PAPA MİKHAEL ZAMAN ÇİZELGESİ
1958 (Ekim 9): Papa Pius XII öldü.
1959 (25 Ocak): Yeni papa John XXIII, Roma'da bir genel konsey toplama niyetini açıkladı.
1959 (2 Eylül). David Bawden, Oklahoma City'de doğdu.
1962–1965: İkinci Vatikan Konsili Roma'da yapıldı.
1969 (Nisan 5): Papa Paul VI, halk arasında Novus Ordo olarak bilinen yeni bir Roma Kitle Düzeni ilan etti.
1970: Fransız Başpiskoposu Marcel Lefebvre, gelenekçi St. Pius X Derneği'ni (SSPX) kurdu.
1970–1973: Yerel dile çevrilen yeni Roman Missal, Katolik dünyasında kademeli olarak uygulandı ve ön-uzlaşma öncesi Kitle Düzeni'ni kullanma olasılığını büyük ölçüde sınırladı.
1972: Bawden ailesi, Novus Ordo cemaatlerine katılmayı bıraktı ve SSPX rahipleri de dahil olmak üzere gelenekçi rahiplerin söylediği Ayinleri aradı.
1973: Aforoz edilen Meksikalı Cizvit Joaquín Sáenz y Arriaga yayınlandı Sede Vacante, Paul VI'nın geçerli bir papa olmadığını ve yeni bir toplantı yapılması gerektiğini savunarak.
1976 (22 Mayıs): Başpiskopos Lefebvre, Teksas, Stafford'da David Bawden'ı onayladı.
1977 (Eylül): Bawden, SSPX'in İsviçre'nin Ecône kentindeki ruhban okuluna kabul edildi.
1978 (Ocak): Bawden, Ecône'den Michigan, Armada'daki SSPX ruhban okuluna transfer edildi.
1978 (Aralık): Bawden, ruhban okulundan ihraç edildi.
1979: Bawden ailesi, David Bawden'ın SSPX tarafından yönetilen okulda çalıştığı St Marys, Kansas'a taşındı.
1981 (Mart): Bawden okuldaki işinden istifa etti ve SSPX'ten ayrıldı.
1981–1983: Vietnam Başpiskoposu Pierre Martin Ngo-Dinh Thuc, sedevacantist piskoposları kutsadı, onlar da diğer piskoposları Amerika Birleşik Devletleri'nde çalışmaları için kutsadı.
1983 (26 Aralık): David Bawden, gelenekçi grupların hiçbirinin uygun yargı yetkisine sahip olmadıkları için geçerli ayinler vermediğini savunan bir açık mektup imzaladı.
1985: Bawden, gelenekçi harekette ayinsel geçerliliğin yokluğuna ilişkin fikirlerini geliştirerek "Büyük Apostasy Sırasında Yargı Yetkisi"ni yazdı.
1987: Bawden, yeni bir toplantının mümkün olacağına ikna olmaya başladı.
1988: Bawden, Kardinal Giuseppe Siri'nin 1963'teki toplantıda papa seçildiği, ancak reddetmek zorunda kaldığı iddiasını inceledi ve bir süre buna inandı.
1989 (25 Mart): Bawden, bir papanın seçilmesi için çalışma sözü verdi.
1989 (Mayıs): Temelde önceki yazılara dayanarak, Teresa Stanfill Benns ve David Bawden, toplantı davasının açıklandığı bir kitap hazırlamaya başladılar.
1990 (Ocak): Benns ve Bawden yayınlandı Katolik Kilisesi Yirminci Yüzyılda Hayatta Kalabilecek mi? Papalık seçimi için çağrı yapan sedevacantist din adamlarına ve sıradan insanlara dağıtıldı.
1990 (16 Temmuz): Kansas, Belvue'de altı seçmenin katıldığı bir toplantı düzenlendi. Bawden, papalık adı olarak I. Michael'ı alarak papa seçildi. Sürgündeki Vatikan kuruldu.
1993: Bawden ailesi Kansas, Delia'ya taşındı.
2000: Papa Michael aktif bir çevrimiçi bakanlık başlattı.
2006: Grup, Papa Mihail'in tören ve takdis törenini planladı, ancak törenler, etkinliğin gerçekleşmesinden kısa bir süre önce iptal edildi.
2007: Teresa Benns ve 1990'daki toplantıya katılan diğer iki kişi, seçimin geçerliliğini ve dolayısıyla Bawden'ın papalık iddialarını kınayarak ayrıldı.
2011 (9-10 Aralık): Bağımsız Katolik piskopos Robert Biarnesen, bir rahip olan Papa Michael'ı atadı, onu piskopos olarak kutsadı ve papa olarak taçlandırdı.
2013: Papa Michael, Topeka, Kansas'a taşındı.
2022: (2 Ağustos): Papa Michael, Kansas City'de öldü.
KURUCU / GRUP TARİHİ
David Bawden (1959–2022), Kansas'ta 1990'da yapılan bir toplantıda Papa I. Michael seçildi. [Sağdaki resim] Yirminci yüzyılda alternatif bir papa olan ne ilk ne de son adamdı. Roma'da çok daha fazla tanınan papanın değil, kendilerinin Katolik Kilisesi'nin gerçek lideri olduğunu iddia eden düzinelerce başka kişi var. Genel olarak, genel bir irtidat çağında yaşadığımızı ve modern kilisenin, özellikle İkinci Vatikan Konseyi'nden (1962-1965) sonra, gerçek Katoliklikle hiçbir ilgisi olmadığını savunuyorlar. En son Roma papazlarından birkaçı, Katolik olmayan yeni bir dinin antipopları ve liderleriydi (cf. Lundberg 2020 ve yakında çıkacak). Alternatif papaların çoğu, doğrudan göksel müdahale yoluyla seçildiklerini iddia ediyor ve alternatif bir toplantıda ilk seçilen David Bawden oldu. Küçük bir takipçi grubuna liderlik ederek otuz iki yıl boyunca vasiyette hak iddia etti.
İkinci Vatikan Konsili (2000'den fazla piskoposun bir araya geldiği bir toplantı), modern Katolik tarihinin tartışmasız en önemli olayıydı. Papa XXIII. John (1881–1963) tarafından çağrılan piskoposlar, 1962'den 1965'e kadar dört uzun oturum için bir araya geldi. Sonunda, Papa VI. Paul (1897–1978) nihai belgeleri ilan etti.
John XXIII'e göre konsey, aggiornomento (İtalyanca "güncelleme" anlamına gelir) terimiyle kapsanmalıdır. Konsil toplantıları sırasında piskoposlar birçok merkezi teolojik konuyu tartıştılar: vahiy, kilise ve modern toplumla ilişkisi, ayin, misyon, eğitim, din özgürlüğü, ekümenizm, Hristiyan olmayanlarla ilişkiler ve piskoposların, rahiplerin rolü, dindar ve laik. Radikalliklerinin yorumları farklı olsa da nihai belgeler, hazırlık komitelerinin uzlaşmacı babalara sunduğu orijinal şemalardan (taslaklardan) çok farklıydı. Değişiklikler başlangıçta beklenenden daha önemli hale geldi.
Konsey sırasında, değişikliklerin çoğuna az çok aktif bir şekilde karşı çıkan sözde gelenekçi piskoposlar ve ilahiyatçılardan oluşan küçük ama sesli bir grup vardı. Ancak büyük çoğunluk nihai belgeleri imzaladı. Çok tartışılan bir durumda bile İnsancıl insanKonsey'in Din Özgürlüğü Bildirgesi, sonunda, mevcut 2,300'den fazla piskoposun yalnızca yüzde üçü ona karşı oy kullandı. (Vatikan II'deki tartışmalar ve çatışmalar hakkında ayrıntılı bir çalışma için bkz. O'Malley 2008).
İnşaa ediliyor Konsey1969'da Papa VI. 1962 yılında Papa V. Pius tarafından kararlaştırılan sözde Tridentine Mass'ın 1570 revizyonunun yerini aldı. Kısa süre sonra, yeni Missal birçok yerel dile çevrildi ve 1970'ten itibaren dünya çapında uygulandı. Din adamları yeni ayin kitaplarını kabul etmek zorunda kaldı ve eski ayinlere göre Ayin söyleme olasılığı giderek zorlaştı ve birkaç istisna dışında imkansız hale geldi.
Pek çok Katolik değişiklikleri memnuniyetle karşılasa veya en azından kabul etse de, 1960'ların sonlarından itibaren din adamları ve meslekten olmayan insanlar, kongre sonrası gelişme tarafından ihanete uğramış ve şaşkına dönmüş hissettiler. Yerel dilin kullanımı da dahil olmak üzere yeni Kitle Düzeni, sıradan Katolikler tarafından fark edilen en belirgin değişiklikti. Muhalifler, Novus Ordo'nun Ayin'in kurban niteliğindeki karakterini temelden değiştirdiğini iddia ettiler. Bazıları, piskoposların, özellikle de Roma papazının, geleneksel Katolik öğretileriyle çeliştiğini düşündükleri değişiklikleri nasıl onaylayabileceklerini merak etti. (Konsülleşme sonrası gelenekçilik ve Kitle reformu için bkz. örneğin, Cuneo 1997 ve Ariau 2009).
1959'da, aynı yıl XXIII. Annesi Clara ("Tickie") [Sağdaki resim] beşikte bir Katolikti, babası Kennett ise Protestanlıktan dönmüştü. Aile, cemaatçileri aktif olarak uyguluyordu ve David Bawden, rahiplik için erken bir meslek hissetti.
Papa Michael, yazılı eserlerinin birçoğunda, ailenin kilise sonrası kiliseden kademeli olarak yabancılaşmasını anlatıyor. 1960'ların ortalarına gelindiğinde, ebeveynleri de dahil olmak üzere bazı cemaatçiler, ilmihalin vaaz edilmesinde ve öğretilmesinde değişiklikler fark ettiler. Ancak, Novus Ordo'nun piyasaya sürüldüğü 1971'de değişiklikler çok daha belirgin hale geldi. (Aksi belirtilmedikçe Bawden'in biyografisi ve grubunun gelişimi, Papa Michael 2005, 2006, 2011, 2013a, 2013b, 2016a, 2016b, 2016c, 2020'ye dayanmaktadır.)
1972'nin sonlarında, Bawdens artık Novus Ordo kiliselerine gitmemeye karar verdi, bunun yerine rahiplere yalnızca geleneksel Ayin söyleyerek yaklaştı. Bu tür gelenekçi din adamları bazen şehre yılda yalnızca birkaç kez gelirdi. 1973'te Bawdens, yeni kurulan ve hızla büyüyen St. Pius X Derneği'nden (SSPX) rahiplerle tanıştı. Diğer gelenekçi gruplar gibi, Topluluğun da Oklahoma'da kalıcı bir varlığı yoktu ve rahipler, Bawden'ınki de dahil olmak üzere özel evlerde Ayin yapmak için Teksas'tan geldiler (krş. Günlük Kötühoman, 22 Temmuz 1978).
SSPX, 1970 yılında, uzlaşma reformlarını giderek daha fazla eleştiren Fransız Başpiskopos Marcel Lefebvre (1905–1991) tarafından kuruldu. Orijinal vizyonu, Tridentine Mass'ı söylemeye devam etmesi gereken ilahiyatçılar yetiştirmekti. SSPX'in merkezi Swiss Ecône'deydi. Dernek, yerel piskopostan geçici izin aldı ve kısa süre sonra birçok ilahiyatçıyı cezbetti. Sonraki birkaç yıl boyunca, faaliyetleri hem piskoposluk hem de papalık yetkilileri tarafından denetlendi. 1974'te Lefebvre, Vatikan II'yi ve uzlaşma sonrası gelişmeyi "bilgeliğin ve hakikatin Hanımı Ebedi Roma"nın aksine "neo-Modernist ve neo-Protestan eğilimlerin" işaretleri olarak gördüğü bir Bildiri yazdı.
1975'te piskoposluk, Lefebvre'ye örgütü dağıtmasını emrederek SSPX'in statüsünü yenilememeye karar verdi ve papa, neredeyse hiç duyulmamış bir şekilde onu alenen azarladı. Lefebvre'nin SSPX için rahip ataması açıkça yasaklanmıştı. Yine de yaptı ve askıya alındı. Yine de, piskoposluk ve Vatikan'ın kararlarına rağmen, SSPX faaliyetleri Fransa, İsviçre ve Almanya'da devam etti ve büyüdü, ancak en azından 1974'te Armada, Michigan'da bir ruhban okulu açtıkları Amerika Birleşik Devletleri'nde ve birçok yerde kitle merkezleri kurdu. Lefebvre, uzlaşma sonrası gelişmeleri ve Papa VI. Paul'un öğretilerini çok eleştirdi. 1976'da Novus Ordo'dan "piç Ayini" olarak bahsetti ve ne VI. Paul ne de John Paul II sapkın papayı hiçbir zaman açıkça ilan etmese de, gelecekteki bir papanın böyle bir karar verebileceğini belirtti. (Lefebvre ve SSPX için bkz. örneğin Sudlow 2017 ve içeriden bir bakış için bkz. Tissier de Mallerais 2002).
Bununla birlikte, diğer gruplar daha da ileri giderek VI. Paul'ün açık bir sapkın ve antipop olduğunu iddia ettiler; bu nedenle, daha sonra sedevacantism olarak bilinen bir pozisyon olan Holy See boştu. İlk savunuculardan biri, 1937'ların sonlarından itibaren Amerika Birleşik Devletleri'ni dolaşarak İkinci Vatikan Konseyi'ni ve Novus Ordo'yu kınayan ve Paul VI'nın sahte bir papa olduğunu iddia eden Francis K. Schuckardt'tı (2006–1960). Grubu, Fatima Haçlı Seferi olarak tanındı. Yine de, bağımsız bir Katolik piskoposun 1971'de Schuckardt'ı kutsamasından sonra, resmi olarak Tridentine Latin Rite Kilisesi olarak biliniyordu, ancak bundan başka bir şey olarak anlaşılmıyordu. the Katolik kilisesi. Coeur d'Alene, Idaho'daki ve daha sonra Spokane, Washington'daki merkezleriyle, binlerce üye ve büyük dini topluluklar saydılar. (Schuckardt için bkz. Cuneo 1997:102–13).
Bir başka erken sedevacantist savunucusu, aforoz edilmiş Meksikalı Cizvit Joaquín Sáenz y Arriaga'ydı (1899–1976). 1970'lerin başında yazdığı birkaç metinde, Paul VI'yı açık bir sapkın, bir antipop ve hatta Deccal ilan etti. Sorunu çözmek için yeni bir toplantıya ihtiyaç duyulduğunu savundu, konumunu tanınmış gelenekçi kardinallere açıklamak için Roma'ya gitti, ancak hiçbir destek görmedi ve ardından geleneksel düşünen piskoposları ikna etmeye çalıştı. (Sáenz y Arriaga için bkz. Pacheco 2007).
Bawden'e göre, 22 Mayıs 1976'da Teksas, Stafford'u ziyaret ederken Sáenz y Arriaga, davasını sunmak için Başpiskopos Marcel Lefebvre ile görüştü. İkincisi, ne sedevacantist pozisyonu ne de yeni bir toplantıya ihtiyaç duyuyordu. İki gelenekçinin buluştuğu gün, Lefebvre David Bawden'ı onayladı. Bawden'ın daha sonraki ifadelerine göre, yer papalık sorunu ve yeni bir toplantı olasılığı hakkında söylentilerle doluydu. Bu iddiadaki sorun, Sáenz y Arriaga'nın 1976 Nisan'ının sonlarında ölmüş olmasıdır. Ancak Bawden, Sáenz y Arriaga ile tanıştığını hiçbir zaman açıkça iddia etmedi, ancak iki Meksikalı sedevacantist rahibin daha orada olduğundan bahsetti. Bu mümkün olabilirdi ve daha sonra Stafford'daki topluluk sedevacantist pozisyonuna dönecekti. Açık olan şu ki, Sáenz y Arriaga ve Lefebvre bir araya geldi, ancak bu 1973'te Fransa'daydı.
1977'de on sekiz yaşındaki Bawden, Swiss Ecône'deki SSPX ruhban okuluna kabul edildi ve rahiplik eğitimine başladı. Daha doğal çözüm, Fransızca bilmediği için Armada'daki SSPX ruhban okulunda okumaktı, ancak kendisine bunun dolu olduğu bilgisi verildi. Yine de 1978'in başlarında oraya transfer edildi (bkz. Günlük Oklahomalı, 22 Temmuz 1978).
Papalık sorunu ve olası tahttan indirilmesi SSPX içinde çokça tartışıldı. Bawden, 1977'de bir SSPX rahibinin Kutsal Makamı boş ilan ettiğini duyduğunu ve bir gün bir papanın seçilmesi gerektiğini söyledi. Bawden'e göre, 1980'lerin başında Amerika Birleşik Devletleri'ndeki çoğu SSPX rahibi fiili sedevacantistler. Lefebvre'nin, özellikle John Paul II'nin (1920–2005) seçilmesinden sonra, Vatikan ile temaslarında fazla diplomatik olduğunu düşünüyorlardı. Pek çok rahip, sedevacantist görüşlere sahip oldukları, Ayin'de papa için dua etmeyi reddettikleri ve John XXIII tarafından revize edilen ancak 1962 öncesi baskılara bağlı kalan 1955 Missal'ı kullanmak istemedikleri için SSPX'ten ayrıldı veya atıldı. (Sedevakantizm hakkında bkz. Airiau 2014. ABD'nin iç perspektifi için bkz. Cekada 2008).
David Bawden'in Armada'daki SSPX ruhban okulunda kalışı kısa sürdü ve 1978'in sonlarına doğru görevden alındı. Bawden, sonraki metinlerinde karar için kendisine hiçbir neden verilmediğini iddia ediyor. SSPX ilahiyat okullarından birine yeniden kabul edileceğini belirten Marcel Lefebvre'ye başarılı bir şekilde başvursa da, sonunda kabul edilmedi.
1979'da Bawden ailesi, SSPX'in bölge merkezlerinden biri haline gelen küçük bir kasaba olan St. Marys, Kansas'a taşındı. Orada, David Bawden yakın zamanda SSPX tarafından açılan yatılı okulda çalışıyordu. Mart 1981'de işten ayrıldı. Daha sonraki yazılarında Bawden, "Katolik olmayan birçok şeyle" karşılaştığını ve ayrılmayı seçtiğini belirtti. Aynı zamanda, SSPX'i de sonsuza dek terk etti.
Birkaç aile gelenekçi bir sığınak arayışıyla St. Mary's'e taşınmıştı. Yine de okulun rektörü olan SSPX bölge amirini sert bir şekilde eleştirdiler ve okulun ekonomik temellerini sorguladılar. Haklarından mahrum bırakılan üyelerden bazıları kasabayı terk ederken diğerleri kaldı. yayınlanan makalelere göre Kansas City Star 1982'de amir, Bawden'ler de dahil olmak üzere birkaç aileyi kampüse girmekten kovdu ve başka herhangi bir rahipten ayin almalarını yasakladı (Kansas City Star, 18 ve 19 Nisan 1982).
Sonraki yıllarda okuldaki işini bırakan David Bawden, örneğin emlakçılık, mobilya imalatçılığı ve ev okulu öğretmenliği yaparak geçimini sağladı. Mevcut koşullar altında Katolik rahip olmanın zor olacağını anlayan Bawden, tavsiye almak için çeşitli gelenekçi rahiplere başvurdu. Yine de ona göre hiçbiri gelmiyordu. Aynı zamanda, esas olarak kapatılmış ruhban okulu kütüphanelerinden eski Katolik edebiyatının kapsamlı bir koleksiyonunu toplayarak teolojik çalışmaları kendi başına sürdürdü (krş. Des Moines Register, 4 Kasım 1990).
1980'lerin başında, birkaç sedevacantist grubun kendi piskoposlarını almasıyla Amerika Birleşik Devletleri'ndeki gelenekçi sahne değişti. Yirmi yıldır Avrupa'da sürgünde yaşamış olan Vietnamlı Başpiskopos Pierre Martin Ngo-din Thuc (1897–1984), üretken bir kutsamacı olarak öne çıktı. Thuc'un 1976'dan itibaren kutsadığı piskoposlar çok heterojen bir gruptu, ancak rahip atayabilen ve piskoposları kutsayabilen birkaç sedevacantiste havarisel halefiyet sağladı. 1982'de Meksikalı Thuc-piskopos Moisés Carmona-Rivera (1912–1991), George J.Musey'i (1928–1992) kutsadı, o da hemen hemen bir piskopos olan Louis Vezelis'i (1930–2013) kutsadı.
Thuc ayrıca, genellikle sedeprivasyonizm olarak bilinen, biraz farklı bir konuma sahip olan Michel Louis Guérard des Lauriers'ı (1898–1988) kutsadı. Papanın geçerli bir şekilde seçildiğini ve Vatikan'ın "maddi olarak işgal edildiğini", ancak seçilen papanın bir kafir olduğu için "resmi olarak işgal edilmediğini" iddia etti. Gerçek bir papa yoktu, ancak sapkınlıklarından vazgeçip gerçek Katolik inancını itiraf ederse bir papa olacaktı. Laurier, Amerika Birleşik Devletleri'nde aktif bir piskopos olan Robert Fidelis McKenna'yı (1927–2015) kutsadı. (Thuc ve kutsamalarıyla ilgili olarak bkz. Jarvis 2018a, bkz. Boyle 2007a).
1980'lerin başlarında, olası bir boş koltukla ilgili soru, öncelikle Paul VI ve onun halefleriyle ve onların geçerli bir şekilde seçilip seçilmedikleri veya seçildikten sonra sapkınlığa düşüp düşmedikleriyle ilgiliydi. Şu anda, gelenekçiler onun öğretilerinin çoğunu eleştirseler ve çoğu kez onu en azından şüpheli bir papa olarak görseler bile, XXIII. John'un papalığının geçerliliği önemli bir sorun değildi. Yine de bazıları onun da geçerli bir şekilde seçilmediğini ve 1958'de XII. Pius'un ölümünden sonra gerçek bir papa olmadığını savundu (Airiau 2014).
26 Aralık 1983'te Bawden, Gelenekçi rahiplerin ayinleri uygun yargı yetkisi ve gerekli papalık lisansları olmadan yönettiğini savunan bir açık mektup yazdı. Görevlerini kaybettiler ve aforoz edildiler. Büyük Apostasy sırasında, Ayin dahil ayinlerin kutlanmadığı bir zaman vardı. Sonuç olarak Bawden, gelenekçi hareketten uzaklaştı ve 1985'te aynı konularda daha fazla ayrıntı sunan başka bir mektup yayınladı. (Mektuplar, örneğin Papa Michael 2013b'de yeniden yayınlandı).
1988'de Bawden, Genua başpiskoposu olan gelenekçi Kardinal Giuseppe Siri'nin (1906–1989) 1963'teki toplantıda papalık adını Gregory XVII alarak seçildiğine dair raporları duydu. Yine de Siyonist, Mason ve Komünist tehditler nedeniyle göreve gelmesi engellendi. Bunun yerine Kardinal Montini (Paul VI) onun yerine seçildi.
Kardinal Siri tezi başlangıçta küçük bir Fransız gelenekçi grubu tarafından sunuldu ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki insanları da ikna etti. 1988'de Teksas, Port Arthur'da yaşayan ve Katolik rahip olduğunu iddia eden Vietnamlı Peter Tran Van Khoat konuyu araştırmak için Roma'ya gitti. Görüşmeleri sırasında Siri, seçim hakkında hiçbir şey söylemedi, ancak sessizlik yeminine atıfta bulundu. 1988'de Bawden, konu hakkında konuşmak için Khoat'a gitti ve cemaatiyle biraz zaman geçirdi. Daha sonraki yazılarında Bawden, Siri tezine olan ilgisini küçümsedi, ancak 1988'deki yazışmalarında, Siri'nin papa olduğuna inandığını ve onun otoritesine boyun eğeceğini yazdı. Her halükarda, Siri 1989'da resmen papalık talebinde bulunmadan öldü. (Siri tezi hakkında, bkz. Cuneo 1997:85-86; Bawden'in 1988'deki görüşlerinin kanıtı için, bkz. Hobson 2008).
1980'lerin başından itibaren, Atlantik'in her iki yakasındaki birkaç kişi ve küçük grup, papalık yargı yetkisini yeniden tesis etmek için bir toplantı çağrısında bulundu; meclis üyeleri olarak biliniyorlardı. 1987'de Bawden, sıradan insanlar da dahil olmak üzere bir toplantı düzenlemenin mümkün ve hatta gerekli olacağına ikna oldu. 25 Mart 1989'da, bir papanın seçilmesi için çalışma sözü verdi:
Mevcut Sede Vacante'yi sona erdirmek için bir papalık seçiminin başarılmasına yönelik tüm çabalarımızı harcayacağımız bu yeminle kendimizi bağlıyoruz. Kendimizi dünyevi arayışlarla meşgul etmeyeceğiz, bunun yerine görev tamamlanana kadar Senin Krallığının peşinden koşacağız.
Mayıs 1989'da Bawden ve arkadaşı Teresa Stanfill Benns, bir toplantı için davayı sunan bir dizi eski ve yeni metni derlemeye başladı; Benns baş yazardı. Sonuç, başlıklı oldukça büyük bir kitap oldu. Katolik Kilisesi Yirminci Yüzyılda Hayatta Kalabilecek mi? [Sağdaki resim] Ocak 1990'da yayınlandı ve Kuzey Amerika, Avrupa ve diğer yerlerdeki bilinen sedevacantist din adamlarına ve sıradan insanlara gönderildi. Toplamda yaklaşık 200 kopya yirmiden fazla ülkeye dağıtıldı.
Kitabın özü, Holy See'nin 1958'den itibaren boş olduğu, geçerli kardinallerin olmadığı ve mevcut piskopos ve rahiplerin yargı yetkisine sahip olmadığı iddiasıydı. Yine de kilise kusursuzdur; sonuna kadar var olacaktır. Bir boş koltuk uzayabilir, ancak sürekli olamaz. Yazarlara göre, sıradan insanlar da dahil olmak üzere küçük kalıntının bir papa seçme olasılığı ve dolayısıyla görevi vardı. Ancak bundan önce, sapkın konumlarını savunmak ve gerçek Katolik inancını savunmak zorunda kaldılar. Ondan sonra seçime gidebilirler. (Ayrıntılar için bkz. ÖĞRETİLER/İNANÇLAR).
Kitabın yayınlanmasından yaklaşık altı ay sonra, 16, 1990'da, Kennett Bawden'ın Kansas'ın küçük Belvue kasabasındaki konsinye mağazasında toplantı yapıldı. Kitap alanların büyük çoğunluğu gelmeyi düşünmedi bile ama küçük bir grup ilgi gösterdi. Sonunda sadece on bir geldi. Planlanan toplantının çok küçük olacağını gören bazıları süreci oyalamaya çalıştı. (Mevcut olan ancak toplantıya katılmamayı tercih eden birinin karşı argümanları için bkz. Henry 1998).
Sonunda, toplantı için altısı seçmen, diğerleri reşit olmayan sekiz kişi toplandı: David Bawden, ailesi, Teresa Benns ve Minnesota'dan evli bir çift. Bawden ilk oylamada seçildi, görevi kabul etti ve I. Michael'ı papalık adı olarak aldı. Birkaç ABD gazetesi benzersiz olay hakkında haber yaptı: Gerçek papanın Roma'da değil, Kansas'taki küçük bir kasabada olduğunu iddia eden bir grup vardı (bkz. Manhattan Merkür19 Temmuz 1990; Kansas City Star23 Temmuz 1990; Wichita Kartal290 Temmuz 199; Macon Telgraf ve Haberler7 Ağustos 1990; Ve Miami Herald, 17 Ağustos 1990).
Papalık seçimiyle Vatikan, Roma'dan taşınarak papanın yaşadığı yerde bulunan Sürgündeki Vatikan oldu. Taraftarlar, papalık yetkisinin yeniden verildiğine inanıyorlardı, ancak bu, Bawden'in bir rahip olarak atandığı anlamına gelmiyordu. Yine de, demir perdenin arkasında ya da Çin'de yaşayan bazı gerçek Katolik piskoposların II. Vatikan'da yer almadıklarını ve ayinleri toplantı sonrası biçimlere göre asla kutlamadıklarını umuyordu. Onlardan birinin kendisine emir vereceğini tahmin etmişti (bkz. Miami Herald, 17 Ağustos 1990).
Papa Michael, ailesiyle birlikte 1993 yılında St. Oradan, küçük taraftar grubuyla mektup ve telefon yoluyla iletişim halinde kaldı. 1995 yılında babasını kaybetmiş ve annesiyle yalnız yaşamıştır.
2000 yılında, Papa Michael çok aktif bir internet bakanlığına başladı ve birkaç web sitesi kurdu. Takipçi sayısı düşük kalmasına rağmen, sadece birkaç düzine, web siteleri aracılığıyla daha yaygın olarak tanındı. Ziyaretçilerin büyük çoğunluğu papanın iddiasını gülünç bulsa da, Papa Michael'ın yandaşları grubu, örneğin Avrupa, Asya ve Amerika'dan bireyleri içeren daha uluslararası bir grup haline geldi. (2000'lerin başında Papa Michael hakkında yayınlanan birkaç metinden biri Frank 2004: 217–24'tür).
Yine de, seçilmesinden on beş yıldan fazla bir süre sonra, Papa Michael, kendisine gerekli havarisel ardıllığı sağlayabilecek bağımsız bir Katolik piskoposu aktif olarak aramasına rağmen, papaz olarak atanmadı. 2006 yılında, papalık basın sekreterine, papalık otoritesine boyun eğdikten sonra, Mathew Harris soyundan bağımsız bir Katolik piskoposun Papa Michael'ı bir rahip olarak atayacağı, onu bir piskopos olarak kutsayacağı ve papalık taç giyme törenini kutlayacağı bilgisi verildi (Mascarenhas 2006). Yine de planlardan son anda vazgeçildi.
2007'de, 1990 toplantısına katılan Teresa Benns ve Hunt çifti, Papa Michael'ı sapkınlıkla suçlayarak yetki alanından ayrıldılar ve geçerli seçmen olmadıkları ve Bawden'ın asla gerçek papa olmadığı sonucuna vardılar. Böylece, 1990'daki toplantıdan geriye kalan tek kişi papa ve annesiydi. 2009 yılında, Hunt çifti Teresa Benns ve diğerleri, David Bawden'ın asılsız papalık iddialarından vazgeçmesini talep eden bir dilekçe imzaladılar (Benns 2007; Benns 2009 ve Benns ve diğerleri 2009).
2007'de Notre Dame Üniversitesi'nden üç sinema öğrencisi, Papa Michael (Güney Bend Tribünü, 20 Ocak 2008). Filmin yapımcılarından Adam Fairfield, projenin devamı olarak uzun metrajlı bir film tasarladı. Bir hazırlık olarak, 2008 ve 2009'da çeşitli vesilelerle Papa Michael'ı evinde ziyaret etti. Sonuç, bir buçuk saatlik belgesel oldu. Papa MichaelKansan papazının daha geniş çevrelerde tanınmasını sağlayan. [Sağdaki resim] Papanın günlük hayatını ve birkaç ilahiyat hocasına verdiği eğitimi takiben iddialarını açıklamasına izin veren saygılı bir tonu vardı (Papa Michael 2010).
Belgesel filmin yayınlanmasından kısa bir süre sonra, Aralık 2011'de Papa Michael, papanın yargı yetkisine boyun eğdikten sonra nihayet bağımsız Katolik piskopos Robert Biarnesen tarafından atandı ve kutsandı. Biarnesen sadece bir ay önce piskopos yapılmıştı ve havarisel halefini Duarte Costa ve Mathew Harris soyları aracılığıyla talep etmişti. (Duarte Costa ve onun soyundan gelenler için bkz. Jarvis 2018b, bkz. Boyle 2007b. Biarnesen için ayrıca bkz. ["Bağımsız Piskoposlar Veritabanı"])
2013 yılında David Bawden Kansas, Topeka'ya taşındı. Çevrimiçi hizmetine çeşitli web sitelerinde devam etti (örneğin, www.pope-michael.com, www.vaticaninexile.com ve www.pope-speaks.com). Web sitesindeki materyal, modern antipoplar tarafından öğretilen sapkınlıklar ve onun papalık iddiasının savunulması üzerine kitaplar ve makalelerin yanı sıra daha genel ruhani düşünceler içeriyordu. 2016'dan itibaren grup yayınladı Olive Tree, aylık bir dergi. [Sağdaki resim] Papa Michael'ın ayrıca çok sayıda takipçisi olan bir Facebook hesabı ve düzenli olarak yeni videolar yayınlayan bir Youtube kanalı vardı. İçerik, soruların cevaplarını ve kısa dersleri içeriyordu. Vaazlar ve Ayinler de canlı yayınlandı.
Papa Michael ve yakın arkadaşı Fr. 2018'de rahip olarak atanan Francis Dominic, Topeka'da St. Helen Katolik Misyonu - St. Helen Katolik Kilisesi'ni kurdu. Kiliseden ayinler, vaazlar ve ilmihal materyalleri sosyal medya ve bir web sitesi (Saint Helen Katolik Misyonu web sitesi) aracılığıyla yayılır.
Temmuz 2022'nin başlarında, Papa Michael beyin kanaması geçirdi ve acil bir ameliyat geçirmek zorunda kaldı. İlk başta iyileşiyor gibiydi ama sonunda 20 Ağustos 2022'de altmış iki yaşında vefat etti. Bu yazı itibariyle (Şubat 2023), herhangi bir halef seçilmedi.
Doktrinleri / İNANÇLAR
David Bawden tarafından yazılan çoğu metnin ana temaları, 1958 sonrası boşalan görüş, gelenekçi ruhban sınıfının boş koltuk sırasında geçersizliği, papalık yetkisinin yeniden tesis edilmesi gerekliliği ve 1990 toplantısının geçerliliğidir. Papa Michael. Dava ilk olarak toplantı öncesi kitapta ana hatlarıyla belirtilmişti, Katolik Kilisesi Yirminci Yüzyılda Hayatta Kalabilecek mi? esas olarak Teresa Benns tarafından ancak Bawden'ın katkılarıyla yazılmıştır. Papa Michael, çeşitli derecelerde ayrıntılarla aynı fikirleri çok sayıda eserinde (bkz. .
Yazılar, papalık ve meclis belgelerindeki resmi kilise öğretilerinin ve Canon Yasasının yorumlarına dayanıyordu. Ama aynı zamanda çok çeşitli 1958 öncesi Katolik ilahiyatçılarına da dayanıyorlar. Bir dereceye kadar, son zaman kehanetlerini de içerir. Kaynaklardan uzun alıntılar, Papa Michael'ın yayınlarının önemli bir bölümünü oluşturur.
Sedevacantistler arasında, Paul VI'nın geçerli bir şekilde seçilip seçilmediği veya 1965'te veya daha önce Vatikan II'nin nihai belgelerinin ilan edilmesiyle görevini kaybedip kaybetmediği tartışıldı. Benzer şekilde, John XXIII'ün papalık makamını kaybedip kaybetmediği veya geçerli bir şekilde seçilmediği konusunda bazı tartışmalar oldu. Bir papanın görevden alınabilmesi bir sorundu, çünkü bir papanın kafir olup olmadığına nihayet yalnızca bir papa karar verebilirdi. Başka bir soru, sapkın olan bir kişinin geçerli bir şekilde seçilmiş bir papa olup olamayacağıydı.
Bir kafirin geçerli bir şekilde papa seçilemeyeceği iddiasını doğrulamak için, Bawden dahil bazıları, Paul IV'ün boğasına atıfta bulundu. Cum Ex Apostolatus Officio. Boğada, papa, bir piskoposun, kardinalin veya pontifin, "Katolik İnancından sapması veya bir sapkınlığa düşmesi" durumunda karar verdi. Böyle bir durumda “seçim geçersiz, hükümsüz ve değersiz olacaktır.” Bu nedenle, seçilen kişi görevi kabul etse bile, papa olmayacak ve papalık yargı yetkisi veya yetkisi alamayacaktır (Papa Michael 2003'ten alıntılanmıştır).
Papa Michael, Kardinal Roncalli'nin (John XXIII) geçerli bir şekilde seçilmiş bir papa olmadığını ve tahttan indirilmenin 1958'de Pius XII'nin ölümüyle başladığını savundu. din hürriyetini ve ekümenizmi savunan mason. Kardinal, Katolik Kilisesi asla değişemeyecek olmasına rağmen, açık amacı kiliseyi güncel tutmak olan bir konseyi topladığı için sahte bir peygamberdi. Roncalli, Deccal-Kardinal Montini'nin yolunu hazırlayan Vaftizci Yahya'nın kötü bir versiyonuydu, yani VI.
Bu argümana göre, Roncalli'nin seçimi geçersiz olduğu için, ölümünden sonra yapılan toplantı gibi, yeni kardinalleri yükseltmesi de geçersizdi. Daha radikal bir ifadeyle: Eğer Roncalli Deccal'in yolunu açan sahte peygamber ise, Paul VI Deccal'di. Rev. 13:11-17'de ikinci canavarla bir benzetme yapan Papa Michael, “Montini kendi gücünü ve Roncalli'nin gücünü iki boynuza aktardı; John Paul I ve John Paul II; böylece canavar öldürülmüş gibi göründü, ama iyileşti ve yeniden yaşadı.” Söylemeye gerek yok, Papa Michael, Benedict XVI ve Francis'in de antipop olduğunu öğretti.
Vatikan II ve ayin ayinlerindeki toplantı sonrası değişiklikler aracılığıyla, Deccal olan Montini, Ayin Düzeninin önemli bölümlerinde yaptığı değişikliklerle "Sürekli Kurbanı kaldırdı". Bu süre zarfında, Ayin geçici olarak sona erecek ve Daniel'in Eski Ahit Kitabından bir ifadeyle, "yıkıcı iğrenç şey"le donatıldı. Sonuç, yeni inançlar ve ritüellerle yeni bir dinin yaratılmasıydı. Bu yeni dinde Tanrı'ya değil, insana saygı duyuluyordu.
1958'de başlayan uzun süreli boş koltuk sırasında, gelenekçi din adamlarının bile yargı yetkisinden yoksun olması ve piskoposlarının papa gibi davranması nedeniyle, geçerli bir Ayin veya diğer ayinlerin çoğunu yönetme olasılığı yoktu. Aslında, Katolik olmayan mezheplere mensup oldukları ve gerekli papalık yetkisi olmadan kutsandıkları için vitandi (kaçınılması gereken aforoz edilmiş insanlar) idiler. Farklı gelenekçi grupların çoğalması, Katolik kilisesinin birliğine olan inançla çelişiyordu.
Büyük Apostasy çağında, Şeytan kiliseyi yok etmeye çalışır. Yine de, Kilise kusursuzluk tarafından oluşturulduğu ve Aziz Petrus'un sonuna kadar kalıcı halefleri olacağı için tamamen başarılı olmayacaktır. Boşluk önemli ölçüde uzatılmış olsa da, kalıcı olamaz. Soru, mevcut koşullar altında bir papayı kimin seçeceğiydi. Kardinaller Koleji'nin (sıradan seçmenler) yok olması nedeniyle, yeni bir dine mensup oldukları için bir seçenek değillerdi.
Papa Michael, böyle bir olağanüstü durumda, din adamlarının ve laiklerin, hatta yalnızca laiklerden oluşan bir grubun bir papa seçebileceğini savundu. Genellikle Yunanca epikeia kelimesiyle anılan eşitlik ilkesine işaret etti.. Uzun süreli boş koltuk ve normal seçmenlerin yokluğuna uygulandığında, daha büyük bir iyilik (ruhların kurtuluşu) için, meslekten olmayanlar da dahil olmak üzere diğerlerinin bir papa seçme hakkı ve sonraki görevi vardır. Bu gibi durumlarda, "kilise, bu tür bir eylemi gerçekleştirmek için daha nitelikli başka bir organ bulunmadığından, bu tek eylem için yargı yetkisini gönülsüzce sağlayabilir."
Göre Katolik Kilisesi Yirminci Yüzyılda Hayatta Kalabilecek mi? potansiyel seçmenler, gelenekçi ayinlere katılmayı bırakmalı ve toplantıya kadar kalan süre boyunca herhangi bir ayin almamalıdır. Bunun yerine kendilerini dua etmeye ve Trent Konsili'nin İlmihalini incelemeye adamalıdırlar. Toplantıdan önce, mükemmel bir pişmanlık eylemi yapmalı ve sapkınlıklarından alenen vazgeçmeli, Vatikan'ı boş ilan etmeli ve Trent ve (Birinci) Vatikan Konseyi'ne göre gerçek Katolik inancını itiraf etmelidirler. Ancak bu şekilde nitelikli seçmen olabilirler.
Bawden'in Pius XII'nin 5 Ekim 1957'deki Lay Apostolate Dünya Konferansı'ndaki konuşmasına ilişkin yorumuna göre, papabile (papa seçilebilecek biri) olmanın kriteri, bir kişinin aklını kullanabilen ve vaftiz etmemiş bir erkeği vaftiz etmesiydi. ayrılık, sapkınlık veya dinden dönme yoluyla kiliseden ayrıldı. Ayrıca, seçilen papa bir meslekten olmayan kişiyse, mümkün olan en kısa sürede rahip olarak atanmaya istekli olmalıdır.
Bu kriterleri takiben ve Canon 219'a göre, "meşru olarak seçilen bir papaz, seçimi kabul ettikten hemen sonra, ilahi kanunla en yüksek yargı yetkisinin tüm gücünü elde eder." Toplantının çok küçük olması önemli değildi; David Bawden (Michael I), "zamanda ilk" ve dolayısıyla "sağda ilk" seçildiği için gerçek papa olduğunu iddia etti. Sonuç olarak, ölümünden sonrasına kadar başka bir toplantı yapılmamalıdır.
26 Ağustos 2008'de yürürlüğe giren “Papa Michael'ın Papalık Seçim Yasası” prosedürle ilgili çeşitli ayrıntılar sağladı. Bir halefinin ölümünden sonraki günler içinde seçilmesi gerektiğine karar verdi.
Halefimiz, bir Düzenleyici ve diğerlerinden oluşan özel, geçici bir Kurul tarafından seçilecek, bu isimler halka açıklanmayacak, ancak üye olarak belirtilen kişilere iletilecek. – – –
Papa'nın ölümü üzerine, seçmenlerle telefonla ve toplantıyı düzenleyen tarafından gerekli görülen diğer tüm modern iletişim araçlarıyla temasa geçilecek ve toplanan Collegium, bir halefin seçimi için toplanmaya devam edecek - - -
[T]seçmenler daha önce toplanıp başlamaya karar vermedikçe, seçim papanın ölümünden sonraki üçüncü gün sabah 9:00'da başlayacak, ancak gerekli görülürse seçim on gün ertelenebilir (Alıntı Papa Michael 2011).
RITUALS / UYGULAMALAR
1990'da papa seçilmesine rağmen, Bawden meslekten olmayan biri olarak kaldı. Bu papalık meslekten olmayan kişi statüsü, yargı yetkisi olarak kabul edilen ve öğretim ofisinin bir parçası olarak görülen görevleri yerine getirmesine olanak sağladı, ancak ayinleri kutlayamadı. Papa Michael, Katolik doktrinini hatasız bir şekilde öğretebilir ve yorumlayabilir ve kanon kanunu yazıp yorumlayabilirdi. Vaaz verebilir, kutsayabilir ve şeytan kovabilirdi. Dahası, papa, sapkınlıklarından vazgeçen ve kendi yargı yetkisine boyun eğen rahipleri ve piskoposları temize çıkarabilirdi. Ayrıca kilise üyelerini aforoz edebildi. Tüm sıradan insanlar gibi, vaftiz edebilir ve evliliklere tanık olabilir. Bununla birlikte, meslekten olmayan biri olarak, Ayin söyleyemez ve Kefaret, Aşırı Ayrılma, Onaylama veya Nizamname ayinlerini yönetemezdi (Papa Michael 2011).
Zaten toplantıdan hemen sonra yazdığı ilk resmi papalık yazışmasında şunları yazdı: "Ne yazık ki, muhterem din adamlarından hiçbirinin kendilerini Apostolik Makamına teslim etmeyi ve çeşitli suçlardan dolayı askıya alma ve aforoz sansürleri altında kalmayı uygun görmediğini bildiriyoruz. ” (alıntı Miami Herald, 17 Ağustos 1990). Böylece meslekten olmayan bir adama devam etti.
2009'da seçmenlerden biri olan ve papalık iddiasını kınadığı 1990 yılına kadar taraftar olarak kalan Teresa Benns, 2007 tarihli bir makalesinde, çoğu takipçinin papanın evinden çok uzakta yaşadığı için onunla nadiren görüştüklerini ve çoğunlukla iletişim kurduklarını yazıyor. telefonla, mektuplarla ve daha sonra e-postayla. Papa Michael ayrıca müritlere vaazlar ve diğer dini metinler dağıttı. Benns'e göre, ayinlere gelince, seçimle hiçbir şey değişmedi: "Biz sadece evde dua etmeye devam ettik" (Benns 2009).
Papa Michael'ın rahip olarak atanması ve bir piskoposu kutsaması yirmi bir yıl alacaktı. Birkaç olası kutsama görevlisiyle teması olmasına rağmen, onlarca yıldır hiçbir piskopos onun yargı yetkisine boyun eğmedi. Sonunda, 2011'de Papa Michael bir rahip olarak atandı, bir piskoposu kutsadı ve papa olarak taç giydi. Kutsal Ortodoks Kızılderili Katolik Başpiskoposluğu başpiskoposu Piskopos Alexander Swift Eagle Justice tarafından sadece bir ay önce kutsanan bağımsız Katolik Piskopos Robert Biarnesen'di.
Bunlar aracılığıyla Papa Michael, Duarte Costa, Vilatte ve Harris Mathew soyları gibi birkaç bağımsız Katolik kaynaktan havarisel halefiyet iddiasında bulunabilir. Bunlar aracılığıyla, örneğin Brezilya Katolik Apostolik Kilisesi, Meksika Katolik Apostolik Kilisesi, Eski Roma Katolik Kilisesi, Tridentine Katolik Kilisesi ve Amerika Ekümenik Katolik Piskoposluğu gibi piskoposlarla akrabaydı. (Bkz. Pope Michael 2016d ve soyları hakkında ayrıntılar için bkz. [“Bağımsız Piskoposlar Veritabanı.”] Bağımsız Katoliklik ve havarisel mirasın merkeziliği hakkında, bkz. Plummer ve Mabry 2006 ve Byrne 2016),
Papa Michael, koordinasyonu ve kutsamasıyla, günlük Ayin de dahil olmak üzere Katolik Kilisesi'nin tüm ayinlerini yönetebilirdi. Artık Papa Michael tarafından yönetilen Katolik Kilisesi'nin bir parçası olmak için, bir kişinin Trent İnanç Mesleği'ni (Birincisi) Vatikan Konseyi ama aynı zamanda özel bir itaat beyanı ve piskoposa boyun eğme:
Romalı Papa'nın, bir meseleye karar verdiği zaman o meselenin sonsuza dek kapalı olduğuna dair yetkisini kabul ediyorum. Kilise yasalarını Kilise'nin yorumladığı gibi kabul ediyorum ve Kilise'nin yorumuyla çelişen her türlü yorumu reddediyorum. Aziz Petrus'un Halefi Papa I. Michael'a (Papa Michael 2005) tamamen boyun eğiyorum.
ORGANİZASYON / LİDERLİK
Gerçek Katolik Kilisesi'nin baş rahibi olan Papa Michael, 1990'daki seçilmesinden 2022'deki ölümüne kadar, Sürgündeki Vatikan'ından hüküm süren tartışmasız liderdi. Holy See'nin ofisleri, St. Marys/Belvue (1990–1993), Delia (1993–2013) ve Topeka'daki (2013–2022) evinde, hepsi birbirinden otuz mil uzakta bulunuyordu. [Sağdaki resim]
Papa Michael'ın hiçbir zaman büyük bir taraftar topluluğu olmadı. Sayılar dalgalansa da, papalığının çoğu için düzinelerce sayılabilirdi. 1990'daki seçilmesinden hemen sonra, yirmi veya otuz taraftar talep etti (Des Moine Kaydı, 4 Kasım 1990). 2000'lerin başında sayı eşit gibi görünüyor ve 2008–2009'da kaydedilen belgesel filmde Pope "30 kadar sağlam" olduğunu söyledi. Birkaç yıl sonra, daha büyük bir grubun katılmaya ilgi gösterdiğini iddia etmesine rağmen, 30 ile 50 arasındaydılar (Salina Dergisi, 28 Mayıs 2005 ve Kansas City Star, Aralık 30, 2006, Papa Michael 2010; Papa Michael ile röportaj 2010)
Onun koordinasyonu ve kutsamasından sonra, birkaç rahip Papa Michael'a teslim oldu. 2013, yetkisi altında iki rahip vardı ve kısa süre sonra üç tane daha talep etti. 2018'de Papa Michael, sosyal medya aracılığıyla ruhani düşünceler ve vaazlar yayınlamada ve bir web sitesi aracılığıyla ilmihal öğretmede çok aktif olan ve halen de aktif olan ilk rahibi Fr Francis Dominic'i atadı. Topeka'daki St. Helen Katolik Kilisesi'ne dayanmaktadır ve ölümüne kadar Papa Michael ile yakın bir şekilde çalışmıştır (www.facebook.com/PopeMichael1, www.facebook.com/PatronSaintHelen, www.sainthelencatholicmission.org ve www.traditionalcatechism.com ).
2022'deki ölümünden kısa bir süre önce kaydedilen bir röportajda Papa Michael, taraftar sayısının son yıllarda önemli ölçüde arttığını iddia etti. Filipinler'deki bir başpiskopos, daha önce Duarte Costa soyundan kutsanan evli bir adam olan Rogelio Del Rosario Martinez Jr. (d. 1970) dahil olmak üzere, yetkisi altında birkaç din adamı vardı. 2020'de Martinez, Michael'a papa olarak boyun eğdi ve barıştı. Piskopos dışında yedi rahip onun yetki alanına girmiş ve bir erkek kardeşini sünnet ettirmişti. Röportajda Papa Michael, Topeka, St. Louis, Phoenix ve Filipinler'deki gruplar dahil, ancak diğer ülkelerdeki bireysel üyeler dahil olmak üzere toplam üyeliğin muhtemelen en az yüz olduğunu belirtti (Papa Michael ile röportaj 2022; Bishop Martínez hakkında , Görmek Olive Tree, Ekim 2022 sayısı.)
Şu an itibariyle (Şubat 2023), hiçbir toplantı yapılmadı ve hiçbir tarih kamuoyuna açıklanmadı. Bu arada kilise sedevacantist olarak tanımlandı ama gerçekten de bir toplantı olacağını duyurdu. Ekim 2022 sayısında yayınlanan “Endişeli Katoliklere Açık Mektup”ta Olive Tree, Birader Stephen, Peder Francis Dominic'in Camerlengo olduğunu açıkladı. O, "Papa'nın ölümünden sonra Kilise'nin normal işlerini yürütmenin şefidir" ve "yeni bir papalık seçimi hazırlamakla da görevlendirilmiştir."
Eylül 2022'de Başpiskopos Martinez şöyle yazmıştı: “Önce, ne yaptığımızın farkında olan ve davamızı destekleyen, Mesih'in sadıklarından oluşan sağlam bir topluluk oluşturmalıyız. O zaman, zaten olgunlaşmışsa toplantıya geçebiliriz. Ancak bunun için kesin bir zaman çizelgesi belirlememiz gerekiyor” (Olive Tree, Eylül 2022 sayısı). Birkaç ay sonra Martinez şunları yazdı: "Toplantıya girmek için acele etmeyelim. Acele kutsallığın düşmanıdır” (Olive Tree, Kasım 2022 sayısı).
SORUNLAR / ZORLUKLAR
Resmi Roma Katolik Kilisesi, 1990'daki toplantı ve Michael'ın vasiyeti hakkında hiçbir zaman resmi bir açıklama yapmadı. Toplantıdan bir hafta sonra, Kansas City piskoposluğunun bir temsilcisi, "Başpiskoposluğun hiçbir yorumu yok. Birisi kiliseyi terk etmek isterse, bu onlara kalmış” (Kansas City Star, 14 Ağustos 1990).
Çok az gelenekçi, hatta toplantı yanlısı olanlar bile, 1990 toplantısını ve papalık seçimlerini geçerli sayıyordu. Sadece sıradan insanlardan oluşan bir toplantının, kadınların dahil olduğu bir papayı seçmesi imkansızdı. Bazıları, hem sedevacantist din adamları hem de sıradan insanlar dahil olmak üzere yeni toplantılar düzenlemeye çalıştı.
1990'larda iki toplantı daha düzenlendi. Bunlardan biri, 1994 yılında İtalya'nın Assisi kentinde gerçekleşti ve yaklaşık yirmi sedevacantist din adamı ve sıradan insandan oluşan bir grup, Güney Afrikalı rahip Victor von Pentz'i (d. 1958) papa seçti. Papalık adı olarak II. Lius'u aldı. Ofisi kabul etmesine rağmen, Büyük Britanya merkezli kamu bakanlığı asgari düzeyde görünüyor. Konuyla ilgili herhangi bir kamuya açıklama yapmamış olsa da, uzun yıllardır papalık iddiasında görünmüyor (Lundberg 2016a).
Eski Capuchin rahip Lucian Pulvermacher (1998–1918) papa olduğunda, 2009'de Montana'da başka bir toplantı düzenlendi. Kaç seçmenin katıldığı bilinmiyor, muhtemelen birkaç düzine, ancak çoğu fiziksel olarak orada bulunmayıp telefonla katıldı. Pulvermacher, papalık adı olarak Pius XIII'ü aldı, ancak daha sonra onu Peter II olarak değiştirdi. Diğer meclis üyesi papalar gibi, çok az sayıda yandaşı vardı ve seçimden kısa bir süre sonra birçoğu ayrıldı ya da ihraç edildi. Yine de Pius XIII, birkaç yıldır aktif bir bakanlığa sahipti ve bir web sitesinde genelgeler ve diğer resmi belgeler yayınladı (Lundberg 2016b).
2007'de, aralarında Teresa Benns'in de bulunduğu üç orijinal seçmen, Papa Michael'ı sapkınlıkla suçlayarak ve 1990 meclisinin ve seçimin geçersiz olduğunu ve David Bawden'ın hiçbir zaman papa olmadığını ve alenen görevden vazgeçmesi gerektiğini iddia ederek Papa Michael'ın yetki alanından ayrıldı. Olağanüstü bir durumda bile, tamamen sıradan insanlardan oluşan bir toplantının papa seçemeyeceğini ve kadınların asla geçerli bir toplantıda yer alamayacağını savundu (Benns 2009, 2012, 2013, 2018; Benns ve diğerleri 2009).
GÖRÜNTÜLER
Resim #1: Papa Michael (David Bawden).
Resim #2: Papa Michael, annesi Clara (“Tickie”) ile birlikte.
Resim #3: Kapak Katolik Kilisesi Yirminci Yüzyılda Hayatta Kalabilecek mi?
Resim #4: Papa Michael belgesel duyurusu.
Resim #5: Olive Tree günlüğü logosu.
Resim #6: Papa Michael, annesi ve bir ilahiyat öğrencisi ile Delia'daki evinde.
REFERANSLAR
Airiau, Paul. 2014. "Le pape comme skandalı: Du sédevacantisme et d'autres antipapismes dans le catholicisme post Vatican-II". İçinde Vatikan II ile uzlaşıdan sonra ecclésiaux laik tartışmalara katılım, Jean-François Galinier-Pallerola ve diğerleri tarafından düzenlendi. Paris: Parole et Silence.
Airiau, Paul. 2009. "Des theologiens contre Vatican II, 1965–2005." İçinde Yeni bir teoloji tarihi, 1965–1980, Dominique Avon ve Michel Fourcade tarafından düzenlendi. Paris: Baskılar Karthala.
Benns, Teresa. 2018. Roma'daki Hayalet Kilise: Neo-Modernistler Deccal'in Krallığını Kurmak İçin Kiliseyi Nasıl Yozlaştırdı?. Petersburg, Florida: BookLocker.com, Inc.,
Benns, Teresa. 2013. "Bir Papalık Seçimine Nasıl Dahil Oldum ve Gelenekçi Bir Antipopu Destekledim." Şuradan erişildi: www.betrayedcatholics.com 15 Şubat 2023 tarihinde.
Benns, Teresa. 2012. "Konklavist Seçim Girişiminde Seçmendim." Şuradan erişildi: www.betrayedcatholics.com 15 Şubat 2023 tarihinde.
Benns, T[eresa] Stanfill. 2009. "Apostolik Miras Yok, Papa Yok: Laity Seçim Sürecinden Dışlandı." Şuradan erişildi: www.betrayedcatholics.com 15 Şubat 2023 tarihinde.
Benns, Teresa Stanfill ve ark. 2009. "Dilekçe: Papa Michael, 'papalık' iddianızdan vazgeçti." Şuradan erişildi: www.gopetion.com 15 Şubat 2023 tarihinde.
Boyle, Terrence J. 2007a. "Çeşitli Gruplar İçin Ngo Dinh Thuc Kutsamaları." Şuradan erişildi: www.tboyle.net/Catholicism/Thuc_Consecrations.html 15 Şubat 2023 tarihinde.
Boyle, Terrence J. 2007b. "Duarte Costa Kutsamaları." Şuradan erişildi: www.tboyle.net/Catholicism/Costa_Consecrations.html 15 Şubat 2023'te.
Byrne, Julie. 2016. Diğer Katolikler: Amerika'nın En Büyük Dinini Yeniden Yaratmak. New York: Columbia Üniversitesi Yayınları.
Cekada, Anthony. 2008. "Dokuz, Lefebvre'ye Karşı: Yüzünüze Karşı Direniyoruz." Şuradan erişildi: www.traditionalmass.org/images/articles/NineVLefebvre.pdf 15 Şubat 2023 tarihinde.
Cuneo, Michael W.1997. Şeytanın Dumanı: Çağdaş Amerikan Katolikliğinde Muhafazakar ve Gelenekselci Bir Çözüm. Baltimore: Johns Hopkins University Press.
“Bağımsız Piskoposlar Veritabanı.” Şuradan erişildi: www.sites.google.com/site/gnostickos/ 15 Şubat 2023 tarihinde.
Frank, Thomas. 2004. Kansas'ın Nesi Var: Muhafazakarlar Amerika'nın Kalbini Nasıl Kazandı?. New York: Büyükşehir Kitapları.
Henry, Patrick. 1998. "David Bawden ve Teresa Benns ne öğretiyor?" Şuradan erişildi: www.jmjsite.com/what_do_benns_and_bawden_teach.pdf 15 Şubat 2023 tarihinde.
"O Küçük Bir Sürünün Papası." 1990. Kansas City Star, Temmuz 23.
Hobson, David. 2008. “Belirsizliğin Derinliklerinden Küfrün Doruklarına: Sabotajcı David Bawden. Şuradan erişildi: www.todayscatholicworld.com/mar08tcw.htm 15 Şubat 2023 tarihinde.
Papa Michael ile röportaj. 2022. Pontifacts bölmesi. Tarafından erişildi https://pontifacts.podbean.com/e/interview-with-pope-michael-posthumous-release/ 15 Şubat 2023 tarihinde.
Papa Michael ile röportaj. 2010. Şuradan erişildi: www.kuscholarworks.ku.edu/handle/1808/12673 15 Şubat 2023 tarihinde.
Jarvis, Edward. 2018a. Sede Vacante: Başpiskopos Thuc'un Hayatı ve Mirası. Berkeley: Apocryphile Press.
Jarvis, Edward. 2018b. Tanrı, Toprak ve Özgürlük, ICAB'ın Gerçek Hikayesi; Brezilya Katolik Apostolik Kilisesi, Tarihi, Teolojisi, Şubeleri ve Dünya Çapındaki Dalları. Berkeley: Apocryphile Press.
“Kansas Katolik, Papa Olmanın Sorunları Olduğunu Buldu” 1990. Macon Telgraf ve Haberler, 7 Ağustos.
“Kansas 'Papa'nın Çok Az Takipçisi Var.” 2005. Salina Dergisi, Mayıs 28.
"Kansas'a Tapanlar Ayrılıyor, Bir Papa Seçiyor" Miami Herald, 17 Ağustos 1990.
Lundberg, Magnus. Yaklaşan. Gerçek Papa Lütfen Ayağa Kalkabilir mi: Yirminci ve Yirmi Birinci Yüzyıl Alternatif Papaları.
Lundberg, Magnus. 2020. Kendilerine Ait Bir Papa: El Palmar de Troya ve Palmarian Kilisesi. İkinci baskı. Uppsala: Kilise Tarihinde Uppsala Çalışmaları. E-kitap. Şuradan erişildi: www.uu.diva portal.org/smash/record.jsf?pid=diva2%3A1441386&dswid=-556
Lundberg, Magnus. 2016a. "Modern Alternatif Papalar 17: Linus II." Şuradan erişildi: www.magnuslundberg.net/2016/05/15/modern-alternative-popes-18-linus-ii/ 15 Şubat 2023 tarihinde.
Lundberg, Magnus. 2016b. "Modern Alternatif Papalar 18: Pius XIII." Şuradan erişildi: www.magnuslundberg.net/2016/05/15/modern-alternative-popes-18-pius-xiii/ 15 Şubat 2023 tarihinde.
Mascarenhas, Lucio. 2006. "Kutsal Papa I. Michael'ın taç giyme töreni." Şuradan erişildi: www.lucius-caesar.livejournal/393.html, 15 Şubat 2023.
O'Malley, John W. 2008. Vatikan II'de Neler Oldu?. Cambridge, MA: Harvard University Press'in Belknap Yayınları.
Pacheco, Maria Martha. 2007. “Tradicionalismo católico postconciliar, el caso Sáenz y Arriaga,” Pp. 54-65 inç Meksika'da Din ve Toplum XX siglo sırasındaMaría Martha Pacheco Hinojosa tarafından düzenlendi. Mexico City: Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México.
"Papalık Taklitçisi, Gerçek Kişiyle Şaka Yapıyor." 1990. Des Moines Register, Kasım 4.
Plummer, John P. ve John R. Mabry. 2006. Bağımsız Katolikler kimlerdir? Bağımsız ve Eski Katolik Kiliselerine Giriş. Berkeley: Aprocryphile Press.
Papa Michael. 2020. Gerçek Katolik Kilisesi Lütfen Ayağa Kalkacak Mı?: Dünya İnledi ve Kendini Modernist Buldu. Bağımsız Yayınlanmıştır.
Papa Michael. 2016a. Mesih'in Mistik Bedeninin Tutkusu ve Katolik Kilisesi'nin Dirilişi. CreateSpace Bağımsız Yayıncılık Platformu.
Papa Michael. 2016b. Bir Düşman Bunu Yaptı: Katolik Kilisesi'ne Sızma. CreateSpace Bağımsız Yayıncılık Platformu.
Papa Michael. 2016c. Kurtarılan ve Kaybolanların Karşılaştırmalı Sayısı. CreateSpace Bağımsız Yayıncılık Platformu.
Papa Michael. 2016d. "Papa Mikail'in Nizam ve Kutsamalarının Geçerliliği." Şuradan erişildi: www.pope-michael.com/old/pope-michael/summary-of-the-position/validity-of-the-ordination-and-consecration-of-pope-michael/ 15 Şubat 2023 tarihinde.
Papa Michael. 2013a. Katolik Kilisesini değiştiren 54 yıl: 1958–2012. İsa Kral Kitaplığı.
Papa Michael. 2013b. Bir Papa Seçmemiz Gerektiğine Beni İkna Eden Neydi?.
Papa Michael. 2011. Bu Kayanın Üzerine: Papalık Doktrini. CreateSpace Bağımsız Yayıncılık Platformu.
Papa Michael. 2006. Gelenekçiler Arasında Tarikatların Meşruiyeti Kararı.
Papa Michael. 2005. Gerçek birdir. Tarafından erişildi www.pope-michael.com/wp-content/uploads/2016/09/Truth-Is-One-Original.pdf 15 Şubat 2023 üzerinde
Papa Michael. 2003. Katolik Kilisesi nerede?
Papa Michael Facebook sayfası. 2023. Şuradan erişildi:
https://www.facebook.com/PopeMichael1 15 Şubat 2023 tarihinde.
Papa Michael web sitesi. nd adresinden erişildi www.pope-michael.com 15 Şubat 2023 tarihinde.
"'Papa' Tek Olduğunu Söyledi." 1990. Manhattan Merkür, Temmuz 19.
"Ruhban Okulu Çalışması Zamanı Geldi." 1977. Günlük Kötühoman, Aralık 31.
Aziz Helen Katolik Kilisesi. 2023. Şuradan erişildi: https://www.sainthelencatholicmission.org/ 15 Şubat 2023 tarihinde.
Sudlow, Brian. 2017. "Marcel Lefebvre'nin Fransızlığı ve St Pius X Derneği: Yeni Bir Okuma" Fransız Kültürü Çalışmaları 28: 79-94.
"Jayhawk Papa: Kansan'ın Papalık İddiası ND Film Festivalini Öne Çıkarıyor." 2008. Güney Bend Tribünü, Ocak 2008.
Olive Tree, 2016–2023. Şuradan erişildi: www.vaticaninexile.com 15 Şubat 2023 tarihinde.
Papa Konuşuyor, 2012–2022. Şuradan erişildi: www.pope-speaks.com ve www.vaticaninexile.com/the_pope_speaks.php 15 Şubat 2023 tarihinde.
Tissier de Mallerais, Bernard. 2002. Marcel Lefebvre: tek vie. Paris: Clovis.
Geleneksel İlmihal web sitesi. 2023. Şuradan erişildi: www.traditionalcatechism.com 15 Şubat 2023 tarihinde.
Sürgündeki Vatikan web sitesi. 2023. Şuradan erişildi: www.vaticaninexile.com 15 Şubat 2023 tarihinde.
Yayın tarihi:
19 Şubat 2023
