Giuseppe Giordan Adam Possamai

Uluslararası Şeytan Çıkarma Derneği

 

ULUSLARARASI İHRACATÇILAR DERNEĞİ ZAMAN ÇİZELGESİ

1925 (1 Mayıs): Gabriel Amorth İtalya'nın Modena kentinde doğdu.

1954: Amorth bir Roma Katolik rahibi olarak atandı.

1986 (Haziran): Peder Gabriel Amorth resmi bir şeytan kovucu oldu.

1991 (4 Eylül): Uluslararası Şeytan Çıkarma Derneği, Peder Amorth başkanlığında kuruldu.

1994: Derneğin ilk resmi uluslararası konferansı gerçekleşti.

1999: 1614 yıl sonra 385 ayinin yerini alan yeni bir şeytan çıkarma ayini yayınlandı.

2000: Peder Amorth, Uluslararası Şeytan Çıkarma Derneği Başkanı olarak emekli oldu ve ömür boyu Onursal Başkanı oldu.

2013: Dernek, Roma'daki Pontifical Athenaeum Regina Apostolorum'un Sacerdos Enstitüsü ile birlikte, şeytan çıkarma bakanlığındaki rahipler ve meslekten olmayan kişiler için haftalık eğitim kurslarına sponsor olmaya başladı.

2014 (13 Haziran): Din Adamları Cemaati, Dernek Tüzüğünü onayladı ve kanon yasası uyarınca Özel Sadıklar Derneği olarak tanıyarak yasal statüsünü kazandı.

2016 (16 Eylül): Peder Amorth doksan bir yaşında pulmoner komplikasyonlardan öldü.

KURUCU / GRUP TARİHİ

Bugün Peder Francesco Bamonte liderliğindeki Uluslararası Şeytan Çıkarma Derneği (IAE), 1991 yılında Pontoise piskoposluğundan (Paris) şeytan kovucu Peder René Chenessau ve Peder Gabriel Amorth (1925-2016) tarafından İtalya'da kuruldu. [Sağdaki resim] San Paolo Derneği'nin ünlü bir Romalı şeytan çıkarıcısı ve Pontifical Mariana International Academy'nin bir üyesi (tesadüfen değil, çünkü Hıristiyan geleneğinde Baba Tanrı'nın İsa'yı ezme gücü verdiği Meryem Ana'dır. yılan başı ayaklarıyla ve şeytan çıkaranların kendilerini kutsayanlar Mary'dir).

Kökeni, Chenessau'nun ve Amorth'un 1980'lerde toplumlarına ilişkin gözlemlerinde yatmaktadır, özellikle de gizli uygulamalarda ve yardım için bir şeytan kovana dönen sadıkların sayısında bir artış olduğunu. Bu fenomeni ele alanlardan oluşan uluslararası bir ağ oluşturmaları gerektiğini düşündüler. IAE'nin resmi kuruluş tarihi, şeytan çıkaranlar grubunun ilk toplantısının tarihi olan 4 Eylül 1991'di. 2000 yılına gelindiğinde, dernek 200 üyesi olduğunu iddia etti (Collins 2009).

IAE şeytan çıkarma uzmanları, ilk toplantılarından itibaren psikologları ve psikiyatristleri faaliyetlerine dahil etme ihtiyacını fark ettiler. 1993 yılında IAE tarafından düzenlenen ikinci resmi konferansta yetmiş dokuz şeytan kovucu katıldı. 1994 yılında, ilk resmi uluslararası konferans düzenlendi ve seksen bir katılımcıyla birden çok dilde simültane çeviri ile gerçekleştirildi. 2005 uluslararası konferansı sırasında, katılımcılar Papa XVI.Benedict (1927 -) tarafından da kabul edildi. 2000 yılından bu yana IAE tarafından desteklenen etkinlikler arasında, yılda birkaç gün düzenlenen Şeytan Çıkarma Okulu ve şeytan çıkaranlar için çeşitli ruhani egzersizler bulunmaktadır.

Derneğin kurulduğu sırada kırk IAE üyesi vardı; 2017'de 500'den fazla kişi vardı (130'u meslekten olmayan yardımcılar). Başlangıçta, derneğin neredeyse tüm üyeleri İtalyan'dı, ancak bugün İtalyanlar üyelerin sadece yarısından biraz fazlasını oluşturuyor. Dernek, 1994'ten beri her iki yılda bir, beş günlük büyük bir uluslararası konferans düzenlemektedir. Son zamanlarda 100'den fazla İtalyan rahip ve şeytan kovucu ve yaklaşık seksen yabancı rahip ve şeytan kovucu çekti. Tüm kıtalardan yardımcılar (dua gruplarına mensup meslekten olmayan kişiler, psikologlar, doktorlar, avukatlar, pastoral işçiler gibi) da katılır. Garip yıllarda, ancak, bir İtalyan ulusal konferansı düzenlenir. Artan şeytan kovucu sayısı ve dolayısıyla eğitim için artan talep göz önüne alındığında, 2017'de ilk kez IAE ayrıca Roma'da düzenlenen bir Neo-şeytan çıkarma Eğitim Kursu düzenledi.

IAE, 2013'ten beri her yıl Roma'daki Pontifical Athenaeum Regina Apostolorum'un Sacerdos Enstitüsü ile birlikte, rahipler ve buradaki rahipler için teorik ve pratik bir temel kurs sağlayan bir haftalık bir eğitim kursuna sponsor oldu. şeytan çıkarma bakanlığı. İlk iki akademik yıl boyunca (2004–2005 ve 2005–2006), kurs dört ay sürdü; 2007 yılından bu yana dünyanın çeşitli yerlerinden gelen ve giderek artan talepleri karşılamak için kurs daha odaklı ve dolayısıyla daha yoğun hale geldi ve sadece bir hafta sürdü. Pontifical Regina Apostolorum Üniversitesi'nin tüm dünyada tanınmasını sağlayan eğitim kursunun 2008'de askıya alınmış olması ilginçtir. Organizatörler, kursun ilk yılında yarattığı muazzam uluslararası medya etkisi nedeniyle, kursun organizasyonunu yeniden gözden geçirmek için "maaşlı" bir düşünme yılı talep ettiler.

Beşinci kurs, 2010'da filmin vizyona girmesini öngörüyordu. Rite2011'in başlarında meydana gelen ve neredeyse altıncı kursa denk geldi. Yapımcılığını New Line tarafından yapılan ve Warner Bros tarafından dağıtılan Anthony Hopkins'in oynadığı bu film, 2009 tarihli denemeden esinlenmiştir. Ayin: Modern Bir Şeytan Çıkarma Uzmanı Pontifical Athenaeum Regina Apostolorum'daki ilk kurslardan birine katılan gazeteci Matt Baglio (2009) tarafından. On birinci kursun ardından 2016 yılında Liberami belgesel filminin yapımcılığını yönetmen Federica Di Giacomo üstlendi ve onuncu kursta katılımcılardan bazılarını çekip röportaj yaptı. 2017 yılında kurs sırasında bu filmlerle ilgili bir tartışma forumu da düzenlendi.

Doktrinleri / İNANÇLAR

Dernek, toplumumuzda şeytanın varlığının arttığına ve Katolik Kilisesi'nin bu saldırılarla başa çıkamadığına inanıyor. Kurucuları şeytan çıkarma eylemlerinin keskin bir düşüşe geçtiği ve hatta ender olduğu bir dönem yaşamıştı (Young 2016). Dernek, kilisede şeytan çıkarma pratiğini yeniden canlandırmak, şeytan kovucuların bakış açıları ve fikir alışverişinde bulunmalarına destek sağlamak ve yeni nesil profesyonelleri eğitmek için kuruldu.

Katolik şeytan çıkarma ritüeli, insanların şeytan tarafından etkilendiği ve / veya ele geçirildiği anlaşıldığında yapılır. Peder Gabrielle Amorth (2016: 66-75), nadir görülen şeytani mülkiyeti şeytani rahatsızlıktan (bir iblisin fiziksel veya psikolojik saldırılarından), takıntıdan (bir iblis tarafından başlatılan rahatsızlıklar veya halüsinasyonlar) ve istiladan (evlere uygulanan şeytani rahatsızlıklar) ayırır. , nesneler veya hayvanlar). 50,000 davayla ilgilendiğini iddia etti, bunlardan sadece seksen dördü kendi değerlendirmesine göre gerçek idi.

Peder Amorth şeytan çıkarma işleminin Hristiyanlıktan önce var olduğunu ve "hemen hemen tüm antik kültürlerde" bilindiğini iddia eder (Amorth 2016: 97). Eski büyülü ritüellerin, "Mesih'in gerçeğiyle aydınlatılmadan önce" Hıristiyan ritüellerinin habercisi olduğunu belirtir. Sekülerleşme sürecine atıfta bulunan Peder Amorth, “Tanrı'ya iman azaldığında, putperestlik ve mantıksızlık artar; o zaman insan [sic] anlamlı sorularının yanıtlarını başka bir yerde aramalıdır ”(2016: 53). Bunun şeytanın dikkatini çeken okült uygulamada artışa yol açtığına inanıyor. Bununla birlikte, bu derneği kurmak istediği sırada, şeytan çıkarma işleminin protestan gruplar tarafından daha iyi organize edildiğinden endişeliydi. Nitekim, en çok satan kitabının 1999 çevirisinde Amorth (1999: 15), "geçmiş zamanlarda Katolikler arasında bulunan ama şimdi sadece Protestanlar arasında bulunan" şeytan çıkarmaya olan ilgiyi geri getirmek istediğini itiraf ediyor. İddiasını daha sonra kitabında belirterek teyit eder:

İncil'in incelenmesi ve yayılmasında olduğu gibi, Katolikler bazı Protestan mezheplerinin gerisinde kalıyorlar. Bunu tekrar etmekten asla yorulmayacağım: akılcılık ve materyalizm, ilahiyatçıların bir bölümünü kirletti… (Amorth 1999: 173).

Bu nedenle amacı, Katolik Kilisesi'nde pastoral şeytan çıkarma uygulamasının yeniden kurulmasına katkıda bulunmaktır (Amorth 1999: 174). İhtiyacı olan biri için bir şeytan kovucu bulmanın ne kadar zor olduğunu kabul ederek, insanlara Pentekostalizmin kurtuluş dualarından etkilenen ABD'de geliştirilen bir hareket olan Katolik Karizmatik Yenileme grubuna (Amorth 2016: 100) gitmelerini bile tavsiye ediyor 1999: 120). Amorth (1999: 34), "günümüzde mülkler hala nispeten nadir olsa da, biz şeytan çıkaranlar, sağlıkta, işte veya ilişkilerde şeytan tarafından vurulan çok sayıda insana rastlıyoruz" diyor.

Hıristiyanlıktaki şeytan çıkarma ayininin tamamı hala Katolik Kilisesi'nin kapsamı olarak kabul edilmektedir; ancak Amorth, Kilisesinin bir kurtuluş bakanlığı (yani sahip olunmasa bile insanları şeytanın varlığından arındırma ritüelleri) sağlayamamasına atıfta bulunuyor. Şeytan çıkarma uzmanlarının sayısındaki artışın önemi, Roma Ritüeli'nin daha geniş bir hükmüne izin vermesi değil, Katolikliğin, bazılarının bakanlıktaki bir boşluğu ele alırken Protestanlıkla adım atmasına izin vermesi olduğunu okuduğumuza göre, Protestan grupları doldurmuş gibi görünüyor. Amorth (1999), mevcut ritüelin, insanların kötü bir etkiden etkilendiği durumları ele almadığını iddia eder; aynı zamanda İtalya dışındaki Avrupa ülkelerindeki şeytan kovucu sayısının azlığına değiniyor ve neredeyse kıskançlıkla bazı Protestan mezheplerinin meseleyi Katolik Kilisesi'nden daha ciddiye aldığını belirtiyor. Amorth, kitabında, Katolik Kilisesi'nden farklılıklarına ilişkin herhangi bir teolojik tartışmaya girmez; bunun yerine, çok olumlu bir şekilde şöyle yazıyor: "Bir olayı araştırın ve ayırt etme süreçlerinden sonra şeytani faaliyetin kanıtlarını bulduklarında, çoğu kez şahsen şahit olabildiğim bir etkinlikle şeytan kovarlar" (Amorth 1999: 172). Bununla birlikte, bu şeytan kovucu, basit ve resmi şeytan çıkarma arasındaki Karizmatik ayrımı kabul etmiyor. Şeytan çıkarmanın rahiplerle sınırlı olması gerektiğini ve Karizmatik “kurtuluş dualarının” şeytan çıkarma ile uyuşmadığını savunuyor. Ona göre şeytan çıkarma kutsal bir Hristiyan yaşam tarzının bir parçasıdır (Collins 2009: 172). Öte yandan, yüksek eğitimli bir Roma Katolik rahibi olan Francis MacNutt, kurtuluş bakanlığını, Kilise yetkililerine atıfta bulunmadan uygulanabilecek küçük şeytan çıkarma yöntemi olarak savunuyor. Bu rahip, büyük şeytan çıkarma gerektiren vakaların o kadar nadir olduğunu ve hiçbir vakayla karşılaşmadığını iddia eder (Collins 2009: 56-57). Bununla birlikte, Belçikalı bir Başpiskopos olan Leon-Joseph Suenens, Karizmatiklerin bir tür "küçük" şeytan çıkarma olarak kurtuluş uygulamasını reddediyor ve şeytan çıkarma ve kurtuluş uygulamasına ilişkin yönergeleri resmileştirmenin Roma Katolik Kilisesi'ne bağlı olduğunu belirtiyor (Collins 2009: .81). Fr Driscoll (2015: 128), iblisleri “Pentekostal muadilleriyle aynı dramatik tarzda” kovmak isteyen Katolikler hakkında yazıyor ve bu iblislerle savaşmak için dua ve ayinlerin en uygun araç olduğunu vurguluyor. Driscoll, iblis savaşının Vahşi Batı'sı olarak kurtuluşa bile atıfta bulunur (2015: 181) ve şunu belirtir:

Katolik Kilisesi'nin resmi kurtuluş doktrinleri, bakanları veya törenleri yoktur. Kurtuluş kavramı, teolojisi, prosedürleri ve terminolojisi dahil olmak üzere, Pentekostalizmden ödünç alınmış ve / veya kurtuluş profesyonellerinin kendileri tarafından icat edilmiştir. Dua ve kutsal törenler, düşük seviyeli şeytani saldırılarla savaşmanın geleneksel Katolik araçlarıdır (2015: 141).

Paul VI (1897-1978) Katolik Kilisesi içindeki şeytan kovucuların düzeninden kurtulduklarında (Muchembled 2000), Katolik Karizmatik Yenileme 1967'de ABD'de ve 1970'lerde uluslararası alanda gelişiyordu (Csordas 2007). Bu, Katoliklik ve Pentekostalizm unsurlarını sentezleyen bir harekettir. Liderlerinden biri, 1982'de Pauline Editions tarafından Kardinal Ratzinger tarafından bir önsözle yayınlanan bir kitap yazan Kardinal Leon Joseph Suenens'di. Amorth (1999: 173) yararlı bir pasajdan alıntı yapar:

Başlangıçta, yenilenme hareketine bağlı birçok Katolik, esas olarak Özgür Kiliseler veya Pentekostallara ait olan diğer geleneklerin Hıristiyanları arasında kurtuluş pratiğini keşfetti. Okudukları ve hala okudukları kitapların çoğu bu mezheplerden geliyor. Edebiyatları arasında şeytan ve yardımcıları, büyücülük ve metodolojisi vb. Hakkında muazzam bir bilgi zenginliği vardır. Katolik Kilisesi'nde bu alan neredeyse nadasa bırakılmıştır. Spesifik pastoral yanıt için direktiflerimiz çağımız için yetersiz.

Amorth (1999: 186–87) daha sonra Kardinal Suenens'i şeytan çıkarmayı bir kutsallık olarak görmediği için eleştirir. Yukarıdaki alıntı yapılan açıklamada, şeytan çıkarmaya olan ilginin yenilenmesi ile Katolik Karizmatik Yenileme yoluyla bir kurtuluş bakanlığının Katolik Kilisesi'ne ithal edilmesi arasında güçlü bir bağlantı görebiliriz, bu da Katoliklik içinde bu birliğin yaratılmasında itici bir güç olmuştur.

Peder Amorth (2016: 87), herhangi bir dinden veya dinden olmayan herhangi birinin iblisler tarafından saldırıya uğrayabileceği konusunda ısrar ediyor, ancak şeytan çıkarma ve kurtuluş dualarının yalnızca "Tanrı'nın lütfunda" yaşayan insanlar için işe yarayacağını söylüyor. Eski önde gelen İtalyan Katolik şeytan kovucu burada Pentekostallar tarafından yoğun bir şekilde teşvik edilen bir kurtuluş uygulaması hakkında bir iddiada bulunuyor.

Özellikle Katolikliğe gelince, Amorth gibi insanların zorlaması ille de Kilise'ye daha fazla rahip getirmek değil, Kilise'nin mevcut rahiplerini şeytanın nasıl kovulacağı konusunda eğitmektir.

RITUALS / UYGULAMALAR

Eğitim kurslarının düzenleyicilerinden Giuseppe Ferrari'ye göre,

Bu akademik girişimi karakterize eden şey multidisipliner yaklaşımıdır, aslında şeytan çıkarma teması çeşitli yönlerden ele alınmaktadır: teolojik, kanonik, antropolojik, fenomenolojik, sosyolojik, tıbbi, farmakolojik, psikolojik, yasal ve kriminolojik. Başarısını kanıtlamış olan bu ortam, geniş kapsamlı eğitime izin verir ve üniversite eğitim programları alanında benzersizdir.

Ferrari 2017 yılı açılış konuşmasında, Şeytan'ı iyi bir ruh olarak sunmaya ve böylelikle kötü huylu olanın olumsuz davranışlarına kapı açan yeni bir ruhsal fenomenin, "spiritüel Satanizm" in yarattığı tehlikeye dikkat çekti. Ayrıca katılımcılardan "şeytan çıkarma ve kurtuluş duası alanında, kanunun izin vermediği uygulamalardan kaçınmak için kapsamlı bir hazırlık ihtiyacı olduğu" gerçeği üzerinde düşünmelerini istedi. Ferrari'ye göre, "sıradan insanların rehberliği altında, kendilerini iblislerin akışından kurtulmak için yalvarmak için bulan bazı dini grupların artışına" dikkat edilmelidir; Bu bağlamda, Ferrari Cemaati İnanç Doktrini (29 Eylül 1985) tarafından yazılan şeytan çıkarma kuralları hakkında piskoposlara, kanon hukukunun bazı normlarının ana hatlarını çizen mektubu aktardı (Canon 1172). Bu mektup, yerel piskopostan özel ve resmi bir lisans almamışsa, kimsenin ele geçirilmiş bir kişiyi yasal olarak şeytan çıkaramayacağını, sadıkların Şeytan'a ve asi meleklere karşı şeytan çıkarma formülünü kullanmalarına izin verilmediğini belirtti. ve bu piskoposlar, resmi ehliyete sahip olmayanların şeytan çıkarma ayinlerine önderlik etmemeleri için uyanık olmaya davet edilir. Bu nedenle, Kilise'nin, aksi takdirde kurumun kontrolünden kaçması muhtemel olan büyüyen bir olguyu kontrol altında tutması gerektiği açıktır.

ORGANİZASYON / LİDERLİK

Ruhban Cemaati Cemaati Dernek Tüzüğünü onayladı ve 13 Haziran 2014'te IAE'yi kanon yasası uyarınca Özel Sadıklar Derneği olarak tanıyarak yasal statüsünü verdi. [Sağdaki resim]

Tüzüğün 3. Maddesi derneğin hedeflerini açıklamaktadır: a) ilk temel eğitimi ve ardından şeytan kovucuların devam eden eğitimini teşvik etmek; b) özellikle ulusal ve uluslararası düzeyde şeytan çıkaranlar arasındaki karşılaşmaları teşvik etmek; c) şeytan çıkaran bakanlığın topluluk boyutuna ve yerel kilisenin olağan pastoral bakımına dahil edilmesini desteklemek; d) Tanrı'nın halkı arasında bu hizmetin doğru bilgisini teşvik etmek; e) Şeytan çıkarma konusundaki çalışmaları çeşitli yönleriyle teşvik etmek; f) tıp ve psikiyatri uzmanlarıyla işbirliğini teşvik etmek.

Tüm bu hedefler, şeytan çıkarma görevlisinin rolüyle ilgili olarak Birlik tarafından karşılaşılacak ve ele alınacak bazı sorunlu yönleri vurgulamaktadır. Kurumsal bir bakış açısıyla, büyülü deneylerden ve hatta şeytan çıkarma uygulamasının kötüye kullanılmasından kaçınmak için şeytan kovucu olmaya niyetlenen rahiplere başlangıç ​​eğitimi verme ihtiyacı vardır. Şeytan kovucuların, bazen sihirbazlarla karıştırılan bireysel girişimciler olmalarını önlemek için ağ kurmalarına ihtiyaç vardır. Sahip olduklarını düşünen sadıkların Pentekostallar gibi diğer dini itirafların ayinlerine başvurmalarını önlemek için şeytan çıkaranın topluluklar içindeki rolünün bilinmesi gerekir. Ayrıca kültürel boyut, şeytan çıkarma uygulamasına ve bağlantılı inançlara rasyonel olmasa da makul bir “güvenilirlik” temeli atma ihtiyacı vardır. Son olarak, bilim yoluyla meşruiyet arayışında doktorlar ve psikiyatristlerle işbirliği yapmak önemlidir.

Tüzüğe göre, Derneğe üye olabilecekler, üyeler (şeytan çıkaranlar) ve agregalardır. Şeytan kovucuların şeytan çıkarma ayinini uygulayabilmek için piskoposlarından açık izin almış olmaları gerekir. Kümeler, hem rahipler hem de rahipler ve şeytan çıkaranların hizmetlerini yerine getirmelerine yardımcı olan Katolik sadık insanlardır. Derneğe üye olmak için, topluların, işbirliği yaptıkları şeytan kovucu tarafından yazılan bir sunum mektubu ekleyerek merkezi sekreterliğe yazılı bir talepte bulunmaları gerekir.

 SORUNLAR / ZORLUKLAR                                                                                             

Şeytana karşı savaşan bazı gruplar, Katolik Kilisesi'nin sınırlarında doğdu. Örneğin, USEDEI, Uluslararası Şeytan Çıkarma, Demonoloji ve Eskatoloji üzerine Uzmanlaşmış Bilimler Üniversitesi, Torino'da faaliyet göstermektedir. Üniversite, rahipler, piskoposlar ve meslekten olmayan profesyoneller arasında sayılır, düzenli olarak şeytan çıkarma ve mülkiyetle ilgili çeşitli konularda konferanslar ve kurslar sunar. Bunlar arasında: "Şeytan çıkarma pratiği", "Melekoloji ve şeytanoloji", "İyileştirme pratiğini şeytan çıkarmak için fizyolojinin ve insan patolojisinin temel unsurları;" "Dinler tarihinde şeytan çıkarma ve kültürel antropoloji;" "Tarihte azizlerin ağografisi: Sahip olunan şeytan kovucu azizler ve azizler;" "Modern ezoterizm biçimleri ve alternatif tıpla ilişkiler;" "Marioloji: Mary'nin Şeytan'a karşı savaştaki rolü;" "Eskatolojik temalar: Cehennem, araf, cennet, belirsizlik;" "Kitle iletişim araçlarında ve müzikte bilinçaltı mesajlar;" ve "Psikosomatik ruhsal hastalık: İyileşme ve kurtuluş için dua ile nedenler ve terapiler."

IAE'nin karşılaştığı en büyük zorluk, yeterli bir eğitimli şeytan kovucu tabanı oluşturmak olabilir. Bu nedenle, yirmi yıldan fazla bir süredir İtalya, şeytana karşı Katolik mücadelesinin örgütlenmesinde ve sistematikleştirilmesinde öncü bir rol oynadı. Bunun nedeni sadece şeytan çıkaranların sayısının bu ülkede önemli ölçüde artması değil, aynı zamanda birkaç piskoposluğun kendilerine sahip olduklarını düşünen insanları kabul etmeye adanmış özel ofisler açmış olmalarıdır. Şeytan kovanları misyonlarına hazırlamak için daha fazla sayıda seminer düzenleniyor ve bu tür girişimler neredeyse her zaman yerel ve ulusal gazetelerde büyük ilgi görüyor. 1,000'den fazla cemaati ve 5,000,000 nüfusu ile dünyanın en büyük piskoposluklarından biri olan Milano piskoposluğunda, şeytan çıkaranların sayısı son on yılda iki katından fazla arttı ve bu tür ritüellerle uğraşan dörtten on rahibe yükseldi. 2012 yılından bu yana, piskoposluk, en yakın şeytan çıkarma görevlisine başvurması gerekenlere her gün bir kişinin talimat verebileceği özel bir telefon hattı olan bir ofis açtı. Ayrıca, Milano piskoposluğunun başkanlık ettiği Lombard Piskoposluk Konferansı'na katılım, 2003'te on sekiz şeytan kovucu iken 2016'da otuz ikiye yükseldi. Piskoposluk Konferansı, her yıl o bölgenin şeytan kovanlarını konuştukları bir gün boyunca bir araya getiriyor. karşılaştıkları sorunlar ve ortak çözümler ararlar.

Aynı şekilde, Venedik şehrinin bulunduğu İtalya'nın kuzeydoğusundaki Piskoposlar Triveneto Konferansı da düzenleniyor: son on yılda piskoposlar her piskopos için en az bir şeytan kovucu atadı. 2000'li yılların başında bu dini bölgedeki şeytan kovanlar ondan biraz fazlaysa, son zamanlarda sayı neredeyse elliye yükseldi. Bazı piskoposların (Verona, Padua, Vicenza, Trento gibi) şeytan çıkarma ayinini kutlamak için piskopos tarafından yetkilendirilmiş birkaç rahibi vardır.

Görüştüğümüz bir şeytan kovucunun bize söylediği gibi (Giordan ve Possamai 2018), gelecek için en büyük zorluk, bu hizmeti yerine getirebilecek “profesyonelce” rahipler hazırlamaktır çünkü tecrübesine göre, yardım arayan insan sayısı sürekli artmaktadır. Ve meşru bir şekilde şeytan çıkarma ayinini yerine getirebilen rahiplere ek olarak, ayinlerin hazırlanmasında şeytan kovucuya yardım eden ve aynı zamanda “ayin rahatsızlıklarından etkilenenlere yardım eden sıradan insanları, erkekleri ve kadınları eğitme ihtiyacı da vardır. günlük yaşamlarında.

Profesyonelleşme sürecine ek olarak, görüştüğümüz şeytan çıkaranlar, mahallelerindeki şeytan kovucuların varlığını yapılandırma ihtiyacını da vurguladılar. Amaç, şeytan kovucuların "olağanüstü" bir şey olarak değil, "sağlık hizmetlerinde sıradan kırsal bakımlarının" bir yönü olarak görünmesidir. Bu şekilde şeytan kovucular, şeytan tarafından saldırıya uğradığını düşünen insanlarla aynı şekilde fiziksel hastalıklardan etkilenen kişilere de yardımcı olabilir.

GÖRÜNTÜLER
Resim # 1: Peder Gabriel Amorth.
Resim # 3: Roma'daki Pontifical Athenaeum Regina Apostolorum.
Resim # 3: Uluslararası Şeytan Çıkarma Derneği'nin logosu.

REFERANSLAR

Amorth, Gabriel, Stefano Stimamiglio ile birlikte. 2016. Bir Şeytan Kovucu Şeytani Açıklıyor. Şeytanın Antikaları ve Düşmüş Melekler Ordusu. Manchester, NH: Sophia Institute Press.

Amor, Gabriel. 1999. Bir Şeytan Kovucu Hikayesini Anlatıyor. San Francisco: Ignatius.

Baglio, Matt. 2009. Ayin: Modern Bir Şeytan Çıkarma Uzmanı. Londra: Simon ve Schuster.

Collins, James. 2009. Yirminci Yüzyılda Şeytan Çıkarma ve Kurtuluş Bakanlığı. Modern Batı Hristiyanlığı'nda Şeytan Çıkarma Uygulaması ve Teolojisinin Analizi. Eugene, OR: Wipf ve Stok.

Csordas, Thomas. 2007. “Küresel Din ve Dünyanın Yeniden Büyüsü. Katolik Karizmatik Yenileme Vakası. " Antropolojik Teori 7: 295-314.

Driscoll, Mike. 2015. Şeytanlar, Kurtuluş ve Sezgi. Gerçeği Ruh Dünyası Hakkındaki Kurgudan Ayırmak. El Cajon, CA: Katolik Cevaplar Basın.

Giordan, Giuseppe. ve Adam Possamai. 2018. Geç Modernitede Şeytan Çıkarma Sosyolojisi. Basinkstoke: Palgrave McMillan.

Çok benzedim Robert. 2000. XIIe-XXe siècle histoire du diable. Paris: Editions du Seuil.

Genç, Francis. 2016. Katolik Hıristiyanlıkta Şeytan Çıkarma Tarihi. Londra: Palgrave.

Yayın tarihi:
1 Aralık 2020

paylaş