan evriminde temel bir faktör olarak dini bir içgüdüyü beslemenin önemini, ruhsal enerjinin tezahürleri olarak bilim ve sanatın değerini ve insanın Tanrı ile ilişkisine dayanan “gerçek sosyal bilimin” gerçekleştirilmesini içeriyordu. Dahası, elektrik, manyetizma ve ışık, Dr. Dower ve takipçilerinin temel ilgi alanları ve arayışlarıydı, çünkü onlar bu güçlerin insanlığın gelecek vaat eden ruhsal ve maddi geleceğini ortaya çıkarmaya yardımcı olacağına inanıyorlardı.
1923 Kongresinde Dower, "dünya için Tapınak programının nelerden oluştuğunu" duyurdu. Grubun ortak tuttuğu teozofik ilkelerin özlü bir yeniden ziyaretiydi:
"İlk: İnsan evriminde temel faktör olarak dinlerin hakikatlerini formüle etmek. Bu, bir inancın formüle edilmesi anlamına gelmez, daha çok insandaki dini içgüdünün tanınması ve dünyanın şimdiye kadar gördüğü her dinin insan doğasındaki bu birincil dürtüyü yorumlama girişimi olduğu anlamına gelir. Bu dürtüyü akıllıca yorumlayabildiğimiz oranda, gerçek dinin ne olduğunu anlayabileceğiz.
İkinci: Doğal ve ilahi yasalara uygun bir yaşam felsefesi ortaya koymak.
Üçüncü: İnancımızı ve bilgimizi bilinenden bilinmeyene veya başka bir deyişle fizikselden süper olana genişletmemize izin verecek bilimlerin ve bilimlerin dayandığı temel gerçeklerin ve yasaların çalışılmasını teşvik etmek. fizikseldir ve başarıldığında, Işığın Üstatları tarafından zaman zaman insanlığa verilmiş olan ruhsal öğretileri doğrulayacaktır.
Dördüncü: Sanatın gerçekte bilginin insanın iyiliği ve refahına uygulanması olduğunu ve Christos'un diğer herhangi bir temel tezahür çizgisi aracılığıyla olduğu kadar Sanat aracılığıyla da insanlıkla konuşabileceğini göstererek, Sanatın temel çizgiler üzerinde çalışılmasını ve uygulanmasını teşvik etmek.
Beşinci: İnsan ile insan ve insan ile Tanrı ve doğa arasındaki ilişkiyi gösteren, değişmez kanuna dayalı gerçek bir sosyal bilim bilgisinin teşvik edilmesi. Bu ilişkiler anlaşıldığında, içgüdüsel olarak gerçek kardeşlik yasasını formüle edecek ve takip edeceğiz, çünkü ayrılığı devam ettiren cehalettir ve insanlık şeylerin ilişkilerini ruhsal olarak görebildiğinde, birlik yasası anında işlemeye başlar.esnaf 1923: 43).
Bunlar Mabedin “temel taşları”nda özetlenmiştir: “Din, İlim ve İktisat: Bilimsel dayanağı olmayan hak din, dinî ve dinî bir bilime dayanmayan doğru iktisat sistemi olamaz. bilimsel bir din.”
Bir başka önemli etki de 1920'lerde okült çevrelere olan ilginin artmasıyla ortaya çıktı. agni-yogave Rus Nicholas ve Helena Roerich'in öğretileri. Bunlar, Tapınağın ruhani öğretileriyle giderek daha fazla “uyumlu” olarak görülüyordu. Helena Roerich bazen Temple öğretilerinden alıntılar yaptı ve Francia LaDue'yu Mavi Yıldız olarak onaylayarak yazdı, kendisinin Ustalar Locası tarafından ruhani bir aracı olarak seçildiğini kabul etti ve öğrencilerini Tapınağı kabul etmeye teşvik etti. Bu, Halcyon'a yerleşmeye başlayan Rusça konuşan üyelerin artmasına neden oldu.
RITUALS / UYGULAMALAR
Yeni Tapınak hareketinin Yerel Kareleri, 15 Kasım 1898'de çalışmalarının başlamasından kısa bir süre sonra oluşmaya başladı. Karelere, aurik yumurta gibi oval bir şekilde oturmaları talimatı verildi. 
Memurlar, yön ve cinsiyete göre dengelenmiş oval üzerinde belirli pozisyonlarda bulundular. 1900'deki ilk Konvansiyona göre, yirmi dört organize Meydan vardı ve on dokuzu aktif olarak çalışıyordu (Tapınak Esnaf Eki 1901:128-29). Antik çağın dört elementi olan erkek ve dişi, aktif ve pasif, sıcak ve soğuk renk spektrumunu kullanan Tapınak Meydanı, memurların daha geniş bir dörtlü içinde bir haç oluşturduğu ovalden oluşuyor. [Sağdaki resim] Enerjilerin, ruhsal güçlerin dünyaya girmesi ve insanlığın titreşimlerini yükseltmesine yardımcı olması için ideal bir yol sağlayan unsurların dengelenmesi olarak merkez noktada ortaya çıktığına inanılıyordu. Meydan toplantıları, Loca güçlerinin odaklandığı merkez yerleri olarak görülüyordu, özellikle üyeler akıl ve sezgiyi dengelemeye istekli oldukları için bencilce Üstatlara kendilerini vermek için hazır bulunduklarında. Bu, "iyileştirme, iyileştirme ve kutsama" için bir Loca akımı yarattı.
1901'in başlarında, kendine özgü yeni bir kurum ortaya çıkıyordu. Açık toplantılar hayata geçirildi, tartışmayı olduğu kadar birliği de sağlayan ritüeller, XNUMX yılında yayınlanan “Tapınak Meydanları İçin Tatbikat Düzeni” ile standart hale getirildi. esnaf. Bunlar, "Kuvvet Sözleri"nin üyeler tarafından hep birlikte okunmasını, memurların raporlarını ve ortaya çıkan Tapınak Öğretilerini veya Blav'ın yazılarını incelemeyi içeriyordu.atsky veya Yargıç. Toplantılar günlük Mantramların okunmasıyla sona erdi.
Kuvvet Sözleri: "Karanlığın içinden, Yüce Üç Yıldızın Işığı insanlığın kalplerine parlar, Kozmik Kalbin nabzını yükseltir ve gölgeleri Büyük Uçurum'un karanlığına doğru sürer."
Tapınak Mantramları: “Her iyi ve mükemmel Ruhun içimde yaşadığına inanıyorum. Buna inanarak, bugün içimde yaşayan tüm mükemmelliği düşünce, söz ve eylemle göstereceğim. Ben Tanrı ile birim ve tüm İyiyim. Kötülüğün benim üzerimde gücü yoktur. Bulutlar ve karanlık etrafımda gibi görünse de, yine de sonsuza dek Işıkta yaşıyorum.
Her ayın ilk Pazar günü, Tapınak üyeleri önemli bir Ziyafeti kutlarlar; Cemaatin ilahiler, okumalar eşliğinde Beklenti Ziyafeti (1928'den önce) ve Yerine Getirme Ziyafeti (1928'den sonra) olarak adlandırılan cemaat benzeri bir tören. ve sessiz meditasyon. Rahipler, ekmek ve su unsurlarını mevcut olan herkese dağıtır.
Halcyon'un kuruluşundan bu yana, her Ağustos ayının ilk haftası, dünyanın dört bir yanından Tapınak üyelerinin Halcyon'a geldiği bir zaman olmuştur. Bu yıllık Kongre, konferanslar, hizmetler, kültürel etkinlikler ve ortak yemeklerle ideallerin yenilendiği bir dönemdir. Mayıs 2009 ve 2012'de Tapınak, Halcyon'da Uluslararası Toplantılar düzenleyerek dünyanın dört bir yanından üyeleri ve arkadaşları idealleri ve bu idealleri günlük pratiğe dökmenin yollarını paylaşmak üzere bir araya getirdi. Kongreler ayrıca, özellikle 1920'lerde ve XNUMX'lerde Halcyon'un bölge çapında tanınmasını sağlayan kültürel çalışmaların merkezi haline geldi. Bu dönemde Halcyon, eyalette önemli bir kültür merkezi olarak ün kazandı. Topluluk, İrlanda mitolojisine dayanan ve orijinal müziği genç Henry Cowell'in bazı parçalarıyla birleştiren "Gizemli Oyunlar" ile tanınıyordu.
1930'ların başından beri, dünyanın sağlığına ve güvenliğine yönelik dualar ve meditasyonlarla her gün öğlen Şifa Hizmeti düzenleniyor. Herkese açık Pazar sabahı ayinleri, aylık cemaat ayini, dersler ve aylık meditasyon hizmetini içerir. Evlilikler, isim törenleri ve cenaze törenleri Tapınakta yapılan diğer kutlamalardan bazılarıdır. Grubun sloganı “İnançlar Kaybolur, Kalpler Kalır”.
ORGANİZASYON / LİDERLİK
Tapınağın orijinal yedi üye tarafından kurulmasıyla, grup örgütsel biçimler denedi ve erkenden Dower'ın Resmi Başkan olduğu bir Yürütme Konseyi oluşturdu. LaDue, Üstün'ün mesajlarının kanalize edildiği ortam, "görünür ajan" veya "ruhsal telgraf" olan Mavi Yıldız oldu ve Tapınağın Muhafızı (ve daha sonra 1908'de Baş Muhafız) olarak adlandırıldı. Syracuse'da organizasyon iki ana departmandan oluşuyordu. "Tapınak", her biri dört veya daha fazla üyeye sahip "Meydanlar" olarak bilinen localarla manevi bilgi içindi. "The Brotherhood of Man" büyük ölçüde eğiticiydi ve felsefeyi, etiği ve "doğru hükümeti" vurguluyordu.
Tüm toplantılar, belirli bir konfigürasyon olan kare oluşumunda gerçekleştirildi.
ruhsal güçleri dengelediği ve somutlaştırdığı düşünülür. Tapınak görevlileri, Baş Rahip olarak Baş Muhafız ve "şirket tabanı" ndan oluşuyordu. Hem dünyevi hem de dini yönetim yetkileri Guardian ofisine verildi. Guardian, dördü Halcyon'da yaşayan, diğer üçü daha geniş üyeliği temsil eden Delegeler-at-Large olarak atanan, bir yıllık dönemler için yedi memur atadı. Meydan ibadetini simgelemek ve harekete geçirmekle görevli memurlar, İç Muhafız, Dış Muhafız, Katip ve Haznedardı.
Üyeler, Masonik geleneklerden esinlenerek emirler yoluyla hareket ettiler. Kırk dokuzuncu derece insanlıktı. Üyeler önce Avatar'ın düzeni olan otuz altılar düzenine göre seçildiler ve Tapınağın iç işleyişine söz verdiler. Yirmi sekizlik düzen, ondörtlük sıranın acemisiydi. On dördün düzeni, Kutsal Kâse Düzeni olarak biliniyordu ve atanmış egzoterik rahipliği içeriyordu. Rahipliğin ezoterik düzeni olan yedi düzeni için acemi olarak hizmet etti. Yirmi birin sırası, Tapınağın dışsal boyutlarıyla ilgilenen üye olmayanlar için oluşturuldu. Organizasyon, grubun öğretilerini ve ilham verici yazılarını yayınlamaktan sorumlu Halcyon Book Concern'i içeriyordu. Üyelerin çocukları Tapınak Kurucuları olarak biliniyordu.
SORUNLAR / ZORLUKLAR
Bugün Halcyon'un hem iki kiralık alanı olan seksen dönümlük bir organik tarım işletmesi, hem de elli dönümlük bir arazide elli evlik bir köyü var. Ayinler ve topluluk toplantıları, özellikle her gün Tapınakta düzenlenen öğlen şifa servisi düzenli olarak devam eder. Tapınak, Halcyon'un yedi topluluk binasına ve otuz evine sahiptir. Yirmi ev özel mülkiyette. Temple mülklerinin kiraları artan maliyetlere ayak uyduramadı ve şu anda piyasa değerlerine yaklaşmak için saygıyla yükseltiliyor. Bu aynı zamanda Tapınak mülklerine yeniden yatırım yapılmasını gerektirir. Daha genç insanlar ve Tapınak felsefesine bağlı olanlar, Halcyon'a yerleşmeleri için teşvik ediliyor ve bu, Tapınağa yalnızca bir toprak sahibi olarak görülmek yerine, grubun Tapınağa olan bağlılığının daha tutarlı bir unsuru yaratıyor. Temple kiracıları ve mülk sahipleri arasında sinerji yaratma hızla devam ediyor.
Tapınak kendisini genellikle ulusun ve hatta dünyanın küçük bir evreni olarak görür. Topluluk, Dünya Savaşlarından, Büyük Buhran ve Durgunluktan, doğal afetlerden ve Tapınağın hoşnutsuz üyelerinden etkilenmiştir. COVID, çalışma sınıflarının ve ibadet hizmetlerinin çevrimiçi ortama taşınması da dahil olmak üzere yeni koşullara uyum sağlama ihtiyacını doğurdu. Diğer teozofik topluluk gruplarından farklı olarak, Halcyon'un idealleri ve uygulamaları esnektir ve birçok kültürel altüst oluştan sağ çıkarak Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en uzun ömürlü kasıtlı yerleşim yerlerinden biri haline gelmiştir.
Üyeler ve ev sahipleri artık insanlığın temel sürdürülebilirlik sorunlarının, modası geçmiş ilerleme kavramlarının, tecavüz eden geliştirme, barınma ve bakım maliyetlerinin, yerli toplulukların ve kast sorunlarının yok edilmesinin ve yaşlı ayrımcılığının Halcyon'a yansıdığını kabul ediyor. Bunlar ve genellikle asırlık Tapınak öğretilerinde gelecek neslin ilgisini çekmesi gibi diğer meydan okumaların tümü Halcyon'da mevcuttur. Güncellenen hizmet teklifleri, mezhepsel olmayan ve daha popüler meditasyon ve yoga uygulamaları yoluyla daha geniş bir topluluğa erişim ve konferanslar ve yayınlar aracılığıyla Altın Kuralın insanlığın hayatta kalması için öneminin vurgulanması sunulmaktadır.
2010'ların ortalarında, ulusu karakterize etmeye başlayan bölücü siyaset, Halcyon'da bazen kişisel ve örgütsel ilişkilere yansıdı. Liderle olan anlaşmazlıklar ve grubun tarihinde neredeyse sabit olan bir sonraki adımlarla ilgili üyelerden beklentiler, Baş Vasi'nin işi daha çeşitli ve karmaşık hale geldikçe ve yoğun manevi ve maddi yönler gerektirdikçe daha da güçlü bir şekilde ortaya çıktı. Halcyon'un çiftçilik sınırlarının ötesindeki topluluklarda artan büyüme, 120+ yıllık yaşam tarzına tecavüz olarak ortaya çıkmaya başladı.
2017'de resmi bir tarihi bölge haline gelmesi, topluluğun benzersizliğini kabul etti, ancak tüm sorumluluklar tek kişilik liderlikte olduğundan, daha geniş toplulukta olduğu kadar rahiplik içinde de bazı ilişkilere meydan okundu. En uzun süre hizmet veren beşinci Baş Vasi'nin emekli olmasıyla birlikte, yeni liderlik, doğayla ilişkimizin önemi ve temel Kızılderili maneviyat ve akrabalık ideallerine yenilenmiş bir saygı da dahil olmak üzere kurucuların önceki ideallerini vurgulama sözü verdi. Manevi ve dünyevi kaygılar topluluk içinde daha eşit bir şekilde paylaşılacak ve önemli topluluk dışı arayüzler yeniden tasarlanıyor ve devreye giriyor.
Yerel postanelerin ve su bölgelerinin devam eden konsolidasyonuyla, Halcyon'un postanesi 2022'de kapandı ve Halcyon su bölgesi, daha geniş topluluğa katılmak için yeniden yapılandırılıyor. 2023 itibarıyla bir topluluk bahçesi dikildi, yakın zamanda yeniden modellenen Halcyon mağazası, el yapımı ve ısmarlama ev eşyaları taşıyor ve sağlam bir fidanlığa sahip, bu da grubun doğayla olan ilişkimize verdiği önemi destekliyor. Bağımsız olarak işletilen bir çiftlik standı, grubun tarım arazisinde yerel çiftçiler tarafından yetiştirilen mevsimlik organik yiyecekleri sergiliyor. Cemaat, birçok yönden, cemaati 1903'te var olmaya zorlayan teosofik ve tarımsal köklerine geri dönüyor.
GÖRÜNTÜLER
Resim #1: William Dower (1866-1937). Halk Arşivleri Tapınağı.
Resim #2: Francia LaDue (1849-1922). Halk Arşivleri Tapınağı.
Resim #3: Yeni Şehir Planı, 1900. HA Gibson, Başkan, "Kardeşlikler Birliği: Bir Şehrin İnşası Dahil Amacı ve Çalışması" broşürü, 6 Ekim 1900.
Resim #4: Tapınak Zanaatkarı, Ekim 1902.
Resim #5: Halcyon Çanak Çömlek Örnekleri, 1912. Temple of the People Arşivleri.
Resim #6: Kahveli Pirinç Köşkü, 1886, Halcyon Oteli ve Sanitorium 1903. Halk Tapınağı Arşivleri.
Resim #7: Mavi Yıldız Anıt Tapınağı, 1925. Halk Arşivleri Tapınağı.
Resim #8: Harold Forgostein, Kızıl Yıldız Locasında, 1936. Halk Arşivleri Tapınağı.
Resim #9: Kare diyagram. Halk Arşivleri Tapınağı.
REFERANSLAR**
** Aksi belirtilmedikçe, bu profildeki materyal Paul Eli Ivey'in bilimsel yazılarından alınmıştır.
Gibson, HA 1900. Kardeşlikler Birliği: Bir Şehrin İnşası da dahil olmak üzere Amacı ve Çalışması (broşür). Syracuse: Tapınak.
Ivey, Paul Eli. 2019. "Halcyon ve Sanat." Sf. 32-37 inç Büyülü Moderniteler: Teozofi, Sanat ve Amerikan Batısı, Christopher M. Scheer, Sarah Victoria Turner ve James G. Mansell tarafından düzenlendi. Lopen, Somerset: Birleşik Krallık.
Ivey, Paul Eli. 2013. Halcyon'dan Işıltı, Din ve Bilimde Ütopik Bir Deney. Minneapolis: Minnesota Üniversitesi Yayınları.
Ivey, Paul Eli. 2012. "Teosofik Tapınak Hareketi: Sosyalizm, Iroquois Ligi ve İnsan Kardeşliği Politikası." Sf. 215-34 inç Ezoterizm, Din ve Politika, Arthur Versluis, Lee Irwin ve Melinda Phillips tarafından düzenlendi. Minneapolis: Kuzey Amerika Akademik Basını.
LaDue, Francia (Mavi Yıldız). 1899. İşaret Yangınları. New York: Elliot B. Page and Co.
Shumway, Eleanor A. ve Karen M. White. 2018. dingin. Charleston: Arcadia Yayıncılık.
Halkın Tapınağı. 1925, 1985, 1985. Tapınağın Öğretileri. Üç Cilt. Halcyon: Halkın Tapınağı.
Halkın Tapınağı. 1900-2022. Tapınak Zanaatkarı. Syracuse ve Halcyon: Halkın Tapınağı.
EK KAYNAKLAR
Campbell, Bruce F.1980. Eski Bilgelik Canlandı: Teosofi Hareketinin Tarihi. Berkeley: Kaliforniya Üniversitesi Yayınları.
Ellwood, Robert S., Jr.1986 Teosofi: Çağların Bilgeliğinin Modern Bir İfadesi. Wheaton: Görev Kitapları.
Ellwood, Robert S., Jr. 1979. Alternatif Sunaklar: Amerika'da Geleneksel Olmayan ve Doğu Maneviyatı. Chicago: Chicago Üniversitesi Basını.
Fenton, William N. 1998. Büyük Kanun ve Uzun Ev: Iroquois Konfederasyonunun Siyasi Tarihi. Norman: Oklahoma Üniversitesi Yayınları
Fogarty, Robert S. 1990. Her Şey Yeni: Amerikan Komünleri ve Ütopik Hareketler. Chicago: Chicago Press Üniversitesi.
Hine, Robert V. 1973. Kaliforniya'nın Ütopik Kolonileri. New York: WW Norton & Company.
Kağan, Paul. 1975. Yeni Dünya Ütopyaları: Topluluk Arayışının Fotoğrafik Tarihi. New York: Penguen Kitapları.
Kuhn, Alvin Boyd. 1930. Teosofi: Kadim Bilgeliğin Modern Bir Dirilişi. New York: Henry Holt.
Miller, Timothy. 1998. Yirminci Yüzyıl Amerika'sında Ütopya Arayışı: Cilt 1: 1900-1960. Syracuse: Syracuse Üniversitesi Yayınları.
Yayın tarihi:
1 Haziran 2023
