HAREKET ZAMAN ÇİZELGESİ
1931: John Africa olacak olan Vincent Lopez Leaphart, Philadelphia, Pennsylvania'da doğdu.
1968: Vincent Leaphart bir el yazmasını derlemeye başladı. John Africa'nın İlkeleri.
1972: MOVE'un ilk üyeleri tartışmak için toplantıya başladı John Africa'nın İlkeleri.
1973: MOVE çalışanları 309 Kuzey 33'ü satın aldırd Batı Philadelphia Powelton Köyü mahallede sokak. Ev ilk MOVE merkezi olarak hizmet vermiştir.
1976: MOVE insanları Janine ve Phil Afrika'nın yeni doğan oğlu Life Africa, MOVE merkezinde polisle kavga sırasında öldürüldü.
1977: MOVE iki yan grup kurdu: Richmond, Virginia'da Seed of Wisdom ve New York, Rochester'da çoğunluğu kaçak MOVE insanlarından oluşan ikinci bir grup.
1977 (Mayıs 20): MOVE ile Philadelphia Polis Departmanı arasında Guns on the Porch standoff olarak adlandırılan silahlı bir soğukluk barışçıl bir şekilde sona erdi.
1978 (16 Mart): Philadephia şehri, "onları açlıktan öldürmek" amacıyla MOVE karargahına ablukaya başladı.
1978 (8 Ağustos): Polis memurları, MOVE karargahına baskın düzenleyerek MOVE ile polis arasında silahlı çatışmaya yol açtı. Memur James Ramp öldürüldü.
1980: MOVE 9 James Ramp cinayetinden mahkum edildi. Otuz ila 100 yıl arasında hapis cezasına çarptırıldılar.
1981: ATF ve Rochester Polis Departmanı, New York, Rochester'daki MOVE topluluğuna baskın düzenledi. John Africa da dahil olmak üzere Rochester'daki tüm MOVE çalışanları gözaltına alındı.
1981: John Africa, federal silahlar ve komplo suçlamalarından beraat etti.
1985 (13 Mayıs): Philadelphia Polis Departmanı ve İtfaiye Departmanı, federal kolluk kuvvetleriyle birlikte hareket ederek MOVE merkezine silah, göz yaşartıcı gaz ve bombalarla saldırdı ve dokuz MOVE kişisini öldürdü.
2020: MOVE 9'un yaşayan tüm üyeleri hapishaneden şartlı tahliye edildi.
KURUCU / GRUP TARİHİ
John Africa olacak olan Vincent Leaphart, [sağdaki görüntü] 26 Temmuz 1931'de Batı Philadelphia'da, yakın zamanda Gürcistan'dan kuzeye göç eden büyük, işçi sınıfı bir Afrikalı-Amerikalı ailede dünyaya geldi. Beşinci sınıfı bitirdikten sonra Vincent'a “ortojen olarak geriye” olduğu teşhis edildi. Vincent ve kardeşleri için büyük bir utanç yaratan ve Vincent'ın farklı bir okula gitmesini gerektiren ırkçı, yalancı bilimsel bir teşhis. Vincent Leaphart alışılmadık derecede zekiydi, ancak hayatı boyunca okumak ve yazmak için mücadele etti. Bugün teşhis konmuşsa, zihinsel bir engelden ziyade bir öğrenme özürü teşhisi konmuş olabilir. Olduğu gibi, Vincent on beş yaşına geldiğinde okulu bıraktı ve sadece beşinci sınıfı bitirdi.
1952'de yirmi yaşındayken Vincent Leaphart Birleşik Devletler Ordusu'na alındı ve Kore'de savaşmaya gönderildi. Bir piyade idi ve savaşın son yılında cephelerde görev yaptı. Ekim 1954'te iki yıllık taahhüdüne hizmet eden aktif görevinden onurlu bir tahliye aldı. Ordudan taburcu olduktan sonra, Vincent önümüzdeki on yılı iş bulduğu her yerde Philadelphia, Atlantic City ve New York arasında bölünerek geçirdi. 1961'de Vincent Leaphart Atlantic City'de yaşıyordu ve Dorothy Clark ile tanıştı ve evlendi. Vincent ve Dorothy'nin evliliği kayalıktı ve zaman zaman şiddetliydi. Onlar, her ikisi için büyük bir hayal kırıklığı oldu çocukları olamazdı. Çift 1960'ların ortalarında Philadelphia'ya döndü. O zaman zarfında Dorothy, Rahip Joseph Jeffers tarafından 1935'te kurulan Yetmiş Gün Adventizmi ile İngiliz İsrailliğini birleştiren yeni bir dini hareket olan RABbin Krallığı'nın öğretilerini izlemeye başladı. Yahudi Krallığı'na dönüştükten bir yıl sonra Dorothy Clark saldırı açtı Vincent Leaphart'a karşı suçlamalar. Kovuşturma başlamadan önce, polise aile içi şiddetin “sadece iki kez olduğunu” söyleyerek şikayetini geri çekti. Kısa bir süre sonra çift kalıcı olarak ayrıldı.
1967 civarında, evliliğinin bitiminden sonra, Vincent Leaphart John Africa'ya dönüşmeye başladı. Vincent'ın ailesi ve arkadaşları, geri çekildiğini, düşünceli ve uzak büyüdüğünü fark ettiler. Boş zamanlarının neredeyse tamamını Batı Philadelphia'daki bir apartman dairesinde dolaşarak geçirdiği bir kitap taslağına girecek fikirleri geliştirdi. John Africa'nın İlkeleri.
1972'de Philadelphia Community College'de okuyan bir grup üniversite öğrencisi tartışmaya başladı John Africa'nın İlkeleri sosyoloji derslerinin bir parçası olarak. Dönem 1972 Aralık ayında sona erdiğinde, bu derste bir avuç öğrenci toplantıya devam etti. Bu toplantıların bazıları John Africa'nın evinde gerçekleşti. Kız kardeşleri, ailelerini onlarla toplantılara getirdi. Kız kardeşi Laverne Sims beş çocuğunu beraberinde getirdi: on altı yaşındaki Debbie, on dört yaşındaki Gail, on iki yaşındaki Chuckie ve en küçük ikisi Sharon ve Dennis. Laverne ve beş çocuğu da sonunda MOVE'ye dönüşecek ve hayatlarını dinde inşa edeceklerdi. Üniversite sınıfında öğrenci olan Jerry Ford, MOVE'ye geçti ve Jerry Africa oldu. MOVE'nin en eski çekirdeğini oluşturmak için Delbert Africa (kolej kursu başlamadan önce John Africa'yı takip etmeye başlayan), Laverne Sims, Louise James, Muriel Austin, Merle Austin, Don Grossman ve John Africa'nın yedi yeğeni ve yeğenine katıldı. MOVE halkı birlikte Batı Philadelphia'nın Powelton Köyü mahallesinde bir ev satın aldı. O ev, 309 Kuzey 33rd MOVE merkezi olarak hizmet veren Street, John Africa'nın inşa ettiği Ev olarak adlandırıldı. MOVE insanları evi dinleri için kutsal bir iç mekana dönüştürdü. Bazı MOVE insanları evde yaşıyordu. Diğerleri 
başka bir yerde uyudu, ancak zamanlarının çoğunu MOVE merkezinde geçirdi. MOVE'nin muhtemelen iki ila üç düzine kadar olan büyük ve büyüyen köpek nüfusu dubleksin yarısında yaşıyordu. MOVE insanları [Sağdaki görüntü] diğerinde yaşadı, çalıştı ve ibadet etti.
MOVE halkı MOVE merkezini düşmüş Sistem'den ayrı bir kutsal alana dönüştürdü. Bitkilerin yeniden büyümesine izin vermek için evlerinin önündeki beton kaldırımı kazdılar. Hem kendileri hem de MOVE'de doğan çocuklar için teknoloji ve örgün eğitimden kaçındılar. Grup, John Africa'nın çileli yaşam tarzını benimsedi. Tipik bir günde, MOVE insanları şafaktan önce uyandılar, bir otobüse bindiler ve koştukları ve ağırlık kaldırdıkları yakındaki bir parka gittiler. Köpekleri çalıştırmak için eve döndüler, sonra günlük işlerine başladılar. Bu ilk günlerde, MOVE halkı John Africa'nın mesajını yerel topluma yaymaya odaklandı. John Africa'nın öğretileri hakkında haftada iki kez, halka açık dersler verdiler. Uyuşturucu bağımlılarını yeniden yaşadılar, gençleri çete şiddetini reddetmeye teşvik ettiler ve işsiz komşularının kiralarını karşılamalarına yardımcı oldular. Bu ilk yıllarda, MOVE halkı, komşularının çoğunun görüşüne göre, mahallede yararlı bir varlıktı.
MOVE'nin sorunu, aktivist gruplara karşı şiddet içermeyen doğrudan eylemde bulunmaya başladıklarında başladı. 1973'ten 1976'ya kadar MOVE halkı yüzlerce halka açık etkinliğe karşı gösteri yaptı. Hem liberal hem de muhafazakar grupları protesto ettiler. Jane Fonda'dan herkesin Başkan Nixon'un suçlamasını talep eden bir grup lise öğrencisine müstehcenlik attılar. Budistler, Quakerlar ve İslam Milleti de dahil olmak üzere diğer dinlerin toplantılarını, çoğunlukla teolojiyi tartışmak amacıyla bozdular. MOVE halkı bile sivil hak aktivistlerini protesto etti. Yalnızca 1973'te Cesar Chavez, beslenme uzmanı Adelle Davis, Jesse Jackson, Daniel Ellsberg, sosyalistler, komünistler, Philadelphia Eğitim Kurulu, Amerikan Yerli Hareketi, Richie Havens ve daha pek çok şeyi protesto ettiler. MOVE'in bu farklı gruplara karşı kapsamlı şikayeti, dünyayı içinde Sistem ise, John Afrika böyle bir reformun imkansız olduğunu öğretti. Yanıt olarak Philadelphia Emniyet Müdürlüğü, MOVE halkını olağandışı sıklıkta tutuklamaya başladı. MOVE halkı, 1970'lerin ortalarında polisin günde ortalama bir MOVE kişiyi tutukladığını tahmin etti.
MOVE'nin tarihinde önemli bir dönüm noktası, bir MOVE bebeği olan Life Africa'nın ölümüdür. 28 Mart 1976'daki predawn saatlerinde, yakın zamanda hapishaneden serbest bırakılan bir grup MOVE insanı MOVE karargahına geldi. MOVE içerisindeki insanları eve gelmek için dışarı çıktı. Anlar içinde polis memurları geldi ve gürültü şikayetleri aldıklarını açıkladılar. MOVE hesaplarına göre, bir polis memuru onbeş yaşındaki Chuckie Afrika'ya bir copla vurdu ve MOVE ile birkaç polis memuru arasında kavgaya neden oldu. Dövüş bittiğinde, MOVE insanları kanlı ve çürük bırakıldı ve altı MOVE adamı tutuklandı. Çeltik vagonları uzaklaştıkça tutuklanmayan MOVE halkı Janine Africa'nın kayıp olduğunu fark etti. Kısa süre sonra bodrumda hıçkırdılar, yeni doğan oğlu Life Africa'yı tuttu, kafatası oyuna girdi. Bir polis memurunun kocası Phil Afrika'ya çarpmasını engellemeye çalışırken onu tutuyordu. Polis memuru Janine'i vurup onu yere serdi. Hayat Afrika ezilmişti.
Life Africa'nın ölümü, nihayetinde dokuz yıl sonra MOVE Bombalamasına yol açan bir olaylar zincirini harekete geçirdi. Sistemin John Afrika Öğretilerini bastırmak için grubu aktif olarak yok etmeye çalıştığına inanan MOVE, şiddet içermeyen direnişe olan bağlılıklarından vazgeçti ve silahlı bir kendini savunma doktrini benimsedi. Bu değişikliği 20 Mayıs 1977'de sembolik bir güç gösterisi ile halka açıkladılar. Bir MOVE kişisinin bir kez daha tutuklanmasından sonra, diğer MOVE halkı ateşli silahlar taşıyan MOVE karargahının ön verandasında durdu. Basının Sundurma stand-up üzerinde Silahlar olarak adlandırdığı bu olay, MOVE'in yeni silahlı kendini savunma doktrini duyurdu. Yanıt olarak, Philadelphia Emniyet Müdürlüğü, MOVE karargahının dışında, yirmi ile elli arasında değişen, XNUMX saat bir gözlem ekibi kurdu. Yıllar sonra polis, MOVE halkının Sundurma'daki Silahlar sırasında herhangi bir yasayı ihlal etmediğini itiraf etmesine rağmen, evden ayrılırken yakalanan herhangi bir MOVE kişisini tutuklama emri verdiler.
21 Şubat 1978'de, ayrışma başladıktan sekiz ay sonra, Philadelphia Şehri MOVE'ye gözlem kadrosunu kaldırmak ve MOVE insanları MOVE merkezini terk etmeyi ve en az iki mil yerleştirmeyi kabul ederse tutuklama tehdidine son vermeyi teklif etti 
uzakta. MOVE, şehri iyi niyetle müzakere etmediğine inandıkları için teklifi reddetti. Buna karşılık, Philadelphia belediye başkanı Frank Rizzo, Philadelphia Emniyet Müdürlüğüne gözlem ekibini MOVE karargahının tam bir abluka içine genişletmesini emretti. “Bir sinek bile içeri giremeyeceğini” vaat eden Rizzo, evin suyunun kapatılmasını ve MOVE'nin polis tarafından el konması gereken tüm yiyecek ve malzemelerin emrini verdi.
Kentin MOVE karargahının açlık ablukası 8 Ağustos 1978'de sona erdi. Belediye Başkanı Rizzo, MOVE'yi evlerinden zorla alamaması ve giderek ablukanın balon maliyetlerinden endişe duyması nedeniyle soğukluğun sona ereceğine söz verdi. Philadelphia Polis Departmanının MOVE evine baskın düzenlemesi ve içerideki herkesi tutuklaması planlarını açıklamıştı. Birisi tutuklamaya direnirse, “yasal güçle bastırılacakları” konusunda uyardı. 8 Ağustos sabahı buldozerler, itfaiye su toplarının evi su basmasına izin vermek için MOVE'nin güçlendirilmiş sundurmasını yok etmeye başladı. MOVE yanıt vermediğinde çekim başladı. (İlk kimin vurduğuna dair bazı tartışmalar var.) Vuruş sona erdiğinde, Philadelphia Emniyet Müdürlüğü'nün Stakeout Birimi'nin yirmi üç yıllık gazisi Memur James Ramp vuruldu ve öldürüldü. O sabah 8: 30'a kadar evdeki tüm MOVE insanları (on bir yetişkin ve altı çocuk) polise teslim olmuştu. Gazeteciler dört Philadelphia polisinin teslim olmaya çalışırken Delbert Afrika'ya saldırmasını izledi. Fotoğraflar, polis kaskının tacıyla Delbert'i kafasından döven polis memurlarını yakaladı.
Çatışmadan sonra MOVE polisle parçalandı. Dokuz MOVE insanı, toplu olarak, Memur James Ramp'ın öldürülmesi ile suçlandı ve her biri otuz ila 100 yüz yıl hapse mahk werem edildi. MOVE 9 olarak tanındılar. John Africa ikinci bir MOVE grubunu (şimdi yasadan kaçak olan) yeni kimlikleri kabul ettikleri ve polisten saklandıkları Rochester, New York'a götürdü. Çoğunlukla kadınlar ve çocuklar olmak üzere üçüncü bir MOVE grubu, Bilgelik Tohumu adlı yeni bir MOVE bölümüne başlamak için Virginia, Richmond'a taşındı. Kolluk kuvvetleri sonunda her iki MOVE dalgasına da son verdi.
13 Mayıs 1981'de Alkol, Tütün ve Ateşli Silahlar Bürosu'ndan (ATF) altmış federal ajandan oluşan bir ekip, Rochester'daki MOVE topluluğuna baskın düzenleyerek John Africa dahil dokuz MOVE insanını tutukladı. ATF, John Africa'nın ülke genelindeki hükümet binalarına patlayıcı yerleştirmeyi planladığını iddia etti. Federal davası sırasında kendisini temsil etmeyi seçti. ABD / Leaphart ve Robbins. Hükümetin davası, tanıklığı kafa karıştırıcı ve zaman zaman çelişkili olan gizli bir muhabir Donald Glassey'nin ifadesine dayanıyordu. John Africa'nın savunması, açıkça uydurulduğu düşünülen iddiaların ayrıntılarını görmezden geldi ve bunun yerine mucizevi yeteneklerini vurguladı. Jüri hükümetin davasıyla ikna olmamış ve tüm suçlamalardan John Africa'yı beraat ettirmiştir.
Beraat edildikten sonra, John Africa Batı Philadelphia'ya döndü, takipçilerinin kalanlarını topladı ve kız kardeşi Louise James'in kendisinin bir MOVE sahibinin evinde yeni bir MOVE merkezi kurdu. Birkaç yıl boyunca, MOVE daha fazla doğrudan çatışmadan kaçındı. Zamanlarının çoğunu MOVE 9'un serbest bırakılması için lobicilik yaparak geçirdiler. Ancak 1984 Yazında, hem federal hem de yerel kolluk kuvvetleri MOVE'nin mahalledeki varlığına son vermeye karar vermişlerdi. 30 Mayıs 1984'te PPD, FBI, Gizli Servis, ABD Adalet Bakanlığı, Bölge Savcılığı, Belediye Başkanı ve Devlet Polis Komiseri temsilcileri MOVE karargahına baskın yapmak için yasal gerekçeleri görüşmek üzere bir araya geldi. Hiçbir şey bulamadılar. Gizli Servis MOVE'nin Başkan Reagan'a yönelik tehditlerini araştırmış ve onları kovuşturmak için çok belirsiz bulmuştu. Ne FBI ne de Adalet Bakanlığı evi fırtınalı hale getirmek veya çocukları çıkarmak için haklı bir neden düşünemedi. Olağanüstü devlet veya federal varantlar yoktu.
Evi basmak için yasal bir nedeni olmamasına rağmen, bu toplantıdan sonra Polis Komiseri Gregor Sambor, Osage Avenue'daki MOVE evinin sakinlerine yönelik bir saldırı planları hazırlamaya başladı. Plan, MOVE insanlarını sürprizle yakalayacak büyük, sabah erken bir baskın içindi. 1978'de yaptıkları gibi, İtfaiye personeli pencereleri açmak ve evi su basmak için tufan silahları kullanacaktı. 1978'den farklı olarak polis, MOVE karargahının duvarlarında ve çatısında delikler açmak için bomba kullanmayı planladı. Deliklerin evi göz yaşartıcı gazla doldurmalarına izin vereceğini umuyorlardı. Eğer su ve göz yaşartıcı gaz taşınmadıysa, ön kapıyı havaya uçurarak yedi kişilik bir saldırı ekibinin evi fırtınasına izin verecek başka bir bomba kullanılacaktı. MOVE arkadan kaçmaya çalışırsa, başka bir saldırı ekibi tarafından karşılanacaklardı. Dört stakeout birimi (muhtemelen keskin nişancı) yakındaki evlerin çatılarına yerleştirilecekti.
Philadelphia Polis Departmanı planlarını ilk kez 8 Ağustos 1984'te uygulamaya koydu. Üç yüz polis memuru ve itfaiyeci MOVE merkezini kuşattı. Onlarla birlikte on beş çeltik vagonu, iki zırhlı araba, bomba ekibi ve birkaç itfaiye arabası ve ambulans getirdiler. Komşuların çoğu polisin emriyle önceki gece tahliye edilmişti. Polis memurları silahlarını kullandı ve bekledi, ama hiçbir şey olmadı. Evi basmak için yasal bir neden olmadan, polis MOVE'ye bir çatışma başlatmaya bağlıydı. Ancak MOVE yemi almayı reddetti ve Şehir Müdürü Leo Brooks saldırıyı iptal etti.
Philadelphia Emniyet Müdürlüğü 13 Mayıs 1985'teki baskını yeniden planladı. O sabah, FBI'dan ödünç aldıkları askeri sınıf ateşli silahlar ve patlayıcılar kullanarak Philadelphia Emniyet Müdürlüğü, görünüşte dört MOVE insanına tutuklama emri vermek için Osage Avenue'daki MOVE evine baskın düzenledi. içeride. Evin içindeki insanları HAREKETE polise ateş ettirin. Polis, doksan dakikalık süre zarfında eve 10,000'den fazla mermi atarak karşılık verdi. MOVE evini göz yaşartıcı gazla doldurmak için kullandıkları duvarlara delikler patlatmak için kullandılar. Bu bombalardan biri John Africa'yı öldürdü. İtfaiye bodrum katında su topu kullandı. Bu taktikler MOVE insanlarını teslim olmaya zorlamadı ve su dolu garajda korunan MOVE çocukları ve Frank, Raymond ve John Africa üst katta öldükleri için birkaç saat hiç karşılaşmadan geçti. Öğleden sonra yaklaşık beşte, Philadelphia Emniyet Müdürlüğü Bomba İmha Birimi üyesi, Commonwealth of Pennsylvania helikopteri kullanarak, bir sürü yüksek derecede yanıcı C-4 patlayıcı ve Tovex'i MOVE evinin çatısına bıraktı. Polisin daha sonra iddia edeceği gibi, eve bomba atma kararı doğaçlama değildi, ancak bir yıldan uzun bir süredir planlanmıştı. Bomba, yetkililerin taktiksel avantajlarını yakmaya karar verdikleri büyük bir patlama ve ateş yarattı. Yangın, hayatta kalan MOVE halkını (dört yetişkin ve altı çocuk) bodrumdan geriye kaçmaya zorladı 
geçit. Dışarıda Philadelphia Polis Departmanı üyeleri, Conrad Africa ve Tomaso Africa'yı ateşleyerek ve diğerlerini, ikisi hariç tüm alevlere zorlayarak ateş açtılar. Yangın kontrolsüz öfkeye devam etti ve tüm şehir bloğunu yaktı, [sağdaki görüntü] altmış iki evi yıktı.
Tam bir adli tıp soruşturması haftalar sürdü, ancak toz çöktüğünde araştırmacılar onbir MOVE insanının kalıntılarını buldular. John Africa günün erken saatlerinde, muhtemelen bir bomba patlamasından ölmüştü. İnceleme görevlileri, yalnızca yanmış bir gövde kurtarıldığı için olumlu bir kimlik belirleyemediler. Frank Afrika ve Raymond Afrika, ya John Africa'yı öldüren bombanın ya da kısa süre sonra polisin ateşinden öldü. Akciğerlerinin kalıntılarında ateşten önce öldüklerini gösteren duman veya kül yoktu. Conrad Afrika, Rhonda Afrika ve Theresa Afrika, son bombadan sonra, ateşli silah yaralanmaları, duman solunması veya alevlerden öldü. Çocuklar (Sue Africa'nın dokuz yaşındaki oğlu Tomaso, Conseualla Afrika'nın iki kızı Zanetta ve Tree, on üç ve on dört, Janine ve Phil Africa'nın on yaşındaki oğlu Phil ve Delbert ve Janet Africa'nın on iki yaşındaki kızı Delisha) bodrumda öldü. Çocuklardan birinden kalanlar (denetçiler muhtemelen Tomaso olmasına rağmen kimin belirleyemedi) bir polis av tüfeğinden saçma topakları içerdiğini belirledi.
Bombalamanın ardından Belediye Başkanı Wilson Goode, kentin MOVE krizini ele almasıyla ilgili bir soruşturma başlatmak üzere din adamları, siyasi liderler, avukatlar ve aktivistler de dahil olmak üzere bir grup önde gelen topluluk üyesini atadı. Soruşturma aylarca sürdü ve davalar televizyon ve radyo üzerinden canlı olarak yayınlandı. MOVE Komisyonu, bu grubun adı olarak, 1980'lerin başlarında MOVE'nin “silahlı ve tehlikeli” ve “terör” yeteneğine sahip, otoriter, şiddeti tehdit eden bir kült haline geldiğini tespit etti. Ancak MOVE Komisyonu ayrıca belediye başkanının, şehir müdürünün ve polis komiserinin “ağır derecede ihmalkar olduğunu ve çocukların hayatlarını açıkça riske attığını” ve şehrin eylemlerinin “aşırı ve mantıksız” olduğu konusunda anlaştı. Komisyon, bombayı “pervasız, kötü düşünülmüş ve aceleyle onaylanmış” bırakma planını çağırdı. Ayrıca Philadelphia Polis Departmanını yangından kaçmaya çalışırken MOVE çocuklarına ateş etmekle suçladılar ve onları yanan evin içinde geri çekilmeye zorladılar. Bu nedenle, MOVE Komisyonu beş MOVE çocuğunun ölümünün “büyük bir jüri tarafından araştırılması gereken haksız cinayet” olduğu sonucuna vardı. Ancak sonuçta, MOVE Bombardımanından sonra suç olarak suçlanan tek kişi, MOVE Bombardımanından canlı olarak kaçan tek yetişkin olan Ramona Africa idi. Ramona yangından kaçtıktan sonra polis tarafından gözaltına alındı ve hastaneye kaldırıldı. Ateşi, hayatından geçtiği yara izleri, şiddetli yanıklar yaşadı. Dini inançlarını göstererek tıbbi tedaviyi reddetti ve hapse atıldı. Dokuz suçlama ile karşı karşıya kaldı: üç saldırı ağırlaştırılmış saldırı, üç kişi başka bir kişiyi pervasızca tehlikeye atma, bir isyan kışkırtma, komplo ve tutuklamaya direnme. Ramona Afrika mahkum edildi ve yedi yıl hapis cezasına çarptırıldı.
Doktrinleri / İNANÇLAR
John Africa, MOVE'nin şu şekilde bilinen kutsal metnini oluşturmaya başladı: John Africa'nın İlkeleri, John Africa dikte etti Yardımcı notlar altı yıl boyunca. Birkaç kişi el yazmasını oluşturmasına yardımcı oldu. Süreci benzer şekilde tarif ederler. John Africa bir sandalyeye ya da yere oturacak ve konuşmaya başlayacaktı. Başlangıçta aile üyeleri ve daha sonra öğrenciler, ikinci bir kişi, vahiy akışına ayak uydurmak için sözlerini bir daktiloya yazacaktı. John Africa asistanlarına tüm harfleri yazmaları ve herhangi bir dönem kullanmamaları talimatını verdi. Bazen durur, kendini toplamaz ya da bir sonraki adımda ne söyleyeceğini düşünmez, ama daktiloya yetişmesi için bir an verirdi. Sonra kaldığı yerden devam etti.
1970'lerin sonunda, MOVE halkı el yazmasını bölümlere ayırdı ve John Africa'nın derslerini topikal olarak düzenledi. Makalenin en eski bölümleri John Africa'nın ekonomi, çete önleme ve hükümet hakkındaki öğretilerini içerir. Mesai, Yardımcı notlar cinsiyet, cinsiyet, diyet, ölüm, eğlence, hayvan refahı, evlilik ve boşanma, çocuk yetiştirme ve kürtaj gibi bir dizi konuda bölümler içerecek şekilde büyüdü. 1974'e gelindiğinde, MOVE kullanıcıları metne kutsal metin olarak saygı duydular. Loncalar "MOVE'in İncil" olarak. MOVE halkı, bu metinde yer alan öğretilerin, konuşulanları duyanların “vücut kimyasını” etkileme konusunda doğaüstü yeteneğe sahip olduğuna inanıyordu.
Genel olarak, John Africa'nın İlkeleri Kötülük sorununa bir açıklama ve çözüm getirin. John Africa kötülük güçlerini “reform dünya sistemi” ya da daha sık olarak “Sistem” olarak adlandırdı ve Yeni Sol radikallerinin 1960'larda kapitalizmi, siyasi yozlaşmayı ve ortaya çıkan neoliberal düzeni tanımlamak için popüler hale getirdiklerini söyledi. John Africa, Sistem hakkında yazarken bunları aklında tuttu, ama bundan daha fazlasını kastediyordu. Ona göre, Sistem bilişsel süreç için esastı. İnsanlar, diğer hayvanlardan farklı olarak, kendileri hakkında eleştirel düşünme ve soyut olarak görme yeteneğine sahiptir. İnsanlığı soyut bir şekilde düşünebilme yeteneği, yaşamın doğal düzeninden memnun değildi. Hayvanlar dünyadan bu memnuniyetsizliği hissetmezler. İçgüdülerle hareket ederler, doğal dürtülerini yerine getirirler. Ve bu, John Africa'ya göre, hayvanları ilahi olanla temas ettiren şeydir. İnsanlar zihinlerini ve çevrelerini anlama ve etkileme yetenekleri ile gurur duydular. Ama bilinç geri tepti. İnsanlar kavramları, fikirleri, sistemleri, düzeni, mantığı, sayıları, onları doğal yaşam düzeninden daha fazla soyutlayan tüm düşünce kategorilerini yarattılar. Hepsi insanlığın zihninden doğan bu ikinci derece kavramlar bizi John Afrika'nın “mutlak ifadesinin ortak ifadesi” olarak adlandırdığı şeyden uzaklaştırıyor. Yaşamdan yabancılaşmada eşsiz insan deneyimi “Sistem” ile kastettiği şeydir.
Dini düşüncesinde, Sistem aktif, kinetik bir güçtü. Buna karşı koymak gerekiyordu. Dünyayı esir aldı, ama kaçabilirdi. MOVE kullanıcıları Sistemin dışına çıktığında, sistemi düşürmek için çalışabilirler. Uygulamada, MOVE çalışanları Sistem'in verdiği hasara karşı koymaya çalıştı. Bu uygulamanın neye benzediği zamanla değişti, ancak grubun ilk birkaç yılında MOVE, Sistemin doğasında var olan çelişkilere ve ikiyüzlülüğe işaret etmenin, insanların gözlerini dünyanın kötülüklerine açacağına ve Sistemi zorlanmaya zorlayacağına inanıyordu. John Africa bu fikri dolaylı bir şekilde Hegel ve Marx'tan ödünç aldı.
Sistem teorisi, Hristiyan Düşüş teorisi ile bariz paralelliklere sahiptir. John Africa Kara Kilisede büyüdü, bu yüzden Augustinian teorisinin bazı varyasyonlarına en çok aşina olurdu. Yaratılış Kitabının bu okumasında, insanlık Tanrı ile iletişim kurmak ve doğal dünyayla mükemmel bir uyum içinde yaşamak için yaratılmıştır. Fakat insanlar isyan etti, iyilik ve kötülük bilgisi için bu mükemmel varoluşu takas ettiler. Bu isyanın sonuçları arasında ölüm, utanç ve günah sayılabilir. John Africa Eden anlatısını mantıksal uçlarına taşıdı. Adem ve Havva öğrenmemeleri gereken bir şey öğrendiler, bu yüzden yasaklanmış bilgi insanlığın Cennetsel bir varoluştan düşmesine neden olsaydı, insani anlama sistemlerinin toptan reddedilmesi insanlığı cennete geri döndürürdü. Sonbahar'ın bazı okumaları gibi, Sistemin kökeni hikayesi zaman içinde var olmayan bir hikayedir. Hem ilkel, hem de şimdiki zaman: geçmiş, şimdi ve gelecek. Sistem, insanoğlu ilk kez yemek pişirmeye başladığında ortaya çıktı. İnsanlık kuşların uçakla uçuşunu çoğaltmaya çalıştığında ortaya çıktı. Ve bilim adamları genetik olarak gıdayı değiştirdiğinde ortaya çıkmaya devam ediyor. MOVE inancına göre, Sistem sürekli olarak gelişmekte, sürekli olarak yeniden keşfedilmektedir ve kendi kendini sürdürmektedir.
Sistem, birçok yönden, Sonbaharın yeniden paketlenmesine rağmen, John Africa'nın teodisini ve kurtuluş teklifini açıkça 1960'ların sonlarındaki dini ve politik akımlardan kaynakladı. Sistemin inşası, insanlık için doğal dünyadan kendinden empoze edilmiş bir sürgündü çünkü insanların dünyayı “yabancılaşmış” insanlığı doğal yaşam düzeninden anlamak ve sınıflandırmak için geliştirdiği ikinci dereceden yapılar. Yabancılaşma, John Africa bu teoriyi 1960'ların sonunda ve 1970'lerin başında geliştirdiğinde havadaydı. Bazı bebek kuşak kuşağında (MOVE çekirdeğinin ortaya çıktığı kuşak) “kıtlık sonrası” radikalizm geliştirdi. Bu, önceki nesilleri ilgilendiren ekonomik eşitsizlik meselelerinden ziyade kültür, sosyal ve politik yabancılaşma üzerine odaklanmış bir siyasetti. Ülke genelinde, YMCA'dan Öğrenci Şiddetsiz Koordinasyon Komitesine, Demokratik Toplum Öğrencilerinden Kara Panterlere kadar değişen organizasyonlarda, 1960'larda ortaya çıkan nesil, Hıristiyan diline dayanan dini ve politik bir radikalizm geliştirdi. Kierkegaard, Tillich ve Bonhoeffer gibi varoluşçular. Onlara göre, yabancılaşmadan kaçmanın anahtarı “otantiklik” ten canlı yaşamaktı. Kuşkusuz, John Africa Hıristiyan varoluşçuluğunu okumuyordu, ama şüphesiz bu fikirlerle başka şekillerde de ilgileniyordu. Hıristiyan varoluşçuluk 1960'ların sonlarında zeitgeistti. Aslında, John Africa'nın Batı Philadelphia'daki mahallesi, yakındaki üniversitelerin genişlemesi ile varoluşçuluk ile Yeni Sol radikalizminin bir yatağına dönüşürken oldu kavramlar laik biçimlerde sunulsa bile zeitgeist. Öyleyse, otantikliğin tam olarak John Afrika'nın Öğretilerinin sunduğu şey olması sürpriz olmamalıdır. MOVE'yi “tam anlamıyla insan unvanını giyecek en düzenli beden” olarak adlandırdı.
Sistem insanlığın ürünü olmasına rağmen, insanların eylemleri dışında bir ajansı vardı. İnsanın yanı sıra doğaüstü bir güçtü. John Africa'nın düşüncesinde, insanlar sisteme doğal olarak karşı oldukları için (özünde mükemmel), ona “alerjik” davranıyorlar. Bölümünde Yardımcı notlar Mayıs 1967'de yazdığı için şunları söyledi:
“Herkes ihlale alerjisi var ve ihlal ettiğinizde acı çekmeyi bekleyebilirsiniz, kafanızda bir ağrı olduğunda alerjiniz var, göğsünüzde bir ağrı olduğunda alerjiniz var. . . kendi kalbin sana saldırdığında, doğru yapmadığını biliyorsun. . . "soğuk algınlığı, bir virüs hiçbir şey değil" gibi ortak bir şey değil, bilim tarafından henüz doğru bir şekilde tanımlanamayacakları bilinmeyen rahatsızlıkları tanımlamak için tasarlanmış bir terim. "
İnsanların Sisteme karşı alerjisi hastalık, yaralanma ve bağımlılık olarak kendini gösterir. Alerjilerin üstesinden gelinebileceğini, diyet ve egzersiz düzenlemeleriyle ve hastalığın yanıltıcı doğasının altını çizerek öğretilebilir. O yazdı:
“Yemek yemeye alerjiniz yok, uyumaya veya içmeye alerjiniz yok”, kimsenin sindiremediği, kabul edemeyeceği, etkileşime girmediği bu yenilenmiş Sistemin uygulama girişimine karşı alerjiniz var. ”
John Africa, bağımlılıkların insanların Sistem içinde sezgisel olarak hissettiği yabancılaşmadan kaynaklandığını öğretti. Hastalıklar gibi bağımlılıklar da, hastalığın sıkıntılarının yalnızca doğaüstü, kötü bir güçten kaynaklanan bir yanılsama olduğunu anladıktan sonra aşılabilir.
Sistem, güçlü olmasına rağmen, John Africa'nın kozmosundaki işte tek güç değil. Dünya görüşü dualistti; evreni, iyilik güçlerini kötülük güçlerine karşı çeken bir çatışma alanı olarak anladı. İyinin gücü birçok isimle geçti: Anne Yasası, Doğa Yasası, Tanrı, Doğal Hukuk ve en sık Yaşam. MOVE'ye göre doğal süreçler, bu aktif kuvvet tarafından “koordine edilir”. Susuzluk yaşadığımızda, Hayat bize su içmemizi söyler. Yorgunluk yaşadığımızda, Hayat bize uyumamızı söyler. MOVE için bu Tanrı'dır. Tanrı'nın insanlar için istediği yaşam (gerçekten de tüm canlılar için) daha belirgin olamazdı. Tanrı, insanların yemek, uyumak, çoğaltmak ve ölmekten başka bir şey istemez. Yazdığı gibi Yardımcı notlar, “. . . Bu ilkenin toplam uygulaması kristal berraklığında olmalı, yemelisiniz, uymalısınız, içmelisiniz, bu yaşamın ortak ifadesi, annenin içgüdüsel Yasası'na uymalıdır. . . .” İnsanların yaşamlarını bu doğal duruma (Anne Yasası) göre yaşama derecesi, Tanrı'nın isteğine göre tatmin edici bir yaşam sürme derecesidir. Gerçekten de, Doğal Yasa (en az iki insan tarafından mümkün ve gerçekleştirilmiş bir şey) ile mükemmel uyum içinde yaşamak, vardır Tanrım.
Göre Yardımcı notlarJohn Africa dışında Nasıralı Doğa Kanunu ile tamamen uyum içinde yaşayan bir kişi daha vardı. John Africa, İsa'ya derin saygı duydu ve onu kendi mesajının öncüsü olarak gördü. İsa'yı “öz tanrı, gerçekliğin efendisi, bilgeliğin her şeyi bilen” olarak adlandırdı. "Bu adama bak," Yardımcı notlar “tanrıya, onun gerçek olduğuna, sizin de Mesih olmanız durumunda olmanız gereken tanrıya bakın.” “Tanrı'ya, İsa'ya bakarken, kendinize daha fazla bakmanıza gerek yok, çünkü gerçeği, gerçekliğin kapsamlılığını, kendiliğin kültürel tezahürünü, doğanın, tanrının, herkesin yaşamını ve nefesini görüyorsunuz.” Ona göre İsa haklı olarak Tanrı olarak adlandırılabilir, doğaüstü bir varlık olduğu için değil, hayatı Doğa ile mükemmel bir uyum içinde yaşayan bir adam olduğu için. Hristiyanlar “İsa'yı efsanevi tanrılarıyla karıştırmak ve aynı ve aynı olduklarını göstermek için” suçluyorlar. İsa Tanrı değildir çünkü hepsi güçlüydü. İsa Tanrı'dır, çünkü Anne Yasası ile tamamen uyumlu bir insan hayatı yaşamıştır.
John Africa'nın İlkeleri Tanrı'nın hem aşkın (maddenin dışında var olan) hem de yaratılışta tamamen içkin olduğunu öğretin. John Africa'nın Tanrısı kişisel bir varlık değildir. Tanrısı Yardımcı notlar yaratıcı, her yerde mevcut, kadınsı (“sadece bir kadın doğum yapabilir, hayat üretebilir”) gücüdür. “İnsan uzun zamandır tanrı fikri ayrı bir güç, ayrı bir güç, doğaüstü bir şey olarak sakatlandı, Kuralları bu dünyanın değil." Dünyanın dinlerinin Tanrı'yı yaratılmış dünya dışında var olan insanüstü bir insan tanrısı olarak hayal etmede ortaya çıktıklarını, John Afrika'nın insan hayal gücünün “sentetik tanrısı” olarak adlandırdığı bir hata olduğunu öğretiyorlar.
Karşılaştırma uğruna bir tür panteizm olarak sınıflandırılabilecek ilahi bir anlayış sundu. Panteizm, Tanrı'nın doğal dünyada “animasyon gücü” olarak var olduğu ilahi (genellikle Eski Yunanistan ile ilişkili) bir kavram iken, panentheizm Tanrı'nın hem içkin hem de aşkın olduğunu öne sürer. John Africa için doğal dünya Tanrı değildi, ama Tanrı'nın vahiyiydi. İçkin ve aşkın, etkin bir şekilde aynıdır. Tanrı, rüzgarı üfleyen, gelgitleri çalkalayan ve tohumları filizleyen “hayvansal güç” dür, fakat Tanrı aynı zamanda yaratılan dünyadan da ayrıdır. Tanrı, isterlerse, peygamberleri aracılığıyla konuşabilseydi ve adaleti ve intikamını alabilirdi, doğal güçlere müdahale edebilirdi. Bu nedenle pasaj, Tanrı'nın “gücü” nün “kir kadar yaygın” olduğu gibi, aynı zamanda Tanrı'ya giden bir yoldan da bahsediyor. Kir (doğal dünya) Tanrı'nın ajansını tezahür ettirdiği ortamdır. Ama pasaj ayrıca Tanrı'nın madde içinde içkin olduğunu da açıkça ortaya koyuyor: “Bana anneme sadece bilgeliğinde olmadığını söyleme.” Elbette, hiçbir teoloji statik değildir ve MOVE'nin Tanrı anlayışı zamanla gelişmiştir. 1980'lerin başından 1985'te ölümüne kadar, John Africa kendisinin bir tanrısallığına dönüştü. Ancak MOVE, yalnızca aşkın ve ruh olan ilahi bir anlayışı sürekli olarak reddetti.
John Africa'nın Tanrı anlayışı, “mitolojinin çılgınlığı” olarak adlandırdığı şeyin daha geniş bir şekilde reddedilmesinden kaynaklanmaktadır. Birçok Afro-Amerikan ve Afrika kökenli din gibi, MOVE de doğaüstüliğin bazı yönlerini reddeder. John Africa, ruhun, Tanrının ve ruhun “bir tür doğaüstü, şeffaf bir boşluk kütlesi” olduğu inancına karşı çıktı. Yardımcı notlar diğer dinlerin diğer dünyalarının İncil'in yanlış kullanılması ve doğal dünyaya karşı bir kutsallık olduğu konusunda ısrar ediyorlar. Teolojisi ile Afro-Amerikan dini düşüncesi içindeki hümanist gelenek arasında derin bağlantılar olmasına rağmen, MOVE teolojisi kategoriye tam olarak uymuyor. John Africa'nın İlkeleri süpernaturalizmin toptan reddi değil, doğal olanın kutsala yükselmesi.
RITUALS / UYGULAMALAR
John Africa, bir dizi dini uygulama yoluyla Sistemden kaçmanın mümkün olduğunu öğretti; ikisi de bulundu John Africa'nın İlkeleri ve John Africa tarafından modellenenlerde. Ona göre, Sistemden kaçmak için önce nasıl öğreneceğini öğrenmek gerekir; yani, önce soyutlanmış teorik kavramları günlük, yaşanmış gerçekliğe oturtmak gerekir. Bu öğrenme süreci için yararlı bir araç bedendi. Ona göre beden, soyut, somut olmayan teolojik kavramların dünyeye çevrildiği ve iyilik ile kötülük arasındaki kozmik çatışmanın savaştığı yer olan önemli yerdi. O yazdı:
dinimiz bedenimizdir, gözlerimiz, kulaklarımız, hislerimiz, birliğimiz, akciğerlerimiz, yaşamımızla zengin kanımız, aileniz, sıkı sıkıya bağlılık, her şey [aynen] hemen ve tartışılamaz, değiştirilemez, kabul edilemez veya vaat edilemez veya müzayede edilemez veya takas edilemez veya verilemez, çünkü vücut akciğer, uzuv, göz, damar nişanlanacağı için, pompalamak için kalp atışıdır. bağlantı kanı ve vücudun vücudun olmayan bir lifi olmadığından, MOVE'in yaşam, kol, bacak, göz, akciğer, ihtiyaç duymadan vazgeçmesi veya müzakere etmesi için hiçbir şey yoktur. birlikte olduğunuzda tamamlanma şeyleri, gerçek ailenin sevgisi, güvenin getirdiği barış, sadece sadık olduğunuzda var olan özgürlük, MOVE'nin tereddüt etmeden taahhüt ettiği beden, çünkü bu bizim nefesimiz, Kesinlik, gerçek yasanın gerçek gücü, birlikte yola güç veren düzendir.
Takipçilerini Sistemin etkilerinden kurtarmak için John Africa vücudu bir disiplin alanı haline getirdi. Onun için beden, doğal ve kirlenmemiş formunda mükemmeldi. Fakat Sistemin kurbanı olan her şey gibi, beden kirlenmiş, hatta MOVE halkının bedenleri bile. MOVE insanları mükemmel bir şekilde, maddi benliklerinin toplam saflığı için çabaladılar, ama asla başaramayacaklarını biliyorlardı. John Africa için önemli olan, MOVE halkının bedenlerini mükemmelleştirebileceklerine inandıkları ve prensipte mükemmellik peşindeydi. İçinde Yardımcı notlar, o yazdı, ". . . mükemmelliğe inanmayı öğrenene kadar, bütünlüğün anlamını kabul edin, mutlak mutluluğun ortak ifadesini gerçekleştirin, gerçeğe, adalete, nefes darlığından acı çekmeye, mükemmellik tek sıvısı için ağlamaya reformdaki yetersizliğin tarihsel susuzluğunu giderecek. . . .” İnsanları mükemmelliğe inandılar ve takip ettiler. Sadece doğaüstü üstün zekalı olan ve Sistemin dışında doğan ve dolayısıyla egemenliğinden muaf olan MOVE çocukları Mama ile mükemmel bir uyum içinde yaşayabildiler. Geri kalanı mükemmelliğe ulaşamadı, ancak sıkı bir vücut disiplini denemeleri bekleniyordu.
Mama ile mükemmel bir uyum içinde yaşamak, kısıtlayıcı bir dini diyetle takip edilebilir. MOVE insanları bugün çiğ, tam gıda diyeti olarak adlandırılanları izledi. Genellikle sebze, tahıl, fındık, meyve, kök, çiğ yumurta ve nadiren çiğ kümes hayvanları ve etler yerlerdi. Zorunlu olarak, MOVE insanları pirinç, fasulye ve çiğ yenmeyen diğer yiyecekler de dahil olmak üzere bazı yiyecekler pişirdi. İdeal olarak, tüm gıdalar vahşi, organik, kesilmemiş, soyulmamış ve herhangi bir şekilde işlenmemiş olmalıdır. MOVE inancına göre, Tanrı yiyecekleri yenmesi gerektiği şekilde sağlamıştır. Bir yiyecek çiğnenebilir ve çiğ olarak yutulabilirse, Tanrı çiğ olarak tüketilmesini istemişti. Bütün kibirleriyle, yiyeceklerin pişirilmesine karar vermek insanlıktır. Kirlenmemiş ve katkısız gıda ve su en çok Tanrı gibidir. Bu tür yiyecekleri (ve sadece bu tür yiyecekleri) tüketmek, MOVE insanlarını ilahi olanla bir araya getirdi.
John Africa'nın Öğretilerinin bedeni disipline etmesinin ikinci yolu işti. İnsanları taşımak için sıkı çalışma bir ayinti. Çok çalışmak tamamen ilahi olanla temas halinde olmaktı. Tipik bir günde, MOVE insanları şafaktan önce uyandılar, sahip oldukları bir okul otobüsüne bindiler ve Powelton evinden on dakika sonra büyük bir açık alan olan Clark Park'a gittiler. Orada, MOVE erkekleri, kadınları ve çocukları bir saat veya daha fazla parkın etrafında koştu. Sabah koştuktan sonra köpeklerini yürümek için eve döndüler. MOVE herhangi bir zamanda onlarca köpeğe bakıyordu. Teolojileri köpeklerinin kısırlaştırılmasını veya kısırlaştırılmasını yasakladığı için yeni çöpler sabitti. Köpekleri gezdikten sonra MOVE kahvaltı için oturdu. Sonra günün çalışması başladı. MOVE insanları kendilerini tamirci hizmetleri ve refah kontrollerini bir araya getirerek desteklediler. Ayrıca, bir bahçe hortumu, bazı kovalar ve süngerlerden oluşan MOVE evinin önünde bir araba yıkaması yaptılar. Yoğun günlerde, oto yıkama 300-400 dolar bağışta bulunabilir. Çalışmanın çoğu cinsiyete göre bölünmüştü, ancak bu pratik bir gereklilik olduğu için ideolojik bir reçeteden daha azdı. Adamlar mahallenin çevresinde tuhaf işler aldılar ve araba yıkamasını yönettiler. Kadınlar, büyüyen cemaat için yemek hazırlama konusundaki bitmeyen çalışmalardan sorumluydu. Her gün pazardan taze meyve ve sebze aldılar. Çoğu zaman elektrik ya da gaz olmadığı için, öğünlerin çoğu dışarıda bir varil ateşinde pişiriliyordu.
John Africa'nın Öğretileri MOVE insanlarına vücudun doğal kimyasını değiştiren her şeye karşı korunmalarını emretti. Sigara içmemeleri ve içmemeleri bekleniyordu. Her türlü ilaç (esrar, reçeteli ilaçlar ve reçetesiz satılan ilaçlar dahil) kesinlikle yasaktır. Bu “bedeni ihlal” olarak adlandırdı. Sistemin kavramalarından kaçmanın en etkili yollarından biri, tüm ihlalleri ortadan kaldırmaktı. MOVE'de ihlaller arasında çok fazla yemek yemek, çok fazla su içmek ve yeterince uyumamak yer alıyordu. John Africa bedenin ihlallerini cezalandırmadı; ihlaller ona karşı değil, Hayata karşı bir ihlaldi. Hayat ihlalleri cezalandırır. Birisi çok fazla su içtiğinde, örneğin, acil ve acı verici bir idrar yapma ihtiyacı ile cezalandırılır. Çok fazla içtiklerinde akşamdan kalma hastası oluyorlar. Aşırı yemek yediklerinde, bağırsak rahatsızlığı çekerler. John Africa MOVE insanlarına bedenlerinin bazı işaretlerini (özellikle acılarını) bedenlerini ihlal ettiği için ilahi ceza olarak yorumlamayı öğretti. Mükemmellik için çabalarken, MOVE halkının kaçınılmaz olarak başarısız olacağını anladı. MOVE'de “bozulma günleri” adını verdi. Bunlar, MOVE halkının kendilerini kurtarmaya çalıştıkları bazı ihlallere katılmaya teşvik edildiği özel durumlardı. Tabii ki, birçok ihlal düşünülemezdi: bozulma günlerinde uyuşturucu kullanımı veya alkol veya karışık cinsiyet yoktu. Bunun yerine, MOVE kullanıcıları abur cubur ve şekerleme yapabilir, televizyon izleyebilir veya günlük egzersiz rejimlerini atlayabilir. Bir diyetçinin dolandırıcılık günü olduğu kadar, o kadar da bir otorite günü değildi.
John Africa, takipçilerini bedenlerini daha doğal bir yaşam tarzına adapte etmeye teşvik etti. Tüm MOVE insanları saçlarını doğal olarak, taranmamış ve kesilmemiş, 1970'lerin başlarında, özellikle de orta sınıf ve yukarı doğru hareket eden Afrikalı Amerikalılar arasında tartışmalı olan ve ırksal ilerlemeye doğru ümit vaat eden yol olan giydi. Modaya uygun giyinmişlerdi. Hem erkekler hem de kadınlar yıkanmamış tişörtü, mavi kot pantolon ve iş botları giyiyorlardı. MOVE eleştirmenleri için en endişe verici olan MOVE insanları, ara sıra dereye daldırma haricinde banyo yapmadı. Sabun veya kişisel hijyen ürünleri kullanmadılar. Bunun yerine, zaman zaman vücutlarını bir sarımsak ve otlar püre ile ovaladılar. Koku da MOVE halkının kendilerini ayrı bir insan olarak işaretlemesinin ve bedenlerini Sistemden geri almasının bir yoluydu. John Africa'nın Öğretileri bedeni Sistemden uzağa ve ilahi olana doğru yönlendirdi. İnsanların kıyafetlerini, hijyenini ve bakım seçeneklerini hareket ettirmek, kendilerini dini bir topluluk olarak ayırmanın bir yoluydu. Ancak MOVE'e dahil olmak aslında Sistemden çıkmaktı. Sistemin talep ettiği yaşam tarzı (bir işte çalışmak, MOVE olmayan kişilerle çıkmak, hatta araba kullanmak) MOVE insanların maruz kaldığı fiziksel değişikliklerden sonra çok daha zor hale geldi. Ancak MOVE halkı, bedenlerini doğaya yönelterek dönüştürücü, fiziksel ve ruhsal olarak buldu. John Africa'nın Öğretileri MOVE insanlarına ilahi olanla ilgili bedenlerini anlama, cemaati bedensel olarak haritalama ve insanlıklarının sınırlarını oluşturma yöntemi verdi. MOVE halkının bedenleri, John Africa'nın Öğretileri ile ilişkili olarak konumlandırılmış, dini olarak oluşturulmuş bedenler haline geldi.
ORGANİZASYON / LİDERLİK
1985 yılında ölümüne kadar John Africa, MOVE'nin tartışmasız lideriydi, ancak doktrin açısından MOVE'nin liderliği veya hiyerarşisi yok. İlahi Olan'ın otoritesi ile konuştu. Ona MOVE'in “Koordinatörü” deniyordu. Yardımcı notlar Tanrı'ya atıfta bulunur) ve MOVE halkı rehberliğine dolaylı olarak güvendi. MOVE Bombacılığının tek yetişkin kurtulan Ramona Africa, 1997 yılında hapishaneden serbest bırakıldıktan sonra MOVE liderliğini devraldı. Son birkaç yıl içinde, MOVE'nin sorumluluğunu üstlenmeye başladı. Bugün Mike Africa ve Debbie Africa oğlu Mike Africa, Jr., MOVE'yi halka açık bir şekilde temsil ediyor.
1976 yılından bu yana, MOVE aktif olarak yeni üyeler aramamıştır. Birçok bakımdan kapalı bir dindir, ancak yıllar içinde bir avuç insan MOVE'ye katılmıştır. Bugün, muhtemelen yüzden az MOVE üyesi vardır, ancak MOVE kullanıcıları tam bir sayı vermeyi reddetmektedir. Bugün birçok MOVE insanı dinde doğdu. İki aidiyet kategorisi kullanırlar. “MOVE üyesi” ifadesi, yalnızca John Africa'nın Öğretilerini takip eden ve diğer MOVE çalışanlarının MOVE ailesinin bir üyesi olarak kabul ettiği kişileri ifade eder. İkinci kategori, MOVE destekçisi, çok daha geniş ve dünya çapında John Africa'nın Öğretilerinden ilham alan ve MOVE'nin politik ve aktivistlerinin nedenlerini destekleyen binlerce insanı içeriyor.
SORUNLAR / ZORLUKLAR
MOVE, tarihi boyunca iki temel zorlukla karşılaşmıştır: MOVE'in nasıl sınıflandırılması gerektiği ve MOVE Bombalamasının nasıl hatırlanması gerektiği sorusu.
MOVE halkı grubun ilk günlerinden itibaren liderleri John Africa'nın bir peygamber olduğuna, öğretilerinin (hem yazılı hem de somutlaşmış) vücut üzerinde mucizevi etkilere sahip olduğuna ve MOVE'yi oluşturan ortak inanç ve uygulamaların olduğuna inanıyordu. dinsel nitelikteydi. İnsanları taşımak için Vincent Leaphart, mucizeler gerçekleştirebilen, hastaları ve yaralıları iyileştirebilen ve ilahi adına iletişim kurabilen kehanet figürü John Africa'ydı. John Africa, takipçilerine, kendilerine “öğrencisi” diyen, kayda değer bir özveri ilham verdi. Gruptan ayrıldıktan sonra röportaj yapan bir MOVE kişisine göre “bir mesih gibi” idi. John Afrika'yı İsa ile karşılaştırmak istendiğinde, başka bir MOVE kişisi “İsa Mesih - kim o? Yüce varlık olan, asla ölmeyecek ve sonsuza dek yaşayacak olan John Africa'dan bahsediyoruz. ” İnsanları bugüne taşıyın, John Africa'yı “dini bir sembol ve dünyadaki herkesten daha iyi ve şimdiye kadar yaşamış olan herkesten daha iyi” olarak ilan edin. John Africa'nın Öğretileri münhasır gerçek, kurtuluşa giden yol ve nihai gerçeklikti. MOVE, grup içindeki kişilere bir dindi.
Grup dışındaki birçok kişiye (polis, mahkeme sistemi, MOVE'nin komşuları ve diğer dini gruplar dahil) MOVE bir dinden başka bir şey değildi. Bir Quaker grubu MOVE'yi “politik-dini felsefenin ince bir kaplaması olan bir sokak çetesi” olarak sınıflandırdı. MOVE'nin mahalledeki varlığına düşman olan bir grup MOVE, MOVE'i “silahlı bir terörist” örgüt olarak görüyordu. Birdie Africa'yı temsil eden bir avukat, etiketin bir çocuğun siyasi bir gruba ait olabileceğini varsaydığı gerekçesiyle müvekkilinin eski bir “MOVE üyesi” olduğu fikrini reddetti. Avukatın tahminine göre Birdie, “Cumhuriyetçi veya Demokrat ebeveynlerden oluşan bir çocuğun belirli bir parti etiketi tarafından şekillendirilmesinden daha fazla MOVE üyesi değildi”. Bir hakim MOVE'nin bir din olup olmadığına karar vermesini istedi ve MOVE'nin “dinden bağımsız ve ayrı ve farklı amaçlarla” olduğu sonucuna vardı. MOVE'ye sempati duyan liberal dini gruplar bile MOVE'yi siyasi terimlerle anlamayı tercih ettiler ve onlara “doğaya dönüşü savunan ve tüm sosyal sözleşmeleri veren devrimci bir örgüt” diyorlardı. Neredeyse her fırsatta din olarak tanınması umutsuz olan bir grup olan MOVE, kendilerini laik olarak sınıflandırdı. Bir MOVE kişisinin dediği gibi, “sadece dinimiz sayılmazmış gibi tüm dinimize tükürüyorlar.”
MOVE'nin karşı karşıya olduğu ikinci zorluk, tarihsel bellekle ilgilidir. MOVE'nin geçmişi, hem MOVE kullanıcıları hem de MOVE dışındaki insanlar için büyük bir acı kaynağıdır. Bunun MOVE'nin hatası olduğuna inanan birçok insan var. Şikayetlerinin başında MOVE'nin (doğrudan veya dolaylı olarak) Memur James Ramp'ın ölümünden sorumlu olduğu yönündedir. (MOVE insanları, memur James Ramp'ın ölümü için herhangi bir sorumluluk kabul etmemelidir.) Eleştirmenlerinin çoğuna göre, MOVE insanları polis katilleridir. Ancak MOVE'in eleştirileri her zaman bundan daha geniş olmuştur. MOVE'in eleştirmenleri, katılmadıkları insanlara karşı iğrenç, hatta nefret dolu buldular. Eleştirmenler genellikle MOVE'in ikiyüzlülüğüne işaret eder. MOVE hakkında yazılan hemen hemen her makale veya kitap, John Africa'nın bir hataya basmaktan kaçınabileceğini ancak polis memurlarına ateş etmede sorun yaşamadığını gösteriyor. Bu eleştirmenler, MOVE'nin bu kadar şiddetli davranırken hayatın kutsallığına nasıl saygı duyduğunu iddia ettiğini haksız değil merak ediyorlar.
Bu sorunlar, MOVE Bombalaması'nın nasıl hatırlanması gerektiği sorusunu bilgilendirir. Uzun yıllar boyunca, MOVE Bombalı Saldırısı çoğunlukla Philadelphia dışında unutuldu. Bu değişmeye başlıyor. 2017 yılında Philadelphia Şehri, MOVE Bombalama sahasında tarihi bir işaretçi [sağdaki görüntü] kurdu. Şöyle yazıyor:
13 Mayıs 1985'te 6221 Osage Bulvarı'nda Phila arasında silahlı bir çatışma yaşandı. Emniyet Müdürlüğü ve MOVE üyeleri. Bir PA Eyalet Polis helikopteri MOVE'nin evine bomba attı. Kontrolsüz bir yangın, beş çocuk da dahil olmak üzere 61 MOVE üyesini öldürdü ve XNUMX evi yok etti.
Tarihsel işaretleyici, MOVE Bombalaması için suçlama yapmaktan kaçınmak için büyük ölçüde pasif sese dayanmaktadır, ancak bunun varlığı, Philadelphia Şehri'nin tarihinin bu acı verici bölümüyle yüzleşmeye başladığının kanıtıdır.
GÖRÜNTÜLER
Resim 1: John Africa.
Resim # 2: MOVE kişilerin grup fotoğrafı.
Resim # 3: MOVE karargahının Philadelphia polisi ablukası.
Resim # 4: MOVE bombalama hasarının fotoğrafı.
Resim # 5: Bombalayan tarihi işaretleyiciyi hareket ettirin.
REFERANSLAR**
** Bu profildeki materyal Richard Kent Evans'dan alınmıştır, MOVE: Bir Amerikan Dini. (Oxford University Press, 2020) aksi belirtilmedikçe.
Yayın tarihi:
13 Mayıs 2020
