Shannon McRae

İsrail Davut Evi


DAVID TIMELINE İSRAİL EVİ

1674: Jane Leade, Jakob Boehme'nin eserlerini inceleyen bir grup İngiliz Anglikan olarak başlayan şeyin lideri oldu. 1694 yılında Dindarlığın ve İlahi Felsefenin İlerlemesi için Philadelphian Topluluğu olarak kurulan topluluğu, İsrail Davut Evi'nin ilk etkisini oluşturdu.

1792: İngiltere, Devon'dan Joanna Southcott, birçok manevi iletişimden ilkini aldı ve kariyerine din yazarı ve peygamber olarak başladı.

1794: Richard Brothers, "Kehanetler ve Zamanların Açığa Çıkarılan Bilgisi" adlı yayınıyla İngiliz İsrail Hareketi'ni kurdu.

1814: Altmış dört yaşında, evli olmayan bakire Joanna Southcott, bir mesih ile hamileliğini açıkladı. Kısa bir süre sonra doğum yapmadan ölünce, Brothers'ın önceki takipçileri de dahil olmak üzere binlerce takipçi topladı.

1815 (Ocak): Southcott takipçisi George Turner, kendisini Southcott'un "Ziyaret" in halefi ve inancın bir sonraki habercisi ilan etti.

1821: Southcott geleneğinin takipçisi William Shaw bir peygamber olarak tanındı ve dördüncü elçi oldu.

1822: Shaw öldü; John Wroe beşinci halef oldu. Wroe liderliğinde ve şimdi Hıristiyan İsrailliler Derneği olarak kayıtlı olan gelenek, uluslararası bir harekete doğru genişledi.

1875: James Roland White, İngiltere'nin Chatham kentindeki Hıristiyan İsrailliler Cemiyetine katıldı, adını James Jershom Jezreel olarak değiştirdi, çoğunluğunu Wroe'nin halefi olduğuna ikna etti ve kendi takipçilerinden büyük bir grup topladı.

1893: Mary ve Benjamin Purnell, Michigan, Detroit'teki Michael Mills'in Jezreelite kolonisine katıldı.

1895: Purnell'ler, haberci geleneğinin manevi dalının aşısını aldı. Görevlerine başlamak için Detroit kolonisinden ayrıldılar.

1902: Mary ve Benjamin Purnell yayınlandı Beytüllahim Yıldızı  Fostoria, Ohio'da ve Wroe ve Jezreel takipçilerine geniş çapta dağıttı. Böylece, ABD ve Avustralya'da İsrail Davut Evi'ni ve kendilerini Yedinci (ve son) Haberciler olarak kurdular.

1903: Purnell'lar birkaç takipçiyle birlikte Michigan, Benton Harbor'a taşındı. 4 Haziran'da, Michigan Eyaleti'ne, House of David'i gönüllü bir dini organizasyon olarak birleştiren makaleler sundular.

1905 (Mart): John Wroe'nun seksen beş Avustralyalı takipçisi Mary ve Benjamin'in kolonisine katılmak için Benton Limanı'na geldi.

1906: Altmış Jezreelites, Londra'dan Davut Hanesi'ne geldi.

1908 (Ocak 1): David Evi, Benjamin ve Mary Purnell'in tüm mülk ve parayı güvende tutmasıyla, gönüllü bir dini dernek olarak resmen yeniden düzenlendi. Aynı yılın ilerleyen saatlerinde Eden Springs Eğlence Parkı, binlerce turistin ilgisini çekerek ticarete açıldı.

1910 (16-17 Aralık): Yirmi İsrailli çift bir grup töreniyle evlendi.

1921 (Ekim): Eski koloni üyeleri John ve Margaret Hansel, Mary ve Benjamin'i dini sahtekarlıkla suçlayan Bölge Mahkemesine bir şikayet başvurusu yapmak için geri döndü.

1923 (12-13 Ocak): Ruth Bamford Reed ve Gladys Bamford Rubel, Benjamin Purnell'e karşı tecavüz suçlamasında bulundu.

1926 (17 Kasım): Michigan Eyalet Birlikleri, Benjamin Purnell'in evine baskın düzenledi ve diğer birkaçıyla birlikte onu tutukladı.

1927 (Mayıs 16): Benjamin Purnell'in (People vs. Purnell) davası başladı.

1927 (Kasım 10): Çevre Yargıcı Louis H. Fead, David Evi'ni dini dolandırıcılıktan suçlu buldu ve koloniyi teslim aldı.

1927 (8 Aralık): Eyalet Yüksek Mahkemesi, alıcılık davasının temyiz ve incelenmesini bekleyen People vs. Purnell davasını açtı.

1927 (Aralık 16): Benjamin Purnell öldü.

1929 (3 Haziran): Yargıç Fead'in kararı Eyalet Yüksek Mahkemesi tarafından bozuldu.

1930 (Nisan 1): Mary Purnell, 215 takipçiyle David Evi kolonisinden ayrıldı ve Davut Şehri olarak bilinen ayrı bir koloni kurdu. Yargıç HT Dewhirst resmen David Evi'nin liderliğini üstlendi.

1947: Yargıç Dewhirst öldü. Edmund Bulley koloni sekreteri oldu.

1953 (19 Ağustos): Mary Purnell öldü.

1962: Edmund Bulley öldü. Yargıcın oğlu Robert Dewhirst, koloni sekreteri oldu.

1966: Robert Dewhirst öldü; kardeşi Tom Dewhirst koloni sekreteri oldu.

1975: Eden Springs Park kapatıldı.

1992: David Şehri'nde restorasyonlar başladı.

1996 (Ağustos 19): Tom Dewhirst öldü.

2001: David Şehri sekreteri Ron Taylor, House of David Echoes'u Amerika'daki Vintage Base Ball Association'a kayıtlı eski bir beyzbol takımı olarak canlandırdı.

2009: Bir grup minyatür tren meraklısı, David House'dan kırk iki dönümlük eski park arazisini satın aldı ve minyatür bir tren parkı olarak restore etmeye başladı. Mary's City of David, Ulusal Tarihi Yerler Siciline yerleştirildi.

2011: Shiloh Evi'nde restorasyon, tarihi ve arşiv korumasına başlandı.

KURUCU / GRUP TARİHİ

Mary ve Benjamin Purnell [Sağdaki resim], İsrail Davut Evi'nin kurucuları, takipçileri tarafından bir Haberci ya da peygamber dizisinin yedinci ve sonuncusu olarak kabul edildi. Haberciler dizisi, Richard Brothers ve XNUMX. yüzyılın başlarında Joanna Southcott'un öncül peygamberliklerinin önderlik ettiği onsekizinci yüzyılın sonlarındaki İngiliz İsrailliist hareketiyle İngiltere'den kaynaklandı.

Başlangıçta kırsal Kentucky'den gelen Purnells 1880'de Ohio, Aberdeen'de evlendi. On dokuzuncu yüzyılın sonlarında yaşayan birçok kırsal yoksul gibi, önce gezici gündüz emekçileri olarak, daha sonra da seyahat eden vaizler olarak çeşitli istihdamlar aradılar. 1887'de, kızları Hettie'nin doğumundan sonra geçici olarak Richmond, Indiana'ya yerleşen çift, İngiliz mistik ve vaiz James Jershom Jezreel'in öğretilerini takip eden misyonerler ile tanıştı. 1892'de Mary ve Benjamin, Michael Mills'in liderliğindeki Jezreelite kolonisine katılmak için Detroit'e taşındı. Orada, Mills 1894'te yasal tecavüzden hüküm giymiş ve Detroit kolonisi oldukça yaygın bir skandalın merkezi haline gelene kadar iki veya üç yıl kaldılar.

Purnells, dört ciltlik vizyoner çalışmalarının ilk baskısını yayınladıklarında İsrail Davut Evi'ni kurdu Beytüllahim Yıldızı 1902'de Fostoria Ohio'da. Bu çalışmada, Mary ve Benjamin'in Detroit kolonisinde ikamet ederken "Ziyaret" veya "aşı" (haberci soyunun koluna) aldıklarını ve dolayısıyla Yedinci ve Son olduklarını açıkladılar. Messenger. Purnelller, Bethlehem Yıldızı'nı yazarak ve Wroe ve Jezreel'in halihazırda Avrupa, Avustralya, Yeni Zelanda ve Amerika Birleşik Devletleri'nde kurmuş oldukları kiliselere geniş bir şekilde yayarak ve kendilerini önceki her iki habercinin halefleri olarak kurarak, bir büyük ölçüde kırılmış olan hareket.

Purnells, 17 Mart 1903'te Michigan, Benton Harbor'a geldi ve yerel yapılacaklar Jezreelite Baushke ailesinin yardımıyla arazi satın aldı. 4 Haziran 1903'te İsrail Davut Evi kolonisini yasal olarak kurduktan sonra, Avrupa, Avustralya ve ABD'nin başka yerlerindeki Wroeite ve Jezreelite kolonilerine hedefli misyoner gezilerinin stratejik kombinasyonu ve Yıldız, sonunda yüzlerce başka insan getirdi. 1905 yılının Mart ayında, Benton Limanı'ndan bir pirinç bandıyla geçiş yapan birçok tanınmış ailenin seksen beş Avustralyalı Wroeitesinin coşkulu gelişi, Purnell'in statüsünü ve misyonunu meşrulaştırmanın yanı sıra, yetenekli ve yetenekli insanların önemli bir çekirdeğini topluma getirdi.

Topluluk, büyüyen kolonileri için destek ve meslek arayışındaydı ve muhafazakar Orta Batı bölgesinde iyi halkla ilişkiler kurmaya gayret ediyordu. 1908'de koloni Eden Springs Parkı'nı açtı. Park minyatür trenle Chicago'dan ve çevresinden binlerce turist çekti sürmek, müzikal eylemler, tiyatro gösterileri ve egzotik bir hayvanat bahçesi. Her yıl, binlerce gerçek çiçekten koloni üyeleri tarafından inşa edilen ve neo-klasik heykeller ve çeşitli fantezi veya İncil sahneleri içeren ayrıntılı şamandıralar yerel Çiçeği Geçit Töreninde yer aldı..

Purnells başka eğlence girişimleri de başlattı. Bunların arasında en ünlüsü beyzbol takımıydı. [Sağdaki görüntü] İlk olarak 1913'te organize edilen ekip, 1920 yılına gelindiğinde ekip, barnstoring devresinde seyahat etmeye başladı. İnançlarının saçlarını uzun bırakmasını, sakallarını tıraşsız ve dini edebiyatı dağıtmasını gerektirmesi şöhretine katkıda bulundu. Ancak, aynı zamanda yüksek vasıflı oyuncular olarak ün kazanmış ve hak etmişlerdir. Seyahat eden ekiplerin yanı sıra, koloninin ev sahibi takım, genç takım ve kız takımı. Müzik, koloni hayatı için de son derece önemliydi. Erkek ve kadın grupları ve koroları düzenli olarak parkta gerçekleştirildi, [Sağdaki görüntü] ve 1920'lerin sonunda, erkek gruplarından biri bir caz eylemi olarak ülke çapında seyahat etti.

Ancak, koloninin ekonomik dayanak noktası tarımdı. Üyelikleri için zenginlik ve nihayetinde daha büyük bölgeyi büyük ölçekli tarımsal çabalarla üreterek, ilçe çevresinde önemli miktarda alan satın aldılar. Kuzey Michigan'daki ağaç kesme operasyonlarına genişlediler. Kısa bir süre için gemi inşa ettiler ve Benton Limanı'nda bir otobüs servisi, bir tramvay hattı, bir otel ve daha sonra bir oto bayisi ve ülkenin en erken soğuk depolama tesislerinden biri de dahil olmak üzere başka operasyonlar yürüttüler.

1916 yılındaki zirvesinde, koloninin yaklaşık 1,000 üyesi vardı. İç çatışma, bir dizi yüksek profilli hukuk davasıyla sonuçlanan devam eden skandallar ve bu olayların sansasyonel gazetenin kapsamı, nihai düşüşüne katkıda bulundu. Ancak sonuçta, bu dış baskıların hiçbiri üyeliği çeşitli iç çatışmalar kadar etkilemedi. Benjamin Purnell'in 1927'de ölümünden sonra, özellikle Mary Purnell ve HT Dewhirst, duruşma sırasında Benjamin'i savunan İsrailli avukat ve onların takipçileri arasında gerginlikler arttı. 1930'da koloni ayrıldı. Mary Purnell'in takipçileri, orijinal alanın iki blok doğusunda ayrı bir topluluk oluştururken, orijinal koloni ve geri kalan üyeler Yargıç liderliğinde geldi. HT Dewhirst.

Her iki kolonide de denemeler ve çeşitli kişilerarası gerginlikler sonucunda üyelik azalmasına rağmen, her iki koloni de 1930 ve 1950'ler arasındaki çeşitli girişimlerini sürdürdü. Davut Evi eğlence operasyonlarını genişletti. Eden Springs Park popüler bir cazibe merkezi olarak kaldı 1950'ler boyunca, hem koloni grupları hem de seyahat eylemleri tarafından düzenli müzikal ve tiyatro performansı, bir bowling salonu, tren gezileri, Bir otel, restoran ve bira bahçesi. Ayrıca ulusal eylemler, kazançlı bir tarımsal soğuk hava deposu ve bir oto bayiliği içeren bir motel ve gece kulübü açtılar. Her ne kadar David Şehri Mary Purnell'in önderliğinde daha dindar bir odağı korumasına rağmen, Benton Harbor şehir merkezinde dört katlı bir otel, vejetaryen restoranlar ve özellikle Yahudi ile popüler olan koloni alanlarındaki konuk evleri ile turistlere hitap etmeye devam ettiler. müvekkilin. Her ikisi de tarımsal üretim ve seyahat eden spor takımlarının sponsorluğunu sürdürdü.

Özellikle dikkat çekici olanları, Afro-Amerikan spor tarihi ile olan ilişkisidir. 1920'lerden başlayarak Davut Evi bazı Negro Ligi takımlarıyla birlikte seyahat etti. 1930'larda David Şehri ekibi Kansas City Monarchs ile seyahat etti ve 1934'te David Hanesi, Satchel Paige ve yakalayıcı Cy Perkins'in yardımıyla Pittsburgh Crawfords'dan ödünç alarak Denver Post Turnuvasını kazandı. David Şehri sponsorluğunda seyahat eden bir basketbol takımı, 1940'larda ve 1950'lerde Harlem Globetrotters ile karşılaştı.

Her iki koloni de günümüze kadar devam etse de, yaşlanan bir nüfus, azalan üyelik ve uzun süredir devam eden liderlerin ölümü, geçen yüzyılın ortalarında keskin bir düşüşe neden oldu. Eden Springs Parkı'na yapılan ziyaretler, Interstate 1960'ün inşa edilmesinin trafiği Benton Limanı'ndan uzağa yönlendirmesinin ardından 94'da büyük ölçüde azaldı. Sunulan eğlence türü, değişen zamanlarla gittikçe artan bir şekilde modası geçmişti. Parkın 1975'te son kapatılması ve 1977'de soğuk hava deposu, yüksek profilli ve büyük ölçüde konjenial halkın varlığına son verdi.

David Şehri üyeleri koruma çalışmalarına 1990'ların sonunda başladı. 2001 yılında Sekreter ve Mütevelli Ron Taylor, beyzbolu diğer yerel ve bölgesel takımları bugüne kadar oynayan klasik bir beyzbol takımı olan David Echoes Evi şeklinde geri getirdi. Ayrıca bir müze işletiyor, turlar düzenliyor ve yerel tarihi toplumlarla düzenli olarak tarihi görüşmeler yapıyor. 2009 yılında, bir grup minyatür tren meraklısı eski park mülkünün çoğunu satın aldı. Restore edilmiş tren parkları yeni nesil turistler çekmeye devam ediyor. 2011 yılında, koloni Mütevelli Heyeti ve Tarihçi Brian Ziebart yönetimindeki korumacılar, Davut Evi arazisindeki önemli tarihi binaların restorasyonuna ve ayrıca birçok yayın ve eserin arşiv koruması programına başladılar. Bu çabalar devam ederken, toplumun kendisi halka kapalı kalmaktadır.

Doktrinleri / İNANÇLAR

Hem İsrail Davut Evi hem de Davut Şehri aynı merkezi inançlara sahiptir. Merkezi metinler Apocrypha dahil Kral James İncil, Enoch Kitabı, Jasher Kitabı ve özellikle Mary ve Benjamin, Bethlehem Yıldızı. Bin yıllık inanç, Vahiy'de anlatılan olayları bekliyorlar ve Mesih'in ikinci gelişinden sonra dünyada barış ve refah içinde yaşayacak 144,000 kişi arasında olduklarına inanıyorlar. Bu bin yıllık dönemden sonra herkes için kurtuluş sağlandı. Mary ve Benjamin, oluşturdukları koloniye, daha önce dağılmış İsrail kabilesinin on bir evi olan “Ingathering” adını verdiler. İnançlarının merkezinde “bedenin hayatı” vardır. Bu, insan vücudunu sonsuz yaşama hazırlayan fiziksel saflaştırma sürecini ifade eder. Bu, bekârlık, vejetaryen bir diyet, cinsel isteklerin yoksunluğu ve tüm insanlığa karşı bir hoşgörü etiği ile gerçekleştirilir. Erkekler saçlarını kesmez veya sakallarını tıraş etmezler.

Kronolojik olarak, çekirdek teolojinin en eski kökenleri onsekizinci yüzyılın sonlarında ortaya çıktı, merkezi iddiası İsrail'in Kayıp Kabilelerinden onunun İngiltere'de sona erdiği ve onun soyunun doğrudan soyundan geldiği Richard Brothers ile ortaya çıktı. İncil Davut Evi.

İnanç, kökenlerini Joanna Southcott'a kadar takip eder. 1750 yılında Devon'da doğan Southcott, hayatının çoğunu ev hizmetinde çalıştı. İngiltere Kilisesi'nde ve daha sonra nominal olarak bir Wesleyan Metodistinde yetiştirilen Southcott, 1792'de vizyon almaya başladı ve on dokuzuncu yüzyılın başında, yaygın olarak yayılan bin yıllık yazılarıyla büyük bir popülerlik kazandı. Altmış dört yaşında ve görünüşe göre cinsel yaşamı olmayan bir yaşamdan sonra, Genesis 49:10 da dahil olmak üzere Shiloh adlı bir çocuğu doğurmak üzere olduğunu ilan ederek muazzam bir tanıtım yaptı. Her ne kadar doğum hiç olmadı ve Southcott gerçekleştikten kısa bir süre sonra öldü, ancak takip eden kişi, inanç içinde elçiler olarak kabul edilen bir dizi halef aracılığıyla devam etti. Joanna Southcott, Richard Brothers, George Turner, William Shaw, John Wroe ve James Jezreel ilk altı elçiydi.

İster yalnız Benjamin, ister Benjamin ve Mary birlikte yedinci haberci olsun, bir tartışma konusu olmaya devam ediyor. En eski koloni yazılarının birçoğu onları eş-eşit haberciler olarak adlandırır. Joanna Southcott'un Shiloh çocuğunu doğuracağına dair orijinal kehanetine ve erkek ve dişinin birlikte bu kehanetin nihai yerine getirilmesi olduğuna dair sık ​​sık “Shiloh Twain” olarak bahsettiler. 'Den pasajlar Beytüllahim Yıldızı Shiloh'un çift cinsiyetli doğasını güçlendirin. Koloninin ilk yıllarına ait gazete makaleleri, çiftin koloni liderliğini paylaştığını açıkça ortaya koydu ve 1910 civarına kadar, tipik olarak yazılı eserleri “Mary ve Benjamin” i imzaladılar. Kolonide gerilimler geliştikçe, rolü ve statüsü önemli bir çekişme kaynağı haline geldi. Koloni 1930'da ayrıldıktan sonra, Yargıç Dewhirst ve Davut Evi ile kalanlar ve Mary ile birlikte gidenler, Mary'nin elçi rolüne odaklanan ayrı bir teoloji geliştirdiler. Benjamin'in yalnızca tek elçi olduğu, Davut Hanesi'nde kalanlar için doktrinin belirleyici bir noktası haline gelirken, Mary'nin yeniden düzenlenmiş kolonisi, Mary ve Benjamin'in aynı rolü paylaştığını iddia etti.

Felsefi olarak, Hıristiyan mistik Jane Leade ve kurduğu İngiliz Dissenters grubu olan Philadelphian Society'nin on yedinci yüzyıl yazıları, özellikle Mary Purnell ve takipçileri tarafından yorumlandığı gibi İsrail teolojisini de bilgilendirir. Bu unsurlar, kişisel vahiy deneyimini, yalnızca onu algılayabilen bir azınlığın kullanabileceği ilahi bilgeliği ve yerleşik kiliselerin dışındaki bireysel dua, tefekkür ve düşünmenin bu gizli bilgiye yol açtığını içerir. Bu nedenle, İsrailli teoloji önemli bir mistik ve ezoterik bileşen içerir ve Ephrata Cloister, Harmony Society, Amana kolonisi ve Hutteritler gibi diğer dini topluluklarla teolojik bir miras paylaşır.

İsrail teolojisi de önemli ölçüde cinsiyetlendirilmiştir. Leade'den köken alan, Southcott'un öğretilerinde güçlü bir şekilde vurgulanan ve haberci hattı boyunca ısrar eden Kadın ya da daha özel olarak saflaştırılmış kadın bedeni kurtuluşun anahtarıdır. Tıpkı Havva'nın günahı dünyaya getirmesi gibi, Yeni Havva, “güneşle giyinmiş kadın” ya da bakire gelin onu kurtarırdı. Bu yüzden Southcott'un hiç doğmamış Shiloh çocuğu, bakire bir annenin ruh çocuğu olan inancın bu kadar önemli bir bileşeni haline geldi. Yedinci elçiler olarak Mary ve Benjamin, Çocuğun erkek ve dişi enkarnasyonu olan “Shiloh Twain” idi. Joanna gibi Mary de güneş giydirilmiş bir kadındı. Benjamin'in yorumunda, Vahiy'de kurtarılacak 144,000 erkek ve kadın 288,000 idi. Purnells kolonisindeki kadınlar genel olarak büyük saygı gördü ve her zaman kilit pozisyonlarda bulundular.

RITUALS / UYGULAMALAR

Genel olarak, Davut Hanesi'nin gözlemlediği ritüeller ve uygulamalar, Hıristiyan komünist toplumların daha büyük ailesi içinde tutulmaktadır. Gözlemleri en çok Shakers'la örtüşüyor, ticarete ve daha büyük kamusal yaşama düzenli katılımları Amana kolonisi gibi topluluklara benziyor.

Toplumsal vaaz, dua, dinsel çalışma, dini tefekkür ve teolojik tartışma İsrail hayatının temel bileşenleridir. Bununla birlikte, resmi hizmetler düzenlemezler veya kiliseler inşa etmezler. Her gün kutsal görmeyi tercih eden Şabat Günü'nü de özellikle gözlemlemiyorlar. Erken Hristiyanlık ve çeşitli kutsal metinleri model olarak, “bedenin yaşamı” ile ilgili merkezi inançlarına hizmet ederek, ortak olarak yaşarlar ve vejetaryen bir diyet sürdürürler. Evliliğe izin verilse de, bekârlığı da gözlemliyorlar. Erkekler ne saçlarını kesiyor ne de sakallarını tıraş ediyorlar. Standart bir kıyafet kodu yoktur. Erkekler ve kadınlar mütevazı bir şekilde giyinir. Kadınlar tipik olarak saçlarını uzun tutar ve makyaj yapmazlar.

ORGANİZASYON / LİDERLİK

Koloninin ilk günlerinde Messenger, Mary ve Benjamin Purnell rolünde ikisi de lider olarak görülüyordu. Her birinin de güvenilir danışmanları vardı. Bazı insanlar, nakit ofisinde çalışmak, park operasyonlarını denetlemek veya farklı koloni bölgelerindeki çiftçilik ve tomruk faaliyetlerini denetlemek gibi önemli idari rolleri yerine getirmek üzere görevlendirildi. Bu personel seviyesi, algılanan ihtiyaçlar ve gelişme öncelikleri gibi çeşitli faktörlere ve liderlik yapısı çevresindeki kolonide çeşitli zamanlarda gelişen gerilimlere bağlı olarak değişmiştir.

Şu anda her iki kolonide de, koloni Sekreteri en yüksek idari otoriteye sahiptir. Koloni üyelerinin oy hakları bulunurken, mütevelli heyetleri danışmanlık yetkisine sahiptir.

SORUNLAR / ZORLUKLAR

Çeşitli kamu tartışmaları ve özel kişilerarası gerginlikler İsrail'in Davut Evi'ni neredeyse tarihi boyunca etkiledi. En kalıcı ve yüksek profilli tartışmalar, mali kaynaklar ve Benjamin Purnell'in cinsel davranışıyla ilgili.

Havariler Yasaları ve çoğu cemaatçi toplumun normlarında açıklanan en eski Hıristiyan topluluklarına uygun olarak, üyeler daha büyük üyeliğin inancını ve uygulamasını desteklemek için koloniye tüm servet ve eşyaları teslim ettiler. Her aile katılma üzerine bu konuda bir sözleşme imzaladı. Sömürgeye katılan herkes serbestçe gidebildi. Bununla birlikte, mülkleri, bunu yapmayı seçtiyse, sözleşmeye bağlı olarak iade edilmezdi. Koloniye karşı en eski davalar, 1907'de başlayarak, bireysel ve aile mallarının geri kazanılması girişimlerini içeriyordu. Mary ve Benjamin Purnell bu gibi durumlarda rutin olarak geri ödeme yapsalar da, 1908'de bu davalardan kaynaklanan olumsuz basın tanıtımına yanıt olarak David Evi resmi olarak gönüllü bir dini dernek olarak yeniden örgütlendi, Benjamin ve Mary tüm mülkleri ve paraları güvene aldı topluluk.

Söylentiler ayrıca Benjamin Purnell'in bu bölümünde genellikle maddi şikayetleri yayımlayan aynı taraflardan kaynaklanan cinsel suiistimal döneminde başladı. Bu sorunlar bir araya geldi ve 1920'lerin çoğunda ülke çapında gazete satışlarını körükleyen bir dizi muhteşem denemeyle sonuçlandı.

Gösterinin arkasındaki tam gerçeği tespit etmek imkansız. Rütbe ve dosya kolonisi üyelerinin yaşam koşulları spartandı. Tüm üyeler varışta koloniye tüm mülkleri katkıda bulunacaklarını bilseler de, emeklerinden elde edilen kârların çoğunun herkesin yararına koloniye dönüştürüleceğini ve düzenlemenin herhangi bir zamanda feshedilebileceğini, zorlukların özellikle zengin Jazz Age America'da toplumsal yaşamın sürdürülmesi kolay değildi. Girişimci Purnellerin, en yakın ortaklarının ve koloninin şık halk yüzüyle daha fazla ilgilenen diğer üyelerin, alışılmadık görünen uzun saçlı İsrailoğullarından daha zarif bir yaşam tarzı sundukları, muhtemelen tartışmalara katkıda bulundu.

Tartışmaları ve söylentileri, ayrıntıları oldukça sansasyonel basın kapsamı ile çalınan ve tartışmalı bir şekilde beslenen iki muhteşem çalışma ile sonuçlandı. Birincisi, 1923'te Hansel ailesi tarafından getirilen bir dava vardı. Hansels, hileli bir şekilde koloni üyesi olmaları için teşvik edildiklerini, daha sonra ayrılmaya zorlandıklarını ve bunun sonucunda mali sıkıntı yaşadıklarını iddia ederek büyük mali zararlar istedi. Dinin kendisinin hileli olduğuna dair ileri iddialarını desteklemek için, Hansels diğerleriyle birlikte Benjamin'i tecavüzle, hem grafik hem de özellikle bugünün standartlarının son derece rahatsız edici olduğu iddiasıyla desteklenen iddiaları suçladı.

Ülke genelindeki gazete hesapları, beyaz kölelik ve uğursuz ritüellerin ipuçlarıyla Benton Limanı'nın “seks kültü” hakkında müstehcen açıklamalar sundu. Davanın kendisi oldukça sorunluydu. Benjamin, tecavüz, suç teşkil eden bir suçla suçlandı, ancak davası uygunsuz bir şekilde hukuk davasında yargılandı. Her ne kadar ilgili sahtekarlık suçlamalarında hiçbir zaman mahkemede davalı olarak görünmese de, tecavüz suçlamaları hiçbir zaman resmi olarak yargılanmadı ve bu nedenle asla kanıtlanmadı. Ayrıca, Benjamin'i ilk etapta tecavüzle suçlayan tanıkların çoğu daha sonra suçlamalarını geri çekti.

Hansels sahtekarlık davalarını kazandı ve umduklarından çok daha küçük de olsa bir çözüm buldu. Ancak mesele henüz bitmedi. Birkaç hoşnutsuz sömürgeci tarafından tekrar yapılan söylentiler, şikayetler ve suçlamalar, basın tarafından sürdü, körüklendi ve güçlendi. 1926'da bir noktada, Detroit Free Press Benjamin'in yakalanması için 5,000 $ ödül teklif etti. Bununla birlikte, koloninin büyük ölçüde iyi bir ilişkiye sahip olduğu birçok yerel işletme ve sivil lider, kefaleti için fon topladı ve savunması için dilekçe verdi.

Kasım 1926'da tartışma kritik kitleye ulaştı. Benjamin, yasal tecavüz suçlamasıyla tutuklandı ve hapse atıldı, ancak bir kez daha sadece dini sahtekarlık için yargılandı. 1927'nin çoğu boyunca süren bu ikinci deneme, Scopes Maymun Davası ve Sacco ve Vanzetti'nin cezası ile “yüzyılın denemesi” manşetlerine karşı bir kez daha acımasızca sansasyona uğradı.

Halk vs Purnell 16 Mayıs 1927'de başladı. Aynı yılın 10 Kasımında Devre Hakimi Louis H.Fead, Davut Evi'ni dini sahtekarlıktan suçlu buldu ve koloniyi devlet alıcılığına aldı. Yetkili olduğu açık olmadığı için dava temyiz edildi ve 8 Aralık'ta davayı takiben uygun bir inceleme yapılmasını bekleyen davayı devam eden Devlet Yüksek Mahkemesine getirildi. Bir buçuk yıl sonra, 3 Haziran 1929'da. Danıştay, Fead'in kararını bozdu.

Uzun süren davaların istenmeyen olumsuz tanıtımları, Benjamin Purnell'in Aralık 1927'de ölümü ve Mary Purnell ile Yargıç HT Dewhirst arasındaki liderlik mücadelesinin stresi toplumu tüketti ve demoralize etti. Bu çatışma, Mary Purnell'in Davut Evi kolonisinden ayrılmasında ve ayrı bir topluluk oluşturmak için 214 takipçiyle (koloninin neredeyse yarısı) sona erdi. Her ikisi de sayılarda düşüş gösterse de, bireyler ve aileler katılmaya devam etti. Her ikisi de önümüzdeki birkaç on yıl boyunca çeşitli finansal girişimleri başarıyla sürdürdü ve yeni girişimlere genişledi ve her ikisi de 1960'lara kadar daha geniş toplulukta aktif ve genel olarak samimi bir kamusal varlığı sürdürdü. Bununla birlikte, 1970'lerin başında, geri kalan üyeler kamusal yaşama devam etmek için çok yaşlı ve çok az sayıda olmuştu ve popüler zevkler değişmişti. Eğlence parkı 1975'te kapandı ve bir zamanlar her iki şubeyi de barındıran ve idari merkez olarak hizmet veren çeşitli büyük, muhteşem binalar terk edildi.

1990'lı yılların başlarında çürüme, terk ve yaşlanmanın doğal yıkımları boşa çıktı. Şimdi kalan küçük, yaşlı topluluklar inançlarını korudular, ancak ilişkilerini gittikçe daha az yönetebildiler. Her ikisi de sahipsizliğin eşiğinde idi. Davut Şehri, orijinal kolonistlerin torunları olan nispeten genç bazı üyeleri koruduğundan, 1990'ların sonunda gerekli koruma çabalarına daha çabuk başlayabildiler. Bunlar devam ediyor ve şimdi küçük topluluk stabilize oldu, gelişti ve bir kez daha güneybatı Michigan'daki kamu yaşamının bir parçası haline geldi. Fiziksel kötü yönetimin yanı sıra devam eden mali durumdan muzdarip olan Davut Evi, koloni üyeleri, mütevelliler ve yerel tarihçilerin ortak çabalarıyla 2009 yılında toparlanmaya başladı. Koloninin Avustralya şubesinden yapılan büyük bir mülk satışı, tarihi binaların restorasyonuna ve korunmasına yardımcı oldu ve kalan koloni üyelerini destekledi. Her ne kadar bu topluluk halka kapalı kalsa da, koloni tarafından üretilen tarihi ve arşiv materyallerinin zenginliğini, nihai bilimsel araştırmayı destekleme hedefi doğrultusunda korumak için çalışıyor. 2009 yılında küçük bir tren meraklısı grubu tarafından satın alınan eğlence parkı kısmen restore edilmiş, son zamanlarda minyatür bir tren parkı olarak yeniden açılmış ve özel bir gönüllü grubu tarafından işletilmektedir.

Her iki sömürge de yirmi birinci yüzyıla uyarlanmış inançlarına devam etti.

GÖRÜNTÜLER

Resim # 1: Mary ve Benjamin Purnell.
Resim # 2: Davut Evi beyzbol takımı.
Resim # 3: Davut'un evi bando.
Resim 4: Minyatür tren yolculuğu.

REFERANSLAR

Ekin, Clare. 1990. Benjamin Brother: İsrailliler Davut Evi'nin Tarihi. Berrien Springs, MI: Andrews Üniversitesi Yayınları.

İsrail David Evi Resmi Web Sitesi. nd Erişildi www.israelitehouseofdavid.com 1 Temmuz 2020.

Frost, Julieanna. 2014. “Prens Michael Mills ve Detroit Jezreelites'in Yükselişi ve Düşüşü.” Üç Aylık Amerikan Toplum Dernekleri 8: 146-62.

Hawkins, Joel ve Terry Bertolino. 2000. House of David Beyzbol Takımı. " Charleston, SC: Arcadia Yayınları.

Lockley, Philip ve Jane Shaw. 2017. Modern Binyıl Hareketinin Tarihi: Southcottians. Londra: IB Tauris & Co. Ltd.

McRae, Shannon. 2008. “Eros ve Hoşnutsuzlukları: İsrail Davut Evi ve Neredeyse Edenleri.” Üç Aylık Amerikan Toplum Dernekleri 2: 70-81.

McRae, Shannon ve Brian Ziebart. 2018. "House of David Koleksiyonu'ndaki İzlerin Betimleyici Bibliyografyası." Üç Aylık Amerikan Toplum Dernekleri 12: 3-4.

Mary'nin Şehri David Resmi Web Sitesi. nd Erişildi www.maryscityofdavid.org 1 Temmuz 2020.

Purnell, Benjamin ve Mary. 1903. İkinci Baskı. Bethlehem Yıldızı: Yaşayan Yaşam Rulosu: Tanrı'nın Sözü. Benton Harbor, MI: David İsrailli Evi.

Güneybatı Michigan İş ve Turizm Rehberi. İsrail Davut Evi: Kısa Bir Tarih. Erişildi http://www.swmidirectory.org/Israelite_House_of_David.html 1 Temmuz 2020.

Taylor, R. James. 1996 =. Mary'nin Davut Şehri, Mary Purnell tarafından yeniden düzenlendiği gibi İsrail Davut Evi'nin Resimli Tarihi. Benton Harbor, MI: David Şehri.

Yap, Henry. 2014. İsrail'in Davut Evi ve Mary'nin Davut Şehri'nden izlerin açıklayıcı bir bibliyografyası, 1902-2010. Clinton, NY: Richard W. Couper Press.

Yayın tarihi:
5 Temmuz 2020.

paylaş