Susan Palmer, Yasmina Erkek & Sean Remz

İsa'nın Bedeni

MESİH ZAMAN ÇİZELGESİ'NİN BEDENİ

1933:  Dünya Çapında Tanrı Kilisesi (WCOG) oldu Herbert W. Armstrong tarafından Tanrı'nın Radyo Kilisesi olarak kuruldu.

1941: Roland Robidoux doğdu.

1972 (Ocak): Herbert Armstrong, İsa'nın yaklaşmakta olan İkinci Gelişini öngördü.

1974: Jacques Robidoux doğdu.

1975: Roland Robidoux, Rhode Island'daki WCOG'da papaz olarak atandı.

1977: Roland Robidoux ve eşi Georgette, o kilisedeki skandallar nedeniyle WCOG'dan ayrıldı. Roland Robidoux, sığınmacı Rahip Brian Weeks ile birlikte Mansfield, Massachusetts'te The Church of God adlı bir İncil Çalışma Grubu kurdu.

1992: Carol Balizet yayınlandı Zion'da doğdu; Maine'i “Yeni Kudüs” olarak tanımladı ve modern tıbbın reddedilmesini teşvik etti.

1992: Michelle Robidoux ve Dennis Mingo, Robidoux topluluğuna taşındı.

1995: İsa'nın Bedeni üyeliği, yüksek bir doğum oranıyla birlikte on dokuz yetişkine ve çocuklarına ulaştı.

1996 (Yaz): Jacques Robidoux, Karen Daneau ile evlendi ve çift, Massachusetts, Attleboro Falls'ta bir ev kiraladı.

1997: Robidoux ailesi, Massachusetts, Attleboro ve Seekonk'ta bir grup aile evinde yarı topluluk olarak birlikte yaşadı.

1997 (Yaz): Carol Balizet'in çalışması grubun dünya görüşü ve ritüel uygulamasına dahil edildi.

1997: Jacques Robidoux, yirmi üç yaşında, babası tarafından “Yaşlı” olarak meshedildi.

1998: Grup, Mesih'in Bedeni adını aldı.

1998 (Nisan): Bir oğul, Samuel, Karen ve Jacques Robidoux'da doğdu.

1998 (Kasım): Dennis Mingo, Mesih'in Bedeninden ayrıldı ancak çocuklarını evinde ziyaret etmeye devam etti.

1998: Jacques Robidoux ve kız kardeşi Michelle, takipçilerinin kutsal olmayan tüm kitaplarını yakmaları gerektiğini açıkladılar ve ayrıca geleneksel Hıristiyan ilahilerini de yasakladılar. Kırk üyenin yaklaşık yarısı gruptan ayrıldı.

1998: Grup, yeni üyeler kazanma çabalarından vazgeçti ve Tanrı tarafından seçildiğine inandığı için daha tecrit edildi.

1999 (Mart): Michelle Mingo, baldızı Karen (Daneau) Robidoux ve bebeği Samuel'e katı yiyeceklerden vazgeçmeye zorlayan katı bir diyet rejimi uyguladı.

1999 (Nisan 26): Samuel Robidoux açlıktan öldü.

1999 (Mayıs): Gruptan yeni ayrılmalar oldu.

1999 (Eylül): Dennis Mingo, karısı Michelle'in o yılın Mart ayında, Samuel Robidoux ve Karen'ın duygusal travmasının zayıflamasını kronikleştiren iki haftalık bir döneme ait günlüğünü keşfetti.

1999 (Kasım): Massachusetts Sosyal Hizmetler Departmanı on bir çocuğu gruptan çıkardı ve Karen Robidoux tüm çocuklarının velayetini kaybetti.

2000-2002: Grup içinde bir mali kriz meydana geldi.

2000 (Nisan): Büyük bir jüri, Samuel Robidoux ve Jeremiah Corneau'nun ölümleriyle ilgili soruşturma başlattı.

2000 (Ağustos): Çocuk Mahkemesi Yargıcı Kenneth P. Nassif, ebeveynlerin çocuklarına bakmaya uygun olmadığına karar verdi ve daha sonra devlet kontrolüne devredildi.

2000 (Ekim): Jacques Robidoux, "beslenmenin sistematik olarak kesilmesini yönetmekle" birinci derece cinayetle suçlandı, Karen Robidoux ikinci derece cinayetle suçlandı ve Michelle Mingo cinayete suç ortağı olmakla suçlandı.

2002 (Nisan-Mayıs): Corneaus, Yargıç Kenneth Nasif tarafından çağrıldığında büyük jüriye ifade vermeyi reddetti. Mahkemenin yetkisini reddetmenin bir yolu olarak Beşinci Değişiklik Haklarından da feragat ettiler. Yargıç Nasif, onları mahkemeye itaatsizlik ederek tutukladı ve cezaevine geri gönderdi.

2002 (Haziran): Corneau nihayet büyük jüriye bebeklerinin ölü doğduğuna dair tanıklık etti.

2002 (Haziran): Jacques Robidoux ömür boyu hapis cezasına çarptırıldı.

2003 (Şubat 3): Jüri, Karen Robidoux'yu ikinci derece cinayetten beraat ettirdi ve onu saldırı ve darp ile suçladı.

2003-2004: Michelle Mingo, cinayete ortak olmaktan iki suçlamayı kabul etti, ancak dört yılını gözaltında geçirdiği için serbest bırakıldı.

2006: Roland Robidoux öldü.

2009: Jacques Robidoux, mahkumiyeti ve başarısız olan cezası hakkında mahkumiyet sonrası bir duruşma talep etti.

KURUCU / GRUP TARİHİ

İsa'nın Bedeni olacak grubun öncüsü, 1934'te Herbert W. Armstrong tarafından kurulan Tanrı'nın Radyo Kilisesi'ydi. Dünya Çapında Tanrı Kilisesi Armstrong, Ocak 1968'de İsa'nın yakın bir zamanda İkinci Gelişini öngördü ve 1972'in peygamberlik açısından çok önemli bir yıl olacağını öngördü. Bu tahminlerin başarısızlığı, 1975'lerde yan kiliselerin gelişimini etkiledi (Barrett 1970).

The Body of Christ'i kuran Roland Robidoux, 1941'de doğdu. 1975'te Rhode Island'daki WCOG'da papaz olarak atandı. Sadece iki yıl sonra Roland ve karısı Georgette, o kilisedeki skandallar nedeniyle WCOG'dan ayrıldı. . Arkadaş iltica eden Brian Weeks ile birlikte, Mansfield, Massachusetts'teki Tanrı Kilisesi'ni ve ardından Norton, Massachusetts'teki Tanrı Kilisesi'ni kurdular (Chryssides 2012: 75). Kilise daha sonra 1986'da Kuzey Attleboro'ya taşındı.

Kilise 1990'ların ilk yarısında nispeten açıktı ve 1997'ye kadar yeni üyeler için halka açık bir şekilde din propagandası yaptı (Pardon 2000). Üyeler, 1995'te zirve yaptığı sırada on dokuz olan bir grup aile olarak yarı topluluk halinde yaşadılar (Jacques Robidoux'dan Palmer ve Male'ye kişisel iletişim, Ekim 2020). 1997 yılında Roland Robidoux tek taraflı olarak oğlu Jacques'i kilisenin lideri olarak atadı (Jacques Robidoux'dan Palmer ve Male'ye kişisel görüşme, Eylül 2020).

1998'de Jacques Robidoux, [Sağdaki resim] dış dünyadan ayrılmak isteyen bir “iç sese” boyun eğdiğini ve aniden işini bıraktığını bildirdi (Jacques Robidoux'dan Palmer ve Male'ye kişisel iletişim, Eylül veya Ekim 2020). O yıl grubun adı, daha dışlayıcı bir aidiyet kavramını yansıtan İsa'nın Bedeni olarak değiştirildi (Jacques Robidoux'dan Palmer ve Male'ye, Eylül veya Ekim 2020'de kişisel iletişim). Jacques Robidoux'nun grup üzerindeki kontrolünün yükselişi ve genel içe dönüşü, bireylerin kutsal metinleri yorumlamasını geçersiz kılmak ve günlük karar vermenin tek temeli olarak hizmet etmek için dogmatik “ruhsal yönlendirmelere” odaklanmaya yol açtı. İsa'nın Bedeni 1998'de dış dünyadan çekilirken, Jacques Robidoux ve kız kardeşi Michelle, grubun Mukaddes Kitap dışı tüm kitaplarını yakmalarına birlikte liderlik etti (Palmer and Male 2020:7). O yılın Haziran ayında, o “iç sese” boyun eğmesinden on gün sonra Robidoux, Mesih'in Bedeninin, “Yeni Kudüs” olarak kabul edilen ve daha büyük bir Kudüs için hazırlık olarak kabul edilen Maine'e doğru olmayan bir yürüyüşten geçmesinde ısrar etti. kıyamet çatışması (“Eski tarikat üyesi cinayet davasında tanıklık ediyor” 2002). Kilise ayrıca, 1996 yılında Robidoux'nun çevresinde öne çıkan Daneau ailesinin duvarcılık işinin iflas etmesiyle finansal sorunlarla karşı karşıya kalmaya başlamıştı (Palmer ve Male 2020:5).

Kasım 1998'de Robidoux'nun kayınbiraderi Dennis Mingo gruptan ayrıldı, ancak grupta kalan çocuklarını ziyaret etmeye devam etti. Bu ayrılma, kilisenin çöküşünde çok önemli bir an oldu (Palmer ve Male 2020:9). Ertesi yıl, Eylül 1999'da Mingo, karısı Michelle'in, Jacques'in karısı Karen Daneau Robidoux ve bebek oğulları Samuel'e uyguladığı rejimi özetleyen o bahardaki günlüğünü keşfetti. (Robert Pardon ile röportaj, 2020) Bu rejim, Samuel'in o Nisan ayında aç kalmasına ve ölümüne yol açtı. Michelle'i çocuklarıyla birlikte gruptan ayrılmaya ikna etmeye çalıştıktan bir hafta sonra, Dennis bir ihbarcı oldu, polise Samuel'in kayıp olduğunu bildirdi ve günlüğü onlara verdi (Thompson 2000). Mesih'in Bedeninin diğer çekirdek üyeleri, yargı sistemindeki yetkililerle sözlü olarak görüşmeyi reddetti ve çocuklarının velayetini kaybetti. Jacques Robidoux daha sonra Haziran 2002'de birinci derece cinayetle suçlandı (“Tarikat üyeleri cinayet suçlamasıyla karşı karşıya” 2000; Emery 2002). Samuel'in ölümünün duyurulmasının ardından, grup aynı zamanda bir daha toparlanamadığı bir mali krizle de karşı karşıya kaldı (Wedge 2002).

Hapishanedeki ilk yılında, Jacques Robidoux masumiyetini korudu, ancak karısı 2003'te boşanma davası açtığında pozisyonunu değiştirmiş gibi görünüyor. Teolojik ve duygusal iç gözlem yapmaya başladı ve bu da sonunda ölümün sorumluluğunu kabul etmesine yol açtı. oğlunun. 2005 yılında, Robidoux bir temyiz başvurusunda bulundu ve reddedildi (Linton 2007; “Yeni deneme reddedildi” 2006). 2009 yılında, Robidoux mahkumiyeti ve mahkumiyeti hakkında mahkumiyet sonrası bir duruşma talep etti ve bu da başarısız oldu. Hapishanesinin dini faaliyetlerinde aktif hale gelmesine neden olan, kısmen kendi kendini yöneten bir “programdan arındırma” ile meşgul oldu.

Doktrinleri / İNANÇLAR

İncil'e ek olarak, 1997'deki içe dönüşünden sonra Mesih'in Bedenini bilgilendiren ana metin Carol Balizet'in eseriydi. Zion'da doğduMaine eyaletini bin yıllık bir sığınak olarak tasvir eden ve inanç ve dua yoluyla iyileşmeyi savunan. Bu kitap, dünyadan tamamen çekilmeyi savunan bir manifestodur. Devlet, bankacılık, bilim, halk eğitimi, eğlence, din ve en önemlisi modern tıbbı Şeytan tarafından kontrol edilen kurumlar olarak tanımlar (Jacques Robidoux'dan Palmer ve Male'ye kişisel iletişim, Eylül-Ekim 2020). Bu ideolojik varsayımların benimsenmesi, Jacques Robidoux'nun iktidara gelmesinden sonra hakim olan uygulama olan "ruh tarafından yönetilme" tavsiyesiyle uyumluydu. Bu öğretilerin günlük yazma yoluyla “kutsallaştırılması”, grubun geleneksel, ana hat İncil öğretilerinin herhangi bir külliyatına bağlılığını nihayetinde gölgede bıraktı (Pardon 2000).

Robidoux, bir “Mesih'in Bedeni”nin parçası olmanın, liderliğin doğası gereği komünal olduğunu ve bu nedenle gruptaki herhangi birinden kaynaklanabileceğini ima ettiğini iddia etti (Pardon 2000; Jacques Robidoux'dan Palmer ve Male'ye kişisel iletişim, Eylül 2020). Bununla birlikte, Robidoux adamlarının açıklamaları otomatik olarak doktriner hale geldikçe, otorite aslında daha hiyerarşik hale geldi. Bu nedenle Robidoux'nun açıklamaları grubu demokratikleştirmedi ve istikrara kavuşturmadı, aksine düzensiz, güvensiz ve tehlikeli planları ve uygulamaları besledi ve sonunda Samuel Robidoux'nun ölümüne yol açtı, çünkü çığlıkları ve radikal kilo kaybı kanıtları “Şeytani yanılsamalar” olarak yorumlandı (Pardon 2000). Robert Pardon'a göre, tehlikeli “ruhsal önderlerin” giderek daha tehlikeli hale gelen geri bildirim döngüsü, gündelik olayların İlahi irade hakkındaki varsayımları tarafından aşırı belirlendiği “devrilen” ruh-beden ikiliğinin bir parçasıydı (Pardon 2000).

ORGANİZASYON / LİDERLİK

Ronald Robidoux ve Roger Daneau, grubun daha yerleşik aşamasındaki liderleriydi; aileleri birbirleriyle evlendi ve ana taraftar grubunu oluşturdu. İsa'nın Bedeni aile temelli bir mezhep olarak sınıflandırılır ve liderliğin Roland Robidoux'dan Jacques Robidoux'ya geçmesi resmi bir veraset değil, sadece bir kararname olmasına rağmen, kabaca ataerkil bir soy olarak kavramsallaştırılabilir (Palmer ve Male 2020: 1-3, 30; Pardon 2000).

Robert Pardon'a göre, [Sağdaki resim] Roland Robidoux'nun 1990'ların sonlarından önceki liderliği, oğlunun kontrolünü verdikten sonra feshedilen toplumsal ve kutsal hesap verebilirlik biçimlerine sahipti. Eski bir taraftar, Papaz Roland'ın bir beyanda bulunurken şunları önerdiğini söyledi: “kütüphaneye git, uyumlarını ve İncil sözlüklerini kontrol et ve haklı mıyım bak” (Pardon 2000). 1997-1998'de Robidoux adamları, kendilerini Tanrı tarafından seçilmiş insanlara liderlik etmek üzere atanmış olarak düşündükleri için hiçbir muhalefete tahammül edemiyorlardı. Liderlik, herhangi bir üye tarafından grup çapında “öncülük” dolaşımı açısından teorik olarak ademi merkeziyetçi olmasına rağmen, bu tür manevi ünlemlerin Jacque Robidoux'nun otoritesini karakterize eden sürekli artan kısıtlamalara ve münhasırlığa karşı çıkmasına asla izin verilmedi (Pardon 2000).

SORUNLAR / KARŞIT

Beden'in meydan okumaları, Jacques Robidoux'nun iktidara gelmesinden kısa bir süre önce başladı; bu, “öncülüklerin” doğası ve takip edilmedeki şevk göz önüne alındığında, felaket olasılığını büyük ölçüde artıran bir dönüm noktasıydı. Haziran 1998'de Maine'e yapılan talihsiz yolculuk, katılımcılar yanlarında herhangi bir erzak getiremeyeceklerine inandıklarından, riskli bir girişimin ilk büyük örneğiydi.

Bu olay, grubun çözülüşünün başlangıcı olan Dennis Mingo'nun ilticasında rol oynadı (Pardon 2000; Palmer ve Male Eylül-Ekim 2020). İsa'nın Bedeninin etkili bir şekilde parçalanmasına yol açan bir sonraki tartışma, Samuel Robidoux'nun ritüel açlığıydı. Mart 1999'da, Michelle Mingo [sağdaki resim] Mark 7'yi ve metnin kibir meselesine atıfta bulunarak baldızı Karen'ın diyetini günlük bir galon badem sütü ile sınırlamasına ve on ayını tersine çevirmesine yol açtı. -yaşlı oğul Samuel'in sütten kesilmesi (Robert Pardon ve Susan Palmer 2020 arasındaki kişisel iletişim). Karen o sırada hamile olduğu için emzirme yeteneği sınırlıydı. Samuel'e katı yiyecek vermeye çalıştığında, Jacques Robidoux onu annesinden aldı. Karen'ın bir keresinde Samuel'e verdiği gizli yoğurt kaşıkları dışında, elli iki gün boyunca beslenmesi için çok ince anne sütünden başka bir şey almadı. 26 Nisan'da öldü (Palmer and Male 2020:17-20, 38).

Dennis Mingo'nun müdahalesi sonucunda polis 8 Kasım 1999'da Seekonk yerleşkesine geldi. On bir çocuk sosyal hizmet görevlileri tarafından konuttan çıkarıldı (Richardson 2000). Grubun büyük bir bölümü daha sonra Maine'deki Baxter Eyalet Parkı'na kaçtı; grup hem Samuel'i hem de ölü doğan Jeremiah Corneau'yu gömdü (Erkek Şubat, 2020; Thompson 2000; Wedge 2001, 2002, 2006).

İki bebeğin ölümüyle ilgili büyük jüri soruşturması Nisan 2000'de başladı. Mahkemede, The Body üyeleri münzeviydi; yetkililer, bunun Robidoux adamlarının emriyle olduğunu tahmin ettiler. Mukaddes Kitap üzerine yemin etmeyi reddettiler ve bu da sanıkların hükümet karşıtı bir tarikat olduğuna dair dışarıdan gelen algıya katkıda bulundu (Male 2020; Lewis 2000). Çocuk Mahkemesi duruşmalarında ve başka yerlerde, Jacques Robidoux, Samuel ve Jeremiah'ın nereye gömüldüğünü açıklamayı reddetti. Ağustos 2000'de Yargıç Kenneth Nassif, Robidoux'nun sahte bir peygamber olduğunu iddia etmek için Yeremya Kitabı'na başvurdu (Ellement 2000). O ayda Yargıç Nassif, The Body'nin ebeveynlerinin uygun olmadığını ilan etti ve on üç çocuk devletin vesayeti altına alındı ​​(Fires 2000).

Bu arada, Jacques Robidoux'nun kendi davasında, kendisi ve babası, kendisini “egemen vatandaş” olarak ilan ederek mahkemenin meşruiyetini tanımayı reddetti (Noonan 2000; Ellement 2000). Oğlunun ritüel açlığını kronikleştiren kendi duygusal olarak kopuk el yazısı notlarıyla suçlandı (“Savcı: Kültü Baba, Bebek Açlığını İzledi” 2002). Haziran 2002'de, Robidoux birinci derece cinayetten hüküm giydi ve ömür boyu hapis cezasına çarptırıldı (Lavoie2002; “Jüri, tarikat bebeğinin ölümünde kasıtlı” 2002).

Karen Robidoux'nun davasında savunması, The Body tarafından beyninin yıkandığı iddiasına dayanıyordu. Bu savunma, rasyonel karar vermeyi engelleyen travma sonrası stres bozukluğu olduğuna inanan psikologlar tarafından desteklendi. Savcılığı ve bazı hukuk uzmanlarını şaşırtsa da, Şubat 2003'te Karen ikinci derece cinayetten beraat etti ve saldırı ve darp ile suçlandı (McKinney 2004; Ellement 2004). Karen zaten üç yıldır devlet gözaltında olduğundan, hapishaneden serbest bırakıldı (McKinney 2004; Ellement 2004). Aynı şekilde, Michelle Mingo da saldırıya ve darp suçuna ortak olmaktan suçlu bulundu, ancak o da dört yıl hapis yattıktan sonra serbest bırakıldı. (Lavoie 2004). Eşi gibi beyin yıkama savunmasını talep eden Jacques Robidoux, 2005 yılında Massachusetts Yüksek Mahkemesine ulaşan bir temyiz başvurusunda bulundu, ancak temyiz başarısız oldu (Wedge 2005; Sweet 2007).

Ağustos 2000 itibariyle, Jeremiah'ın annesi Rebecca Corneau sekiz aylık hamileydi; Aile Mahkemesine tıbbi yardımı reddettiğini söyledi (Wedge 2000). Bristol İlçe Bölge Savcısı Paul F. Walsh, Jr., hamileliğinin geri kalanında gözaltında tutulmasını istedi, bu da feminist ve sivil haklar örgütlerinin muhalefetine yol açtı (Wedge 2000; “Hamile Kadınların Hapsedilmesi Mahkemelerin Nasıl Baş Ettiğini Değiştirebilirdi”. Din, Kürtaj” 2000; “Hamile tarikat üyesinin davası bir hak açmazıdır” 2000). Yargıç Nassif, bir hemşirenin ziyaretiyle evde kalmasına izin verilmesi konusunda ısrar etti. Hemşire ve hukuk danışmanının inatla reddetmesinden sonra, Nassif onu devlet gözetimindeki hamile mahkûmlar için tasarlanmış bir hastaneye gönderdi (Lehourites 2000; Fires 2000). Ekim ayının ortalarında Corneau doğum yaptı ve bebek koruyucu aileye verildi (Farmer ve Wedge 2000).

Bu davalar 2000'li yılların başında Amerikan halkının dikkatini çekerek ebeveyn sorumluluğu ile köktenci inanç ilkeleri arasındaki yasal çelişkileri yeniden alevlendirdi (Palmer ve Male 2020:1). Din alimleri ve gazeteciler benzer şekilde, ABD yasal yetkililerinin, Christian Science ve Faith Assembly gibi çocuklarına tıbbi bakım sağlamayan gruplara karşı devlet müdahalesini tartıştıkları bir dizi örnek kaydettiler (Wedge 2000). Jacques Robidoux'nun davasında, mahkeme, Robidoux'nun temyizine karşı çıkmak için Hıristiyan Bilim Adamlarının tıbbi gerekliliklerden muaf tutulduğu emsaline başvurdu (Holoyda ve Newman 2016: 59-60).

GÖRÜNTÜLER

Resim 1: Roland Robidoux.
Resim #2: Jacques Robidoux.
Resim #3: Robert Pardon
Resim #4: Michelle Mingo

REFERANSLAR

Barrett, David V. 2016. “Dünya Çapında Tanrı Kilisesi.” Dünya Dinleri ve Maneviyat Projesi. Tarafından erişildi https://wrldrels.org/2016/10/08/worldwide-church-of-god/ 22 Haziran 2013 üzerinde.

“B” (Emekli Seekonk Polis Dedektifi). 2020. Yasmina Male'nin röportajı, Nisan.

Belz, Emily. nd “Sis kalktığında.” Dünya Haber Grubu. Tarafından erişildi https://wng.org/articles/when-the-fog-lifts-1620590821 6 Eylül 2021 üzerinde.

Chryssides, George D. 2011. Yeni Dini Hareketlerin Tarihsel Sözlüğü. Lanham, Md: Korkuluk Basın.

Eleman, John. 2004. “Jüri, Robidoux'yu bebeği öldürmekten beraat ettirdi.” Boston Globe, Şubat 4.

Eleman, John. 2000. “Cultist'in bebek oğlu resmen ölü olarak hükmediyor: Yargıç lidere 'sahte peygamber' diyor” The Boston Globe, Ağustos 17.

Zımpara, Theo. 2000. “Mezhep üyeleri masum olduğunu iddia ediyor.” Associated PressKasım 15.

"Eski Tarikat Üyesi Cinayet Davasında İfade Verdi." 2002. WCVB – Boston KanalıHaziran 6.

Çiftçi, Tom ve Dave Wedge. 2000. “Attleboro kült annesinin yeni doğan bebeği DSS tarafından alındı” Boston Phoenix, Ekim 17.

Fires, Jacob H. 2000. “Çocuklarının velayeti eski Attleboro tarikat üyesine verildi” The Boston Globe, Ağustos 18.

Fires, Jacob H. 2000. “Kült üyesine karşı planlanan mahkeme eylemi.” Boston Globe, Ağustos 21.

Holoyda, Brian ve William Newman. 2016. “İnanç ve Sanrı Arasında: Tarikat Üyeleri ve Delilik Savunması” Amerikan Psikiyatri ve Hukuk Akademisi Dergisi 44: 53-62.

“Hamile Kadınların Hapsedilmesi Mahkemelerin Din ve Kürtaj Konularını Nasıl Ele Aldığını Değiştirebilir.” 2000. Fox HaberEylül 14.

Lavoie, Denise. 2004. “Tarikat üyesi bebeğin ölümünde suçunu kabul ediyor.” Associated Press Şubat 10.

Lavoie, Denise. 2002. “Mezhep üyesi açlık davasında kendini temsil etme teklifini kaybetti.” Associated Press, Haziran 4.

Lavoie, Denise. 2002. “Savcı Ayrıntıları Bebeğin Ölümü.” Associated Press, Haziran 6.

Lehourites, Chris. 2000. “Hakim, hamile tarikat üyesini hapse atmak için hamleyi reddediyor.” Associated Press, Ağustos 29.

Lewis, Rafael. 2000. “Tarikat tutuklamaları, davaya dair birkaç ipucu veriyor.” The Boston Globe, Haziran 29.

Linton, David. 2007. “Attleboro kültü: Jacques Robidoux temyiz seti.” Güneş Chronicle in Din Haberleri BloguEylül 6.

McKinney, Michael P. 2004. “Tanık, tarikat üyelerine rehberlik eden 'vizyonları' hatırlıyor.” Providence Dergisi, Ocak 24.

Mehren, Elizabeth. 2000. “Hamile tarikat mensubunun davası bir hak açmazıdır.” Los Angeles TimesEylül 9.

Noonan, Erica. 2000. “Kayıp çocuklar Attleboro'da tecrit mezhebi ortaya çıkardı” The Boston Globe.

Palmer, Susan J. ve Yasmina Male. 2020. “İsa'nın Bedeninde Kayıp Çocuklar.” Yayınlanmamış El Yazması.

Affedin, Robert, 2000, Mesih'in Bedeni: İyi huylu İncil Çalışmasından Yıkıcı Külte İniş.

Özür dilerim Robert. 2020. Susan Palmer'ın röportajı, Mayıs.

Rego, John. 2020. Yasmina Male ile röportaj, Nisan.

Richardson, Francis. 2000. “DSS, kült çocukların velayeti için adımlar atıyor.” The Boston Herald, Mart 3.

"Tarikat üyeleri cinayet suçlamasıyla karşı karşıya." 2000. CBS NewsEkim 24.

Sweet, Laurel J. 2007. “Mahkeme Robidoux cinayeti mahkumiyetini onayladı.” Boston Herald, Aralık 4.

Thompson, Anne. 2000. “Kült, reddettiği dünyayla çatışır.” Los Angeles Times, Eylül 17.

Wedge, Dave., 2005. “Yeni bir savunma geliştirmek: Açlıktan ölmek üzere olan oğluna hayat veren tarikat lideri, beyninin yıkandığını iddia ediyor.” The Boston Herald, Kasım 22.

Kama, Dave. 2002. “Kült lideri TV anlaşması istedi.” The Boston Herald, Mart 20.

Kama, Dave. 2001. “Kült bebek açlıktan öldü, eyalet parkına gömüldü.” Boston Herald, Temmuz 13.

Kama, Dave. 2000. “SJC kült anne davasına hükmedecek: Hamile duraklaması hapishane doğumunu getirebilir.” Boston HeraldEylül 8.

Kama, Dave. 2000. “İlk sorgulanan Attleboro grubu değil.” Boston Herald, Eylül 3.

Kama, Dave. 2000. “DA: O bebeği kurtarın: Walsh, tarikatçıların gözaltında doğum yapmasını istiyor.” Boston Habercisi, Ağustos 29.

"Savcı: Tarikat Baba Bebeğin Açlıktan Öldüğünü İzledi." 2002. The Boston Herald, Haziran 6.

Yayın tarihi:
1 Aralık 2021


 

 

 

paylaş