TOPLANTI EVİ TAKVİMİ
1780: Jacob Engle, ABD'de daha sonra Mesih'teki Kardeşler (BIC) mezhebi olarak adlandırılacak olan şeyin temelini oluşturacak bir günah çıkarma ifadesi geliştirdi.
1986: Upper Oaks Community Church, papaz Craig Sider tarafından yönetilen Oakville, Ontario'da bir BIC kilise tesisi olarak başladı.
1991: Bruxy Cavey, Ancaster, Ontario'daki Heritage Baptist Kilisesi'nde papaz olarak görev aldı.
1995: Cavey'nin boşanması ve ardından HBC'den istifası.
1996: Bruxy Cavey, Oakville, Ontario'daki Upper Oaks Community Church'ün yeni papazı oldu.
2000: Upper Oaks, adını The Meeting House olarak değiştirdi.
2001: İlk bölgesel kampüs, Ancaster, Ontario'da Silver City Theatre'da başladı; Pazar günleri toplam katılım 1000'i geçer.
2007: Oakville'deki Bristol Circle'daki büyük depo, TMH'nin merkezi konumu olarak satın alındı ve yenilendi.
2007: Cavey'nin ilk kitabı, Dinin Sonu, serbest bırakıldı.
2011: Yirmi beşinci yıl dönümü etkinliği Ontario, Brampton'daki Powerade Center'da yapıldı.
2013: BIC'nin Kanada ofisi, Amerikan ana biriminden bağımsız hale geldi; BIC Canada kısa süre sonra “Be in Christ” Kanada oldu.
2017: Herald Press, Cavey'nin ikinci kitabını yayınladı, Yeniden Birleşme: Arayanlar, Azizler ve Günahkarlar için İsa'nın İyi Haberi.
2019: Danielle Strickland, TMH eş papazı oldu.
2021 (Aralık): Cavey, cinsel uygunsuzluk iddiaları nedeniyle kilisedeki görevinden alındı.
2022 (Mart 2): Cavey, TMH'deki görevinden tazminatla istifa etti.
2022 (Haziran 6): Cavey, Hamilton Polisi tarafından resmen cinsel saldırı ile suçlandı.
2022 (Haziran 8): TMH gözetmenleri otuz sekiz cinsel suistimal veya istismar raporu aldıklarını bildirdi.
KURUCU / GRUP TARİHİ
Toplantı Evi, Toronto'nun bir banliyösü olan Ontario, Oakville'de Mesih mezhebindeki Kardeşler'in bir kilise tesisi olarak başladı. Bu küçük mezhep, 1770'lerde Pensilvanya'daki Mennonite gruplarının bir uzantısı olarak, çoğunlukla vaftiz için Kutsal Yazıların görevi olarak üçlü daldırma konusundaki ısrar etrafında başladı. Jacob Engle, 1780'de bu “River Brethren” (Kanada'da “Tunkers”) için, daha sonra ABD'de Brethren in Christ mezhebi olarak adlandırılacak olan şeyin anahtarı haline gelen bir itiraf ifadesi geliştirdi (Sider 1999). BIC, Kanada'da çok küçük bir mezhepti ve sayıların artmaya başladığı 3,000 yılına kadar ülke çapında sadece yaklaşık 1997 üyeye sahipti.
Craig Sider, 1986'da The Meeting House (TMH) olarak anılmaya başlanan şeyin ilk kurucusu olsa da, bu, Sider'in liderliğinde Toronto'nun bir banliyösü olan Oakville, Ontario, Kanada'da bulunan BIC Kanada'nın yalnızca acemi bir kilise fabrikasıydı. Meeting House, 1997'de Bruxy Cavey liderliği devraldıktan sonra büyüklük ve etki açısından patlama yaptı.
Bruxy Cavey [Timothy Bruce Cavey] 1965'te Quebec, Montreal'de [Sağdaki resim] doğdu ve üç önemli ablası vardı. Ayrıca Cavey doğmadan iki yıl önce kanserden on iki yaşında ölen bir ağabeyi vardı. Ailesi Toronto'nun bir banliyösü olan Scarborough'a taşındı ve orada Cavey büyük ve tanınmış Halk Kilisesi okuluna (kendi k-12 okulu olan misyon odaklı bir Pentekostal kilisesi) katıldı ve pazar günleri aile büyük Agincourt Pentekostal Kilisesi'ne katıldı. (Schuurman 2019).
Cavey, gençlik mitingleri ve evangelist sosyal yardımlar organize eden bir drama grubunun parçasıydı. Uzun saçları ve kışkırtıcı tarzıyla birlikte topluluk önünde konuşma becerileri, yerel evanjelik çevrelerde ona bir isim verdi. 1980'lerin ortalarında York Üniversitesi'nden psikoloji alanında lisans derecesi aldı ve World Vision için genç yetişkinlerle bazı tanıtım çalışmaları yaptı. Toronto'daki Tyndale Seminary'de teolojik çalışmalar alanında yüksek lisans derecesini tamamladıktan sonra 1991 yılında Ancaster, Ontario'daki Heritage Baptist Kilisesi'nin (Burs Baptist) papazı oldu. Kilise katlanarak büyüdü ve kısa süre sonra Pazar günü Redeemer Üniversitesi'ndeki kampüs oditoryumuna taşındı. sabahlar. Bir vaiz olarak ünü Toronto Büyük Bölgesi'nde büyüyordu (Schuurman 2019).
Sadece birkaç yıl sonra, Cavey ve ilk karısı boşandığında, Cavey utanç içinde hissederek kiliseden istifa etti (1996). Toronto bölgesindeki Brethren in Christ (şimdi Be in Christ) piskoposuyla yeniden ilişki kurmadan önce birkaç ay işsizdi ve onu Oakville'deki küçük bir kilise fabrikası olan Upper Oaks Community Church'te Craig Sider'ın yerine geçmesi için davet etti. 1997'de papaz oldu ve birkaç yıl içinde kilise binlerce kişiye ulaştı ve 5,000'ye kadar yaklaşık 2020 katılımcı ve yirmi bölgesel siteye ulaştı. Cavey'nin teolojisi bu yeni pozisyonla Anabaptist'e geçti.
Cavey'nin sahnedeki kişiliği kısmen öğretmen, kısmen talk show sunucusu ve kısmen stand-up komedyenidir. [Sağdaki resim] T-shirt ve kot kıyafetleri, kışkırtıcı ve teolojik olarak bilgilendirilmiş sunumları ve İncil metinlerini yorumlamadaki becerisi, diğer kiliselerdeki deneyimlerinden memnun olmayan veya yaralanan birçok kişiyi cezbetti. Bölgesel mekanları olarak sinema salonları kiraladıkları için, sorgulayanlar için tehdit oluşturmayan ve popüler kültüre sürekli göndermeleri göz önüne alındığında uygun bir atmosfer sundular. Oakville Üretim Alanı olarak adlandırılan merkezi konum, 1600 kişiye kadar kapasiteli tiyatro tarzı bir oditoryuma dönüştürülmüş, yenilenmiş bir endüstriyel depoydu. Cavey, Pazar sabahları Oakville'de üç ayin düzenlerken, diğer bölgesel siteler önceki haftadan vaazın (“öğretim”) kayıtlarını oynattı (Schuurman 2019).
İlk otuz beş yılında, TMH yaklaşık 30,000 katılımcı aracılığıyla dağıtıldı. Toplam sayı 5,000'dan 2010'ye kadar 2022 civarında sabit kalırken ciro yüksekti. Cavey, evanjelik konferanslarda popüler bir konuşmacıydı ve kilisenin internetteki varlığı genişti. TMH, zirvesinde Kuzey Amerika'daki en büyük Anabaptist kiliselerinden biriydi ve Cavey, Batı'da popülaritesi artan pasifizm ve diğer Anabaptist esaslar hakkında konuşarak, Anabaptist teolojinin ünlü şampiyonu olarak iddia edildi (Murray 2010). Anabaptist benzeri taahhütlere sahip daha geniş bir kilise ağı, Cavey'nin geliştirme ve liderlik etmede aracı olduğu The Jesus Collective adlı 2017'den sonra kuruldu; dünyanın dört bir yanından üye kiliseler talep ediyor.
Doktrinleri / İNANÇLAR
TMH'nin temel inançları, Brethren in Christ (BIC) kiliselerinin (şimdi Be In Christ Canada) inançlarına benzer bir düzeydedir. Palmer Becker, Anabaptist geleneği şöyle özetler: Anabaptist Temelleri, “İnancımızın merkezi İsa, hayatımızın merkezi cemaat ve işimizin merkezi uzlaşmadır” (2017:20). BIC web sitesi, kiliselerinin dört gelenekten bu şekilde etkilendiğini açıklıyor: Anabaptizm, Pietizm, Wesleyanizm ve Evanjelizm dalları olmak üzere gövde olacaktır. Anabaptizminin anahtarı, pasifizm, basitlik, yetişkin vaftizi, İsa merkezli bir İncil tefsiri, güçlü topluluk değerleri ve inananların müritliği gibi uygulamalardır. Onların Tanrı'nın krallığı kavramları, kilise teolojileriyle yakından örtüşür ve çoğu zaman devletin aksine anlaşılır. “Dünyadan ayrılma” kavramları tarihsel olarak önemli olmuştur.
Toplantı Evi bu geleneğin içinde yer alır ve bu değerleri destekler, ancak Kanada evanjelizmindeki önemi daha çok “dini olmayan” mesajından kaynaklanmaktadır.
, Bruxy Cavey tarafından şekillendirildi. Bu onun dini markası ve ön sahne kimliğiydi. Cavey'nin en çok satan kitabı Dinin Sonu (Navigators 1997) [Sağdaki resim], kilise için bir tür manifestoydu ve kilisenin pazarlaması, vaazları ve ahlakı, kiliseyi katı, muhafazakardan ayıran “manevi ama dini olmayan” bir atmosfer geliştirmeye yönelikti. orta sınıf evanjelik kültürü. Geleneksel kilise kültürüne karşı bu isyan, 1960'ların barış ve sevgi temalarına ve Eski Mennonite topluluklarının hayal edilen sadeliğine yönelik nostaljiyle ifade edilen kilisenin ayırt edici özelliğiydi. Taze ve ironikti ve diğer muhafazakar geleneklerden pek çok hoşnutsuz üyeyi ve önemli bir Hıristiyan tarihi veya hafızası olmayan birkaç kişiyi kendine çekti. Bu havalı, olumsuz kimlik, Schuurman'da (2019) Cavey'nin ve kilisenin karizmasının merkezi olarak ayrıntılı olarak açıklanmaktadır. Schuurman, TMH'nin Kanada'daki baskın laik kültür tarafından damgalanan muhafazakar Hıristiyanlara meşru bir kültürel kimlik sunduğunu ve Cavey'in karizmasının bu karşı-kültürel vizyonun toplanma noktası olduğunu savunuyor.
Hipster Cavey'nin saygısız gece yarısı talk-show'u, örneğin Ahlaki Çoğunluk gibi grupları yöneten klişeleşmiş ciddi, politik olarak karışık, üç parçalı takım elbiseli evanjelik vaiziyle doğrudan bir tezat oluşturuyordu. Onun pasifizme teolojik bağlılığı, vaazlarında veya yaşamındaki herhangi bir politikadan uzaklığıyla birlikte, ABD'den gelen sağcı evanjelik haberlere alışkın birçok Kanadalı için canlandırıcı görünüyordu Brian McLaren gibi figürler etrafında birleşen Yükselen Kilise Hareketi birçok benzerlik içeriyor McLaren TMH'de konuştu ve Cavey'nin ilk kitabı hakkında bir tanıtım yazısı var (Schuurman 2019; Marti ve Ganiel 2014). Hem Cavey hem de Yükselen Kilise Hareketi, daha önceki İsa Halk Hareketi için bir tarih ve sevgiyi paylaşır (Bustraan 2014). Bu ilkelci ruh, Anabaptizm ve BIC'ye ilham veren Radikal Reformun ilkeleriyle uyum buldu.
RITUALS / UYGULAMALAR
Bir mega kilise olarak kilise, “evanjelizm” adı verilen büyümeye odaklanmıştı ve bu, elektronik medya ve genişlemeye odaklanma anlamına geliyordu (Ellingson 2007; 
Thumma ve Travis 2007; Elişa 2011). Pazarlamaya, elektronik medyaya ve yüksek kaliteli video prodüksiyonuna yatırılan emek önemliydi ve kilisenin çevrimiçi vaaz arama motoru da dahil olmak üzere web varlığı etkileyiciydi. [Sağdaki resim] Oturma ve kilise atmosferi, sinema yapıları ve tarzından sonra şekillendi. Cavey, TMH'yi bir ev kiliseleri topluluğu olarak tanımlamakta ısrar etse de, TMH, Kuzey Amerika'daki mega kilise hareketinden ayrı anlaşılamaz (Schuurman 2019).
Bu müjdeci odak nedeniyle, birçok kilise etkinliğinin yabancılara davetiye olması amaçlandı. Dil ve vaaz konuları, geleneksel kilise kültüründen ziyade popüler kültürle rezonansa girecek şekilde geliştirildi, bu nedenle pop kültürü, kilisenin tüm faaliyetleri için tutarlı bir referans noktası oldu. Evanjelik kilise kültürü ve onun içsel dili birçok anlamda tabu oldu.
TMH, yetişkin vaftizi gibi BIC uygulamalarını, üçlü daldırma ve Teslis duası ile tamamlanır. Din değiştirme veya yeniden adanma tanıklıkları genellikle ritüele eşlik ederdi. Genellikle bu, diğer Hıristiyan mezheplerinden TMH'ye gelen bebek olarak vaftiz edilenlerin yeniden vaftiz edilmesini içerir (Schuurman 2019).
TMH, pasifist taahhütlerine uygun olarak, siyasi katılımı, askeri, polis veya güvenlik mesleklerini veya devlet savunması veya şiddeti içeren herhangi bir çalışmayı teşvik etmez. Basitliğe yaptıkları vurgu, Kuzey Amerika tüketiciliğine katılımlarını engelliyor. TMH ayrıca kiliseye ve ötesine mali yardımda cömertliği teşvik etti (Schuurman 2019).
Komünyon (eucharist), bu küçük grupların yaşlıları tarafından yönetilen Ev Kiliselerinde ve çok seyrek olarak bölgesel sitelerde kutlandı. BIC geleneğinde, “Aşk Bayramı”, kardeşliği ve toplumu teşvik etmeyi amaçlayan bir toplantıydı ve bunlar rastgele, bazen birden fazla vaftiz gibi diğer etkinliklerle uyum içinde yapılırdı (Schuurman 2019).
Schuurman'da (2019) ayrıntılı olarak açıklanan karakteristik bir ritüel, “Pazar Günü Arınma” olarak adlandırılan şeydir. Bu tipik olarak Cavey tarafından bir Pazar sabahı insanları kilisenin kültürünün derinliklerine inmeye ya da katılacak başka bir kilise bulmaya teşvik eden kısa bir konuşmaydı. Bu Pazar Pazarını Arındırma stratejisi, sosyal baskıyı tersine çevirerek sunak çağrısının evanjelik geleneğiyle oynuyor: insanları İsa ve kilise üyeliği için ön sahneye çağırmak yerine Cavey, insanlardan İsa için binayı terk etmelerini ve başka bir kiliseye katılmalarını istiyor. mevcut varsayılan, yalnızca TMH'de izleyici olarak olacaktır (Schuurman 2020a).
ORGANİZASYON / LİDERLİK
TMH, ana BIC mezhebiyle bazı dini bilgiler paylaşsa da, organizasyonu Willow Creek Derneği ve benzer evanjelik misyon örgütleri tarafından ilan edilen mega kilise modeliyle daha yakından paraleldi. Yönetim makamı, bir kişinin başkan olarak atandığı, birkaç farklı siteden bağlı üyelerden oluşan “gözetmenler” adlı bir kurul idi. Bireysel sitelerin ayrı kurulları veya yönetim yapıları yoktu (Schuurman 2019). Kanada'da çoğu mega kilise bir mezheple olan bağlantılarını korur (Wilkinson ve Schuurman 2020). Dünyadaki çoğu mega kilisenin aksine, TMH'nin refah müjdesi ile hiçbir bağlantısı yoktur; aslında, haç biçiminde bir teolojiye odaklanan aşağı doğru hareketlilik üzerine daha çok bir öğretiye sahiptir (Schuurman 2019a).
Oakville Üretim Sahasındaki bir merkez, operasyonları, maliyeyi, bakanlığı ve vizyonu merkezileştirdi ve vizyon ve uygulamaları bölgesel sahalara dağıttı. [Sağdaki resim] Pazar hizmetleri, şarkı söyleyen yerel müzik ekiplerinden ve ardından genellikle Cavey olan öğretimin bir videosundan oluşuyordu. Bir noktada buna bir franchise modeli olarak atıfta bulunuldu ve her hafta tüm sitelerde Pazar sabahı şarkılarının hizalanması da dahil olmak üzere marka tutarlılığı vurgulandı. Her bölgesel sitenin kendisiyle bağlantılı Ev Kiliseleri vardı: bunlar, Pazar öğretimini gözden geçirmek, birlikte yemek paylaşmak için bir araya gelen küçük katılımcı gruplarıydı ve bazıları “merhamet” faaliyetlerinde aktifti (onların yerel topluluk katılımı terimi, gönüllülük gibi yerel topluluk katılımı için). gıda bankası). Zaman zaman, bu Ev Kiliseleri tüm sitelerden toplamda yaklaşık 200 numaraya sahipti ve birçoğunun grup e-posta listelerinde yaklaşık otuz isim vardı. Her Ana Kilise, sırayla, samimi sohbet, günah itirafı ve dua için tasarlanmış aynı cinsiyetten üyelerden oluşan dört veya beş kişilik bir dizi “Toplanma”ya sahip olabilir. Ayrıca dünya çapında "uzak yerler" vardı, düzenli olarak birlikte Pazar öğretilerini izlemek için evlerde toplanan küçük insan grupları. Bu uluslararası toplantılarda genellikle Ontario'da TMH'ye katılma geçmişi olan eski kişiler yer aldı (Schuurman 2019).
Bu küçük gruplar ve Huddles Cavey yapısı, John Wesley'nin yöntemine kıyasla, ancak yapısal olarak genel mega kilise modellerini ve evanjelizm ve misyon üzerine evanjelik konferanslarda sıklıkla paylaşılan en iyi uygulamaları izledi (Cavey ve Carrington-Philips 2012; McConnell 2009). Mega kiliselerde duyulan yaygın bir ifade, Ev Kiliselerine (küçük gruplar) katılanlara yapılan vurguya atıfta bulunarak “büyüdükçe küçüldük” şeklindedir. Yine de, personel emeğinin, gönüllü çalışma saatlerinin ve ekonomik yatırımın büyük kısmı pazar günleri ve bunların öne çıkan vaazlarına gitti.
TMH'deki merkezi liderliğin yapısı, Cavey'in Öğretim Papazı ve Tim Day'in Yönetici Papaz olmasıyla başlayarak, on yıllar boyunca değişti. [Sağdaki resim] Day'in 2015'te ayrılmasından sonra, liderlik yapısı dört kişilik bir modele geçti, Cavey ana öğretim görevlisi ve diğerleri çeşitli operasyonel konulara odaklandı. Sonunda popüler evanjelik yazar ve konuşmacı Danielle Strickland, Cavey ile birlikte eğitim veren bir papaz olarak dahil edildi. Kurtuluş Ordusu geçmişine sahipti, ancak diğer teolojik taahhütlerin yanı sıra Cavey ile zombi filmlerine olan hayranlığını paylaştı (Strrickland 2017) ve kendini “eğlence elçisi” olarak pazarladı.
Tüm liderler, Gözetmenlere karşı sorumluydu ve onlara rapor verdi. Zaman zaman, finans, pazarlama, gençlik bakanlığı, müfredat geliştirme ve diğer operasyonlardakilerin yanı sıra tüm ücretli bölgesel saha personeli (site papazları gibi) dahil olmak üzere toplam personel sayısı ellinin üzerinde olabilir. BIC (Kanada) mezhep personeli aynı binayı kullandı ve zaman zaman personel paylaştı. Ciro sıktı ve roller ve unvanlar, özellikle 1998-2008 arasındaki hızlı genişleme yıllarında sıklıkla değişti (Schuurman 2019).
Cavey, merkezi kişilik ve etkili güç Cavey'de yatsa da, modelden sıklıkla “ekip liderliği” modeli olarak bahsetti. Komuta ve kontrol tipi bir lider değildi ve birçok gözetmen onun nazik yaklaşımından ve zaman zaman yönetim meselelerine ağırlık verme konusundaki çekingenliğinden bahsetti. Operasyonel meseleleri başkalarına devretmekten memnundu ve hatta bazen personel meseleleriyle ilgisiz görünüyordu. Ancak kurul düzeyinde tartışmalara katkıda bulunduğunda, sözleri önemli bir ağırlık taşıyordu (Schuurman 2019).
Oakville Üretim Tesisi (merkez ofisleri olan ana depo/tiyatro tesisi) dışında hepsi bir sinemada kiralık bir mekan olduğundan, gönüllülere olan ihtiyaç büyüktü. Bir Ev Kilisesi'ne maddi bağış ve katılımın yanı sıra, bir zamanlar “çekirdek üyeler” olarak adlandırılanların, zamanlarını bir kapasitede gönüllü olarak ayırmaları bekleniyordu. Bazıları, bir sinema salonundaki bölgesel bir site toplantısının başarılı olması için, başlamak için yaklaşık 100 kararlı katılımcıya ihtiyaç olduğunu söyledi (Schuurman 2019).
Cavey, 2022'de cinsel saldırı ile suçlandıktan sonra, TMH'nin yapısı ve kültürü değerlendirildi ve Gözetmenler daha merkezi olmayan bir sistem taahhüt etti. Bazı gözetmenler ve site papazları da dahil olmak üzere tüm üst düzey liderler rollerinden ayrıldı. Gözetmenler yirmi alanı altı bölgesel bölgeye ayırmayı planladılar. Bütçe önceki seviyesinin yüzde altmışına düştü ve operasyonlarda ve personelde bazı önemli değişiklikler yapıldı (Schuurman 2022).
SORUNLAR / ZORLUKLAR
TMH, mega kilise modelinde ortak olan birçok sorunla mücadele etti. Hızlı büyüme topluluğa zarar veriyor. Merkezi liderlik, bölgesel alanlarda yerel inisiyatifi gölgede bırakabilir. Cavey'nin yeteneği ve ünlüsü, genç personelin vaaz etme ve kendi becerilerini ve liderlik kimliğini geliştirme fırsatlarını engelledi. Ayrıca, kilise çok büyük ve dağınık olduğundan ve katılımcıların cirosu çok yüksek olduğundan, bireysel kişiler kalabalığın içinde kaybolabilirdi. Home Church, tanınmak için daha küçük bir topluluk sundu, ancak çoğu zaman liderler, ciddi pastoral meselelere katılmak için pastoral becerilerden veya zamandan yoksundu (Schuurman 2019).
Pasifist bağlılık, bazı katılımcılar için bir engeldi ve ortak bir değer olarak geliştirmek zordu. Cavey tarafından kişinin devletin şiddet tekeline dahil olduğunu söylediği hükümet çalışmalarına karşı öğretiye rağmen, birkaç katılımcı polis çalışmasında ve siyasi partilerde aktif kaldı. Birinin vergilerini ödemesi hala teşvik edildi (Schuurman 2019).
Dünyanın en çeşitli şehirlerinden birinde çoğunlukla beyaz bir orta sınıf kilisesi olarak TMH'nin hem katılımcılarını hem de liderliğini çeşitlendirme konusunda bilinçli olması gerekiyordu ve bu 2012'den sonra daha fazla endişe kaynağı oldu. Kadın pastoral liderler toplam pastorallerin küçük bir bölümünü oluşturuyordu. Bu durum 2014'te değişmeye başlasa da, Danielle Strickland'ın 2019'da işe alınmasıyla sonuçlandı (Schuurman 2019).
Bu mega kilisenin tarihindeki en yıkıcı olay, 2021'de ortaya çıkan cinsel istismarla ilgili Bruxy Cavey'e yöneltilen suçlamalar oldu.
Mart 2022'de bağımsız bir soruşturma, "bir din adamları tarafından cinsel tacize varan bir güç ve yetkiyi kötüye kullanmaktan" suçlu olduğu sonucuna vardı, ancak bu daha sonra Haziran 2022'de müteakip bir soruşturma ile düzeltildi ve "cinsel olarak yeniden etiketlendi. bir kilise lideri tarafından taciz” (Bocknek 2022b; Schuurman 2022a; Shellnutt 2022). 6 Haziran 2022'de Cavey, Hamilton Polisi tarafından resmen cinsel saldırı ile suçlandı ve müteakip mahkeme görünümleri yayın yasağı altına alındı. Şartlarla serbest bırakıldı.
Gözetmenler bu ifşaatlara düzenli Belediye Binası toplantıları ile yanıt verdiler ve herhangi bir pastoral personel tarafından suistimal edilen herkesi atanmış bir mağdur avukatıyla bağlantı kurmaya davet ettiler. Desteğe ihtiyacı olabileceğini düşünen herkese ücretsiz danışmanlık verildi. Haziran 2022'ye kadar, 2015 yılında Waybase bakanlıklarının müdürü olarak çalışmak üzere ayrılan Tim Day de dahil olmak üzere dört eski papaza yönelik otuz sekiz taciz raporu alındı. Duyuru yapıldığında bu görevinden istifa etti (Schuurman 2022; Shellnut 2022).
Eylül 2022'ye kadar Cavey'nin kendisine karşı dört suçlaması vardı, ikisi cinsel istismar olarak kabul edildi, biri cinsel suistimal olarak kabul edildi ve biri de reşit olmayan biriyle ilgiliydi (Bocknek 2022b). Haber halka açıklandığından beri katılım azalmaya başladı ve bazı katılımcılar ilk başta Cavey'i savunurken, birçoğu sosyal medyada Cavey'e karşı derin bir hayal kırıklığı ve öfke dile getirdi (Schuurman 2022b).
Mağdurlardan atanan kilise savunucusuna yapılan raporlar, TMH sisteminin kendisini ve liderliğini korumak için çalıştığını ortaya koydu. Gözetmenler, 7 Haziran'da yapılan bir Belediye Toplantısında, sorunları ele almaya çalışanların "kendilerini kapana kısılmış hissettiklerini" paylaştılar. Gözetmenlerin eş başkanı, “suçluların bakım ve esenliğine kurbanlardan daha fazla öncelik verilmesinde bir çarpıklık vardı” dedi. “Suçlu sözde restorasyon yoluyla desteklenirken, kilise tarafından utandığını ve reddedildiğini hisseden çok sayıda kurban hikayesi var” (Gilmore 2022).
İddialar ortaya çıktıktan sonra, ana akım Kanada ve Amerikan medyası TMH ile derinden ilgilenmeye başladı ve makaleler yayınlandı. Din Haberleri, Washington Post, Bugün Hıristiyanlık, Toronto Yıldızı, Broadview Dergisi, ve Hıristiyan Kurye 2022 içinde.
GÖRÜNTÜLER
Resim 1: Bruxy Cavey.
Resim #2: Cavey, Ekim 2012'deki “One Roof” etkinliğinde konuşuyor.
Resim #3: Ön kapağı Dinin Sonu: Yıkıcıyı Etkilemek.
Resim #4: Ekim 2012'de tüm bölgesel sitelerin ortak bir ibadet hizmeti ve Brampton Ontario'daki Powerade Centre'da bir dans partisi için toplandığı “Tek Çatı” etkinliği.
Resim #5: Oakville Üretim Tesisi, Oakville olarak bilinen dönüştürülmüş depo.
Resim #6: Cavey ve Tim Day yeni bir stratejik plan sunuyor.
REFERANSLAR
Beaty, Katelyn. 2022. İsa için Ünlüler: Kişiler, Platformlar ve Karlar Kiliseye Nasıl Zarar Veriyor. Ada, MI: Brazos Basını.
Becker, Palmer. 2017. Anabaptist Essentials: Eşsiz Bir Hıristiyan İnancının On İşareti. Harrisonburg, VA: Menno Medya.
Bocknek, Morgan. 2022a. “Kanada'nın En Büyük Mega kiliselerinden birinde Ünlü Papazdı. Bruxy Cavey'i Düşüren Cinsel İstismar İddialarının İçinde.” Toronto Star, Ağustos 13.
Bocknek, Morgan. 2022b. "İddiaları Megachurch Papazı Bruxy Cavey'i Düşürdü. Sonra Anonim Troller Onun İçin Geldi.” Toronto Star, Eylül 23.
Bustraan, Richard. 2014. İsa İnsan Hareketi: Hippiler Arasında Bir Manevi Devrim Hikayesi. Eugene, VEYA: Pickwick.
Cavey, Bruxy. 1997. Dinin Sonu: Yıkıcıyı Etkilemek. Colorado Springs, CO: Gezginler.
Cavey, Bruxy ve Wendy Carrington-Philips. 2012. “ Sf. 151-77 içinde Kilise, O Zaman ve Şimdi, Stanley Porter ve Cynthia Long Westfall'ı düzenledi. Eugene, VEYA: Pickwick.
Ellingson, Stephen. 2007. Megachurch ve Ana Hat: Yirmi Birinci Yüzyılda Dini Geleneği Yeniden Oluşturmak. Chicago: Chicago Üniversitesi Basını.
Elişa, Ömer. 2011. Ahlaki Hırs: Evanjelik Mega kiliselerde Seferberlik ve Sosyal Yardım. Berkeley: California Üniversitesi Basını.
Gilmore, Megan. 2022. “Kanada Megachurch'te Bir Suistimal Soruşturması Bir Diğerini Teşvik Ediyor.” Bugün Hristiyanlık, Haziran 27.
McConnell, Scott. 2009. Çok Siteli Kiliseler: Hareketin Yeni Nesilleri için Rehberlik. Nashville, TN: B&H Yayıncılık.
Mulder, Mark ve Gerardo Marti. 2020. Cam Kilise: Robert H. Schuller, Kristal Katedral ve Megachurch Bakanlığının Gerginliği. Rutgers: Rutgers University Press.
Murray, Stuart. 2010. Çıplak Anabaptist: Radikal Bir İnancın Çıplak Temelleri. Harrisonburg, VA: Herald Basın.
Schuurman, Peter. 2019. Yıkıcı Evanjelik: Dinsiz Bir Megachurch'ün İronik Karizması. Montreal: McGill-Queens Üniversite Yayınları.
Schuurman, Peter. 2019a. "Megachurches." İçinde Brill'in Küresel Pentekostalizm Ansiklopedisi Çevrimiçi, Düzenleyen Michael Wilkinson, Conny Au, Jörg Haustein ve Todd M. Johnson. Şuradan erişildi: https://referenceworks.brillonline.com/entries/brill-s-encyclopedia-of-global-pentecostalism/megachurches-COM_040592 1 Ekim 2022 üzerinde.
Schuurman, Peter. 2020. “Şımarık Bir Kimliği Kurtarmak: Pazar Günü Anabaptist Megachurch'te Arınma.” komünyon 35: 3-10.
Schuurman, Peter. 2022a. "On Aylık Kargaşa." Hıristiyan Kurye, Ekim 10.
Schuurman, Peter. 2022b. "Yürüyen Yaralı: Toplantı Evi Katılımcıları Papaz İstismarı Haberlerine Cevap Veriyor." Hıristiyan Kurye, Ekim 10.
Sider, E.Morris. 1999. Bir Miras Üzerine Düşünceler: Mesih'teki Kardeşleri Tanımlamak. Mechanicsburg, PA: İsa Tarih Kurumu'ndaki Kardeşler.
Shellnutt, Kate. 2022. “Ontario'nun En Etkili Papazı Suistimal Soruşturmasının Ardından İstifa Etti.” Bugün Hristiyanlık Mart 10.
Strickland, Danielle. 2017. Zombi İncili: Yürüyen Ölüler ve İnsan Olmak Ne Demektir. Westmont, IL: Üniversitelerarası Basın.
Thumma, Scott ve Dave Travis. 2007. Megachurch Mitlerinin Ötesinde: Amerika'nın En Büyük Kiliselerinden Ne Öğrenebiliriz? San Francisco: Jossey-Bas.
Wilkinson, Michael ve Peter Schuurman. 2020. “Kanada'daki Megachurches: Seküler Bir Toplumda Evanjelik Karakollar.” kişi 269-83 içinde Megachurches El KitabıStephen Hunt tarafından düzenlendi. Leiden: Brill.
Yayın tarihi:
2 Ekim 2022
