GÖRSEL SANATLAR TIMELINE
1688 (Ocak 29): Emanuel Swedenborg Stockholm'de doğdu.
1755 (6 Temmuz): John Flaxman, İngiltere'nin York şehrinde doğdu.
1757 (Kasım 28): William Blake Londra'da doğdu.
1772 (Mart 29): Swedenborg Londra'da öldü.
1783 (5 Aralık): Londra'da Swedenborg'un öğretilerini tanıtmaya adanmış bir organizasyon (1784'te "Theosophical Society" adlı) kuruldu. İlk üyelerinin en az yedisi sanatçıydı.
1789 (Nisan): Swedenborg'dan esinlenen Yeni Kilise'nin ilk Genel Konferansı Londra'da düzenlendi. William Blake katılımcılar arasındaydı.
1793: Prusyalı heykeltıraş John Eckstein, Philadelphia'ya taşındı ve oradaki Yeni Kilise'nin yerel cemaatine katıldı.
1805 (Haziran 29): Hiram Powers Boston, Vermont'ta doğdu.
1825 (1 Mayıs): George Inness, Newburgh, New York'ta doğdu.
1826 (7 Aralık): John Flaxman Londra'da öldü.
1827 (12 Ağustos): William Blake Londra'da öldü.
1847 (15 Ekim): Ralph Albert Blakelock, New York'ta doğdu.
1865: Swedenborgian San Francisco Kilisesi, birkaç Swedenborgian sanatçının işbirliği ile inşa edildi.
1873 (27 Haziran): Hiram Powers İtalya'nın Floransa kentinde öldü.
1894 (3 Ağustos): George Inness, İskoçya'daki Bridge of Allan'da öldü.
1902: Paul Gauguin Swedenborg'dan esinlenerek boyadı Contes barbarları.
1909: Swedenborg'cu mimar Daniel H. Burnham, Chicago Şehri için 1909 Planı olarak bilinen şeyi üretti.
1913–1919: Bryn Athyn Katedrali, Pennsylvania, Bryn Athyn'de inşa edildi.
1919 (Ağustos 9): Ralph Albert Blakelock, Elizabethtown, New York'ta öldü.
1932: Jean Delville boyandı Séraphita, Honoré de Balzac'ın eşcinsel İsveçli romanından uyarlanmıştır.
1949–1951: Rancho Palos Verdes, Kaliforniya'daki Wayfarers Şapeli, Frank Lloyd Wright'ın oğlu mimar Lloyd Wright tarafından tasarlandı.
1980'lerin başı - 1988: Lee Bontecou, Pennsylvania, Bryn Athyn'de yaşadı.
1985 (Nisan): Chicago'daki ilk yerleştirme / performans Swedenborg Melekleri, Ping Chong tarafından gerçekleşti.
2011 (30 Mart – 30 Nisan): Pablo Sigg, Los Angeles'ta enstalasyonu sergiledi Swedenborg Odası.
2012 (26 Ocak): Performans / kurulum La Chambre de Swedenborg Fransa'nın Strasbourg kentinde Modern ve Çağdaş Sanat Müzesi'nde gerçekleşti.
GÖRSEL SANATLAR ÖĞRETİMİ / DOKTORLARI
Topladığı yazıların 13,000 sayfasından daha fazlası, burada tartıştığı yer
Çok çeşitli farklı konular olan Emanuel Swedenborg (1688 – 1772) [Sağdaki resim] estetik veya sanat teorisi sunmadı. Oysa Amerikan sanat tarihçisi Joshua Charles Taylor'a (1917 – 1981) göre, yeni maneviyat biçimleri arasında, on dokuzuncu yüzyılda “sadece İsveçli öğretiminin sanat üzerinde doğrudan etkisi vardı” (Dillenberger ve Taylor 1972: 14).
Taylor'ın yorumu, on dokuzuncu yüzyılda, en azından Rosicrucianism'in eklenmesi gerektiği için nitelikli olmalıdır. teosofi ve Hristiyan bilimi yirminci yüzyılda sanat üzerindeki en büyük etkiye sahipti. Bununla birlikte, Swedenborg'un sadece istisnai olarak nitelendirilebilecek sanatçılar üzerinde bir etkisi olduğuna dair çok az şüphe var; bu nedenle, eğer İsveçli hareketinin nispeten küçük ve farklı dallara bölündüğünü ve kalırsa kaldığını düşünürsek. Bu nasıl mümkün oldu?
Teosofi'nin de dahil olduğu birçok önde gelen ruhsal öğretmenin eserinde Madame Helena Blavatsky (1831 – 1891) ve Hristiyan Biliminden Mary Baker Eddy (1821 – 1910) —bu açık estetik teorisi, ancak İsveçli'nin görsel sanatlar üzerindeki etkisini araştıran, Amerikalı estetik bilim adamı Jane Williams-Hogan'ın (1942-2018), örtük bir estetik felsefesi olarak gördüğü (Williams-Hogan 2012, 2016). Bu örtük estetik teori dört noktada özetlenebilir.
İlk olarak, Swedenborg güzelliğin gerçeğe dayandığını iddia etti (Arcana Cœlestia § 3080, 3821, 4985, 5199 ve 10,540: Swedenborg'un İsveççe'nin eserlerini paragraflara gönderme alıntı geleneğini izlerim). Bu sağlam bir geleneğe dayanmaktadır. Thomas Aquinas (1225 – 1274) için, “pulchrum tescilli mülk causae formalis” (“kesinlikle konuşulan güzellik, resmi nedeni olarak akla bağlıdır”) Summa Theologiae, I, q.5, a.4, ad1). Ne Aquinas ne de selefleri açıkça bu kelimeleri kullanmasalar da, “verum et bonum et pulchrum convertuntur” (“hakikat, iyilik ve güzellik yakınsama”), daha sonraki teologlar tarafından sıklıkla tekrarlandı.
İkincisi, Swedenborg için gerçek, biri Sözden, yani ilahi Vahiy'den ve diğeri doğadan olmak üzere iki temelden oluşur. İlk insanlar hemen Vahiy gerçeğini hemen görebildiler ve doğayı ilahi bir tezahürü olarak görebildiler. Maalesef, bu yeteneği kaybettik. Fakat biz umutsuz değiliz.
Üçüncüsü, Swedenborg için kurtarma aracı bir şey Eskilerin kayıp bakışları, yazışmaların teorisidir. “Maddi dünyada manevi dünyayla uyuşmazlığı olan hiçbir şey olamaz - çünkü eğer öyle olsaydı, onun ortaya çıkmasına neden olacak ve varlığının devam etmesine izin verecek bir sebebi olmazdı. Maddi dünyadaki her şey bir etkidir. Tüm etkilerin nedenleri manevi dünyada yatar ve bu nedenlerin nedenleri (bu hizmetlere hizmet eden amaçlardır) hala daha derin bir cennette bulunur ”(Cennetin Sırları §5711).
Dördüncü olarak, sanat kendi içinde ilahi bir girişimdir. Swedenborg'un yazışmalar teorisi hem İncil'in hem de kişisel manevi yaşamın yorumlanmasına çalışmayı düşünen herkes tarafından uygulanabilirken, gerçek sanatçılar doğal etkilerin ötesinde ilahi sebepleri algılamak ve başkalarına göstermek için doğal olarak donatılmıştır.
BİLDİRİ ÜYELERİMİZ
Anshutz, Thomas (1851 – 1912). Amerikalı ressam.
Blake, William (1757 – 1827). İngiliz ressam ve şair
Blakelock, Ralph Albert (1847 – 1919). Amerikalı ressam.
Bontecou, Lee (1931–). Amerikalı heykeltıraş.
Burnham, Daniel Hudson (1846 – 1912). Amerikalı mimar
Güle güle, Fanny Lee (1849 – 1911). İsviçreli heykeltıraş ve ressam.
Chazal, Malcolm de (1902 – 1981). Mauritius ressamı.
Clark, Joseph (1834 – 1926). İngiliz ressamı.
Yonca, Joseph (1779 – 1853). İngiliz ressamı.
Cosway, Richard (1742 – 1821). İngiliz portre ressamı.
Cranch, Christopher Pearse (1813 – 1892). Amerikalı ressam.
Duckworth, Dennis (1911 – 2003). İngiliz Yeni Kilise bakanı ve ressam.
Eckstein, Frederick (1787 – 1832). Amerikalı heykeltıraş John Eckstein'ın oğlu.
Eckstein, John (1735 – 1817). Alman ressam ve heykeltıraş.
Emes, John (1762 – 1810). İngiliz oymacı ve ressam.
Flaxman, John (1755 – 1826). İngiliz heykeltraş.
Fry, Henry Lindley (1807 – 1895). İngiliz-Amerikan oymacılığı.
Fry, William Henry (1830 – 1929). Henry Lindley Fry'ın oğlu, İngiliz-Amerikan gravürcüsü.
Gailliard. Jean – Jacques (1890 – 1976). Belçikalı ressam.
Gates, Adelia (1825 – 1912). Amerikalı ressam.
Giles, Howard (1876 – 1955). Amerikalı ressam.
Girard, André (1901 – 1968). Fransız ressam.
Hyatt, Winfred (1891 – 1959). Kanadalı vitray sanatçısı.
Inness, George (1825–1894). Amerikalı ressam.
Keith, William (1838 – 1911). İskoçyalı Amerikalı ressam.
Khnopff, Fernand (1858 – 1921). Belçikalı ressam.
Loutherbourg, Philippe-Jacques de (1740 – 1812). Fransız-İngiliz ressamı.
Page, William (1811 – 1885). Amerikalı ressam.
Pitman, Benn (1822 – 1910). İngiliz-Amerikan ahşap oymacı.
Porter, Bruce (1865–1953). San Francisco ressamı ve vitray sanatçısı.
Yetkiler, Hiram (1805–1873). Amerikalı heykeltıraş.
Pyle, Howard (1853 – 1911). Amerikan çizer
Pyle, Katharine (1863 – 1938). Amerikalı ressam, Howard Pyle'in kız kardeşi.
Richardson, Daniel (aktif 1783 – 1830). İrlandalı ressam.
Roeder, Elsa (1885 – 1914). Amerikalı ressam.
Sanders, John (1750 – 1825). İngiliz ressamı.
Sewall James, Alice Archer (1870 – 1955). Amerikan şair ve ressam.
Keskin, William (1749 – 1824). İngiliz oymacı.
Sigstedt, Thorsten (1884 – 1963). İsveçli oymacı.
Smit, Philippe (1886 – 1948). Hollandalı ressam.
Spencer, Robert Carpenter (1879 – 1931). Amerikalı ressam.
Worcester, Joseph (1836 – 1913). Swedenborg bakanı ve Sanat ve El Sanatları mimarı ve dekoratör.
Warren, H. Langford (1857 – 1917). Amerikalı mimar
Yardumiyen, Nishan (1947 – 1986). Amerikalı ressam
ÜYE OLMAYAN SANATÇI HAREKETLİ HAREKET
Aguéli, Ivan (1869 – 1917). İsveçli ressam.
Bergman, Oskar (1879 – 1963). İsveçli ressam.
Birge, Jean Jacques (1952–). Fransız multimedya sanatçısı.
Bisttram, Emil (1895 – 1976). Macar doğumlu Amerikan ressamı.
Chong, Ping (1946–) Toronto doğumlu Amerikan video ve performans sanatçısı.
Lioniurlionis, Mikalojus Konstantinas (1875 – 1911). Litvanyalı ressam ve besteci.
De Morgan, Sophia (1809 – 1892). İngiliz ruhsal resimler üzerine anahtar eserlerin yazarı; onun vizyonlarını skeçler üretti.
Delville, Jean (1867 – 1953). Belçikalı ressam, öncelikle bir teosofist.
Ensor, James (1860 – 1949). Belçikalı ressam.
Gallen-Kallela, Akseli (1865 – 1931). Fin ressamı.
Gauguin, Paul (1848 – 1903). Fransız ressam.
Jonsson, Adolf (1872 – 1945). İsveçli heykeltıraş.
Milles, Carl (1875 – 1945). İsveçli heykeltıraş.
Munch, Edvard (1863 – 1944). Norveçli ressam.
Powers, Preston (1843 – 1931). Amerikan heykeltıraş Hiram Powers'ın oğlu.
Rossetti, Dante Gabriel (1828 – 1882). İngiliz ressamı.
Shawk Brooks, Caroline (1840 – 1913). Amerikalı heykeltıraş.
Sigg, Pablo (1974–). Meksikalı video sanatçısı.
Simberg, Hugo (1873 – 1917). Fin ressamı.
Strindberg, August (1849 – 1912). İsveçli yazar ve ressam.
Tholander, Carl August (1835 – 1910) İsveçli ressam.
Vedder, Eliuh (1836 – 1923). Amerikalı ressam ve illüstratör.
Willcox Smith, Jessie (1863 – 1935). Amerikan çizer
Wyeth, Newell Kuleleri (1882 – 1945). Amerikan çizer
Wright, Lloyd (1890 – 1978). Amerikalı mimar, Frank Lloyd Wright'ın oğlu.
GÖRSEL SANATLARIN ETKİSİ
Swedenborg'un sanat ve güzellik vizyonu açıkça sanatçılara hitap ediyor. Üç eşmerkezli çevreyi ayırt edebiliriz: İsveçli bir kiliseye vaftiz edilenler ya da İsveçli vurgunculuk yaşamlarına birincil ilgi duyanlar; Swedenborg'un yazılarından doğrudan etkilenenler; ve Swedenborg tarafından dolaylı olarak, diğer sanatçılar veya yazarlar aracılığıyla ulaşanlar.
Üçüncü dairede burada ayrıntılı olarak duramayız. Tam bir liste yüzlerce isim içermelidir. Bunun bir örneği Belçikalı sembolist ressam olacaktır. Jean Delville (1867-1953). Muhtemelen Swedenborg'u şahsen okumamış, ancak Balnac (1799 – 1850) gibi İsveçborg ile ilgilenen romancılar ve ressamlar tarafından etkilenmiştir, Delville, 
Séraphitus-Séraphita, 1834 Balzac'ın romanında, İsveçli anne-babalar için doğuştan mükemmel androjen olan Séraphita (bkz. Introvigne 2014: 89) - [Sağdaki resim] ve Fernand Khnopff (1858 – 1921).
Başka bir örnek ise Litvanyalı ressam ve bestecidir. Mikalojus Konstantinas Ciurlionis (1875-1911). Genovait Kazokas (1924 – 2015) da dahil olmak üzere lioniurlionis'in bilim adamları, eserlerinde Swedenborg'un yazışma teorileri ve meleklerin (Swedenborg'un aksine, kanatları olsa da) muhtemelen Charles Baudelaire (1821 – 1867 ile) kanatları vardır; bkz. Kazokas 2009: 86).
Üçüncü çemberin bir başka örneği, Berlinli yıllarda İsveçli yazar ve ressam August Strindberg (1863 – 1944) aracılığıyla, İsveç’te öğrendiği Norveçli ressam Edvard Munch (1849 – 1912). İsveçli halkçılığa hayat boyu ilgi duyan Strindberg, Munch'ın resimlerinin “Swedenborg'un vizyonlarını hatırladığını” belirtti (Steinberg 1995: 24).
Nina Kokkinen, İsveçli semtçi ressam Hugo Simberg'i (1873 – 1917) yalnızca bir kez Swedenborg'a açıkça atıfta bulunan bir sanatçı olarak çalıştı, ancak İsveçli'nin birkaç tanesini okuyan Finli usta Akseli Gallen-Kallela'yı (1865-1931) kullanarak Swedenborg'un fikirlerinden derinden etkilendi. çalışır (Kokkinen 2013).
Başka bir örnek ise Newell Convers Wyeth'tir (1882 – 1945). Amerika’nın en iyi illüstratörlerinden biri olarak kutlandı, Swedenborg’un öğretmen ve danışmanı olan Swedenborgian Howard Pyle (1853 – 1911) tarafından okunduğunu; Lamouliatte 2016; Swedenborgian Kilisesi Kuzey Amerika 2017).
Belki de ikinci dairenin en meşhur temsilcisi Paul Gauguin'dir (1848 – 1903).
Balzac ve Baudelaire'i okuyarak Swedenborg'u öğrendi, ancak İsveççe tasavvuf metinlerini doğrudan inceledi ve açıkça İsveçborg'un etkisini kabul etti. Jane Williams-Hogan olgun resmini analiz etti Contes barbarları (1902) Swedenborg'un yazışma teorisini kullanmasının açık bir örneği olarak (Williams-Hogan 2016: 131 – 32). [Sağdaki resim]
İkinci dairenin bir başka örneği ise Rafaelit öncesi İngiliz ressam Dante Gabriel Rossetti (1828 – 1882). 2013'te Anna Francesca Maddison doktora yaptığını gösterdi. Rossetti'nin, hem maneviyat hem de İsveç'teki çalışmaları okuyan İngiliz çevrelerinin bir parçası olduğu tezi; Beata Beatrix (1864 – 1870) (Maddison 2013).
Addison’ın Londra’nın “İsveçli-Maneviyatçı” ortamı olarak adlandırdığı alanda öne çıkan, bir ruhsalcı olan karısı Evelyn (1809 – 1892) bir annesi olan çömlekçi William de Morgan’ın (1839 – 1917) annesi Sophia de Morgan (1855 – 1919) idi. Son Ön Rafaelit ressam olarak anılır. Sophia, Swedenborg'a hayat boyu süren bir ilgi duydu ve ailesine Spiritualist fenomenleri kendi kendi İsveççi yorumunu (Lawton Smith 2002: 43 – 45) geçti.
İkinci dairenin mimarı Frank Lloyd Wright'ın oğlu (1890 – 1978) olan Lloyd Wright (1867 – 1959). Daha ünlü babasının birçok ezoterik çıkarları varken, küçük Wright kendini tanıdı. 
Swedenborg, 1949 ve 1951 arasında inşa edilen, şaheseri olan Kaliforniya'daki Rancho Palos Verdes'de, İsveç'teki Wayfarers Şapeli'ni tasarlarken. [Sağdaki resim]
Sembolistler genellikle, hem Avrupa'daki hem de ABD'deki Swedenborg'la ilgilendiler. Elihu Vedder (1836 – 1923), İç Savaş'ı takip eden yıllarda “Swedenborg” dönemini geçirdi, ancak İsveç mistiğine olan coşkusu, daha sonraki yıllarda azaldı. Dillenberger 1979; Colbert 2011: 159; bakınız Vedder 1910: 345).
İsveç'te, Swedenborg bağlantıları olan sanatçılar arasında heykeltraşlar Adolf Jonsson (1872 – 1945) ve Carl Milles (1875 – 1945) ve ressamlar Carl August Tholander (1835 – 1910), Ivan Aguéli (1869 – 1917: Sorgenfrei 2019), İslam'a ve Oskar Bergman'a (1879 – 1963). Bergman ayrıca Swedenborg'un değerli ilk basımlarını da topladı, ancak Etiyopya İmparatoru Haile Selassie (1892 – 1975), 1954'ta İsveç'i ziyaret ettiğinde, tüm bu kitapları İsveçborg'un kehanetleriyle (Carlsund 1940; Westman 1997) bir şekilde bağlantılı olduğuna inandı.
Belçika'da, bazı sembolist ressamlar, ezoterikliğin eklektik keşiflerinin bir parçası olarak Swedenborg'la ilgilendi. Bunlar arasında birkaç yıldan beri Brüksel'deki İsveç'teki (Librizzi 1860) Brüksel'deki hizmetlere katılan Fernand Khnopff, Swedenborg'un (Gailliard ve Ensor 1949) hayatını birlikte yazan James Ensor (1955 – 2012) yer alıyor.
Sonuncusu, en azından ömürleri boyunca, İsveçli kiliselerinden birine bağlı olan ya da kendilerini İsveçli olarak kabul eden sanatçılar da dahil olmak üzere küçük değildir. Xborg'da tanıtmak için Londra'da 1783'ta oluşturulan (Blavatsky'nin New York'ta 1875'te kurulan Theosophical Society ile karıştırılmaması gereken) Londra'daki Teosofi Cemiyeti üyeleri arasında en az yedi kişi profesyonel sanatçılardı (Gabay 2005: 71). Bunlardan biri, zamanının en ünlü İngiliz heykeltıraşı (Bayley 1755, 1826 – 1884) ve İsveç’in resmini yapan John Flaxman (318 – 339) Arcana Cœlestia (Gyllenhaal 2016, 2014).
Sanat tarihçisi Horst Waldemar Janson (1913 – 1982), üretken cenaze töreninde, insan formunda ruhunu ilk gösteren Flaxman'ın daha sonra yaygın olan ancak İsveçborg'a (Janson 1988) dayanan bir fikir olduğunu iddia ettiğini iddia etti. Jane Williams-Hogan çizimi analiz etti Kötü ruhlar küçük bir çocuk tarafından aşağı itmek Flaxman tarafından, [Sağdaki resim] tasvir etmeyi amaçlar Arcana Cœlestia §1271 ve §1272, hem mektuplara (kötü ruhların bir parçası olarak “siyah sivri şapka giymiş kadınlar” görüntüsü dahil) hem de Swedenborg dünya görüşüne (Williams-Hogan 2016: 125 – 26).
Swedenborg Theosophical Society'nin diğer erken üyeleri arasında ressamlar Richard Cosway (1742 – 1821), Philippe-Jacques de Loutherbourg (1740 – 1812), Daniel Richardson (1783) ve X Sanders XUMUM) oymacılar John Emes (1830 – 1750) ve William Sharp (1825 – 1762) (Gabay 1810: 1749).
Swedenborg ile ilgili önde gelen sanatçılardan William Blake (1757 – 1827), hem Flaxman hem de Sharp'ın bir arkadaşıydı. Hem kendisi hem de karısı Catherine Boucher (1762 – 1831), 1789’ta erken dönem Teosofical’in bir gelişimi olarak toplanan Genel Konferansın kayıtlarını imzaladı. 
Toplum, Swedenborg'un yazılarına dayanan bir kilise kurmak için (Gabay 2005: 77).
Ancak daha sonra Blake, Swedenborg'la ilgisiz kaldı ve 1790-1793’de İsveç’li bir anti-hiciv Cennet ve Cehennemin Evliliği (Bellin ve Ruhl 1985). Öte yandan Blake, yazışma teorisi de dahil olmak üzere İsveç mistinin öğretilerinin yaşamının sonuna kadar etkilenmeye devam etti (Deck 1978; Rix 2003). [Sağdaki resim
Genel Konferansın bir diğer erken üyesi, İngiliz ressam ve Victoria anestezinin öncüsü olan amca amcası Joseph Clover (1779 – 1853), ayrıca İsveçli bir doktor olan Joseph T. Clover (1825 – 1882) idi. Yonca, Norwich Peyzaj Sanatı Okulu'nun kurucularından biriydi (Lines 2012: 43).
Argyle Meydanı'nın bir üyesi ve Londra'daki Willesden Swedenborg kiliselerinin bir üyesi olan Joseph Clark (1834 – 1926), aile yaşamı tablolarıyla tanındı. Ancak, aynı zamanda İncil sahneleri temsil etti. Resminde ve gravüründe Hagar ve İsmail (1860), örneğin, Clark İncil'deki hikayeyi göre yorumladı. Arcana Cœlestia § 2661, Manevi Kilise (Galvin 2016) referans alınarak. [Sağdaki resim]
John Eckstein (1735 – 1817) ilk İsveç İsveç sanatçısı olabilirdi. Tanınmış bir Prusyalı heykeltıraş olan 1793'taki Philadelphia'ya taşındı ve New Frederick'in yerel şubesiyle birlikte oğlu Frederick Eckstein'ın (1787-1832) üyesi oldu. John Eckstein ayrıca, Swedenborg'un bilinen ilk baskını 1817'te yaptı. Eckstein Jr. aynı zamanda önde gelen Amerikan neoklasik heykeltıraş (Ambrosini ve Reynolds 1805) olacak bir sanatçı ve Hiram Powers'ın (1873 – 2007) öğretmenidir.. Hiram, bir İsveçborglu olarak yetiştirilen ve 2012'deki bir başka popüler büstü olan Gyborghaal'ı yonturan oğlu Preston Powers'ın (113-15) aksine, sadık bir İsveçli (Williams-Hogan 1843: 1931 – 1879) idi. 2015: 201-08).
Heykeltraşlar genellikle Swedenborg'u bir konu olarak ele aldı. İsviçreli olmayan tereyağı (Simpson 1840) heykelleriyle ünlü olan Caroline Shawk Brooks (1913 – 2007), İsveçli heykeltıraş olan Adolf Jonsson (1872 – 1945) - Chicago'dan Lincoln Park'taki 1924 - 1976 arasındaydı. (çalındığında; Magnus Persson'un bir kopyası 2012'te değiştirildi), Swedenborg ve İsviçre Fanny Lee Byse (1849 – 1911) okuyucusuydu. 
Ayrıca İsveç mistik bir büstü heykeltıraş, İsveçli bir dindar idi (Gyllenhaal 2015: 208 – 29).
Hiram Powers, İtalya'daki yaşamının güzel bir bölümünü geçirdi ve Floransa'daki evinde bulunan ilk Yeni Kilise hizmetine ev sahipliği yaptı (Bayley 1884: 292 – 300). [Sağdaki resim] Katılanlar arasında, İsraillilerin yazışma doktrini tarafından derinden etkilenen Amerikalı ressam William Page (1811 – 1885) (Hatt 2004: 40), aynı zamanda bir Maneviyatçı olmasına rağmen (Williams-Hogan 2012: 115– 117; Taylor 1957).
Bazı Swedenborglu sanatçılar İngiltere'den ABD'ye geldi. 1851’te, woodcarver’lar Henry Lindley Fry (1807 – 1895) ve William Henry Fry (1830 – 1929), baba ve oğul, İngiltere’deki Bath’da bulunan Yeni Kilise’nin üyeleri, Cincinnati’ye yerleşti ve kısa sürede yerel Yeni Kudüs cemaatine katıldı. Bath Yeni Kilisesi'nin bir diğer üyesi olan 1853'te, ahşap oymacı Benn Pitman (1822 – 1910) Cincinnati'de onlara katıldı. Pittman ve Frys, Amerikan Midwest (Trapp 1982) 'da Sanat ve El Sanatları hareketinin başlatılmasında etkili oldular.
İsveçborglu diğer sanatçılar, İngiltere'deki Swedenborg'tan ilham alan bir sanat geleneğini sürdürdüler. Dennis Duckworth (1911 – 2003) hem ressam hem de Yeni Kilise idi 
Bakan, elli yıldan fazla bir süre bu son kapasiteye hizmet ediyor. Aslında, Duckworth Royal College of Arts'a davet edildi ancak Swedenborg teolojisi çalışmalarına devam etmeyi tercih ettiği için reddetti.Glencairn Müzesi Haberleri 2017). [Sağdaki resim] İsveç'teki islamcılık ile Birleşik Krallık'taki sanatsal mililaus arasındaki bağlantı, Londra'daki Ulusal Galeri'nin Koruyucusu olan Yeni Kilise üyesi Ralph Nicholas Wornum'un (1812 – 1877) kariyeri ile de doğrulandı. 2012: 43).
İsveçli bir sanatçı için özel bir durum Adelia Gates (1825 – 1912) idi. Çizimleri (şu anda Smithsonian Enstitüsü'nde) botanik bilimine büyük ölçüde yardımcı olan özel bir botanik ressamı olan Gates, bitki arayışı içinde birkaç kıta boyunca seyahat eden ve her zaman aynı anda İsveçborg bilgisini yaymaya çalışan, dindar bir İsveçli doğdu (Silver 1920). : 250-56).
Belki de Amerika’nın en büyük İsveçli ressamı, 1825’taki New Church’te resmen vaftiz edilmiş olan George Inness (1894 – 1868). Kendisine, kendi resimlerinin bazılarını içeren İsveçli İsveççe yorumlarını sundu. Ölümün Gölgesi Vadisi (1867), Swedenborg'un manevi yeniden doğuş kavramını (Promey 1964; Jolly 1986) anlattığı bir şey. [Sağdaki resim]
İsveçli bir Doğu Avrupa kilisesi olan New Jersey’in üyesi olan Ralph Albert Blakelock (1847 – 1919) kısa süre önce yeniden keşfedildi ve hem renk paleti hem de gerçeği için Vincent Van Gogh’un Amerikan eşdeğeri olarak selamlandı. hayatının bir bölümünü 
psikiyatrik kurumlar (Davidson 1996; Vincent 2003). [Sağdaki resim]
Amerikalı ressam Christopher Pearse Cranch (1813 – 1892), Swedenborg'u ilgiyle okudu ve bağımsız bir İsveçli olarak kabul etti. “Yeni bir Kilise adamı olabilirdi, İsa ve Tanrı'nın kimliği doktrini için değildi” diye itiraf etti. (Ohge 2014: 23).
Pennsylvania'lı izlenimci ve manzara ressamı Robert Carpenter Spencer (1879 – 1931) İsveçli bir yazar olarak yetiştirildi (babası İsveçli günlüğü kurdu ve düzenledi) Yeni Hristiyanlık: Peterson 2004: 3 – 4). Hayatında daha sonra olmasına rağmen, en iyi bilinen eserlerinden biri olan dini düşünceleri konusunda oldukça istekliydi. Evangelist (yaklaşık olarak 1918 – 1919, şimdi Washington DC'deki Phillips Kolleksiyonu), gezgin kariyerine İsveçli bir vaiz varoluşu olarak babasının kariyerini gösterir (Peterson 2004: 113 – 15).
[Sağdaki resim]
1867’taki İsveç’teki San Francisco Kilisesi’nin inşaatı, İsveç’teki pek çok sanatçının iş birliğini gördü. Bruce Porter (1836 – 1913), ressam ve vitray sanatçısı ve bir İskoç-Amerikalı ressam olan William Keith (1865 – 1953), bir İskoçyalı Amerikalı ressam (San Francisco 1838, İsveçborgian Kilisesi; Zuber 1911).
İsveç'in birçok projesinde yer alan bir Kanadalı sanatçı, Bryn Athyn Katedrali'nin önde gelen vitray sanatçısı olan Winfred Hyatt (1891 – 1959) ve daha sonra şu anda Bryn Athyn'deki müze olan zengin Swedenborgian Pitcairn ailesinin kale benzeri köşesi Glencairn'dir. , Pennsylvania. Ayrıca Eisenhower White House (Gyllenhaal ve Gyllenhaal 2007) filmleri de dahil olmak üzere Doğuş sahneleri hazırladı. Bryn Athyn genel merkezlerine ev sahipliği yapıyor Yeni Kudüs Genel Kilisesi1890’te doktriner anlaşmazlıklar yüzünden İsveç’in Kuzey Amerika’nın Kuzey Amerika Kilisesi’nden ayrıldı. Bryn Athyn birkaç çekti 
Swedenborglu sanatçılar ve onun Katedrali (Glenn 2011) [Sağdaki resim] ve Glencairn Müzesi, Swedenborg'tan ilham alan sanatın önemli eserlerine ev sahipliği yapıyor.
Bryn Athyn'i çeken bir İsveçli sanatçı, İsveçli oduncu Thorsten Sigstedt (1884 – 1963) idi. Sigstedt, Bryn Athyn'de bir stüdyo tuttu ve 1950'lerde, Kuzeybatı Philadelphia'da bir mahalle olan St. Timothy'nin Roxborough'daki Piskoposluk Kilisesi Haç İstasyonları ile ünlü oldu.Glencairn Müzesi Haberleri 2013). Ayrıca, Kudüs'ün Yeni Kilisesi'nin, ayrı bir mezhep olarak Nova Hierosolyma olan Rab'bin Yeni Kilisesi'nin kurulmasına yol açan 1937 şizminde yer aldı (Sigstedt 2001 [1937]).
Genel olarak, İsveçli sanatçılar arasında mimarlar bulunmamıştır. Yeni Kilise radyosunun oğlu H. Langford Warren (1857 – 1917) aktif bir İsveçli idi ve iki İsveçli kilisesi tasarladı. Öldüğü sırada Harvard Mimarlık Okulu'ndan dekan ve Sanat ve El Sanatları Derneği (Meister 2003) başkanlığını yaptı. Daniel H. Burnham (1846 – 1912) kırk yıl boyunca İsveç'teki Chicago Kilisesi'ne mensuptu. “Kentsel planlamanın babası” olarak nitelendirilen 1909 Chicago Planı, Swedenborg'un bir kent yapısının ilahi düzeni yansıtması gerektiği fikrinden etkilenmiştir. Ayrıca “Chicago gökdeleninin babası” olarak da adlandırıldı. Eserleri arasında ünlü (ama şimdi yıkılmış) Rand McNally binası (Gümüş 1920: 247 – 50) var.
Thomas Pollock Anshutz (1851 – 1912: Gyllenhaal, Gladish, Holmes ve Rosenquist 1988), Howard Pyle (Carter 2002), Alice Archer Sewall James (1870 – 1955) (Skinner 2011) ve Howard Giles (1876 – 1955); 2000 – 20), çoğunlukla sanat öğretmenliği yapan mükemmel İsveç sanatçısıydı. Giles, öğrencileri arasında, çoğunlukla Theosophy ve Agni Yoga'ya (Pasquine 21) yatkın olmasına rağmen, hayatı boyunca ciddi bir ilgiyi sürdüren Macar Amerikalı Amerikalı ressam Emil Bisttram (1895 – 1976) arasındaydı. Soykırımı, yakın bir Yeni Çağ'a açılan portallar olarak tasarlandı (Shaull, Parsons ve Bottigheimer [Boettigheimer] 2000).
Howard Pyle'nin öğrencileri arasında, Yeni Kilise bakanı Adolph Roeder (1875 – 1914) ve Gümüş kızı (1857 – 1931) kızı, İsveçli ressam Elsa Roeder (1920 – 260) ve Jessie yer aldı. 
Willcox Smith (1863 – 1935), tanınmış bir Amerikan illüstratör olacak Philadelphia'nın Yeni Kilisesi (Gümüş 1920: 261) üyesi. [Sağdaki resim] Pyle, küçük kız kardeşi Katharine Pyle'i de (1863 – 1938) öğretti. Katharine, Ednah C. Silver'a (1838 – 1928) göre Yeni Kilise'nin bir üyesiydi, ona yanlış bir şekilde “Margaret” (Gümüş 1920: 261) diyor. Aslında Margaret, Howard ve Katharine Pyle'in annesi, soyadı olmasına rağmen ressam olmayan Margaret Churchman Painter'ın (1828 – 1885) adıydı.
Alice James'in öğrencileri arasında “1921. yüzyılın dövülmüş kurşun ustası” John William Cavanaugh (1985–20) vardı. Sanatçı Swedenborgian Theological Sch'de okudu.
Cambridge’de çalışsa da daha sonra dini bir kriz geçirdi (Alt, Strange ve Thorson 1985).
Belçikalı ressam Jean-Jacques Gailliard (1890 – 1976) öğrencisi DelvilleSwedenborg Kilisesi'nin bir üyesiydi ve Brüksel'deki şapelini Rue Gachard'da süsledi ve 1925'te (Clerbois 2013) açıldı. [Sağdaki resim]
Mauritius'un belki de en etkili yirminci yüzyıl sanatçısı şair ve reklam ressamı Malcom de Chazal (1902 – 1981) idi. Bir İsveççi olarak büyüdü ve kurucusu büyük amcası Joseph Antoine Edmond de Chazal (2013 – 23) olan Mauritius 'İsveçborg Kilisesi (Hallengren 1809: 1879)' a katılmaya devam etti.
Hollanda'da, ressam Philippe Smit (1886 – 1948), Theodore Pitcairn (1893 – 1973), İsveçli bakanların birkaç portresini boyaması için görevlendirdiğinde Yeni Kilise ile tanıştı. 1926'te vaftiz edildi ve İsveçborg'un önceki Mukaddes Kitabı (Gyllenhaal 2014) çalışmasında karşılaştığı sorunları çözdüğüne inandı.
Fransız ressam André Girard (1901 – 1968), İsveçli besteci Richard Yardumian (1917 – 1985) aracılığıyla Pitcairn'le de tanıştı ve Swedenborg'un yazılarını “gerçek ışık” olarak kabul etmeye başladı. Girard ve daha sonra Bryn Athyn Koleji'nde sanat dersi verdi, kendisi İsveçli bir ressam (Gyllenhaal, Gladish, Holmes ve Rosenquist 1947; Glencairn Müzesi Haberleri 2018). [Aşağıdaki sağdaki resim]
1980'lerin başında, Amerikalı heykeltıraş Lee Bontecou (d. 1931) Bryn Athyn'e taşındı. 
1988'a kadar kaldı (Williams-Hogan 2016: 132 – 37). Bir röportajda topluluğa “Swedenborg tarafından yönetilen” olarak bahsetti, Swedenborg “harika bir karakter” olduğundan beri onun için olumlu bir özellik (Ashton 2009). New York sanat topluluğu tarafından “eylemde eksik” (Tomkins 2003) olarak kabul edildi ve eleştirmenlerin avangard bir sanatçının ezoterik maneviyatta çok fazla yer almasından hoşlanmadığına dair kesin bir fikir edindi.
Bununla birlikte, Swedenborg, çağdaş sanatçılar için büyüleyici bir referans olmaya devam ediyor. Swedenborg Melekleri (1985) Amerikalı video ve yapım sanatçısı Ping Chong (Neely 1986), Swedenborg Odası enstalasyonu (2011) Meksikalı sanatçı Pablo Sigg (Mousse Dergisi 2011) ve Strazburg’daki 2012 multimedya gösterisi La chambre de Swedenborg Fransız sanatçı Jean – Jacques Birgé (Birgé 2011).
Jane Williams-Hogan, sanat tarihçisi Abraham A. Davidson'dan (1935-2011) alıntı yaparak İsveçborgun “estetik reçeteler” sunmadığını hatırlattığını hatırlatıyor. Ancak “yazılarının radikal olarak yeni bir gerçeklik görme biçimi sağladığını” da ekliyor. “Estetik değerlendirme” (Williams-Hogan 2012: 107-08; bakınız Davidson 1996: 131). “Teosofi sanat” veya “Katolik sanat” olmadığı gibi “İsveçli sanat” yoktur. Ama İsveçli ve vardır. sanatçılarfarklı şekillerde ve farklı sonuçlarla ilham verenler, Swedenborg'un dünya görüşünden, özellikle yazışmalar teorisinden, derin manevi çıkarımlara sahip bir sanat üretmek için.
GÖRÜNTÜLER**
** Tüm resimler büyütülmüş gösterimlere tıklanabilir bağlantılardır.
Image #1: İsveçli olmayan İsveçli sanatçı Carl Frederik von Breda (1759 – 1818) tarafından Emanuel Swedenborg'un portresi.
Resim #2: Jean Delville (1867 – 1953), Séraphita (1932).
Resim #3: Paul Gauguin (1848 – 1903), Contes barbarları (1902).
Image #4: Wayfarers Şapeli, Rancho Palos Verdes, Kaliforniya, 1960 yaklaşık bir kartpostalda gösterildiği gibi.
Resim #5: John Flaxman (1755 – 1826), Kötü ruhlar küçük bir çocuk tarafından aşağı itmek (tarih bilinmiyor).
Resim #6: William Blake (1757 – 1827), Cennet ve Cehennemin Evliliği (1790).
Resim #7: Joseph Clark (1834 – 1926), Ağar ve İsmail1862'in resmine tekabül eden 1860'un aşınması.
Resim #8: Hiram Güçleri (1805 – 1873), Proserpine (1844)
Görüntü #9: Dennis Duckworth (1911 – 2003). Minber — Sürekli İbadetin Tedium (yaklaşık 1940). Resim Swedenborg'un esasına dayanıyor Gerçek Hıristiyan Dini § 737: öbür dünyada, sonsuz sevincin sonsuz dindar vaazlar duymaktan oluşacağına inanan bazı dindarlar bunun gerçekte çok sıkıcı olduğunu keşfedeceklerdir.
Resim #10: George Inness (1825 – 1894), Ölümün Gölgesi Vadisi (1867).
Resim #11: Ralph Albert Blakelock (1847 – 1919), Mehtap (1885-1889).
Resim #12: Robert Carpenter Spencer (1879 – 1931), Evangelist (yaklaşık 1918 – 1919).
Resim #13: Bryn Athyn Katedrali, Bryn Athyn, Pensilvanya.
Resim #14: Jessie Willcox Smith (1863 – 1935) için kapak Jessie Willcox Smith Anne Kaz (New York: Dodd, Mead ve Şirket, 1914).
Resim #15: Jean-Jacques Gailliard (1890 – 1976), Hareketli İsveç (tarih bilinmiyor).
Resim #16: Nishan Yardumian (1947 – 1986), Çobanlara Duyuru (1977).
REFERANSLAR
Alt, Gordon J., Maren Strange ve Victoria Thorson. 1985. Hareket Arayışı: John Cavanaugh, Heykeltıraş, 1921 - 1985. Kaynakça / Katalog Raisonné. Washington DC: John Cavanaugh Vakfı.
Ambrosini, Lynne D. ve Rebecca AG Reynolds. 2007. Hiram Powers: Mermerde Genius. Cincinnati, Ohio: Taft Sanat Müzesi.
Ashton, Dore. 2009. “Sözlü Tarih Röportajı Lee Bontecou, 2009, Ocak 10.” Amerikan Sanatı Arşivi, Smithsonian Enstitüsü. Tarafından erişildi https://www.aaa.si.edu/collections/interviews/oral–history–interview–lee–bontecou–15647 23 Eylül 2019 üzerinde.
Bayley, Jonathan. 1884. Yeni Kilise Değerleri veya Yeni Kilise Gerçeğini Yaymak İçin Rabbin Erken Ama Az Tanınmış Müritleri. Londra: James Speirs.
Bellin, Harvey F. ve Darrell Ruhl, ed. 1985. Blake ve Swedenborg: Muhalefet Gerçek Dostluktur. Emanuel Swedenborg'un Yazılarında William Blake Sanatının Kaynakları. New York: Swedenborg Vakfı.
Birgé, Jean-Jacques. 2011. "L'Europe des Esprits ou la fascination de l'occulte, 1750-1950." Drame.org, Kasım 2. Tarafından erişildi http://www.drame.org/blog/index.php?2011/11/02/2161-leurope-des-esprits-ou-la-fascination-de-l-occulte-1750-1950 24 Eylül 2019 üzerinde.
Carlsund, Otto G. 1940. Oskar Bergman: En Studie. Stockholm: Fritzes Kungl Hovbokhandel.
Carter, Alice A. 2002. Kırmızı Gül Kızlar: Sıradışı Bir Sanat ve Sevgi Hikayesi. New York: HN Abrams.
Clerbois, Sébastien. 2013. "Jean – Jacques Gailliard (1890–1976) 'Swedenborg'cu' Bir Ressam olarak: Kutsal Sanatın En Yüksek Derecelerinde Unutulmuş Avangart Bir Miras mı?" Canavarlar ve Dinler Destoire 230: 85-111.
Colbert, Charles. 2011. Perili Vizyonlar: Maneviyat ve Amerikan Sanatı. Philadelphia: Pennsylvania Üniversitesi Basını.
Davidson, Abraham A. 1996. Ralph Albert Blakelock. University Park, PA: Pennsylvania Eyalet Üniversitesi Basını.
Güverte, Raymond Henry, Jr. 1978. “Blake ve Swedenborg.” Ph.D. tez. Waltham, MA: Brandeis Üniversitesi.
Dillenberger, Jane. 1979. “İnanç ve Şüphe Arasında: Meditasyon Konuları.” Sf. 115 – 27 girişi Algı ve Uyarılar: Elihu Vedder Sanatı, Regina Soria, Joshua Charles Taylor, Jane Dillenberger ve Richard Murray, Washington DC: Smithsonian Institution Press.
Dillenberger, Jane ve Joshua C. Taylor. 1972. El ve Ruh: Amerika'da Dini Sanat, 1700 – 1900. Berkeley: Üniversite Sanat Müzesi, California Üniversitesi.
Gabay, Alfred J. 2005. Gizli Aydınlanma: On sekizinci Yüzyıl Karşı Kültürü ve Sonrası. West Chester, Pennsylvania: Swedenborg Vakfı Yayını.
Galliard, Jacques ve James Ensor. 1955. Vie de Swedenborg. Jean Jacques Gailliard et texte ve James Ensor adlı sanatçının. Bruxelles: Dutilleul.
Galvin, Eric. 2016. Joseph Clark: Popüler Bir Victoria Sanatçısı ve Dünyası. Wells, Somerset: Liman Yayıncılığı.
Glencairn Müzesi Haberleri. 2018. “'Ruhun Penceresi: Nishan Yardumian'ın İncil Sanatı.'” Glencairn Müzesi Haberleri 4, Mayıs 9. Tarafından erişildi https://glencairnmuseum.org/newsletter/2018/5/7/a-window-to-the-soul-nishan-yardumians-biblical-art 23 Eylül 2019 üzerinde.
Glencairn Müzesi Haberleri. 2017. “'Emanuel Swedenborg'un Yazılarından Esinlenen Beş Sanatçı (1688 – 1772)'” Glencairn Müzesi Haberleri 6, Haziran 1. Tarafından erişildi https://glencairnmuseum.org/newsletter/2017/5/31/five-artists-inspired-by-the-writings-of-emanuel-swedenborg-1688-1772 23 Eylül 2019 üzerinde.
Glencairn Müzesi Haberleri. 2013. “'Haç Yolu: Thorsten Sigstedt'in Heykelleri.” ” Glencairn Müzesi Haberleri 9, Eylül 25. Tarafından erişildi https://glencairnmuseum.org/newsletter/september-2013-the-way-of-the-cross-sculptures-by-thorsten-s.html 24 Eylül 2019 üzerinde.
Glenn, E. Bruce. 2011. Bryn Athyn Katedrali: Bir Kilise Binası. İkinci baskı. Bryn Athyn, PA: Bryn Athyn Kilisesi.
Gyllenhaal, Ed. 2015. “Lincoln Park'taki İsveçborg: Adolf Jonsson'un Emanuel İsveçborg ve Kültürel Öncülleri'ndeki 1924 Baskını” Yeni Felsefe 118: 201-40.
Gyllenhaal, Ed ve Kirsten Gyllenhaal. 2007. “Winfred S. Hyatt'ın Doğuş Sahneleri (1929).” Yeni Kilise Tarihi Eğlenceli Gerçekler, Kasım 29. Tarafından erişildi http://www.newchurchhistory.org/funfacts/index9fa1.html?p=230 24 Eylül 2019 üzerinde.
Gyllenhaal, Martha. 2014. “Philippe Smit'in Sanatı.” Bryn Athyn, PA: Bryn Athyn Koleji.
Gyllenhaal, Martha. 1996. “John Flaxman'ın Swedenborg'a Çizimleri Arcana Cœlestia". Studia Swedenborgiana 9: 1-71.
Gyllenhaal, Martha. 1994. “John Flaxman'ın Swedenborg'a Çizimleri Arcana Cœlestia. ”Yüksek Lisans Tezi. Philadelphia: Tapınak Üniversitesi.
Gyllenhaal, Martha, Robert W. Gladish, Dean W. Holmes ve Kurt R. Rosenquist. 1988. Yeni Işık: Emanuel Swedenborg'dan Esinlenen On Sanatçı. Bryn Athyn, Pensilvanya: Glencairn Müzesi.
Hallengren, Anders. 2013. “E Pluribus Unum: Mauritius Yansımaları.” Haberci (İsveç, Kuzey Amerika Kilisesi) 235: 1, 20 – 23.
Introvigne, Massimo. 2014. “Zöllner'ın Düğümü: Jean Delville (1867 – 1953), Theosophy ve Dördüncü Boyut.” Teosofi Tarihi: Üç Aylık Bir Araştırma Dergisi XVII 84-118.
Janson, Horst Waldemar. 1988. “Taştaki Ruh: Swedenborg'un Cenaze Sanatına Etkisi” Pp. 115-26 girişi Emanuel Swedenborg: Sürekli Bir VizyonRobin Larsen, Stephen Larsen, James F. Lawrence ve William Ross Woofenden tarafından düzenlendi. New York: Swedenborg Vakfı.
Neşeli, Robert. 1986. “George Inness'in Swedenborgian Boyutu” Güneydoğu Koleji Sanat Konferansı İnceleme 11: 14-22.
Çizgiler Richard. 2012. Swedenborg Topluluğu Tarihçesi 1810 – 2010. Londra: Güney Vale Basını.
Çizgiler Richard. 2004. “Elizabeth Barrett Browning ve Robert Browning'in Şiirinde İsveççi Fikirleri.” Sf. 23-44 girişi Mutlak Arayışı: Swedenborg ve Edebiyat Üzerine DenemelerStephen McNeilly tarafından düzenlenmiştir. Londra: Swedenborg Topluluğu.
Kazokas, Genovaitė. 2009. Müzikli Resimler: MK Čiurlionis’in Hayatı ve Çalışması (1875 – 1911). Vilnius: Logotipas.
Kokkinen, Nina. 2013. “Hugo Simberg'in Sanat ve Genişleyen Bakış Açısı, Swedenborg'un Fikirlerine.” Sf. 246-66 girişi Emanuel Swedenborg — “Dünya Hafızasını” Keşfetmek: Bağlam, İçerik, Katkı, Karl Grandin tarafından düzenlendi. Stockholm: İsveç Kraliyet Bilimler Akademisi, Bilim Tarihi Merkezi.
Lamouliatte, Helena. 2016. “Andrew Wyeth ve Wyeth Geleneği veya“ Etki Kaygısı ”.” Angles: Anglophone Dünyasında Fransız Perspektifleri, Temmuz 20. Tarafından erişildi http://angles.saesfrance.org/index.php?id=654 21 Eylül 2019 üzerinde.
Lawton Smith, Elise. 2002. Evelyn Pickering De Morgan ve Alegorik Beden. Lanham (Maryland) ve Plymouth (İngiltere): Farleigh Dickinson University Press ve Rowman & Littlefield.
Librizzi, Jane. 2012. “Şans eseri bir şey yok: Villa Khnopff.” Mavi Fener, Şubat 20. Tarafından erişildi http://thebluelantern.blogspot.com/2012/02/nothing-by-chance-villa-khnopff.html 23 Eylül 2019 üzerinde.
Maddison, Anna Francesca. 2013. “Eşlenik Aşk ve Sonrası: İsveçli-Maneviyatçılık Bağlamında Dante Gabriel Rossetti'nin Seçilmiş Eserlerden Yeni Okumalar. ”Ph.D. Tez. Ormskirk, Lancashire, İngiltere: Edge Hill Üniversitesi.
Meister, Maureen. 2003. Boston'da Mimarlık ve Sanat ve El Sanatları Hareketi:
Harvard'ın H. Langford Warren. Hannover, NH: New England Üniversitesi Basını.
Mousse Dergisi. 2011. “LTD Los Angeles'ta Pablo Sigg.” Erişildi http://moussemagazine.it/pablo–sigg–at–ltd–los–angeles/ 23 Eylül 2019 üzerinde.
Ne de olsa Kent. 1986. “Yorum Swedenborg Melekleri Ping Chong tarafından; Bir Ülke Doktoru Len Jenkin tarafından. ” Tiyatro Dergisi 38: 215-17.
Ahh, Christopher. 2014. “'Çok Aşamalıyız”: Christopher Pearse Cranch'in “Zihin Değişikliği” Dergisi. 1839. '” Bilimsel Düzenleme: Belgesel Düzenleme Derneği Yıllıkları 35: 1-29.
Pasquine, Ruth. 2000. “Kefaretin Politikaları: Emil Bisttram Sanatında Dinamik Simetri, Teosofya ve İsveçborgçuluk (1895 – 1976).” Ph.D. tez. New York: New York Şehir Üniversitesi.
Peterson, Brian H. 2004. Şehirler, Kasabalar, Kalabalık: Robert Spencer'ın Resimleri. Philadelphia ve Doylestown, Pensilvanya: Pennsylvania Press Üniversitesi ve James A. Michener Sanat Müzesi.
Promey, Sally. 1994. “İmanın Kayışı: George Inness, Renk Teorisi ve Swedenborg Kilisesi.” Amerikan Sanat Dergisi 26: 44-65.
Rix, Robin. 2003. “William Blake ve Radikal İsveçliler” Esoterica V: 95-137.
Shaull, Warren L., James Parsons ve Larry Bottigheimer [sic: aslında Boettigheimer]. 2013. Emil James Bisttram, Enkaustic Kompozisyonları 1936 – 1947: Denemeli Bir Resimli Monograf. Salina, KS: G&S Yayınları.
Sigstedt, Thorsten. 2001 [1937]. “Lahey'den Bildirilen Yeni Doktrinle Karşılaşmanın Etkisi: Thorsten Sigstedt'in Örneği” (Nisan 24, 1937 tarihli Thorsten Sigstedt'in mektubu). De Hemelse Leer: Son Ahit'in İç İncelemesine Ayrılan Dergi XIII: 20-22.
Gümüş, Ednah C. 1920. Toplumsal ve Toplumsal Yaşam Üzerine Amerika'da Yeni Kilisenin Eskizleri. Boston: Massachusetts Yeni Kilise Birliği.
Simpson, Pamela H. 2007. “Caroline Shawk Brooks: 'Centennial Tereyağı Heykeltıraş'” Kadının Sanat Dergisi 28: 29-36.
Skinner, Alice Blackmer. 2011. Benimle Kal, Güller: Amerikan Ressamının Hayatı, Alice Archer Sewall James, 1870 – 1955. West Chester, PA: Swedenborg Vakfı Yayını.
Sorgenfrei, Simon. 2019. “Büyük Estetik İlham: Ivan Aguéli'nin Swedenborg Okuması Üzerine” Din ve Sanat 23: 1-25.
Steinberg, Norma S. 1995. “Renkli Munch.” Harvard Üniversitesi Sanat Müzeleri Bülteni 3: 7-54.
Swedenborg Kilisesi Kuzey Amerika. 2017. “Amerika'da Erken İsveçborgçuluğu” https://swedenborg.org/beliefs/history/early–history–in–america/ 21 Eylül 2019 üzerinde.
İsveç San Francisco Kilisesi. 2019 [en son güncelleme]. “Swedenborglu San Francisco Kilisesi'nin Kökeni” http://216.119.98.92/tour/tour.asp 24 Eylül 2019 üzerinde.
Taylor, Joshua C. 1957. William Page: Amerikan Titian'ı. Chicago: Chicago Üniversitesi Basını.
Tomkins, Calvin. 2003. "Eylem eksik." New Yorker, Ağustos 4, 36 – 42.
Trapp, Kenneth R. 1982. “Yararlıları Güzelleştirmek: Benn Pitman ve Cincinnati'deki Son Dokuzuncu Yüzyıl Sonundaki Kadın Oymacılığı Hareketi” Pp. 174-92 girişi Viktorya Dönemi Mobilyası: Viktorya Dönemi Cemiyeti Sonbahar Sempozyumu'ndan Makaleler, Kenneth L. Ames tarafından düzenlenmiştir. Philadelphia: Amerika'da Viktorya Topluluğu.
Vedder, Elihu. 1910. V Sinirleri: Kendi Eğlencesi ve Arkadaşlarının Sevgisi için Yazılmıştır. Boston: Houghton Mifflin.
Vincent, Glyn. 2003. Bilinmeyen Gece: Amerikalı Ressam RA Blakelock'un Dehası ve Deliliği. New York: Grove Press.
Westman, Lars. 1997. X-et ve Saltsjöbaden. Borås, İsveç: Carlsson Bokförlag.
Williams-Hogan, Jane. 2016. “Emanuel Swedenborg'un Dini Yazılarının Üç Görsel Sanatçıya Etkisi” Nova Religio: Alternatif ve Acil Dinler Dergisi 19: 119-44.
Williams-Hogan, Jane. 2012. “Emanuel Swedenborg'un Estetik Felsefesi ve Ondokuzuncu Yüzyıl Amerikan Sanatına Etkisi” Toronto İlahiyat Dergisi 28: 105-24.
Zuber, Devin. 2011. “'Dünyanın Güzelliği İçin': San Francisco Swedenborg Kilisesi için Pazar Mesajı, 06 / 11 / 2011.” Erişim http://geewhizlabs.com/swedenborg/Sermons/LaySermons/20110612-DZ-ForTheBeautyOfTheEarth.pdf 24 Eylül 2019 üzerinde.
Yayın tarihi:
27 Eylül 2019
