Susannah Crockford

Sedona, Arizona

SEDONA, ARİZONA ZAMAN ÇİZELGESİ

1300'ler: Yerli Patayan grupları ayrıldı ve daha sonra Sedona olarak adlandırılan Oak Creek Kanyonu çevresindeki araziyi işgal eden Yavapai halkı oldu.

1861: Beyaz yerleşimciler gelmeye başladı ve ABD Ordusu ile Yavapai ve Tonto halkları arasındaki Yavapai Savaşlarını hızlandırdı.

1875 (Şubat 27): Çıkış Günü, Yavapai halkının San Carlos rezervasyonuna zorunlu yürüyüşü gerçekleşti.

1876: İlk beyaz yerleşimci John J. Thompson, Oak Creek Canyon'a taşındı.

1902: Sedona şehri elli beş kişiyle kuruldu.

1912: Arizona eyalet oldu.

1956: Kutsal Haç Şapeli inşa edildi.

1987 (16-17 Ağustos): Harmonik Yakınsama gerçekleşti.

1988: Sedona Şehri dahil oldu.

2012 (21 Aralık): Maya Takvimindeki son tarih.

KURUCU / GRUP TARİHİ

Şimdi Sedona olarak bilinen bölge, 1875'te zorla çıkarılmalarından önce, Kuzeydoğu Yavapai'deki Wipukepa grubu tarafından yüzlerce yıldır iskan edildi. Yavapai, buraya ilk insanların ortaya çıktığı Dünyanın Ortası olan Wipuk adını verdi (Harrison ve diğerleri 2012). . Yüksek çöl bölgesini geçen ilk İspanyol kaşifler, onu çorak bir arazi olarak gördüler, sadece Kaliforniya altınına giden yolu engelleyen doğal bir engel (Ivakhiv 2001:151). On dokuzuncu yüzyılın başlarında Meksika'dan ayrılan bu yüzyılın sonuna kadar az sayıda beyaz yerleşimci vardı. Daha sonra Güneybatı, sakinlerinin dinlenmek için oraya akın ettiği varlıklı kıyı kent merkezleri için önce tüketimi azaltmak için kuru hava sunan sanatoryumlarda, sonra da yıl boyunca hizmet veren oteller ve golf sahalarında bir tatil yeri ve turistik cazibe merkezi olan “büyü ülkesi”ne dönüştü. güneş ve boşluklar (Ivakhiv 2001:146; Sheridan 2006:5-6).

Güneybatı'nın kayalık çölleri ve kavrulmuş mesaları, insan ve insan olmayan diğerlerinin fantastik efsanelerine ilham verdi. Uzaylı mitolojisi Güneybatı sitelerinde kök salmıştır; New Mexico, Phoenix üzerindeki gökyüzündeki gizemli ışıkların bulunduğu Roswell, Nevada 51. Bölge, Arizona'ya ev sahipliği yapmaktadır (Denzler 2001). Arizona, "kovboylar ve Kızılderililerin" son savaş alanı olarak sınır mitolojisi açısından da zengindir. Kıta ABD'sinde hala en Yerli rezervasyon arazisine sahiptir; önceki işgalcilerin zorla yerlerinden edilmeleri ve yürüyüşleri yakın tarihli bir tarihsel hafızadır (Ivakhiv 2001:152). Hollywood tahayyülünde sınır olarak yaşayan Westernler için sinematik bir fon olarak duruyordu (McNeill 2010: Ivakhiv 2001:156-57). Sedona, Yavapai'nin zorla kaldırılmasından sonra on dokuzuncu yüzyılın sonlarında kuruldu.

Sedona, kırmızı kaya kanyonlarından oluşan bir ağın içinde ve Kuzey Arizona'daki birkaç tatlı su kaynağından biri olan Oak Creek kıyılarında oturuyor. Arizona'nın açık mavi gökyüzüne karşı parlak kumtaşının ve büyüyen yeşil ağaçların kontrastı, özellikle çevredeki çorak yüksek çöl manzaralarından yaklaşırken muhteşem bir manzara yaratır. Sedona, yeni çağ maneviyatının kutsal bir bölgesidir. Onun merkeziliği, literatürde Mekke ile kıyaslanmasıyla kanıtlanmıştır (Ivakhiv 2001:147).

Sedona'nın görünmez, ancak güçlü bir ruhsal enerji girdabı olduğu fikri nispeten yenidir ve tarihi hesaplarda yirminci yüzyılın ikinci yarısına kadar izlenebilir. İçlerinden özel enerji spirallerinin aktığı söylenen kırmızı kaya oluşumları "girdaplar" ile tanınır hale geldi. 1980'lerden itibaren, kutsal bir alan olduğunu iddia eden yeni çağ maneviyatına dahil olan insanları kendine çekti. Yerel halk, girdapların, tüm bölgeyi kutsal tutan Yerli Amerikalılar tarafından bilindiğini iddia ediyor (Ayres 1997: 4-5). Ayres, 1960'larda Hillside'da bir binası olan Mary Lou Keller adlı bir emlakçının desteğiyle Sedona'da yeni çağ etkinliklerinin ortaya çıkışını anlatıyor. Keller'in kendi anlatımına göre, girdaplar Kızılderililer tarafından biliniyordu ve daha sonra, şimdi Rainbow Ray Focus olarak adlandırılan ve Sedona'da hala bulunan bir grup olan Ruby Focus, girdaplar hakkında kanallı bilgilerle geldi ve Keller aracılığıyla Airport Mesa girdabına bitişik mülk satın aldı. 1963 yılında (Keller 1991:xvi). Diğer iddialara rağmen bunun kökeni olduğunu söylüyor.

Girdap kılavuz kitaplarındaki olağan atıf, 1980'lerde girdapları hissettiğini iddia eden bir çift medyum olan Dick Sutphen ve Page Bryant'a aittir (Andres 2002:14; Sutphen 1986:21). Sutphen, Sedona'nın girdapları üzerinde psişik yetenekler geliştirmeyi amaçlayan psişik atölye çalışmalarından ve girdaplar ve güçleri hakkında kitaplar yayınlamaktan bir kariyer yaptı. Ayres'e göre, Sutphen ve Bryant, başka bir tanınmış Sedona medyumu olan Pete Saunders ile birlikte girdapları yalnızca "tanıttılar" (1997:7). Yerli Amerikalıların girdapları bildiği iddiası, bir meşrulaştırma stratejisinin parçasıdır (Hammer 2004:134-38). Özel enerji dünyanın doğal bir özelliğiyse, o zaman yeni çağcılar tarafından daha ruhsal olarak kabul edilen önceki sakinler tarafından bilinirdi.

Turizm, Arizona'nın üç c'sinin yerini çoktan almıştır: sığır, bakır ve pamuk (Sheridan 2012). Sedona, yılda 3,000,000-4,000,000 ziyaretçi çeken bu sektörde parlayan bir mücevherdir. Yeni çağ maneviyatı, bu turist çekiminin önemli bir parçasıdır. İlk başta, Sedona Kent Konseyi ve Ticaret Odası, örneğin gezici yeni gelenleri kasabadan kovmak için şehir sınırları içinde kamp yapmayı yasaklamak gibi ruhani arayışçıların akınını küçümsedi. Şimdi Ticaret Odası girdapların yerlerinin haritalarını veriyor. Sedona'nın metafizik ya da ruhsal bir varış noktası olarak ünü, ona çekici gelmesinin bir parçasıdır. Wellness tatillerinde masaj, meditasyon ve yoga sunan kaplıcalar, tatil köyleri ve otellerin yanı sıra girdaplar da yer alıyor. İyi topuklu Uptown alışveriş bölgesi, kristaller, psişik okumalar ve şifa yöntemleri sunan mağazalarla doludur. [Sağdaki resim] Tur rehberleri, girdaplarda geziler, UFO gözlem turları ve doğada yürüyüşler sunar. Bu, yeni çağ maneviyatı ve iş arasındaki iyi bilinen örtüşmenin bir parçasıdır (Heelas 2008).

Doktrinleri / İNANÇLAR

Yeni çağ maneviyatı, geç modernite için sekülerleştirilmiş ve demokratikleştirilmiş bir ezoterizmdir (Hanegraaff 1996:517). Sedona, hem hac hem de göçün yeri olan çeşitli bağlılık seviyelerindeki manevi arayanları çeken bir sitedir. Yeni çağ maneviyatının merkezi düzenleyici kavramı olan özel enerjiye sahip olduğu söylenir. Enerji her şeydir, çünkü her şey belirli frekanslarda titreşir (Albanese 2006:495-99: Kripal 2007:19; Prince and Riches 2000:91-92; Ivakhiv 2001:24-30; Bender 2010:115; Hanegraaff 1996:175). . Sedona'nın özellikle yüksek bir titreşimi vardır; yeni çağ maneviyatının kozmolojisi içinde kutsaldır. Yüksek titreşimi, ley çizgilerinin, dünyayı çaprazlayan yüksek titreşim frekanslarının enerjik çizgilerinin kesişimindeki konumuyla yaratılır (Ivakhiv 2001:24-30, 185-92). Bu kesişme noktaları, bazen dünyanın çakraları veya dolaşım sistemi olarak da adlandırılan girdaplarla işaretlenir. Bu, Sedona'yı, görünmeyen ama güçlü enerji gücü aracılığıyla Shasta Dağı, California ve Maui, Hawaii gibi yeni çağ maneviyatındaki diğer kutsal yerlere bağlar.

Sedona'nın bulunduğu alanın tamamının bir girdap olduğu söylenir; ayrıca belirli girdap siteleri vardır. Sedona'daki dört ana şey Cathedral Rock, [Sağdaki resim] Bell Rock, Airport Mesa ve Boynton Canyon'dur. Bu kaya oluşumları Arizona'da en çok fotoğraflanan yerlerden bazılarıdır (Ivakhiv 1997:377). Maneviyat arayanlar girdap bölgelerinde farklı hissettiklerini bildirirler; enerji, görülmekten veya duyulmaktan ziyade hissedilir veya sezilir. Girdap bölgelerindeki enerji yükseltilir ve bu, arayanların ruhsal deneyimler yaşamak için oraya gittikleri anlamına gelir. Meditasyon, psişik okumalar ve kanallık gibi uygulamalar yaygındır. Sedona'nın kutsallığı, yeni çağın enerji kavramına tam olarak katılmayanlar tarafından hissedilir, ancak yine de estetik açıdan hoş ve yüce manzarasının onu ilahi olanın varlığıyla doldurduğunu hisseder. Bu, özellikle ABD'deki çağdaş ezoterizmle örtüşen daha geniş bir doğa dini olgusudur (Albanese 1990, 2002). Sedona'nın manzarası, Grand Canyon ve San Francisco Peaks'e olan yakınlığı ile birleştiğinde, Sedona'nın manevi gelişimine önemli ölçüde katkıda bulunan “büyük doğanın” çarpıcı bir görsel yönünü yaratır. Girdaplar ruhsal arayışçıları kendine çeker, ancak manzara çok daha geniş bir çekiciliğe sahiptir.

RITUALS / UYGULAMALAR

16-17 Ağustos 1987'de, Yeni Çağ yazarı ve sanatçısı José Argüelles tarafından Harmonik Yakınsama duyuruldu (Ivakhiv 2001: 48). Dünyanın dört bir yanındaki Sedona ve Glastonbury gibi farklı “güç noktalarında” eşzamanlı ve senkronize bir dua eylemiydi. Argüelles, bunun Maya takviminin Büyük Döngüsünün son yirmi altı yıllık dönemini başlatacağını ve aynı anda yeterince insan dua ederse, ilahiler söyler ve kanallık yaparsa, yirmi beş yıllık Yeni Barış Çağına geçişi başlatacağını iddia etti. ve uyum. İnsanlar, diğer şeylerin yanı sıra, Bell Rock'tan bir uzay gemisinin çıkmasını bekleyerek Sedona'da toplandılar. O sırada Sedona'ya gelen bir dizi ruhani arayıcı orada kaldı ve şehirdeki büyüyen manevi topluluğun çekirdeği haline geldi.

21 Aralık 2012, Yeni Çağ'a geçiş döngüsünün sonunu ve Maya takviminin Büyük Döngüsünün sonunu işaret ediyordu. Sedona'da 1987'dekinden daha az insan toplandı. Ancak bir Sedona sakini olan Peter Gersten, 21 Aralık'ta girdaplardan biri olan Bell Rock'ta [sağdaki resim] bir portalın açılacağını öngörmesiyle yerel ve ulusal ün kazandı (Crockford 2021: 64-93). Dünyayı teknoloji virüsünden kurtarmak için portaldan geçeceğini iddia etti. 21 Aralık'ta küçük bir grup insanla Bell Rock'ın zirvesine çıktı ve bir portalın açılması için on dört saat bekledi. Olmadığında, yerel olarak ve medyada söylendiği kadar çok atlamadan aşağı indi.

Sedona'da özel enerjiye sahip kutsal bir yer olduğu anlayışından esinlenerek birçok küçük etkinlik düzenlenmektedir. 11/11/11 tarihi numerolojik olarak önemli kabul edildi ve Sedona'daki dans, ilahi ve davuldan oluşan Sedona Yaratıcı Yaşam Merkezinde düzenlenen bir performans gibi ritüeller ve törenlerle işaretlendi. Dolunay boyunca yerel halkın ve turistlerin dans etmek ve davul çalmak için bir araya geldikleri Cathedral Rock girdabında aylık davul çemberleri düzenleniyor.

ORGANİZASYON / LİDERLİK

Sedona, kutsal geometri kavramının yazarı ve popülerleştiricisi olan ve Sedona'da yaşayan ve orada inzivaya çekilen Drunvalo Melchizedek gibi maneviyatla ilgili bireysel figürleri çizer. Birçok kişi, ekonominin maneviyat odaklı sektörünü dolduran küçük işletmeleri açarak manevi yollarını takip etmek için Sedona'ya taşınır (Ivakhiv 2001:175). Gruplar, Sedona'da uluslararası menzile sahip bir Kore yeni yaş grubu olan Dahn Yoga gibi merkezler kurdular. Ayrıca otuz Hıristiyan Kilisesi, bir Yahudi Sinagogu ve Yeni Düşünceden etkilenen Birlik Kilisesi ve Altın Çağ Kilisesi gibi çeşitli manevi merkezler vardır.

Sedona, kendilerini özel enerjisi veya “girdapları” tarafından oraya çekildiklerini açıkça tanımlayan ruhsal arayışçıları kendine çekmesi bakımından, yeni çağ maneviyatının bir yerleşim bölgesidir. Maneviyat içinde bir “güç noktası” veya kutsal yer olarak bilinir. Bununla birlikte, Sedona yeni maneviyat için kutsal bir yer olmasına rağmen, Mekke'nin İslam'da yaptığı gibi bir din için yerleşik ve kurumsal bir merkez statüsüne sahip değildir. Manevi topluluk Sedona'da siyasi güce sahip değildir ve genellikle Belediye Meclisi ve Ticaret Odası gibi yerel olarak iktidara sahip olanlar tarafından görmezden gelinir veya küçümsenir. Bu kurumlara Sedona'daki mülk sahipleri hakimdir ve topluluğun uzun yıllardır orada olan veya bölgede önemli varlıkları olan daha yaşlı üyeleri olma eğilimindedir.

Kasabada, ziyaretçileri yoga, masaj terapisi ve ezoterik felsefi fikirler gibi manevi uygulamalarda eğiten bazı küçük, özel eğitim kurumları var. Örneğin, University of Sedona, “metafizik” olarak adlandırdığı çalışmalarda eğitim veren akredite olmayan bir uzaktan eğitim kolejidir. West Sedona'da bir striptiz merkezinde bulunuyor. Yeni çağ maneviyatı, kasabanın ruhuna daha belirgin bir şekilde dahil edilmiştir. turizm endüstrisi aracılığıyla ekonomi. Yeni çağ maneviyatı ile daha fazla meşgul olmak isteyen ziyaretçilere hitap eden çok sayıda işletme var. Bu işletmelerin en belirgin biçimi, Uptown bölgesindeki kristaller, adaçayı demetleri, kehanet kartları, psişik okumalar, aura fotoğrafçılığı ve girdap turları gibi manevi ürün ve hizmetler satan mağazalardır. Ayrıca, bütünsel pedikür, yoga eğitimi veya masaj terapisi gibi hizmetler satan, kendilerini bazen bilinçli girişimciler olarak adlandıran bağımsız ruhani iş adamları da vardır. Bazıları, üyelerin katılmak için bir ücret ödediği ve bunun karşılığında inziva, turlar, okumalar, törenler, eğitim ve öğretim gibi hizmet kategorilerini listeleyen bir web sitesi aracılığıyla toplu olarak hizmetlerinin reklamını yapan Sedona Metafizik ve Spiritüel Derneği'nde (SMSA) gruplandırılmıştır. iyileştirme. SMSA üyeliği, kasabadaki yerleşik ruhsal uygulayıcılara bir miktar saygınlık kazandırmayı amaçlamaktadır. Diğer sakinlerin tekrar eden eleştirilerinden biri, yeni çağ maneviyatına dahil olan kişilerin, saf turistlerden yararlanmak için “sahte” hizmetler satan “dolandırıcılar” olduğudur.

SORUNLAR / ZORLUKLAR

Sedona'da düzenlenen ruhani faaliyetler zaman zaman tartışmalara yol açtı. Dahn Yoga tarafından düzenlenen bir yürüyüşün bir üyesi 2003 yılında yorgunluktan öldü. Sedonalı Gabriel tarafından yönetilen bir grup, Global Community Communications Alliance adlı kasıtlı bir toplulukta yaşıyordu. yerel gazete, Sedona Red Rock Haberleri, bir "kült" olduğu için. Teşhir nedeniyle Sedona'yı Tubac'a bıraktılar. 2009'da James Arthur Ray, Sedona'nın hemen dışındaki Angel Valley Retreat Center'da düzenlenen ve üç kişinin öldüğü bir ter kulübesini içeren bir hafta sonu Ruhsal Savaşçı atölyesine öncülük etti. Ulusal ve uluslararası basında geniş yer buldu ve Ray, taksirle adam öldürmekten iki yıl hapis cezasına çarptırıldı. Bentinho Massaro adlı bir ruhani lider, 2010'ların ortalarında Sedona'ya taşındı, ta ki 2018'de inzivalarından birinde bir katılımcı intihar edene kadar.

İyi duyurulan bu vakalar genellikle medyada gereğinden fazla vurgulanır. Sedona'da birçok insan, özel bir enerjisi olduğunu hissettikleri için oraya taşınır, yerel turizm ekonomisinde bir iş kurar veya çalışır ve bireysel olarak ezoterik uygulamalar izler. Sedona'ya bir ziyaret genellikle onların ruhsal yolunun başlangıcıdır. Gelirler, spiritüel olarak tanımladıkları girdaplarda bir deneyim yaşarlar, hayatlarını ve işlerini değiştirerek Sedona'ya taşınırlar ve spiritüelliklerinin peşinden giderler. Kira fiyatları ve istihdam azlığı nedeniyle kalmak genellikle zordur, ciro yüksektir. Bununla birlikte, yeni çağ maneviyatı, Sedona'nın ekonomisinde ve sosyal yaşamında önemli bir faktör olmaya devam etmektedir.

GÖRÜNTÜLER

Resim #1: Sedona'daki Yeni Çağ Merkezi. Fotoğrafın telif hakkı, Susannah Crockford.
Resim #2: Katedral Kaya girdap sitesi. Fotoğrafın telif hakkı, Susannah Crockford.
Resim #3: Oak Creek Köyü perspektifinden Bell Rock ve Adliye Kayası girdap siteleri. Fotoğrafın telif hakkı, Susannah Crockford.
Resim #4: Sedona Medyum Sağlık Merkezi. Fotoğrafın telif hakkı, Susannah Crockford.

REFERANSLAR

Arnavut, Catherine L. 2007. Zihin ve Ruh Cumhuriyeti: Amerikan Metafizik Dininin Kültürel Tarihi. Yale Üniversitesi Yayınları.

Arnavut, Catherine L. 2002. Doğa Dinini Yeniden Düşünmek. Harrisburg, Pensilvanya: Trinity.

Arnavut, Catherine L. 1990. Amerika'da Doğa Dini: Algonkian Kızılderililerinden Yeni Çağa. Chicago: Chicago Press Üniversitesi.

Andres, Ö. 2007. Sedona: Temel Kılavuz. Sedona: Meta Maceraları Yayıncılık.

Andres, D. 2002. Girdap Nedir? Sedona: Meta Maceraları Yayıncılık.

Ayres, Toraya. 1997. New Age Sedona'nın Tarihi. Cedar City, Utah: High Mountain Eğitim ve Yayıncılık.

Bender, Courtney. 2010. Yeni Metafizik: Maneviyat ve Amerikan Dini İmgelem. Chicago: Chicago Üniversitesi Basını.

Bowman, Marion. 1999. “Ruhsal Pazar Yerinde Şifa: Tüketiciler, Kurslar ve Kimlik Bilgisi.” Sosyal Pusula 46: 181-89.

Bradshaw, Bob. 1994. Sedona: Red Rock Ülkesi. Sedona: Bradshaw Renk Stüdyoları.

Brown, Michael F.1999. Kanal Oluşturma Bölgesi: Endişeli Bir Çağda Amerikan Maneviyatı. Cambridge, MA: Harvard University Press.

Crockford, Susannah. 2021. Evrenin Dalgaları: Sedona, Arizona'da Maneviyat. Chicago: Chicago Press Üniversitesi.

Dannelley, Richard. 1992. Sedona Güç Noktası, Vorteks ve Tıp Çarkı Kılavuzu. Sedona: Girdap Derneği.

Dekan, Jodi. 1998. Amerika'daki Uzaylılar: Uzaydan Siberuzaya Komplo Kültürleri. Ithaca, NY: Cornell Üniversitesi Yayınları.

Denzler, Brenda. 2003. The Cazibesi: Bilimsel Tutkular, Dini İnançlar ve UFO'ların Peşinde. Berkeley: California Üniversitesi Basını.

Dongo, Tom. 1988. Sedona'nın Gizemleri: Yeni Çağ Sınırı. Sedona: Sinek kuşu.

Çekiç, Olav. 2004. Bilgi Talep Etmek: Teosofi'den Yeni Çağa Epistemoloji Stratejileri. Bilimler-New York. Leiden: Brill.

Hanegraaff, Wouter J. 2000. “Yeni Çağ Dini ve Sekülerleşme.” güdü 47: 288-312.

Hanegraaff, Wouter J. 1996. Yeni Çağ Dinleri ve Batı Kültürü: Laik Düşünce Aynasında Ezoterizm. Leiden: Brill.

Harrison, Mike, John Williams, Sigrid Khera ve Carolina C. (Carolina Castillo) Butler. 2012. Yavapai'nin Sözlü Tarihi. Akasya Yayıncılık.

Heelas, Paul. 2008. Hayatın Maneviyatları : Yeni Çağ Romantizmi ve Tüketimci Kapitalizm. Hoboken, New Jersey: Wiley-Blackwell.

Ivakhiv, Adrian. 2007. “Güç Gezileri: Yeni Çağ Hac Yolculuğuyla Kutsal Mekan Yaratmak.” kişi 263-90 içinde Yeni Çağın El Kitabı, Daren Kemp ve James R. Lewis tarafından düzenlendi. Leiden: Brill.

Ivakhiv, Adrian. 2003. “Yeni Çağ Hac Yolculuğunda Doğa ve Benlik.” Kültür ve Din 4: 93-118.

Ivahiv, Adrian. 2001. Kutsal Topraklara Sahip Çıkmak: Glastonbury ve Sedona'da Hacılar ve Politika. Bloomington: Indiana Üniversitesi Yayınları.

Ivakhiv, Adrian. 1997. “Kırmızı Kayalar, 'Vorteksler' ve Sedona'nın Satışı: Yeni Çağda Çevre Politikası.” Sosyal Pusula 44: 367-84.

Johansen, Gayle ve Shinan Naom Barclay. 1987. Sedona Vorteks Deneyimi. Sedona: Güneş Işığı Productions.

Johnson, Hoyt. 1998.Sedona: Dünyadaki En Eşsiz Güzel Site. Sedona: Sedona Yayıncılık.

Keller, Mary Lou. 1991. “Giriş: Geçmişin Yankıları.” kişi vi-xvi içinde Sedona Vorteks Kılavuz KitabıSayfa Bryant tarafından düzenlendi. Sedona: Hafif Teknoloji Yayıncılık.

Kemp, Daren ve James R. Lewis, der. 2007. Yeni Çağın El Kitabı. Leiden: Brill.

Kripal, Jeffrey J. 2007. Esalen: Amerika ve Dinsiz Din. Chicago Üniversitesi Yayınları.

McNeill, Joe. 2010. Arizona'nın Küçük Hollywood'u: Sedona ve Kuzey Arizona'nın Unutulmuş Film Tarihi 1923-1973. Sedona: Northedge & Sons.

Partridge, Christopher. 2004. Batı'nın Yeniden Büyülenmesi: Alternatif Maneviyatlar, Kutsallaştırma, Popüler Kültür ve Okkültür. Londra: T&T Clark.

Pearson, Joanne, Richard H. Roberts ve Geoffrey Samuel, der. 1998. Günümüz Doğa Dini: Modern Dünyada Paganizm. Edinburgh: Edinburgh Üniversitesi Yayınları.

Pike, Sarah. 2004. Amerika'da Yeni Çağ ve Neopagan Dinler. New York: Columbia Üniversitesi Yayınları.

Possamai, Adam. 2003. “Alternatif Maneviyatlar ve Geç Kapitalizmin Kültürel Mantığı.” Kültür ve Din 4:31–43.

Prens, Ruth ve David Riches. 2000. Glastonbury'de Yeni Çağ: Dini Hareketlerin İnşası. New York: Berghahn Kitapları.

Schnebly Heidinger, LJ Trevillyan ve Sedona Tarih Kurumu. 2007. Sedona. Charleston: Arcadia Yayıncılık.

Shapiro, Robert, Janet McClure ve Lyssa Holt. 1991. Sedona Vorteks Kılavuz Kitabı. Flagstaff, AZ: Sedona: Light Technology Publishing.

Sheridan, Thomas E.2012. Arizona bir Tarih. Arizona Üniversitesi Yayınları.

Sutcliffe, Steven. 2003. Yeni Çağın Çocukları: Manevi Uygulamaların Tarihi. Londra: Routledge.

Sutfen, Dick. 1986. Dick Sutphen Sedona'yı Sunar: Psişik Enerji Girdapları. Malibu, CA: Valley of the Sun Yayıncılık.

Yayın tarihi:
21 Şubat 2022

 

 

 

 

 

 

 

 

 

paylaş