EĞİTİM MÜZESİ VE BÜYÜK ZAMANLI
1930'ların sonları: Cecil Williamson, Cadılık Araştırma Merkezi'ni kurdu.
1951-1960: Isle of Man'de Cecil Williamson tarafından Sihir ve Batıl İnanç Müzesi açıldı, 1950'lerde İngiltere ana karasına, önce Windsor'da ve ardından Bourton-on-the-Water'da taşındı.
1960: Cecil Williamson, Cadılık Müzesi'ni Cornwall, Boscastle'a taşıdı.
1996 (31 Ekim): Müze Graham King'e satıldı.
1998: Sergilenen bir iskeletin cenazesi (Joan Wytte, Bodmin'in Savaşçı Peri Kadını, 1781-1822 olarak iddia edildi) yapıldı.
2004: Boscastle'da ani bir sel meydana geldi. Müze bir yıllığına kapatıldı ve Mart 2005'te yeniden açıldı.
2013 (31 Ekim): Koleksiyon The Museum of British Folklore, Simon Costin'e hediye edildi.
2015: Müzenin adı Cadılık ve Büyü Müzesi olarak değiştirildi.
KURUCU / GRUP TARİHİ
“Cadılık ve Büyü Müzesi, eski zamanlardan günümüze kadar diğer inanç sistemleriyle karşılaştırmalar yaparak İngiliz büyülü uygulamalarını araştırıyor” (MWM Guidebook 2017: 5). [Sağdaki resim] Birleşik Krallık'taki Cadılık ve Büyü Müzesi, 1951'de Cecil Williamson tarafından Man Adası'ndaki Castletown'da açıldı ve 1930'ların sonlarında Cadılık Araştırma Merkezi'ni kurdu. Castletown'daki müzenin mülkiyeti sırasında, Williamson [Sağdaki resim] koleksiyonunu anakaraya taşıdığında binayı satın alan Gerald Gardner'ı yerleşik bir cadı olarak tuttu. 1950'lerde Williamson kısa bir süre Windsor'da müzeyi kurdu, ardından Bourton-on-the-Water, kaldığı kuzey Cornish sahilindeki Boscastle'a yerleşmeden önce (Patterson 2014; Williamson 2011) ve 2020'de altmışıncı yılını kutladı. . Müze 
üç sahibi / yöneticisi vardı: kurucusu Cecil Williamson (1950-1996), Graham King (1996-2013) ve İngiliz Folklor Müzesi, yönetmen Simon Costin (2013). “Büyücülük ve Sihir Müzesi Dostları” ile kurulan, gelişen ve kendini destekleyen bir “mikro müze” dir (Candlin 2015). Küçük ve bağımsız bir müze için ziyaretçi sayıları yüksektir ve Paskalya ile Cadılar Bayramı arasında 40,000’i görür. 2018 içinde.
Boscastle'daki müze, limanın kenarında, bir zamanlar kasabanın balıkçılık tarihinin bir parçası olan iki katlı taş bir binada yer almaktadır. Cecil Williamson’ın “merak kabini” yaklaşımı yerini Kral’ın tematik küratörlüğüyle değiştirdi ve bugün yirmi den fazla kalıcı ekran labirentin şeklinde küçük odalardan geçti. Rota müze boyunca doğrusal bir yönü teşvik eder ve ezoterik bir dünyaya daldırma hissini teşvik eder. Alt kat, dar 
Koridorlar temalı vakalarla (görüntüler, zulüm, Hristiyan büyüsü, şifalı bitkiler), geçici sergiler için bir alan ve on dokuzuncu yüzyıl Witch's Cottage'ın (Joan'ın kulübesi) bir tablomuzla çevrelenmiştir. [Sağdaki resim] Üst katta tematik olarak düzenlenmiş büyük bir odaya açılıyor (örneğin, takılar, koruma, küfürler, mandrakeler, Tanrıça, Yeşil Adam, Richel koleksiyonu, Boynuzlu Tanrı'nın tablosu). İkinci bir dar merdiven, üç küçük galeriye (falcılık, deniz-büyücüğü, aletler ve Modern Büyücülük dahil) yol açar. Çıkış, türbe, tefekkür için sakin bir oturma alanı, ahşap bir tezgah ve taş pencerenin binanın yanından limana doğru uzanan bir akıntıya açıldığı yer. Küçük bir ot bahçesi ve bir bank dışında küçük bir avlu yaratır ve büyük bir söğüt Pan heykeli (uzun vadeli borçla) nehir ve limanın üzerinden bakar. Koleksiyon, 3,000 nesneleri, 7,000 kitapları içeren bir kütüphane ve büyük ölçüde dijitalleştirilmiş bir araştırma arşivi (randevu ile görülebilir) üzerinde tutar.
Graham King'in başkanlığı sırasında, Ağustos 2004'te, yıkıcı bir ani sel baskını Boscastle'ı süpürdü ve binalar, yollar ve köprülerin onarımları yapılırken kasabayı aylarca kapattı. Müze koleksiyonu hasar gördü ve kirlendi, ancak müze Mart 2005'te yeniden açıldı. Selden sonra, King müze koleksiyonu için bir güven oluşturdu ve sıradan Arkadaşlar derneğini kayıtlı bir hayır kurumu olarak resmileştirdi. Bunun ışığında, Kerriann Godwin, zengin ve çağrıştırıcı anlatımların müze ile pek çok nesnesi ve hikayesi ile genellikle modern Cadılık ve Wicca'nın uygulayıcıları olan ziyaretçiler arasındaki bağlantıları gösterdiği bir ziyaretçi anıları koleksiyonu düzenledi (Godwin 2011).
2015'ta, yeni yönetmen Simon Costin [sağdaki Resim] adını Büyücülük ve Büyü Müzesi olarak değiştirdi ve yıllık değişen ekranlarla geçici bir sergi alanı yarattı. Williamson'ın Cadılık Araştırma Merkezi'ni restore etti. Sorgulayan Göz dergi. Müze ekibi, birçok modern Cadı tarafından ritüel takvimlerinin ana etkinlikleri, Yılın Çarkı olarak tanımlanan ve değişen vitrinlere yansıyan tarım ve folklorik festivalleri kutlayan yıllık etkinlikler düzenledi.
Müze, yalnızca Modern Büyücülük, Wicca veya küresel ve hızla büyüyen Doğa Dinlerinin bir parçası olan diğer Pagan gelenekleri uygulayıcıları tarafından ve uygulayıcıları için değildir. Modern ve tarihi sihir ve büyücülük biçimlerini açıklayan farklı izleyicileri eğlendirmek ve bilgilendirmek zorundadır. Hem Wicca hem de cadılık hakkında önceden bilgisi olmadan geçen turist ziyaretçilere ve Cadıları (veya diğer Pagan, Gizli ve ezoterik gelenekleri) ve folklor ve halk büyüsüyle ilgilenenleri içeren uluslararası bir izleyici kitlesine hizmet etmeyi amaçlamaktadır. Tekrarlanan ziyaretler ve birçok uygulayıcının yürekten yaptığı yorumlar, çekiciliğini eserlerin değerli bir deposu ve bir yer olarak göstermektedir. 
anlamlı miras. Bu ziyaretçiler için müze bir hac yeridir ve Cornwall'daki konumunun ezoterik tarihlerle rezonansa girdiği görülmektedir. Boscastle'da büyücülük veya diğer büyülü faaliyetlerin belgelenmiş bir geçmişi olmamasına rağmen ve Williamson bunun ideal bir "turist bal kabı" olduğunu iddia etse de (Williamson 1976: 26), cadıların "rüzgarı satıyor" olabileceği öne sürüldü. Burada limandaki denizcilere, [Sağdaki resim] müze tabelasında tasvir edildiği gibi. Williamson'ın müze etiketlerinden biri şöyle açıklıyor: "Bu noktadan üç mil uzakta, bu tarih öncesi labirent taşını yaşayan bir kaya yüzüne oyulmuş olarak bulabilirsiniz ... işte bu yüzden bu Cadılık Müzesi burada bulunuyor, biri ötenin kenarında duruyor. . " Rocky Valley'deki labirentler, Nectan's Glen'deki şelale ve Minster Woods'taki Joan Wytte'ye ait anıt taş, birbiriyle bağlantılı huysuz yerler olarak müzeyi merkezlerinde tutan bir site ağında geziniyor.
Doktrinleri / İNANÇLAR
Müze, iyi bilinen yirminci yüzyılın Wiccans ve Cadılarının (Gerald Gardner, Doreen Valiente, Alex Sanders ve Stewart ve Jannet Farrar gibi) sahip olduğu West Country halk büyüsü, ritüel büyü ve Cadılık eşyalarının önemli bir koleksiyonuna sahiptir. Dawn ve Hollandalı Richel-Eldermans Koleksiyonu (King 2016) ve halka açık olmayan uygulayıcılardan bağışlar (Brownie Pate, Iain Steele). Müze, medya ve edebiyattan popüler cadı görüntülerinden oluşan geniş bir koleksiyona sahiptir ve on altıncı ve on yedinci yüzyıl Avrupa'sındaki cadılık suçlamalarını daha sosyolojik bir bakış açısıyla açıklar. Müze ekibinin bir üyesi olan Joyce Froome, müze koleksiyonundaki halk bilimi bağlamında Pendle cadılarının denenmesini açıkladı (Froome 2010). Öncelikle, sihir ve büyücüyü yüz değerinde alıp pratik ve maddi becerilere dayanır. Bu temel fikirler müze tarihi boyunca, Cecil Williamson'ın, Graham King'in ve Simon Costin'in yönettiği gemiler boyunca sürdürüldü. Büyünün etkinliğini anlama ve dağıtma olarak gösterirler. 
Animasyon dünyasında doğal güçler (Patterson 2014). Uygulayıcı ziyaretçileri için müze, araçlar ve ritüel eserler yoluyla içgörü ve geçmişler sunar ve son kalıcı gösteride, ünlü yirminci yüzyıl uygulayıcılarının kişisel gizli mülkleri sergilenir ve “Bugün hala devam ediyor” etiketlidir.
Cecil Williamson'ın müzesinde, cadılık ritüelleri hakkında popüler ve tarihi fikirler gösteren tiyatro tableleri yer aldı. Bununla birlikte, araştırma notlarından, müze etiketlerinden ve “May Teyze” ya da “Yol Kenarı Cadı” olarak tanımladığı ve “Yol Kenarı Cadı” olarak tanımladığı Cunning Folk and Wise Women'ın sihirli uzmanlığıyla ilgilendiği makalelerinde açıkça görülmektedir. yerel, genellikle kadınların ve çoğunlukla İngiliz Batı Ülkesinden (Cornwall, Devon, Somerset, Dorset) gelen aletler ve eserler. Müzenin merkezinde, servet anlatmak, şifa vermek, büyü yapmak ve muska korumak amacıyla, ticaretinin aletleriyle çevrili olan manken Joan'ın yaşadığı The Witch's Cottage'da oturuyor:
Bilge kadınımız 'Joan', yardım arayan insanlara yardım etmek için kullanılan birçok farklı yöntemi gösteriyor, örneğin: tarot kartları veya scrying ball kullanarak falcılık; hastalıklı çiftlik hayvanları olan bir çiftçi için şifalı bir toz yapmak için şifalı otlar veya kötü ruhları uzaklaştırmak için şöminenin yanında asılan bir torba muska ”(MWM Kılavuz 2017: 15).
Bu cadı bir zamanlar doktor, ebe, sosyal hizmet uzmanı ve veterinerin yerini tutan bir profesyonel olarak tanımlanır. Günümüzde pek çok uygulayıcı Cadı için, bunlar tarihçilerin açıkladığı gibi, bunun belgesel kanıtlarla desteklenmemesine rağmen atalar olarak görülmektedir (Hutton 1999; Davies 2003).
RITUALS / UYGULAMALAR
Müzede dolaştırılan ipler, evsel sihir tarihlerinin ritüellerini ve uygulamalarını ve profesyonel büyülü uzmanların yanı sıra modern Büyülü-Dini Büyücülüğün rolünü belgeliyor. Wiccan törenleri, modern uygulayıcıların ortak araçlarıyla temsil edilir. Wise Women ve Cunning Folk'un uygulamaları, büyüler, takılar ve muskalar, apotropaik motifler, korunma ya da şifa için sempatik büyü ve küfürler için üretilmiş poppetlerle gösteriliyor. Tehlikeyi engellemek ya da kötü sihri engellemek için iğneler, çiviler ve idrar dolu cadı şişeleri vardır. Düğümleme, örgü, sayma, adım atma, zikretme gibi tekrarlanan ritüel eylemler etkili büyülü süreçler olarak gösterilmiştir. Düğümlü uzunluklarda ipin denizcilere bir hava büyüsü olarak satılması müze tabelasını göstermektedir. Kelimenin tam anlamıyla Boscastle limanında gerçekleşen bu işlemi gösterirken, bunlar Joan'ın Kulübesinin duvarlarını, Wise Woman'ın uygulamalarının diğer örnekleriyle birlikte süslüyor ve ilahi sesi duyabiliyor (Patterson 2016). Bu ekranlar doğal dünyadan nesnelerin, çubukların, taşların, kemiklerin, çiçeklerin sihirli amaçlar için nasıl kullanıldığını ve hava, dönme mevsimleri, ağda ve ayın ayını ya da gelgitin gücünü kullanarak ritüellere nasıl entegre edildiğini gösteriyor. Maddi dünya canlandırılmıştır ve buradaki nesneler kelimenin tam anlamıyla canlıdır, insanın niyetine ve insan olmayan enerjilere yatırım yapar (Hewitt 2017).
ORGANİZASYON / LİDERLİK
Cecil Williamson'ın sihrin etkinliğine olan yaşam boyu ilgisi bugün müzede görülmeye devam ediyor. Erken yaşlarında, toplumun üst düzey kadınları ile aile bağları vardı, komşular tarafından taciz edilen bir köy cadısına tanık oldu, başka bir kişi tarafından okul zorbalarından korunmak için sihir kullanmaya teşvik edildi ve “emekli bir Cadı Avcısı” ile bir dostluğu vardı. 1930’lerde Rhodesia’da sömürge plantasyonunda çalışırken. İngiltere'ye döndüğünde film endüstrisinde çalıştı ve İkinci Dünya Savaşı sırasında Dışişleri Bakanlığı için “gizli danışman” dı ve Witchcraft Araştırma Merkezi'ni (Williamson 2011) kurdu. O açıklar Büyücülüğün Sorgulayan Gözünden Bir Rapor Deneyimleri nasıl Man Adası'ndaki ilk Büyücülük Müzesi'ni kurmak için mükemmel bir temel sağladı (Patterson 2014: 272-77).
Graham King, Ekim 200, 31 (Kral 1996) üzerinde gece yarısı müzeye sahip olmak için Hampshire'dan Cornwall'a 2011 mil yürüdü. King’in William’ın “merak kabini” nin radikal bir şekilde yeniden yapılandırılması, halk inancına, Cunning Folk’a ve büyülü bir dünya görüşüne odaklanmayı sürdürdü. Yenileme konusunda yardım etmek için Cornwall ve Devon Pagan Federasyonu'ndan gönüllülerle ilgilendi; zemin katta bir taş daire inşa edilmiştir (aynalardan tamamlanmış bir çeyrek daire) ve Joan'ın kulübesi merdiven boşluğunun dönmesine yapılmıştır. Cornish sanatçısı Vivienne Shanley “Rüzgar Satan” müze işaretini yeniden boyadı ve Yılın Wiccan Tekerleğini tarımsal ve mevsimlik festivallerle resmetti. King, müze kütüphanesini ve arşivini kurdu ve mektupları ve notaları dijital hale getirme görevine başlamak için gönüllüler düzenledi. Müzenin yanında yer alan dere temizlendi ve türbe kuruldu. Williamson döneminde tavandan sarkan iskelet, 1998'teki yakındaki Minster ormanına gömülmeden önce birkaç yıl bir tabutun içine yerleştirildi. Boscastle Ağustos 2004’ta su baskını yaşadı; müze King olarak kapandı ve ekibi hasarı onarmak için çok çalıştı. Simon Costin, Doğal Tarih Müzesi'nin Viktorya dönemi vitrinlerini bağışın yenilenmesinin bir parçası olarak koordine ettiğini belirtti (Costin 2011).
2013'te koleksiyon, British Folklor Müzesi'ne hediye edildi. Yönetmen Simon Costin ve müze ekibi, araştırma ilgi alanlarını gözden geçirerek atölye çalışmaları ve etkinlikler düzenledi. Sorgulayan Göz, ve ekranları güncelleme. King gibi, Costin de Williamson'ın halk sihrini, Cunning Folk'u ve sihrin etkinliğini gösterme konusundaki ilgisini ve aynı zamanda müzenin modern uygulayıcıların bağışlanan öğeleri için bir depo olarak potansiyelini geliştirme konusundaki ilgisini koruyor. 2015’te, William’ın Man Adası’ndaki orijinal müzesini daha iyi yansıtacak şekilde isim değiştirildi ve taş daire bir galeri mekanı olarak değiştirildi. Alan Jos A Smith'in Erica Jong'un kitabının örneklerini gösteren bir sergi gördü Cadılar (Jong 1981), "Poppets, Pins and Power: the Craft of Cursing" (2016), "Glitter and Gravedust: Halloween Past & Present" (2017), "Dew of Heaven: Objects of Ritual Magic" (2018) ve " Betwixt and Between: Isobel Gowdie, The Witch of Auldearn ”(2019). Büyücülük ve sihire artan popüler ilgi, diğer sergilere ödünç verilen birkaç koleksiyon öğesi gördü. 2016'da koleksiyondaki öğelerin fotoğraflı bir denemesi yayınlandı (Hannant ve Costin 2016). Yazı yazarken, müze ekibi üyeleri Müze Akreditasyonu için hazırlanıyorlar.
SORUNLAR / ZORLUKLAR
Satın alma ve otorite soruları etrafında zorluklar doğar. Williamson'ın kayıtları yetersiz ve eksikti, belki de hikayenin arkasındaki gerçeği gizlemek için (Fenton 2013). Etiketleri genellikle uzun ve karmaşıktı ve birçok gösterisinin tiyatro lezzetine katkıda bulundu. Bugün, bazı ziyaretçiler sevgiyle hatırlıyor olsa da, diğerleri koleksiyonun otoritesini baltaladıklarından endişe duyuyorlardı ve King süreçleri modernize etmeye hevesliydi. İnsan kalıntılarının sergilenmesi ile ilgili endişeler King'in 1960'lerden bu yana sergilenen iskeleti sergilemeden kaldırma kararında yansıtılmaktadır. Williamson tarafından “Bodmin'in Mücadele Peri Kadını, Joan Wytte'nin ölümlü kalıntıları” olarak tanımlandı ve bir cadı olarak kabul edildi ve iki güçlü adama saldırmak için Bodmin hapishanesinde öldü. King, kemikleri, Ekim 31, 1999'te Boscastle dışındaki ormanlara gömdü. Joan Wytte'nin hikayesi, folkloristler ve hikaye anlatıcıları (Jones 1999, Wallis 2003) ile ilişkili olduğu için, Wic Women ve Cunning Folk'un pratik büyülü bir uzmanı olarak modern Wiccan ritüellerinden ödünç aldıkları şekilde yaklaşıyor. 
inançlar. Joan Wytte'nin yaşamı ve ölümü, birçok uygulayıcı, özellikle uygulayıcılar için rezonansta olmakla birlikte, gerçekte var olduğuna dair belgesel kanıtlar bulunmamaktadır (Semmens 2010; Cornish 2013). Ziyaretçilerin birçoğu, müzeden Cornish manzarasına yayılmış olan ağın bir parçası olarak Minster Ormanı'ndaki [sağdaki resim] anıt taşına yürüyüş içerir.
Müzede büyülü etkinlik ve büyücülüğün modern dünyadaki yeri konusunda her zaman zorluklar olmuştur. Ayrıca müzenin gelirinin büyük kısmını sağlayan, turistleri eğlendirmek ve bilgilendirmek, müze gelirinin büyük kısmını sağlayan ve koleksiyonda daha özel veya kişisel çıkarları olanları tatmin etmek için birden fazla izleyicinin ihtiyaçlarını dengelemek için sürekli talepler var. Modern Cadılık ve Wicca büyüdükçe ve profili daha da kamusal hale geldikçe, tarihine ve üyelerine olan vurgu artar. Bununla birlikte, büyülü bir evren duygusu merkezde kalır ve müze, geniş bir sihirli eser koleksiyonu ile şunları söyler:
Burada bulacağınız nesneler nadir, sıradan, sıradışı, her yerde bulunur. Hepsi büyülü nesneler: benzersiz bir potansiyele ve öneme sahipler ve bugün hala canlı olan büyülü bir mirası ortaya çıkarıyorlar (MWM Rehber kitap 2017: 6).
GÖRÜNTÜLER
Resim #1: Büyücülük ve Büyü Müzesi © Helen Cornish (2014).
Resim #2: Cecil Williamson (c) Büyücülük ve Büyü Müzesi.
Resim #3: Graham King (c) Büyücülük ve Büyü Müzesi (2013) ile Simon Costin.
Resim #4: Joan'ın Kulübesi © Helen Cornish (2014).
Image #5: Rüzgarı satmak © Helen Cornish (2012).
Resim #6: Modern Cadılık gösterimi © Helen Cornish (2014).
Resim #7: Joan anıt taşı © Helen Cornish (2010).
REFERANSLAR
Candlin, Fiona 2015. Mikromeoloji: Küçük Bağımsız Müzelerin Analizi. Londra: Bloomsbury Yayınları.
Cornish, Helen. 2013. "Bodmin'in Savaşan Peri Kadını" nın Ölümünün Hayatı: Cadılık Müzesi Çevresinde Hikaye Anlatımı. " Avrupa Kültürleri Antropolojik Dergisi 22: 79-97.
Costin, Simon. 2011. "Ne Dilediğinize Dikkat Edin: Zaman, Algılama ve Dileklerin Karşılanması." S. 29 Büyücülük Müzesi: Büyülü Bir Tarih, Kerriann Godwin tarafından düzenlenmiştir. Bodmin: Gizli Sanat Şirketi ve Boscastle Büyücülük Müzesi'nin Dostları.
Davies, Owen. 2003. Kurnaz-Folk: İngiliz Tarihinde Popüler Büyü. Londra: Hambledon Continuum.
Fenton, Louise. 2013. "Bir Lanetler Kabinesi: Cadılık Müzesi'nde tutulan poppetlerin arkasındaki insanlar üzerine bir çalışma." Ticaretin Araçları: Büyücülük Müzesi için görüşmeler günü: Wellington Oteli, Boscastle, Mayıs 2013, yayınlanmamış kağıt.
Froome, Joyce. 2010. Kötü Büyü: Sarkaç Cadılar ve Büyülerinin Tarihi. Lancaster: Palatine Kitapları.
Godwin, Kerriann, ed. 2011. Büyücülük Müzesi: Büyülü Bir Tarih. Bodmin: Gizli Sanat Şirketi ve Boscastle Büyücülük Müzesi'nin Dostları.
Hannant, Sara ve Simon Costin. 2016. Gölgeler: Büyücülük ve Sihir Müzesi'nden Yüz Nesne. Londra: Garip Çekici Basın.
Hewitt, Peter. 2017. "Cecil Williamson ile büyülü nesneler toplama ve şekillendirme."Göze Alınan Göz 1: 44-60.
Hutton, Ronald. 1999. Ayın Zaferi. Oxford: Oxford University Press.
Jones, Kelvin. 1999. Bir Joan Crone: Cornish Cadı Tarihi ve Zanaat. Penzance: Oakmagic Yayınları.
Jong, Erica. 1981. Cadılar. New York: Harry N. Abrams.
Kral Graham. 2011. "Ötesine Bir Yolculuk." Pp. 127-28 inç Büyücülük Müzesi: Büyülü Bir Tarih, Kerriann Godwin tarafından düzenlenmiştir. Bodmin: Gizli Sanat Şirketi ve Boscastle Büyücülük Müzesi'nin Dostları.
Kral, Graham. 2016. Richel-Eldermans Koleksiyonunun Görüntüleri ve Eserleri: Üç Eller Basın.
MWM Kılavuzu. 2017. Cadılık ve Sihir Müzesi Müzesi: Cadılık ve Büyü Müzesi.
Patterson, Steve. 2014. Cecil Williamsons Cadılık Kitabı: Cadılık Müzesi'nin Bir Büyüleyici. Penzance: Truva Kitapları.
Patterson, Steve. 2016. Wise Woman's Cottage'dan Büyüler. Londra: Troy Kitapları Yayıncılık.
Semmenler, Jason. 2010. "Bucca Redivivus: Cornwall'daki Modern Pagan Cadılığında Tarih, Folklor ve Etnik Kimliğin İnşası." Cornish Çalışmaları 18: 141-61.
Wallis, Kathy. 2003. Fırtınadaki Ruh: Joan Wytte'nin Gerçek Hikayesi, Bodmin'in Peri Kadınıyla Mücadele. Wadebridge, Cornwall: Lyngham Evi.
Williamson, Cecil. 2011 [1966]. "Cadılık Müzesi Nasıl Oluştu?" Pp. 12-19 In Büyücülük Müzesi: Büyülü Bir Tarih, Kerriann Godwin tarafından düzenlenmiştir. Bodmin: Gizli Sanat Şirketi ve Boscastle Büyücülük Müzesi'nin Dostları.
Williamson, Cecil. 1976. "Büyücülük Müzeleri - ve bir müzeye sahip olmanın ne anlama geldiği." Görev 27: 4-6.
Yayın tarihi:
3 Mayıs 2019
