LA AİLE TAKVİMİ
1640: AugustinePiskopos Cornelius Jansen'in ölümünden sonra yayımlanan incelemesi Louvain'de yayınlandı.
1642: “Jansenism”in ilk Papalık kınaması yayınlandı.
1713 (8 Eylül): Papalık boğası Unigenitus Clement XI tarafından Jansenism'in nihai kınanması damgasını vurdu.
1727 (Mayıs 1): Deacon François de Pâris Paris'te öldü.
1731: Deacon François de Pâris'in Paris'in Saint-Médard mezarlığındaki mezarında mucizeler anlatılmaya başlandı.
1733: “Convulsionaries” hareketi yeraltına sürüldü.
1740'lar: Çarmıha gerilme ve (çoğunlukla kadın) Konvülsiyonları içeren diğer aşırı uygulamalar başladı.
1744 (Şubat 23): Claude Bonjour, Doğu Fransa'daki Pont-d'Ain'de doğdu.
1751 (Ocak 4): François Bonjour, Pont-d'Ain'de doğdu.
1762 (Temmuz 25): Jean-Pierre Thibout, Paris yakınlarındaki Épinay-sur-Seine'de doğdu.
1774: Claude Bonjour, Fareins, Dombes, Fransa'nın bölge rahibi olarak atandı.
1783: Claude Bonjour, kardeşi François lehine Fareins'in bucak rahibi olarak istifa etti.
1787 (Ekim 10): Étiennette Thomasson, Fareins bölge kilisesinde çarmıha gerildi.
1788: Bonjour kardeşlere karşı cezai kovuşturma başlatıldı.
1789 (Ocak 5): Marguerite Bernard, aşırı tasarrufların ardından Paris'te öldü.
1790 (Haziran 6): Bonjour kardeşler ve birkaç takipçisi tutuklandı.
1791 (Eylül 10): Claude Bonjour hapishaneden serbest bırakıldı.
1791 (Kasım 19): François Bonjour hapishaneden serbest bırakıldı.
1791 (Aralık 5): Bonjour ailesi Fareins'ten ayrıldı ve Paris'e taşındı.
1792 (Ocak 21): François Bonjour ve Benoite Françoise Monnier'in oğlu Jean Bonjour, Paris'te doğdu.
1792 (Ağustos 18): François Bonjour ve Claudine Dauphan'ın oğlu Israël-Elie Bonjour (Lili), Paris'te doğdu.
1799: Rahibe Élisée (Julie Simone Olivier), Bonjours grubu içinde kehanet bir ses olarak kabul edildi.
1800: François Bonjour, Rahibe Élisée'nin peygamberlik mesajlarının “Kutsal Ruh'tan gelmediğini” belirtti.
1805 (Ocak 20): François Bonjour, on beş akraba ve takipçisiyle Paris'te tutuklandı.
1805 (Mayıs): François Bonjour ve ailesi İsviçre'ye sürüldü (veya tekrar tutuklanmamak için oraya gitmeyi kabul etti).
1812 (Ocak 4): İsrail-Elie Bonjour, Marie Collet ile evlendi.
1814 (Mart 6): Claude Bonjour, İsviçre'nin Vaud Kantonu, Assens'te öldü.
1817 (tarih bilinmiyor): Rahibe Élisée Paris bölgesinde öldü.
1819 (Ocak 2): Jean-Pierre Thibout ve François Joseph Havet, Paris'teki Bonjours'un takipçilerini yeniden düzenledi.
1836 (Temmuz 12): Jean-Pierre Thibout Paris'te öldü.
1846 (Nisan 24): François Bonjour Paris'te öldü.
1863 (Nisan 25): Paul-Augustin Thibout (Mon Oncle Auguste) Paris'te doğdu.
1866 (4 Eylül): Israël-Elie Bonjour, Fransa'nın Aisne kentindeki Ribemont'ta öldü.
1920 (Mars): Paul-Agustin Thibout, Villiers-sur-Marne'de öldü.
1961–1963: La Famille'in eski üyeleri, Hérault, Pardailhan'da bir kibbutz düzenledi ve bu sayede bazı Fransız medyası La Famille'in varlığını keşfetti.
2013 (10-11 Haziran arasındaki gece): La Famille'in Villiers-sur-Marne'deki (Les Cosseux) villası bir kundakçı tarafından yakıldı ve ciddi şekilde hasar gördü.
2017 (4 Temmuz): Eski üyelerin temasa geçtiği Fransız hükümetinin kült karşıtı misyonu MIVILUDES, La Famille'i eleştiren bir belge yayınladı.
2020–2021: Birkaç Fransız medyası, Facebook'ta düşmanca bir eski üye tarafından yayınlanan materyalleri kullanarak La Famille hakkında makaleler yayınladı.
2021: Gazeteci Suzanne Privat kitabı yayınladı La Famille. Seyahatnameler d'un secret.
KURUCU / GRUP TARİHİ
Jansenism, on yedinci yüzyılda doğan ve Katolikliğe bir kader doktrini, püriten bir ahlak, ulusal kiliselerin özerkliği ve Katolik ayininde Latince yerine Fransızca okumaların getirilmesi dahil olmak üzere bazı Protestan unsurları ithal eden teolojik bir hareketti. Adını Hollandalı Piskopos Cornelius Jansen'den (1585-1638), [Sağdaki resim], ikincisi herhangi bir hareket kurmak istememesine rağmen ve kitabını aldı. Augustine ancak 1640'ta ölümünden sonra yayınlandı. 1642'de bir tür kripto-Protestanlığı teşvik ettiği için neredeyse anında bir Papalık kınamasıyla karşılaştı.
“Jansenizm” olarak adlandırılan şey, özellikle filozof Blaise Pascal (1623-1662) gibi önde gelen entelektüelleri ve çok sayıda piskopos ve rahipleri baştan çıkardığı Fransa'da başarılı oldu. Siyasi ve dini nedenlerle, on sekizinci yüzyılda hem Katolik Kilisesi hem de Fransız monarşisi tarafından bastırıldı. En güçlü belge Papalık boğasıydı Unigenitus Clement XI (1649-1721) tarafından 1713'te, kültürel etkisi on dokuzuncu yüzyıla kadar devam etmesine ve diğer ülkelere yayılmasına rağmen (Chantin 1996).
Jansenizm hiçbir zaman yalnızca entelektüellerin hareketi olmadı. Popüler bir Jansenizm, Jansenist Deacon François de Pâris (1690-1727) gibi “azizlerin” (Katolik Kilisesi tarafından izin verilmeyen) kültü etrafında gelişti. Saint-Médard bölge kilisesinin Paris mezarlığındaki mezarı, kıvranan, bayılan, çığlık atan, kehanette bulunan ve çeşitli hastalıklardan iyileştiğini iddia eden “Kıskançlar”ın ilk fenomenlerine tanık oldu.
Sonunda, Convulsionaries hareketi Paris'ten Fransa'nın çeşitli şehir ve köylerine yayıldı ve sarsıntılara, çoğunlukla kadın olan adanmışların, isteyerek, İsa'yla mistik bir şekilde bağlantı kurmak için dayağa, işkenceye ve hatta çarmıha gerilmeye boyun eğdikleri secours adı verilen aşırı uygulamaları ekledi. erken Hıristiyan şehitleri. [Sağdaki resim]. Jansenizm'in ilk araştırmacıları, Konvülsiyonları sapkın bir grup olarak görürken, daha sonraki tarihçiler "yetiştirilmiş" ve "popüler" Jansenizm arasındaki sürekliliği vurgulamıştır (Chantin 1998; Strayer 2008).
Convulsionaries asla birleşik bir hareket olmadı. Bir ağ oluşturdular ve bir Fransız şehrinden diğerine hareket eden bir adanan orada diğer Convulsionaries tarafından memnuniyetle karşılanabilir. Daha sık olarak, farklı küçük g
özellikle bazı liderlerin kendileri için mesihçi iddialarda bulunmalarından sonra, gruplar birbirini eleştirdi ve aforoz etti (Chantin 1998; Maury 2019).
1770'lerde Peder François Bonjour (1751–1846: mevcut olduğunda tam tarihler yukarıdaki Zaman Çizelgesi'nde verilmiştir) çevresinde gelişen başarılı bir Konvülsiyoncu grubu, daha sonra "Silas" olarak bilinir, Fransızlarda bir köy olan Fareins'in bölge rahibi Dombes bölgesi, Lyon'dan yaklaşık yirmi beş mil uzakta. [Sağdaki resim] Peder François'in, ağabeyi ve Fareins'in papazı Peder Claude Bonjour (1744-1814) ve diğer rahipler olarak selefinin işbirliğiyle yürütülen faaliyetleri, Convulsionaries'in en aşırı kanadına aitti.
Adanmış bir kadın olan Etiennette Thomasson'ın 1787'de çarmıha gerilmesi (bir başka kadın cemaat üyesi Marguerite "Gothon" Bernard, ağır güvenlik önlemleri altında 1789'un başında ölürken hayatta kaldı), polisin müdahalesine yol açtı ve Bonjour kardeşler, hapis (Chantin 2014). Fransız Devrimi yıllarının karmaşası onları özgür kıldı, ama Baba 
François, 1791'de Fareins'ten ayrılmaya karar verdi [Sağdaki resim] ve Paris'e taşınmaya karar verdi. Bunun ana nedeni, ilahi bir vahiy tarafından emredildiğini iddia ederek, rahibin iki sevgilisini, hizmetçisi Benoite Françoise Monnier ve Claudine Dauphan'ı (bazen “Dauphin” olarak da yazılır) 1761–1834: François Bonjour'u yanına almış olmasıydı. Lyon'daki bir Convulsionaries liderinin hizmetçisi olan 23 Kasım 1790'da gizlice evlenmiş olabilir ve ikisi de hamileydi (Maury 2019: 136–44).
Sonunda Peder François olayları bin yıllık bir teoloji çerçevesinde açıkladı. Benoite, yeni ilahi enkarnasyonun Vaftizci Yahya'sı olarak hizmet edecek olan Jean Bonjour (1792-1868) adında bir erkek çocuk doğuracaktı; Claudine'in oğlu Israël-Elie Bonjour (1792-1866), lakaplı Lili; Milenyum. Paris'teki tüm Konvülsiyonlar, Peder François'in tuhaf “kutsal ailesini” kabul etmedi, ancak bazıları kabul etti ve Lili'nin doğumu büyük bir coşkuyla kutlandı. Bir peygamber, “Rahibe Elisee” (Julie Simone Olivier, d. 1817), gruba katıldı ve en az 18,000 sayfalık vahiyde Binyılın yakın gelişini öngördü, ancak bir yıllık işbirliğinden sonra Bonjour'larla ayrıldı ve kuruldu. 1800'de kendi ayrı grubu (Maury 2019).
Bonjour'ların takipçileri, Fransız Devrimi'ni Katolik Kilisesi ve onlara zulmeden monarşi için hak edilmiş bir ceza olarak memnuniyetle karşılayan Convulsionaries grubuna aitti (diğer Convulsionaries, Kral'a sadık kaldı ve Devrim'e karşı çıktı). Ancak Devrim, özellikle Napolyon'un 1801'de Katolik Kilisesi ile Konkordatosunu imzalamasından sonra, şimdi “Bonjouristes” olarak adlandırılanları hoş karşılamadı. Ocak 1805'te, on üç yaşındaki Lili ve bir grup takipçi de dahil olmak üzere Bonjour'lar tutuklandı ve daha sonra aynı yıl (Mayıs'ta) İsviçre'ye sürüldü (veya diğerlerinin iddia ettiği gibi, hükümetle İsviçre'ye taşınmak için müzakere edildi) hapse atılmaya bir alternatif olarak).
Paris'te, Bonjour'ların yaşadığı binanın kapıcısı Jean-Pierre Thibout (1762-1836), kalan “Bonjouristes”in lideri olarak ortaya çıktı. Daha sonra, Lili'nin Fransa'dan ayrılmadan önce mantosunu Pierre'in oğlu, o zamanlar üç yaşındaki Augustin Thibout'a (1802-1837), “St. Vaftizci Yahya” (bu ve sonraki bilgiler için bkz. La Famille nd [1] ve Havet 1860).
Devrimden sonraki yıllar biraz karışıktı. Bonjour'ların 1811'de Fransa'ya dönmelerine izin verildi, ancak yeni dinlerine ilgilerini kaybetmiş görünüyorlardı. Çocukken mizaçlı bir mesih gibi davranan Lili, zengin bir tüccar olan Marie Collet'in (1794-1829) kızıyla evlendi ve ona on çocuk verdi. Kayınpederinin yardımıyla Lili başarılı bir sanayici oldu. Aynı zamanda Ulusal Muhafızlar'da bir albaydı ve 1832'de Legion of Honor'la ödüllendirildi. 1866'da öldü ve 1846'da ölen babası François'in Bonjouristes'in sonraki gelişiminde önemli bir rol oynamadığı gibi, Bazıları onunla yazışmaya devam etti ve kutsamasını aldı.
Aslında, Jean-Pierre Thibout, Bonjour'lar olmadan bir "Bonjourisme" inşa etti ve bu, Lili'ye başka yerlerde işleriyle meşgul olan gerçek etten kemikten Lili'den bağımsız olarak mistik bir varlık olarak hürmet etmeye devam etti. Grup, 1819 Ocak ayının ilk Cumartesi günü (2 Ocak) hareketin yeniden örgütlenmesinin yıldönümünü kutlamaya devam etti. Bu tarih, Thibout'un Paris'in Saint-Maur banliyösündeki bir kafede din arkadaşı François Joseph Havet (1759-1842) ile Lili'nin misyonunu tartıştığı tarihtir. Hesabı ödedikleri anda masaya iki madeni para koydular ve bildirdiklerine göre üçüncü bir madeni para mucizevi bir şekilde ortaya çıktı, Tanrı'nın projelerini kutsadığının bir işareti.
Ama aslında bir grup aile Lili'ye olan inancını korudu ve sessizce buluşmaya ve evlenmeye devam edecekti. "La Famille" olarak anılmaya başlandı, bir lideri olmadığı konusunda ısrar etti, ancak aslında Thibout ailesinin büyük oğulları, Lili'nin bir zamanlar istediği gibi Augustin olarak adlandırıldılar, harekette belirli bir öneme sahipti ve bazılarını dikte etti. mevcut uygulamalar (aşağıya bakınız, Ritüeller/Uygulamalar başlığı altında).
Yaklaşık 3,000 üye (kesin istatistikler zor olsa da) harekette kalmaya devam ediyor ve bugün çoğunlukla Paris'in aynı bölgesinde yaşıyor (11th, 12thve 20th arrondissements), genellikle aynı binalarda.
Doktrinleri / İNANÇLAR
La Famille, temel bir Hıristiyan teolojisine sahiptir, ancak tüm kiliselerin yozlaşmış olduğunu ve dünyada Tanrı tarafından 1,000 yıl sürecek bir Tanrı krallığı olan Milenyum'u başlatmak için küçük bir kalıntı olarak dünyada bırakıldığını öğretir.
Çağdaş La Famille, Convulsionaries'i aziz ataları olarak kutlar, ancak uygulamalarını tekrar etmez, tıpkı Roma Katoliklerinin aşırı kemer sıkma uygulayan ancak onları taklit etmeyen azizlere saygı duyması gibi.
La Famille, Lili hakkında bir şeyler okur ve kendisinin veya ruhunun bir şekilde Milenyum'u başlatmak için geri döneceğini umar, ancak bu dönüş için bir tarih vermez.
La Famille eleştirmenleri, Jansenist bağlantısını "uzak" olarak nitelendiriyor, ancak şarkıları hala Jansenist anılarla dolu. Jansenizmin büyük anları, aziz Deacon François de Pâris gibi kutlanmaya devam ediyor. Roma Kilisesi sapkın olarak kınanır (çünkü o, son reform şansı olarak Jansenizmi reddettiği için) ve yozlaştırılır, aksanlarla on dokuzuncu yüzyıl Fransız kilise karşıtlığını anımsatır. Üye olmayanlara “Gentiles” denir ve Milenyumdaki akıbetleri belirsizliğini korusa da, genellikle şarkılarda, karanlık zamanlarda Tanrı tarafından onu takip etmek ve gerçeği savunmak için seçilenlerin bir parçası olmadıkları için eleştirilirler (La Famille nd [2] ])
La Famille'in kökenleri Roma Katolikliği ve Jansenizm'e dayansa da (ve on sekizinci yüzyıl Jansenizminin bazı metinleri hala harekette okunmaktadır), komşular onları genellikle “Protestan” olarak tanımlar, çünkü tutumları ve muhafazakar ahlakları Evanjeliklere göre Evanjeliklere daha yakındır. Katoliklere.
Öte yandan La Famille, püritenliğine ve Jansenist köklerine rağmen, “Bon Papa” olarak adlandırılan Tanrı ile yakın bir ilişki sürdürmekte, onun iyiliğine ve ilgisine güvenmektedir. Adanmışların gözünde, bu, katı olmasına rağmen birçok kişinin La Famille'de kalmasına neden olan üyelerin birbirlerine karşı sevgi dolu ve sevecen tutumunun köküdür.
RITUALS / UYGULAMALAR
1892'de, “Auguste Amcam” (Mon Oncle Auguste) olarak adlandırılan Jean-Pierre Thibout'un doğrudan soyundan gelen Paul Augustin Thibout (1863–1920), La Famille'i korumayı amaçlayan bir dizi kuralı yürürlüğe koydu. umutsuzca yozlaştığına inandığı daha büyük toplumla temaslar.
Tam olarak öngördüğü şey, üyeler ve muhalifler arasında bir tartışma meselesidir. Elbette, devlet okullarına, tatillere ve topluluk dışındaki çalışmalara çok az sempati duyduğunu ifade etti. Bu ilkeler artık büyük ölçüde göz ardı ediliyor ve La Famille'in çocukları (evde eğitimi tercih eden eski muhafazakar ailelerin azınlığı hariç) devlet okullarına gidiyor (genellikle çok iyi sonuçlar alıyor), tatillerde ailelerine katılıyorlar, eğleniyorlar. modern müzik. Auguste Amca'nın onaylamayacağı kariyerlerde önemli profesyonel sonuçlar elde edebilirler (doktor veya avukat olmamalarına rağmen, yalnızca Tanrı'nın sağlık ve hukukun ustası olduğuna inanırlar).
Auguste Amca'nın diğer kurallarına göre, bugün kadınlar ille de uzun gömlekler giymek ya da saçlarını uzun tutmak zorunda değiller, ancak bazıları öyle. Ancak mirasından geriye kalan, La Famille'in kendi dinini yaymaması ve artık dışarıdan yeni üyeler kabul etmemesidir. Ayrıca, adananlar “gentile”lerle, yani üye olmayanlarla evlenmezler. Bu, La Famille'in tüm üyelerinin aynı sekiz soyadla tanımlandığı bir duruma yol açtı.
Auguste Amca ayrıca İncil'deki emsallere atıfta bulunarak hareketin erkek üyeleri arasında bir bağ olarak şarap içmeyi kutladı ve gürültülü alkollü kutlamalar La Famille'in ayırt edici bir özelliği olarak kaldı. Ve ülkenin ve Hıristiyanlığın başlıca bayramlarını (ve grubun 1819'da yeniden örgütlenmesinin anılması gibi bazı La Famille'e özgü) kutlama uygulamasını, Villiers-sur-Marne'deki Les Cousseux'deki mülkünde başlattı. . [Sağdaki resim] Mülk hala La Famille'e ait ve 2013'te bir kundakçının (muhtemelen öfkeli bir eski üyenin) ateşe verilmesinden sonra restore edildi. Düğünler (çoğu tamamen dini törenler, yasal geçerlilik için kayıtlı değil) ayrıca genellikle Les Cousseux'de gerçekleşir.
Şarkı söylemek, La Famille'in kutlamalarının önemli bir parçasıdır ve ilahiler, başka türlü kıt olan edebiyatının ana bileşenidir.
SORUNLAR / ZORLUKLAR
La Famille, hem medya hem de bilim adamları tarafından büyük ölçüde bilinmiyordu, Bonjourisme üzerine kitaplar yanlış bir şekilde onun on dokuzuncu yüzyılda dağıldığını ilan etti. Ancak, 1960 yılında, İsrail'i ziyaret etmiş olan Thibout ailesinin bir üyesi olan Vincent (1924–1974), Hérault, Pardailhan'da bir kibbutz kurmaya karar verdi ve yanına La Famille'den yirmi kadar aileyi aldı. 1963'te çöken deney, Paris topluluğu tarafından reddedilmesine ve La Famille'den tamamen ayrılmasına yol açsa da, kurucuların Famille kökenlerinden de bahseden birkaç medya kaynağının dikkatini çekti. [Sağdaki resim]
Pardailhan kibbutzunun sona ermesinden sonra, Vincent Thibout, kibbutz felsefesine göre yönetilen iki işletme kurdu. Ölümünden sonra, haleflerinden biri diğer adanmışlara karşı fiziksel şiddet uygulamakla suçlandı. Eleştirmenler, Vincent'ın grubunun La Famille ile tartışmalı bir ilişkisi olmasına rağmen bu olayı La Famille'e saldırmak için kullandı.
Bununla birlikte, Pardailhan kibbutzu yirmi birinci yüzyılda büyük ölçüde unutulmuştu. La Famille'i yeniden tartışmaya sokan unsur, Fransa'da hükümet destekli kült karşıtı kampanyalardı. La Famille'in eski üyeleri bu kampanyalardan haberdar oldular ve 2010'da başlayan on yılda hükümetin kült karşıtı misyonu MIVILUDES ile temasa geçtiler. 2017'de MIVILUDES, “kült” modelini La Famille'e uygulamanın zor olduğunu kabul eden bir not yayınladı ( MIVILUDES 2017). Fransız kült karşıtı modelinde, her "kült"ün, saf takipçileri sömüren bir "guru" tarafından yönetildiği anlaşılmaktadır. La Famille'de bu tür bir guru liderliği mevcut olmasa da, MIVILUDES hala eski üyeler ve kült karşıtı gruplar tarafından kınanan birçok grupta “kült benzeri” sorunları tanımlamak için kullanılan bir kavram olan “dérives sectaires” (kültik sapmalar) buldu. Eski üyeler ayrıca sosyal ağlarda kült karşıtı kampanyaların gelişimini fark ettiler ve eski bir üye kritik bir Facebook grubu kurdu.
Muhabirler "Paris'in tam göbeğindeki gizli tarikat" hakkında makaleler için Facebook sitesindeki materyalleri özgürce kullandığı için, medya makaleleri 2021'de görünmeye başladı ve çoğaldı (bkz. Örneğin Jacquard 2021; Cala ve Pellerin 2021). Aynı yıl gazeteci Suzanne Privat, La Famille. Seyahatnameler d'un secret [Sağdaki resim]. Bir dini cemaatin fiziksel olarak birbirine benzeyen ve sınırlı sayıda soyadı olan genç üyelerinin iki çocuğuyla birlikte Paris'te aynı okullarda olduğunu öğrendikten sonra kitabı için araştırmaya başladı. Mevcut üyelerle röportaj yapamadığı ve düşmanca eski üye hesaplarına güvendiği için Privat'ın kitabı, La Famille'in tartışmalı kamuoyu imajına katkıda bulundu.
Fransız kült karşıtı muhalifleri ve MIVILUDES'i La Famille hakkında en çok rahatsız eden şey, Fransa'da çeşitli grupları eleştirmek için kullanılan bir kelime olan “ayrılıkçılığı”dır. La Famille üyeleri, eleştirmenlerin dikkatini çeken çeşitli imalarla, büyük ölçüde tecrit edilmiş kalarak yüzyıllar boyunca hayatta kaldılar. Üyeler seçimlere katılmıyor, evlilikler yasal olarak kaydedilmiyor, çocukları farklı eğitim alıyor ve grupların endogamisi sonucu bazı genetik hastalıklar meydana geldi.
La Famille, kehanetlerinde tahmin edilen zulümler olarak gördüğü için yaşadığı tartışmalara şaşırmıyor. Bununla birlikte, Fransızların şu anki “ayrılıkçılık karşıtı” vurgusu, grubun Napolyon döneminden beri yaşamadığı sorunlar yaratabilir.
GÖRÜNTÜLER
Resim 1: Piskopos Cornelius Jansen.
Resim #2: 18'deki “güvenceler”th- yüzyıl litografi.
Resim #3: Peder François Bonjour, “Silas.”
Resim #4: Fareins'deki bölge kilisesi.
Resim #5: Paul Augustin Thibout, “Mon Oncle Auguste.”
Resim #6: Les Cosseux, Villiers-sur-Marne'de, “Auguste Amca” zamanında.
Resim #7: Pardailhan topluluğunun üyeleri, 1961.
Resim #8: Suzanne Privat'ın kitabının kapağı.
REFERANSLAR
Cala, Jeanne ve Juliette Pellerin. 2021. “'La Famille', une secte au cœur de Paris.” Paris Match, 20 Nisan. https://www.parismatch.com/Actu/Societe/La-Famille-une-secte-au-coeur-de-Paris-1734414 18 Temmuz 2021.
Chantin, Jean-Pierre. 2014. Il était une croix, ou la curieuse ve édifiante histoire du crucifiement de la Tiennon en 1787, et ses süitleri. Villefranche-sur-Saône: Éditions du Poutan.
Chantin, Jean-Pierre. 1998. Les Amis de l'Œuvre de la Vérité. Jansénisme, mucizeler ve fin du monde au XIXe yüzyıl. Lyon: Pres üniversiteleri de Lyon.
Chantin, Jean-Pierre. 1996. Le Jansenisme. Entre hérésie imaginaire ve résistance catholique. Paris: Cerf.
Walstein. 1860. “Mémoire du Grand-Père Walstein.” El yazması. kritik sayfada yayınlandı https://www.facebook.com/lafamille.secte/ 30 Ocak 2021'de [2020'de artık mevcut olmayan başka bir kritik sayfada göründü].
Jakar, Nicolas. 2021. “Dans le secret de «la Famille”, une communauté religieuse très discrète en plein Paris.” Le Parisien, Haziran 21. Tarafından erişildi https://www.leparisien.fr/faits-divers/dans-le-secret-de-la-famille-une-communaute-religieuse-tres-discrete-en-plein-paris-21-06-2020-8339295.php 18 Temmuz 2021.
La Famille. [1]. “Recueil sur la Sainte Famille.” El yazması. kritik sayfada yayınlandı https://www.facebook.com/lafamille.secte/ 30 Ocak 2021'de [2020'de artık mevcut olmayan başka bir kritik sayfada göründü].
La Famille. [2]. "Kantikler." El yazması. kritik sayfada yayınlandı https://www.facebook.com/lafamille.secte/ 30 Ocak 2021'de [2020'de artık mevcut olmayan başka bir kritik sayfada göründü].
Maury, Serge. 2019. Fransız Devrimi'nin sarsıcı bir bölümü. Les Fareinistes (1783-1805). Paris: L'Harmattan.
MIVILUDES. 2017. “Communauté'de Not d'information sur la Famille.'” Paris: MIVILUDES.
Özel, Suzanne. 2021. La Famille. Itinéraires d'un secret. Paris: Les Avrils.
Strayer, Brian E.2008. Acı Çeken Azizler: Fransa'da Jansenistler ve Konvülsiyonerler, 1640-1799. Eastbourne, Sussex: Sussex Akademik Basını.
Yayın tarihi:
20 Temmuz 2021
