HOLY MOSES MOUNTAIN AILE TIMELINE
1947 (Mayıs 16): Roch Thériault, Quebec, Rivière-du-Moulin köyünde doğdu ve Quebec, Thetford Mines'te büyüdü.
1965: Theriault, on sekiz yaşında Katolik tereddütünden vazgeçti ve kendi manevi yolunu bulma sözü verdi.
1967 (11 Kasım): Thériault, Francine Grenier ile evlendi. Çiftin iki çocuğu vardı: Ocak 1969 doğumlu Roch-Sylvain ve Nisan 1971 doğumlu François. 1974'te Grenier boşanma talebinde bulunacaktı.
1975 (Şubat): Thériault, marangoz ve marangoz olarak çalıştı ve gelecekteki eşi Gisèle Lafrance ile Quebec City'de tanıştı.
1977 (Ocak): Thériault, Thetford Mines'teki yerel Yedinci Gün Adventist Kilisesi'ne (SDA) katıldı.
1977 (Şubat): Thériault, Jonestown katliamını öngören bir vizyon aldı.
1977 (Mayıs): Thériault, Yedinci Gün Adventist Kilisesi'nde çalışmak için literatür satmaya başladı ve Thetford Madenleri ve çevresindeki kasabalarda “detoksifikasyon” (sigarayı nasıl bırakacağına dair) konusunda iyi katılımlı ve başarılı bir kurs verdi.
1977 (Mayıs - Temmuz): Thériault, SDA etkinliklerinde beş takipçi çekti ve onları Lafrance ile paylaştığı daireye taşınmaya davet etti. Yaşlı çifte "Papy" ve "Mamy" diye hitap etmeye başladılar.
1977: Thériault ve Francine Grenier boşanmalarını tamamladı.
1977 (Eylül): Thériault ve çevresi Sainte-Marie-de-Beauce'a gitti ve burada Jacques Giguère ve Thériault'un grubuna katılan eşi Maryse Grenier ile tanıştılar. Jacques Giguere, Thériault'un sağ kolu oldu.
1977 (Eylül): Chantal Labrie adlı bir gencin ebeveynleri, Theriault-Lafrance ailesine taşındıktan sonra üniversiteye kayıt olamamasından endişe duyarak psikolojik bir testten geçmesi konusunda ısrar etti. Psikolog, akıl sağlığının iyi olduğunu bildirdi.
1977 (Ekim): Grup Sainte-Marie-de-Beauce'a taşındı ve adı verilen bir dükkan açtı. Clinique vivre en santé (“Sağlıklı Yaşam Kliniği”). Quebec eyaletinin çeşitli bölgelerinde detoksifikasyon kursları vermeye devam ettiler.
1977 (Güz): Thériault, yakın bir kıyametle ilgili vizyonlar ve rüyalar görmeye başladı. Kasım ayında Gaspésie'ye taşınmakla ilgili bir açıklama yaptı.
1977 (Güz): Thériault, takipçilerine aileleri ile iletişim kurmalarını ve yaklaşmakta olan kıyamet hakkındaki öngörüsünü kabul etmemeleri halinde resmi olarak tüm bağları koparma tehdidinde bulundu.
1978 (Ocak): Thériault, Montreal'deki Yedinci Gün Adventist Kilisesi'nde Gisèle Lafrance ile evlendi.
1978 (Mart): Lösemi hastası Geraldine Auclair, kocası Thériault'u onu almaya ikna ettikten sonra Sağlıklı Yaşam Kliniğine katıldı, ancak kısa süre sonra öldü.
1978 (Nisan): Thériault, Yedinci Gün Adventistleri Kilisesi'nden atıldı.
1978 (Haziran): Sağlıklı Yaşam Kliniği üyeleri Theriault'a "Moise" (Musa) olarak hitap etmeye ve iç çamaşırları olmadan ev yapımı dikişsiz tunikler giymeye başladılar.
1978 (6 Temmuz): Thériault, 17 Şubat 1979 için dünyanın sonunu tahmin etti.
1978 (Temmuz 9): Gaspé'ye varan grup, ormanı keşfeder ve Quebec, New Carlisle kasabası yakınlarında Theriault tarafından “Mont de l'Éternel” olarak tanımlanan bir dağın eteğinde kamp kurar. Grup adını "Kutsal Musa Dağı Ailesi" (HMMF) olarak değiştirdi ve üyeler Theriault'a "Moïse" (Musa) olarak hitap etmeye başladı.
1978 (Eylül 15): Roch Thériault, yeni başlangıçlarını kutlamak için üyelerine yeni İncil isimleriyle vaftiz etti.
1978 (Ekim): Thériault, grubun kadınlarının çoğuyla cinsel ilişkiye girdi ve daha önce gerçekleştirdiği tüm evlilikleri feshetti.
1978 (Kasım 18): Jonestown trajedisi gazetelerde yer aldı ve gazeteciler Jim Jones ile Roch Theriault arasında karşılaştırmalar yapmaya ve HMMF'den bir "kült" olarak bahsetmeye başladı.
1978 (17 Şubat): Thériault'nun dünyanın sonu kehaneti başarısız oldu. Bu başarısızlığı, Tanrı'nın zamanının insan zamanından farklı işlediğini ilan ederek rasyonelleştirdi. Chantal Labrie'nin ailesi, kızları için başka bir psikolojik muayene talep etti.
1979 (18 Mart): Sûreté Québec, Chantal Labrie için bir mahkeme emriyle HMMF'ye indi, ancak Thériault tarafından girişi reddedildi.
1979 (Nisan 18): Roch Thériault ile kehanetlerini tartıştığı bir radyo röportajının ardından polis, psikiyatrik bir değerlendirme için zorla hastaneye götürdükleri Chantal Labrie ile ilgili mahkeme kararını uygulamak için HMMF komününe baskın düzenledi. Thériault, adaleti engelleme suçlamasıyla mahkemeye çıkarıldı. Suçlu bulundu ve ertelenmiş hapis cezasına çarptırıldı.
1979 (Nisan 27): Theriault topluma geri döndü. Psikoloğun ruh sağlığı açısından iyi bulduğunu gösteren Labrie de geri döndü.
1979-1980 (Temmuz-Ağustos): İlginç ahşap kabinleri ve İncil tarzı tunikleri ile Kutsal Musa Dağı Ailesi, Gaspesie'de önemli bir turistik cazibe merkezi haline geldi.
1979 (Ekim): Multipl skleroz hastası Gabrielle Nadeau, "Moïse'nin" ruhsal iyileştirme yöntemlerine rağmen öldü.
1980 (Kasım): Guy Veer, bir "aptal,başlıklı bir kılavuz yayınladı topluluğa katıldı.
1981 (Mart): İki yaşındaki Samuel Giguère, Veer tarafından yapılan sert bir dayaktan ve “Moise” tarafından çarpık bir “iyileşme” cerrahi müdahalesinin ardından öldü.
1981 (14 Eylül): Moise, Guy Veer'in Giguère'in ölümüne neden olduğu için HMMF topluluğu önünde yargılanmasında ısrar etti. Veer suçlu bulundu ve Theriault tarafından bir "arınma" olarak hadım edildi.
1981 (5 Kasım): Veer gruptan ayrıldı ve polis tarafından durduruldu.
1981 (Aralık): Polis komüne baskın düzenledi. Thériault tutuklandı ve tüm çocuklar koruma servislerine yerleştirildi. Giguère'in ölümüne suç ortaklığı ve Veer'in hadım edilmesinden yedi üye suçlandı.
1982 (Eylül): Yedi sanığın tamamı her durumda suçlu bulundu. Thériault dahil üç kişi, dokuz aydan bir yıla kadar hapis cezasına çarptırılan Québec Şehrindeki hapishaneye gönderildi.
1982 (23 Aralık): Yargıç Jean-Roch Roy, HMMF üyelerine tahliye bildirimi gönderdi.
1983 (Ocak 18): Hala toplulukta yaşayan üyeler orman korucuları tarafından tahliye edildi.
1984 (Şubat): Thériault cezaevinden serbest bırakıldı ve takipçilerine tekrar katıldı.
1984 (Mayıs 2): Thériault ve kalan yirmi iki takipçisi Gaspé'den ayrıldı ve Ontario'nun Kawartha bölgesinde Burnt Nehri yakınında bir arsaya taşındı. Grup kendisini “Ant Hill Kids” olarak değiştirdi.
1985 (Ocak 26): Gabrielle Lavalee'nin bebek oğlu soğuğa maruz kaldığı için öldü. Başka bir çocuk komünden kaçtıktan ve fiziksel ve cinsel istismar iddiasında bulunduktan sonra, komünde doğan dokuz çocuk Ontario Çocuk Yardım Derneği tarafından ele geçirildi ve koruyucu evlere yerleştirildi.
1988 (Eylül 29): Theriault'un çoğul eşlerinden biri olan Solange Boilard, mide ağrısından şikayet etti ve sarhoş bir "Moise" tarafından acımasız ve başarısız bir ameliyata maruz kaldı. O öldü ve takipçileri tarafından gömüldü.
1988 (5 Kasım): Theriault, düşük hamur işi satışları nedeniyle onu cezalandırmak için Gabrielle Lavallée'nin sekiz dişini çıkardı.
1989 (Mayıs 23): Theriault, sert bir parmağını iyileştirmek için Lavallée'nin elini bir av bıçağıyla deldi. Yara enfeksiyon kaptı ve kangren yayıldı.
1989 (Temmuz 26) Thériault, Lavallée'ye elini kesmesi gerektiğini söyledi, ancak bunun yerine tüm kolunu bir elektrikli testere ile kesti.
1989 (14 Ağustos): Lavallée, Ant Hill Kids'ten otostopla kaçarak polisle görüştüğü en yakın hastaneye gitti.
1989 (6 Ekim): Thériault, ormanda saklanarak birkaç hafta polisten kaçtıktan sonra tutuklandı.
1989 (Aralık 18): Thériault, Solange Boilard'ı ikinci derece cinayetle suçladı. Lavallée'nin kolunu kestiği için cinayetten ve ağırlaştırılmış saldırı suçlamasından suçlu bulundu. On iki yıl hapis cezasına çarptırıldı.
1993: Temyiz başvurusunu kaybettikten sonra Thériault ömür boyu hapis cezasına çarptırıldı.
2000: Thériault, New Brunswick, Dorchester'daki orta güvenlikli bir hapishaneye transfer edildi.
2002: Thériault'un şartlı tahliye başvurusu reddedildi.
2011 (26 Şubat): Thériault, Dorchester Hapishanesi'nde hücre arkadaşı Matthew Gerrard MacDonald (hüküm giymiş bir katil) tarafından bıçaklandıktan sonra altmış üç yaşında öldü.
KURUCU / GRUP TARİHİ
Roch Thériault, 16 Mayıs 1947'de Quebec, Rivière-du-Moulin köyünde doğdu ve yakındaki Thetford Madenleri kasabasında büyüdü. Çiftçi olan babası, Pelerins de Michel (“Berets Blancs”), daha sonra İkinci Vatikan Konseyi'nin reformlarını reddeden papaya sadık muhafazakar bir Katolik hareketidir (Kaihla ve Laver 1994: 29). Küçük Roch, Beret Blanc edebiyatını dağıtmak için kapıdan kapıya bağış toplama konusunda babasına eşlik ederdi. On sekiz yaşında, Theriault Katolik yetiştirme tarzından vazgeçti ve kendi ezoterik ilgi alanlarını keşfetmeye başladı. Daha sonra hapishanede yazdığı biyografisinde Abitibi'de büyüdüğünü ve bir çocukken ormanda onu deviren ve onu yavrusu olarak evlat edinen bir dişi ayı ile karşılaştığını iddia etti (Theriault 1983). Babası ona domuzları hadım etmeyi öğretmişti ve şamanik yerli tıbbına erken bir ilgi geliştirdi. 1973'te, kendisine hipnoz teknikleri öğretildiğini iddia ettiği Thetford Madeninde bir mason locası olan Aramis Derneği olan mason locasına katıldı (Laflamme 1997: 50).
Thériault, 1967'ta Francine Grenier ile evlendi ve iki çocuğu vardı: Roch-Sylvain (b.1969) ve François (b.1971), Gaspe ve Ontario'da başkanlık ettiği toplulukları ziyaret eden ve sonunda bir kitap yazarlardı. babalarıyla olan yaşamları hakkında. 1974'te Grenier ile olan ilişkisini bitirdi ve kısa süre sonra Gisèle Lafrance ile tanıştı ve Québec şehrinde (Lavallee 1993: 13) Carnaval kışı sırasında el oyması kupalar sattı.
Thériault, 1970'te mide ülseri geliştirdi. Ameliyat geçirdi ancak bu, yaşamının geri kalanı için mide ağrıları veren ve ilaca olan ilgisini yoğunlaştıran komplikasyonlara yol açtı (Laflamme 1997: 37). 1976'un Fall'ında ağrı şiddetliydi ve terkedilmiş bir evde birkaç ay çömeldi (Laflamme 1997: 63). Thetford Madenleri'ndeki Yedinci Gün Adventistleri Kilisesi (SDA) ile temas kurdu. Sağlık programlarına ve İncil kehanet geleneğine dikkat çekti, Ocak 1977'a katıldı. Bir ay sonra Jonestown katliamını öngören bir vizyon alındı. Yedinci Gün Adventistleri için bir misyoner olarak çalışmaya başladı ve SDA literatürünü satması ve Thetford Madenlerinde ve çevresindeki kasabalarda (Kaihla ve Laver 1994: 57) “detoksifikasyon” (sigarayı bırakma) hakkında kurslar vermeye başladı. O yaz Thériault SDA etkinliklerinde gelecek takipçilerinden beşiyle tanıştı ve onları Gisèle Lafrance ile paylaştığı daireye taşınmaya davet etti. Ona ve kız arkadaşına “Papy” ve “Mamy” (Theriault ve Theriault 2009) olarak hitap ettiler.
Thériault ve Francine Grenier boşanmalarını 1977'de tamamladılar (Theriault ve Theriault 2009: 45). Eylül ayında, Theriault ve çevresi Sainte-Marie-de-Beauce'a gitti ve burada Jacques Giguère ve karısı Maryse Grenier ile tanıştılar. Ekim ayında grup Sainte-Marie-de-Beauce'a taşındı ve Giguère, Thériault'nun sağ kolu olacaktı. Orada Clinique vivre en santé (Sağlıklı Yaşam Kliniği, HLC) adında bir vitrin merkezi kurdular ve Beauce, Lotbinière, Dorchester, Bellechasse ilçelerinde detoksifikasyon kursları vermeye devam ettiler (Kaihla ve Laver 1994: 90). HLC, sağlıklı beslenme, psikolojik iç gözlem ve grup terapisine dayalı beş günlük bir program sundu (Kaihla ve Laver 1994: 87). Sağlıklı Yaşam Kliniği, hastalar, imkanlardan yoksunlar ve engelliler için ücretsiz vejetaryen ziyafetler düzenleyerek bölgede iyi bir ün kazandı. Thériault, takipçilerine oruç, dua, meditasyon ve grup itiraflarını gerektiren katı bir Sabbataryası programı uyguladı (Kropveld ve Pelland 2006) ..
1977'un Düşüşünde Thériault, yaklaşan bir kıyametle ilgili vizyon ve hayaller almaya başladığını bildirmeye başladı. Kasım ayında, Gaspésie'ye taşınmasıyla ilgili bir vahiy aldı. Takipçilerine aileleri ile temas kurmaları ve kıyamet peygamberliklerini hemen kabul etmeyen akrabalarıyla tüm bağlarını resmi olarak kesmeleri talimatı verdi (Lavallée 1993: 106-08). İncil çalışması ve grup itirafı üzerinde daha fazla duruldu.
Thériault ve Gisèle Lafrance, Montreal'deki Yedinci Gün Adventistleri Kilisesi'nde evlendi ve genç takipçileri arasında evlilikler düzenlemeye ve önderlik etmeye başladı (Lavallee 1994: 91). 1978'te bir lösemi hastası Sağlıklı Yaşam Kliniğine taşındı, ancak kısa bir süre sonra öldü (Lavallée 1993: 88). Ölürken Thériault, kısa bir süre için “yaşam nefesi” ile onu yeniden canlandırdığını, böylece son dileklerini konuşabileceğini iddia etti (Kaihla ve Laver 1994: 96).
Nisan 1978'ta, Thériault, yedinci Gün Adventistleri Kilisesi'nden heretical doktrinlerini vaaz etmek için kovuldu (Kaihla ve Laver 1994: 97). Haziran 1978’ta, grubun bir dağın dibinde durduğu, vurgunun doğu Québec’in Gaspé Yarımadası’nda olduğunu bildiği bir vizyonu tarif etti (Laflamme 1997: 75). Kısa bir süre sonra HLC üyeleri Theriault'a “Moise” (Musa) olarak hitap etmeye ve iç çamaşırları olmayan iç çamaşırları tunik giymeye başladı (Laflamme 1997: 76). Haziran ayına kadar, grup Gaspé'ye yola çıkarak Saint Lawrence nehrinin güney kıyılarındaki kasabalarda sigara bırakma kursları düzenleyerek kendilerini desteklediler.. Temmuz 6’te, Thériault, dünyanın Şubat ayının 17, 1979’inde (Kaihla ve Laver 1994: 101) gerçekleşeceğini öngördü.
Gaspé'ye vardıklarında, grup ormana taşındı ve Theriault tarafından "Mont de l'Éternel" olarak tanımlanan bir dağın eteğinde, yaklaşan kıyamet için güvenli sığınakları, New Carlisle kasabası yakınlarında kamp kurdu. Quebec. Grubun adı "Kutsal Musa Dağı Ailesi" (HMMF) olarak değiştirildi ve Theriault artık "Moïse" (Musa) olarak ele alınacaktı. Erkekler açık bir alanda büyük bir dağ evi ve ahşap kulübeler inşa ettiler. Eylül ayında, Roch Thériault üyelerine "Mont de l'Éternel" de sığınacak bir yer bularak yıkımdan sağ çıkabilecek Tanrı'nın Seçilmişleri olarak yeni kimliklerini işaretlemek için yeni İncil isimleriyle vaftiz etti. Yaz sonunda, Thériault'un annelerine dönen iki oğlu Francine Grenier de dahil olmak üzere yedi üye gruptan ayrıldı (Lavallée 1993: 111-12).
Ekim 1978'de Thériault, grubundaki kadınların çoğu ile cinsel ilişki başlattı ve daha önce gerçekleştirdiği tüm evlilikleri feshetti (Lavallee 193: 105). Jacques Giguere'nin karısı Maryse Grenier dışında gruptaki her kadın tek tek onun çoğul eşi oldu (Kaihla ve Laver 1994: 110). Thériault daha sonra SDA tabularını et yemeye ve alkol içmeye karşı yıkarak kendisi için bir istisna yaptı. Grup, 21 Mart'ta Yeni Yıl başlamasıyla İbrani Takvimi'nin yeni uygulamalarını geliştirdi.
Kasım 18'teki Jonestown'daki katliam, 1978, Musa'nın tunik takipçilerine “kült” olarak medyanın dikkatini çekti. Kanadalı basın Jim Jones ve Thériault arasındaki karşılaştırmaları hızlı bir şekilde bulsa da, Kutsal Musa Dağı Ailesinde (halka açık) hiçbir şiddete rastlamamıştı. Belki de bununla ilgili olarak, Aralık 1978’te Thériault’un grubu devletle birkaç kez karşılaştı. İki Fransız üye, Gabrielle Lavallée'nin yeni kocası ve eski kız arkadaşı, Kanada Kraliyet Atlı Polisi tarafından ele geçirildi ve vize süresi nedeniyle zorla Fransa'ya geri gönderildi. Mont de l'Éternel'e vardıktan sonra yirmi üç numara olan grup, on beş üyeyle kaldı (Lavallee 1993: 139).
Thériault ve Claude Ouellette, 11 Aralık 1978'de Kanada Radyosu'nda röportaj yapıldıktan sonra bir çatışma çıktı. Evlerinde takip edildiler ve Sûreté du Québec tarafından tutuklandılar ve Québec Şehrindeki bir hastanede psikiyatrik değerlendirmelere tabi tutuldular. İki gün sonra, Ouellette ve Thériault neredeyse temiz bir sağlık raporuyla serbest bırakıldı: Thériault'un muhtemelen şizofreniye işaret edebilecek "mistik sanrılar" içerdiği söylendi, ancak psikologlar onun tehlikeli olduğunu düşünmediler (Kaihla ve Laver 1994: 108 ).
Medya, "Kutsal Musa Dağı Ailesi" nin toplu intihara başvurabileceğini öne sürerek Thériault'nun başarısız kıyametine odaklanıyordu. Hükümetin olumsuz medya haberlerinden etkilenip onları topraklarından tahliye edebileceğinden korkan Thériault ve Ouellette, Mont'un eteklerinde çömelme iznine sahip olduklarına dair güvence veren bir hükümet yetkilisiyle görüşmek için 7 Mart 1979'da Quebec City'ye doğru yola çıktı. de l'Éternel, kraliyet ülkesi (Laflamme 1997: 97).
Ocak ayında 1979, komün içine üç bebek doğdu. Gelecek on iki yıl boyunca, yirmi çocuk, beş kadın aracılığıyla gruba doğacaktı. Bu çocukların ikisi dışında tümü Roch Theriault (Laflamme 1997: 96) tarafından babasıydı.
Dünyanın sonunun kehanet tarihinin Şubat 17'taki kritik tarihi, 1979 sorunsuz geçti. Theriault, bu başarısızlığı, Tanrı'nın zamanının insan zamanından farklı çalıştığını ilan ederek takipçilerine rasyonalize etti (Lavallée 1993: 441). Chantal Labrie'nin ailesi, irrasyonel davranışlarına kızları için başka bir psikolojik inceleme talep ederek yanıt verir (Lavallée 1993: 81). Mart ayında Sûreté Québec, Chantal Labrie için bir mahkeme emriyle HMMF komününe dayandı, ancak Thériault tarafından giriş reddedildi.
Kehanetleri hakkında konuştuğu Roch Thériault ile yaptığı bir röportajın ardından, polis, bir psikiyatrik değerlendirme için hastaneye getirdikleri ve hastaneye eşlik ettikleri Chantal Labrie ile ilgili mahkeme kararını uygulamak için Nisan 18'te HMMF komitesine baskın düzenledi. Terörist ve üç takipçi karakola alındı ve sorgulanmak üzere tutuldu. O tutulurken, diğer üyelerin ebeveynleri, yetişkin çocuklarını gruptan ayrılmaları için ikna etmek amacıyla polis helikopteri tarafından uçuruldu (Kaihla ve Laver 1994: 118). Terörist, mahkeme kararına uymamak için adaleti engellemekle suçlandı. Theriault daha sonra psikiyatrik bir değerlendirmeye katılmayı kabul etti. Sonuçlar “mistik sanrılar” yaşadığını ve şizofreni belirtileri gösterdiğini belirtti. Duruşmaya katılamayacağı kabul edildi ve Quebec City'deki bir psikiyatri kurumuna transfer edildi. Bununla birlikte, ikinci bir psikiyatrik değerlendirme ilk rapordaki bulguları tersine çevirir, böylece Thériault adaleti engelleme suçlamasıyla yargılanır. Suçlu bulundu ve askıya alınmış bir cümle verildi. O ve Chantal Labrie, Nisan ayının sonuna kadar HMMF'ye geri döndü (Kaihla ve Laver 1994: 119).
1979 ve 1980 yazları boyunca Holy Moses Mountain Ailesi, ilginç günlük kabinleri ve orta çağ tunikleri ile Gaspesie'de önemli bir turistik cazibe merkezi haline geldi ve bazıları birkaç gece kalmak için 75'ten 100'e kadar turist çekmeye başladı (Kropveld ve Pelland 2006). Bu refah döneminde, üyelerin alkol içmelerine izin verildi. (Laflamme 1997: 100) Ancak peygamberlik başarısızlığı yaşadıktan sonra, toplumlarında yaşayan çoklu sklerozlu bir hasta olan Gabrielle Nadeau'nun ölümüyle Ekim 1979'ta izledi. Thériault'un bir peygamber ve ruhsal iyileşme olarak karizmatik armağanları sorgulandı (Kaihla ve Laver 1994: 121). Yasa ile bir şiddet ve çatışma dönemi yaşandı.
Komünde "basit adam" olarak bilinen Guy Veer, yakın zamanda topluluğa katılmıştı. Mart 1981'de, “saf” çocukların onuruna büyük bir ziyafet düzenleyerek Theriault'un en büyük iki oğlunun ziyaretini kutlarken, “saf olmayan” çocukların kastına bakıcılık yapmaktan sorumluydu. Bu arada, iki yaşındaki Samuel Giguère üşümüş ve acıkmıştı ve ağlaması, Veer tarafından kötü bir dayakla cezalandırıldı. Theriault, Samuel'in yaralarını, enfeksiyona ve ölüme yol açan mide enjeksiyonları ve sünnet ameliyatı içeren sihirli bir "iyileştirme" ritüeli yoluyla tedavi etmeye çalıştı (Kaihla ve Laver 1994: 124).
14 Eylül ayında, 1981 Thériault, Guy Veer'in HMMF topluluğunun önünde Samuel Giguère'nin ölümüne neden olduğu için yargılanmasını istedi. Suçlu bulundu. Theriault, onu hadım ederek cezalandırdı, bir “arınma” olarak gördü ve şakalaşarak ona “Köle” rolünden “Eunuch” un daha yüksek statüsüne terfi ettirildiğini bildirdi. Veer daha sonra komünden kaçtı ve polis tarafından yakalandı. ifadesini istedi (Kaihla ve Laver 1994: 126).
Aralık 1981 yılında tPolis cemaati baskın düzenledi. Tercüman tutuklandı ve bütün çocuklar ele geçirildi ve koruyucu hizmetlere sokuldu. Yedi üyeden Samuel Giguère'nin ölümü ve hemşire olarak eğitilen Gabrielle Lavalee de dahil olmak üzere Veer hadımındaki suçlamaları nedeniyle suçlandı. Eylül ayına kadar 1982’ta, her şeyden suçlu bulundu. Üçü Québec şehrinde cezaevine gönderildi, hapis cezası dokuz aydan bir yıla kadar değişiyordu (Kaihla ve Laver 1994: 128).
Aralık 1982’a kadar, HMMF üyeleri Hakim Jean-Roch Roy’dan bir tahliye bildirisi aldı. Ocak ayına kadar 18, 1983, HMMF toplumunda yaşayan tüm üyeler orman korucuları tarafından tahliye edildi.
Thériault, 1984 yılının Şubat ayında hapisten çıktı ve yirmi iki sadık takipçisine yeniden katıldı; üç erkek, dokuz kadın ve on çocuk. 2 Mayıs 1984'te, Ontario eyaletine batıya doğru seyahat etmek için Gaspé bölgesinden ayrıldılar. Orada, Ontario'nun Kawartha bölgesinde Burnt Nehri yakınlarında bir arazi parçası buldular. Ormandaki uzak bir açıklıkta yeni bir yerleşim yeri kurdular (Kaihla ve Laver 1994: 146). Ontario'ya vardıklarında, eyalet refahının sosyal yardımına başvurdular, ancak reddedildiler. Geçimlik tarımla mücadele ederken, hırsızlık yapmaya ve komşularından yardım almaya başvurdular (Kaihla ve Laver 1994: 151). Grubun “Ant Hill Kids” meyve tezgahları ve fırınları kuruldu ve üyeler kapıdan kapıya ve yerel çiftçi pazarlarında ev yapımı ekmek ve hamur işleri satmaya başladı. HMMF'nin adı, yeni başlık olan "Ant Hill Kids" için iptal edildi.
26 Ocak 1985'te Gabrielle Lavalee'nin bebek oğlu soğuğa maruz kaldığı için öldü. Otopsi, bunun bir ani bebek ölümü sendromu vakası olduğu sonucuna vardı. Kısa bir süre sonra, bir çocuk şiddetli bir dayaktan sonra kaçtı ve Çocuk Koruma Hizmetleri tarafından alındı. Polise, “Moise” [Theriault] tarafından cinsel saldırıya uğradığını söyledi. Komüne ait dokuz çocuk, Ontario Çocuklara Yardım Derneği (OCAS) tarafından ele geçirildi ve koruyucu evlere yerleştirildi.
Grup Ontario'ya taşındıktan sonra Theriault'un şiddet içeren davranışları giderek arttı. Üyelerin fiziksel cezaları devam etti ve Thériault, sihirli şifalar olarak gerekçelendirdiği korkunç psişik ameliyatlar yapmaya başladı.
Eylül ayındaki 29, 1988 "Moise'nin "birincil karısı olan ve böylece Gisèle Lafrance'ı yerinden eden" çoğul karısı Solange Boilard, mide ağrısından şikayet etti. Sarhoş bir durumda olan Theriault, bağırsaklarının parçalarını çıkararak başarısız bir ameliyat yapmaya başladı ve iyileştiğini ilan etti. Acı bir şekilde öldü ve emirlerini uygulayan grup onu gömdü, ancak birkaç gün sonra cesedini kazdı. Moise daha sonra Boilard'ı hayata döndürmek için takipçileriyle birlikte bir dizi seks büyüsü ritüeline başkanlık etti. Son cenazesinden önce üç kez mezardan çıkarıldı. Musa, Boilard'ın kemiklerinden birini, sakalının altına gizleyerek boynunun etrafındaki bir iple tuttu. Takipçilerinin Solange kemiklerini de muska olarak boyunlarına takmaları konusunda ısrar etti. Gazabından dehşete düşen üyeler, genellikle cezaya çarptırılmak için, bir seferde haftalarca komünü terk etmeye başladılar (Kaihla ve Laver 1994: 226) ..
5 Kasım 1988'de Moise, düşük pasta satışlarından dolayı onu cezalandırmak için Gabrielle Lavallee'nin sekiz dişini çekti. En az tercih edilen eşlerinden biri olan "Kirli" olarak kabul edilen Lavallée komünden kaçtı, ancak daha fazla tacize uğramak için geri döndü. 23 Mayıs 1989'da Gabrielle Lavallée erkek kardeşini ziyaret etmekten döndü. Parmaklarından birinin sert olduğunu fark eden Theriault, ona bunu göstermesini emretti, sonra aniden elini bir av bıçağıyla deldi. Yara enfeksiyon kaptı ve kangren oldu (Kaihla ve Laver 1994: 265).
26 Temmuz 1989'da Thériault, Lavallée'nin elini kesme zamanının geldiğine karar verdi, ancak bunun yerine, takipçilerini onu tutmaları için görevlendirdi ve bir motorlu testereyle tüm kolunu kesti (Lavallée 1993: 279). Lavallée giysilerini saklamaya karar verdi ve gruptan ayrılma planları yaptı. 14 Ağustos'ta Ant Hill Kids semtinden otostopla kaçarak polisle görüştüğü en yakın hastaneye gitti. Kaçışı ve ardından gelen soruşturma, komünden bir kaçış dalgasına yol açtı. Thériault, birkaç hafta ormanda saklandı ve köpek ekipleri ve helikopterler kullanarak onu arayan polisten kaçmayı başardı. Sonunda, 6 Ekim 1989'da Thériault tutuklandı ve Solange Boilard'ı ikinci derece cinayetle suçladı. Gabrielle Lavallée'nin kolunu kestiği için cinayetten ve ağırlaştırılmış saldırı suçlamasından suçlu bulundu. On iki yıl hapis cezasına çarptırıldı (Lavallée 1993: 279).
Temyizinden sonra, 1993'te Roch Thériault, hapis cezasına çarptırıldı. Eşlerinden üçü Francine Laflamme, Chantal Labrie ve Nicole Ruel New Brunswick'e taşındı, böylece hapsedilirken manevi ustaları “Moise” u takip etmeye devam edebildiler. Üç eş, hapishanedeki evlilik ziyaretleri sırasında gebe kalan dört bebeği doğurur. Dört bebeğin hepsi de Çocuk Koruma Hizmetleri tarafından derhal ele geçirildi ve evlat edinmeye (Gagnon 2002) kondu.
2000’te, Roch Thériault, Dorchester, New Brunswick’teki bir orta güvenlikli cezaevine transfer edildi. İki yıl sonra şartlı tahliye başvurusunda bulundu, ancak reddedildi.
Theriault hapishanedeki sanat eserlerini, şiirlerini ve ritüel gereçlerini, özellikle de "Musa'nın sopasını" 2019 yılında Amerika Birleşik Devletleri merkezli bir web sitesi olan MurderAuction.com'da satmaya çalıştı. Bu, medya tarafından daha da körüklenen daha fazla tartışmaya neden oldu. Kanada Kamu Güvenliği Bakanı Stockwell Day, bir katilin suçlarından yararlanmasına izin verilmesi konusundaki endişesini Islah Servisi'ne yazdı. Kanada Islah Dairesi daha sonra Theriault'un sanat eserlerinin Dorchester Cezaevi binasından çıkmasını engelledi (Bussières 2010).
Şubat 26, 2011, Roch Thériault, Dorchester Penitentiary'de (Cherry 2011) hücre arkadaşı Matthew Gerrard MacDonald (ayrıca mahkum olan bir katil) tarafından bıçaklandı. Altmış üç yaşında öldü.
Doktrinleri / İNANÇLAR
Roch Thériault'un yeni dini hareketi, Thetford Mines, Quebec'teki Yedinci Gün Adventistlerinden (SDA) ortaya çıktı. SDA kilisesinden kovulduktan sonra, grubu orijinal Adventist özelliklerinin çoğunu elinde tuttu. “Bütüncül sağlığa” yol olarak alkolü olmayan vejetaryen bir diyet uyguladılar. Adventistlerin, özellikle de Şubat ayındaki 17, 1979’ta sona ereceği konusundaki öngörüsünü, Thériault'un kehanetleri tarafından fanlanan bin yıllık beklentiye odaklandılar. Ayrıca SDA’nın Yahudi ay takvimine güvendiklerini, cumartesileri ile cumartesi günlerini de korudular. Babası bütünlüklü bir Katolik olan Theriault, Quebec'in ultramontan Katolikliğini reddetti ve Yeni Ahit'i ve İsa ile Bakire Meryem'in kutsal statüsünü reddetti (Theriault ve Theriault 2009: 36-37).
Takipçilerinin en önemli inancı, Roch Thériault'un kendisinde olduğu görülüyor; Tanrı'nın seçtiği peygamber olarak devam eden vahiyleri aldı. Eski Ahid İbranice peygamberin çağdaş manevi karşılığı “Moïse” olduğunu iddia ederek, takipçilerine Mısır ve kölelikten çıkmış olan eski “İsraillilerin” kutsal kimliği ile destek verdi. Bu anlatı, eski üyelerin anılarında açıklandığı gibi, toplumsal ve toplumsal yaşamlarına hâkim oldu. Dış toplum “Mısır” ve İsraillilerin “köleliği” modern yaşamın teknolojisi, “sıkıntı, gürültü ve gerginlik” tir. Thériault, dünyanın yaklaşmakta olan yıkımına ilişkin hayallerini, vizyonlarını ve tahminlerini paylaşmanın yanı sıra küçük şifa mucizeleri aracılığıyla düzenli olarak “kanıtı” sağlamıştır. Çok eşlilik pratiğinin dini bir gerekçesi olan Roch Thériault, Eski Ahit'teki İbrahim, Süleyman, Yakup ve İşaya'daki çoğul karıları olan (Kropveld ve Pelland 2006) peygamberlere işaret edecektir.
RITUALS / UYGULAMALAR
Thériault'un Nisan 1978'teki SDA kilisesinden çıkarılmasından sonra, grup Gaspé ormanına çekildi. Orada her üyeye bir adlandırma töreni yapıldı. Bu, İbranice isimlerini, daha sonra Thériault tarafından şapkadan çıkarılan ve her üyeye ihbar edilen kâğıt kâğıtlara yazmaktan ibaretti. Bu, her üyenin gruba yeniden doğuşunu sembolize ediyordu.
İsimlerin, kıyamette hayatta kalabilecekleri yeni “Tanrı'nın çocukları” olarak grup kimliklerini değiştirdiğine işaret eden İsrail'in On İki Kabilesi'ne ait olduğu söylendi (Laflamme 1997: 90).
Doğanın ibadetinin Hristiyanlığa, festivallerin dikilmesinde ve toplanmasında ve kış / yaz gündönümlerinde zafer kazandığı yeni bir “Yahudi” bayramları kutlandı. Grubun Gaspé'ye geldiği tarihte yıllık bir Exodus kutlaması düzenlendi.
Grup itirafları grupta önemli bir pratikti. Sağlıklı Yaşam Kliniği günlerinde, bunlar katılımcıların uyuşturucu kullanımına ve psikolojik sorunlarına odaklanmıştı. Daha sonra, HMMF evresinde grup itirafları günahlarla uğraşırken komün kurallarını ihlal etti. Sainte-Marie'de yaşarken, grup hasta ve yoksullar için vejetaryen ziyafetler düzenlerdi. Bu ziyafetler, halkın kurtarıcıları olarak grubun kutsallığının bir göstergesiydi.
Theriault, periyodik olarak, tipik olarak ebedi bir durumda iken, sihirli şifa törenlerini gerçekleştirecektir. Onun psişik ameliyattaki gerçekçi olmayan girişimleri, bazı takipçilerinin ölümüne ya da sakatlanmasına neden oldu.
ORGANİZASYON / LİDERLİK
Grup, sosyal örgütlerinde ortak bir topluluktu ve kütük kabinlerinde ve uzak orman açıklıklarında merkezi bir çevrede yaşıyordu. Terörist, gruptaki tüm kadınlarla evli olan çok eşli bir kişiydi ve eski kocalar bekar keşişler olarak yaşıyorlardı. Bu desenin bir istisnası, Thériault'un eşi Maryse ile birlikte tek eşli yaşayan Jacques Giguère'nin sağ adamı için izin verildi. Evliliklerden sonra sürekli bir çocuk akışı geldi. Çocuklar, Thériault'un baş karısı ve Kraliçesi Gisele Lafrance tarafından büyütülmek için yalnızca birkaç hafta sonra ebeveynlerinden alındı ve çoğu zaman ebeveynlerini haftalarca veya aylarca görmediler. Ontario'da iki aşamalı bir sosyal sistem kurulduktan sonra çocuklar, Theriault ile yaşayan “prensler” ve “saf” anneleriyle yaşayan “hizmetçiler” e ayrılacaktı.
1978’te “Seçilmiş İnsanlar” olarak üyeler keten tunikleri giymeye başladı; erkekler için koyu yeşil ve kadınlar için açık yeşil (iç çamaşırları olmayan), alçakgönüllülüğü ve eşitliği belirtmek için. Theriault ve en büyük iki oğlu, muhteşem nakışlarla süslenmiş kahverengi tunikler giymişti. Grubun kimliği eski bir İbranice “kabileden”, orta çağdaki bir mahkemede modellenmeye, “Kral” olarak Thériault, ilk karısı Lafrance, “Kraliçe”, Guy Veer “Aptal” ve daha sonra “Eunuch”.
Ontario'ya taşındıklarında ve Ant Hill Çocukları olarak adlandırıldıklarında, komün iki kastlı bir sistem geliştirdi. Thériault tarafından tercih edilen üyeler “saf” iken, diğerleri “saf” olarak kabul edildi. “Saf olmayan” takipçiler düşük konut koşullarında, zayıf beslenme ve fena halde zorlayıcı çalışmalarda acı çekti. “Saf”, “Kral ve Kraliçe” ye yakın yaşadı ve festival ziyafetlerine katıldı.
Thériault, başlangıçta, Thériault'un İncil'deki kehanetleri açıkladığı gibi devam eden İncil çalışma dersleriyle takipçileri çekti. Fakat yavaş yavaş, İncil bölümleri Thériault'un vaazlarına, orijinal fikirleriyle, hayalleriyle ve vizyonlarıyla dolu oldu.
SORUNLAR / ZORLUKLAR
Grup, tarihi boyunca, SDA kilisesinin Theriault'u kovması ve finansal desteğini geri çekmesi sonrasında birçok zorlukla karşı karşıya kaldı. Zorlu yaşam koşulları ve yiyecek kıtlığı devam eden bir zorluktu. Bu koşullar haksız iç hiyerarşi ve Theriault'un öngörülemeyen şiddet patlamaları tarafından daha da kötüye gitti. Değişen sayıda çocuğa sahip yaklaşık on beş ila yirmi iki yetişkin üyeden dalgalanan Thériault grubunun küçük boyutu, dış baskılara karşı savunmasız olduğu ve ayrıca “Papy” Roch Thériault tarafından sıkı bir şekilde kontrol edilebileceği anlamına geliyordu.
Grup, kızlarını Theriault'un etkisinden kurtarmaya kararlı olan ebeveynler tarafından zorlandı. Sansasyonel basında çıkan haberlerde Theriault'un 1978 bitiş zamanı kehaneti izlendi. Bu, uyarıcı ebeveyn alarmı, genç Chantal Labrie'nin ebeveynleri, Theriault'un evine taşındıktan sonra koleje kayıt olamadığından endişe duyduğunda 1977'te doruğa ulaştı ve psikolojik değerlendirmeler için mahkeme emri çıkardı. Diğer ebeveynler, çocuklarını terk etmeye ikna etmek için topluluğa helikopterle indi. İhmal ile birlikte ilkel yaşam koşulları, çocuğun ölümüyle sonuçlandı, bu da çocuklarını düzenli aralıklarla ele geçiren sosyal hizmet uzmanlarının müdahalesine yol açtı. Bu dış müdahale, grubun toplumdan çekilmesine ve Quebec ve Ontario'nun uzak ormanlık bölgelerinde izole kalma seçimine yol açtı.
Gruba yapılan en büyük zorluk, Theriault'un “iyileştirici” ritüellerinin artan şiddetiydi. Theriault'un takipçileri, favori bir eşin ve sevilmeyen oğlunun cinayetlerine ve diğer üç üyeye kasıtlı bir şekilde sakatlık edilmesine şahit olmuş ve imkân sağlamıştır. Ayrıca, suçlarını örtbas etmesine yardım etmemesine ve ona yardım etmemesine de yardımcı oldular. Artan şiddet, kusurlara ve Theriault'un hapis cezası ve grubun ölümüyle sonuçlanan bir polis soruşturmasına yol açtı.
GÖRÜNTÜLER
Resim 1: Roch “Moise” (Musa) Thériault.
Image #2: Kutsal Musa Dağı Ailesinin kadın üyeleriyle yapılan telaş.
Image #3: Kutsal Musa Dağı Ailesi yerleşiminde teğmen.
REFERANSLAR
Bussières, Ian. 2010. "le Roch 'Moïse' Thériault: quand le suç paie. " Le Soleil, Mai 15.
Neşeli, Paul. 2011. "Kült lideri 'geçmişinin kurbanıydı." Thériault, Sıklıkla Diğer Mahkumlar Tarafından Saldırıya Uğradı: Avukat. " Montreal Gazetesi, Şubat 28.
Gagnon, K. 2002. “MoïseThériault Trois Femmes Suivent Toujours, Leur Maître.” Quebec Dergisi: 2-3.
Kaihla, Paul ve Ross Laver. 1994. Savage Messiah. Toronto: Mühür Kitapları / McClelland Bantam.
Kropveld, Michael ve Marie-Andrée Pelland. 2006. Kült Olayları. Erişim: http://infosect.freeshell.org/infocult/phenomene/English/HTML/doc0007.htm 15 Şubat 2019 tarihinde.
Laflamme, Francine. 1997. Roch Thériault di Moïse. Quebec Şehri: Stanké.
Lavallée, Gabrielle Lavallée. 1993. L'alliance de la brebis. Montreal: Édition JCL.
Thériault, Roch. 1983. L'Affaire Moïse: La montagne de l'Éternel. Quebec Şehri: Éditions du Nouveau monde.
Thériault, Roch-Sylvain ve François Thériault. 2009. Frères de sang: Les de Moïse. Montréal: Éditions LaSemaine.
EK KAYNAKLAR
Savage Messiah (Belgesel). 2002. Tarafından erişildi https://www.imdb.com/title/tt0303010 15 Şubat 2019 tarihinde.
