Stefania Palmisano Sharon Emilia Francesca Micheli

Kırmızı Çadır Hareketi

Kırmızı çadır zaman çizelgesi

1960'lar: DeAnna L'Am Romanya'da doğdu.

1960'lar (Son): L'Am, ailesiyle birlikte İsrail'e göç etti.

1980'ler: L'Am, kocası Julian ile tanıştığı ve evlendiği Londra'ya gitti.

1992: L'Am, kocasıyla Kaliforniya'ya (ABD) taşındı.

1992: L'Am "laneti tersine çevirmeye" başladı.

1994: L'Am, San Diego, California'da kadınlardan oluşan ilk Menstrüel Güçlendirme Çemberini kurdu.

1994: L'Am, Kaliforniya'da "Kadınlar ve Kız Çocukları için Red Moon Yetkilendirme Okulu" nu kurdu.

1995: L'Am, "Inner Maiden" terimini yarattı.

1999: L'Am, menşe ülkesi olan İsrail / Filistin'e gitti.

2000: L'Am, ilk kızı Ellah'ı doğurdu.

2006: L'Am ilk kitabını yayınladı, Akran Olmak: Kızları Kadınlığa Yönlendirmek.

2010: L'Am, “Her Mahallede Kırmızı Çadırlar - Küresel Ağ” projesini başlattı.

2011: L'Am, "A Diva'nın Regl Dönemi Alma Rehberi" başlıklı ikinci kitabını yazdı. 

2013 (Yaz): L'Am ilk kez İtalya'nın Toskana şehrine gitti.

2015 (Ekim): Annalisa De Luca tarafından "Tende Rosse: riscoprire la sacralità del corpo femminile" başlıklı bir makale yayınlandı.

2015 (8 Kasım): L'Am, "Uluslararası Kırmızı Çadır Günü" nü başlattı.

2015 (Kasım / Aralık): İtalyan Her Mahallede Kırmızı Çadır ağı projesi için “Rete Tende Rosse” adlı bir blog açıldı.

2017 (26-28 Mayıs): Saviore dell'Adamello'da, İtalyan Kırmızı Çadırlarının ilk ulusal toplantısı yapıldı.

2017 (Ağustos): L'Am, Kırmızı Çadır Aktivasyon yöntemini öğretmek için yedi kadını aday gösterdi.

KURUCU / GRUP TARİHİ

DeAnna L'Am, Romanya'da 1960 civarında doğdu. Üç yaşındayken ailesiyle birlikte İsrail'e taşındı. Otuzuncu doğum gününden hemen önce, L'Am, kocası Julian ile tanıştığı ve evlendiği Londra'ya gitti. 2000'ta kızları Ellah vardı.

İngiltere'de yaşadığı süre boyunca, L'Am [sağdaki resim] birçok kutsal kadın çemberine aktif olarak katılmaya başladı, ancak kısa sürede bu grupların hiçbirinin adet kanını tartışmadığını keşfetti. 1992’te L'Am, yaşamında ilk kez adet dönemiyle yaşamanın başka bir yolunu yaşadığı California’ya taşındı. Aslında, L'Am Amerikan toplumunu İngiltere'deki yaşamına kıyasla adetlere karşı daha açık ve özgür olarak tanımlamıştır. Bu andan itibaren L'Am, adet hakkındaki utançtan ve “laneti tersine çevirdikten” sonra kendini serbest bırakmaya başladı. adetten utançtan güçlenmenin temeline dönüştü.

Bu keşif döneminin ardından, L'Am, diğer kadınların aylık döngüleri hakkında utanmak yerine, adet görme konusunda özgür ve güçlenmiş hissetmelerine yardımcı olmak için kutsal çevreler yarattı. İlk Menstrüel Güçlendirme çemberini 1994 yılında San Diego'da kurdu ve aynı yıl, “Kırmızı Çadır Aktivasyon Atölyeleri” gibi özel kurslar düzenlediği California merkezli Red Moon School of Empowerment for Women and Girls'ü kurdu. " Bu atölyeler, dünyanın her yerindeki kadınların adetlerini geri kazanmalarına yardımcı olmak için tasarlandı.

2006’te L'Am ilk kitabını yayınladı. Akran Olmak: Kızları Kadınlığa Yönlendirmek. Kitabın amacı genç kızları (kızları, torunları, yeğenleri) kadınlığa götürmeye tutkusu olan kadınlara (anneler, büyükanneler, teyzeler, mentorlar) destek olmaktır. Buna iyi bir örnek, kendi menarlarını kutlayan kutsal bir alan yaratmak için kullanılan yöntem ve ustalıklardır. 2011’te L'Am ikinci bir kitap yayınladı. Dönemi Almanın Bir Diva Kılavuzu. Bu kitap ergenlik döneminden geçen kızlara yöneliktir. L'Am, genç kızları adet dönemini deneyimlemenin nasıl bir şey olduğunu, adetin ne olduğunu açıklayarak ve bu gibi konularla ilgili materyalleri sunarak hazırlamak istedi. adet öncesi sendromu (PMS) ve cinsel ilişkiler.

Kaliforniya’da kadınlarla “Red Moon” adlı çevrelerden çalıştıktan sonra L'Am, kendi ülkesinde (İsrail / Filistin) Yahudi ve Müslüman kadınlarla çalışmaya ve siyasi, dini ve etnik farklılıkları aşmalarına yardım etmeye karar verdi. Bunu, adet kanının etkisini açıklayan “kırmızı bir iple bağlanmış” lanse ederek yaptı. Bu projenin başarısı L'Am'ın bu kadın bağıyla ilgili mesajını yaymak için kardeşlik üzerine bir kurs geliştirmesine neden oldu.

L'Am, 2010’te, L'Am’ın web sitesinde mevcut olan mevcut kırmızı çadırların bir listesini içeren, Her Mahalle'deki Kırmızı Çadır - Küresel Ağ Projesi başlıklı bir proje oluşturmaya karar verdi (Deanna L'Am web sitesi 2018). Bu kutsal mekanlara “Kırmızı Çadır” adını verme fikri, bir Amerikan romanı okuduktan sonra L'Am'a geldi. Kırmızı Çadır, Anita Diamant tarafından yazılmıştır. Bu kitapta Diamant, zamanlarını “Kırmızı Çadırlar” olarak adlandırılan kutsal mekanlarda geçiren birkaç kadın incil / mitolojik karakterin aktivitelerini anlatıyor. Bu mitolojik tarihin büyülendiği L'Am, bu ismini, kutsal çevrelerine, bu amaçla vermeye karar verdi. kadınların kalplerinde hatırlama, kanda kız kardeş olma ve kendilerini günlük hayatın koşuşturmasından ayırma ihtiyacı.

2013 yazında L'Am, ilk kez Kırmızı Çadır Aktivasyonu için bir atölye düzenlediği İtalya'nın Toskana kentine gitti. Bu dönemde L'Am, yöntemine dayanarak Kızıl Çadırda kadın manevi çevreleri yasal olarak yöneten ilk İtalyan kadınları eğitti. L'Am, Kırmızı Çadır Projesi ile ilgili atölyelerini yürütmek için her yaz 2014, 2015 ve 2016'te İtalya'ya gitti. 2013'te İtalyan bir kadın, İtalyan Facebook'un “ogni quartiere'deki Tende Rosse - Rete Globale” adlı küresel ağ sayfasını yarattı. Bu yazının başından itibaren, şimdi 2,000'tan daha fazla kişi tarafından takip edildi ve İtalya.

Facebook tarafından yaratılan farkındalığa ek olarak, İtalyan gazeteci Annalisa De Luca, 2015'te “Tende Rosse: riscoprire la corporalità del corpo femminile” başlıklı bir makale yazdı. Bu makalede, Annalisa, Kırmızı Çadır geleneğini şöyle açıkladı: içinde ne oldu? bu alanlar ve kadınların kutsal çevrelerde toplanmasına neden olan sebepler. Ayrıca, İtalya içindeki aktif Kırmızı Çadır topluluklarının bir listesini sağladı. Bu şekilde, bir Kırmızı Çadır'a katılmak isteyen kadınlar evlerine yakın bir topluluk bulabilirdi. Annalisa'nın makalesinde ayrıca L'Am tarafından yaratılan başka bir proje de açıklandı: “Uluslararası Kırmızı Çadır Günü”. Aslında, X'An'da, L'Am, Kırmızı Çadır hareketini kutlamak amacıyla, özellikle Kasım 2015'te Uluslararası Kırmızı Çadır Gününü kurdu. global.

Uluslararası Kırmızı Çadır Günü'nün 2015’in sonundaki başarısıyla, birçok İtalyan kadın, bir Kırmızıya katılmak isteyen veya ilgilenen tüm İtalyan kadınları birbirine bağlamak amacıyla İtalyan Kırmızı Çadırlar ağı için “Rete Tende Rosse” adlı bir blog yarattı. Çadır alanı Blog, bölgeler arasında bölünmüş ve L'Am'ın yöntemine dayanan İtalyan Kırmızı Çadırların bir listesini içerir. Şu anda blogun listesinde altmış üç kayıtlı Kırmızı Çadır var. Ayrıca, blog ve Facebook sayfası, Mayıs 26 – 28, 2017'ten itibaren Saviore dell'Adamello'da gerçekleştirilen ilk İtalyan Kırmızı Çadırlar toplantısını duyurdu. İtalya'nın her yerinden kadınlar katıldı.

Ağustos ayındaki 2017’te L'Am, dünya çapında ikisini İtalyan olan yedi kadına yöntemini öğretti. Bu yedi kadın “Kırmızı Çadır Etkinleştirme Eğitimcisi” adını edinmiş ve L'Am'ın yöntemini kendi ülkelerinde öğretmek için sertifika almışlardır.

Doktrinleri / İNANÇLAR

L'Am'a göre adet kanı hakkında konuşmanın utancı, adet tabusunu teşvik eder. Bu, modern toplumda kadınlarda sıklıkla görülen manevi ve psikolojik yaralarla sonuçlanır. L'Am ve Her Mahallede Kırmızı Çadır Projesi'nin amacı, kadınların menstrüasyonla ilgili olumsuz duyguların (utanç, uygunsuzluk, lanet, utanç) üstesinden gelmesine ve bunun yerine maneviyat ve güçlenme yolculuğunu deneyimlemelerine yardımcı olmaktır. Modern toplumlarda, bir dişinin üreme hayatının (örneğin döngüsellik, menstruasyon, annelik) modern yaşamın çılgınca hızıyla boğulduğuna dair bir inanç vardır. Bu inanç hareketin her tarafında yaygın. Bununla birlikte, Katolik öncesi bir geçmişte kadınlar, rahibelerin rollerini oynadıkları veya bir Tanrıça gibi ibadet ettikleri dini yaşamın taşıyıcılarıydı. Bu “kadın” geçmişini kurtarma arzusu, kadın niteliklerini geliştirme ve herhangi bir kadın yarasını topluca tedavi etme inancıyla iç içe geçmiştir. Bu, kız kardeşliğin önemini destekleyen hareketle (mecazi olarak kırmızı iplik imgesi, yani adet kanıyla ifade edilir) ve birlikte çalışma ile sonuçlandı. Kırmızı Çadır Hareketi içerisinde taraftarlar için önemli olan birçok resim, ikon ve sembol bulunmaktadır. Bunlardan bazıları aydır (çünkü aylık kanayan kadın gibi döngüseldir), Tanrıça figürü (çoğu zaman kutlanır), dört mevsimi olan yılın çarkı ve Bakire gibi bazı arketip figürleridir. cadı. Bu imge ve sembollerden bazıları (Ay ve Cadı ve Bakire'nin arketipleri gibi) Womb Blessing'in geleneğinden türemiştir: Kırmızı Çadırlar arasında yaygın olan Miranda Gray adlı bir İngiliz şifacı tarafından tasarlanan başka bir kadın ruhsal akım.

RITUALS / UYGULAMALAR

L'Am'ın okulunda sunduğu en önemli kurslardan biri “İç Maiden'in Araştırılması” dır. Bu tekniği 1995'te uyguladı ve bu, kadın döngüsüyle ilgili varoluşsal ve manevi bir yenileme yolculuğuna başlamanın ilk adımıydı. L'Am bu tekniği yarattı, kadın yaralarını tedavi etmek için her kadında mevcut olan iç bakirenin sesini yükseltmek için gerekliydi. Üyeler için bu, menarş olayını bir törenle yeniden yaşatmak anlamına gelir; bu, kendi iç kızlarına ulaşmayı amaçlayan bir meditasyon tekniğinden oluşur. Üyeler, yalnızca hizmetçilerinin getirdiği mesajları dinlerlerse (korku, utanç, adet hakkındaki sessizlik) ve Ancak, bakirenin yeniden doğuşunu kutlarlarsa, sevinçle yaşamaya başlayabilirler.

Kırmızı Çadırlarda kutlanan başka ritüeller var. En yaygın kullanılanlardan biri, İngiliz şifacı Miranda Gray tarafından yaratılan Womb Blessing tekniğidir. Rahim Nimet'in kutlanması, Rahim Ağacı'nın görüntüsü yoluyla birinin rahmini birbirine bağlamayı amaçlayan bir meditasyondan oluşur. [Sağdaki resim]

Miranda Gray'e göre, bu meditasyon kadınların bazı seviyelerde (psikolojik, fiziksel, duygusal ve ruhsal) enerji dengesi sağlamasına yardımcı oluyor. Saha çalışmamızda, Womb Blessing'in birçok İtalyan Kırmızı Çadır'da kullanıldığını ve Wicca'ya yayıldığını belirttik. Bu esas olarak, hem Wicca dininin hem de Kırmızı Çadır hareketinin kadın manevi grupları olduğu gerçeğine bağlanıyor. Kırmızı Çadır gruplarında gözlemlediğimiz diğer uygulamalar, Güney Amerika'daki Munay-ki geleneği gibi, kadın akıntılarıyla bağlantılı şamanik tekniklerdir. Güney Amerika kullanımı Şamanik davul çalmak ya da Amerikan yerlilerinin kartlarına danışmakla danslar ve şarkılar, gözlemlediğimiz grupların içinde ve onlarla bağlantı kurduğumuz kişilerde sıklıkla yaşanır. [Sağdaki resim] Bu şekilde, ampirik olarak, Kırmızı Çadır Hareketi, çeşitli ruhsal geleneklerin iç içe geçmesini göz önünde bulundurarak eklektik ve heterojen bir durum alır.

ORGANİZASYON / LİDERLİK

Liderlik ile ilgili soru, Kırmızı Çadır Hareketi'ndeki katılımcılar arasında, özellikle kolaylaştırıcılar tarafından en çok tartışılanlardan biridir. İki liderlik tarzı var. Bu iki farklı stilin bir sonucu olarak, özellikle bu kadın çevrelerine katılma ödemeleriyle ilgili olarak dağılımlar ve çatışmalar ortaya çıkmaktadır.

Bir yandan, bazı kolaylaştırıcılar bize Kırmızı Çadırlarında bir Kırmızı Çadır grubuna katılan diğer kadınlar için saygılı bir rol oynadıklarını söyledi. Bu kolaylaştırıcılara göre, Kırmızı Çadır, katılımcılar arasında eşitsizliğin olmadığı bir alan olmalıdır; Bu nedenle, çemberde her kadının aynı rolü vardır: Herkesin liderleri ve müşterileri olmadan aynı seviyede olduğu eşit bir alan.

Öte yandan, diğer kolaylaştırıcılar, bir kadın çevreyi yürütmek için bir deneyimin gerekli olduğunu iddia ederek bir başka Kırmızı Çadır grubu yönetimini savunuyorlar. Bu kolaylaştırıcılar toplantıları tamamen organize eden “liderler” olarak hareket ederler. Argümana, kıyafet koduna ve toplantı saatine karar verirler. Ayrıca maddi katkı talep ederler.

Öte yandan Hareketin resmi yapısına sahibiz. DeAnna L'Am tarafından ilan edilen budur. Piramidal bir yapı sunar, çünkü aslında L'Am, okulu aracılığıyla, diğer kadınların resmi olarak bir Kırmızı Çadır oluşturup yönetmelerini sağlayan sertifikalı kurslar sunmaktadır. Bu yüzden, L'Am'ın kurslarına katılan sertifikalı kadınlar tarafından yürütülen bazı Kırmızı Çadırlarımız ve herhangi bir resmi sertifika olmadan kadınlar tarafından yürütülen diğerleri var. L'Am, Ağustos 2017'de, ders verme yetkisine sahip olanlara ek olarak, dünyanın dört bir yanından DeAnna'nın yöntemini kullanarak bir Kırmızı Çadır oluşturmak için gerekli olan Kırmızı Çadır aktivasyon tekniklerini öğretme yetkisine sahip yedi kadını aday gösterdi. Yani yapı dört seviyeden oluşuyor: Temelde bir Kırmızı Çadır grubuna katılmak isteyen kadınlar var; bunların üzerinde kolaylaştırıcılar (L'Am tarafından onaylı); bir sonraki seviye, Kırmızı Çadır'ın aktivasyon eğitmenleri (yedi kadın); son olarak, en üst düzeyde hareketin kurucusu DeAnna L'Am var.

SORUNLAR / ZORLUKLAR

İtalyan Kırmızı Çadır Hareketi formunda üç ana konu var: Kırmızı Çadır ve Rahim Nimet gelenekleri, liderlik yapısı ve kadın maneviyatı ile örgütlü din arasındaki ilişki.

İlki, hareketin Rahim Kutsaması geleneğiyle olan iç içe geçmiş bağlantılarıyla ilgilidir. İki gelenek (De Anna L'Am ve Miranda Gray'inki) farklıdır (her birinin kendi kurucusu, uygulamaları, yöntemleri, örgütsel yapıları, okulu ve öğretileri, sembolleri vardır), ancak bunlar deneysel olarak birbirine dokunmuştur. Aynı zamanda Ay Anneleri (Miranda'nın inisiyeleri) olan ve kadın çevrelerinde Rahim Kutsaması ritüelini sunan birçok Kırmızı Çadır kolaylaştırıcısı vardır. İtalya'da yaptığımız araştırmaya göre, altmış üç resmi Kırmızı Çadır var ve bunların kırk üçünde kolaylaştırıcılar, takipçilerine Rahim Kutsaması'nı sunuyor. Bu bir sorun olabilir çünkü bazı Kırmızı Çadır'ın kolaylaştırıcıları ve liderleri bir Kızıl Çadır içinde Rahim Kutsaması'nı uygulamaya katılmıyorlar çünkü onların görüşüne göre, L'Am'ın yöntemiyle uyumlu olmayan ve ortaya çıkan başka tür enerjiler var. .

İkinci konu liderlik tarzıdır. Kırmızı çadırda yer alan bazı liderler için müşteri ve lider olmaması gerektiği zaten belirtilmiştir. Bu kadınlar liderlik rotasyonu fikrini savunuyorlar, bu bir Kırmızı Çadır'da katılımcıların rotasyonda toplantının yönetimini üstlenmeleri ve diğer üyelere törenlerde ve tartışmalarda önderlik etmeleri anlamına geliyor. Bu şekilde, bu kolaylaştırıcılara göre, her kadın kutsal çemberde aynı seviyededir. Tartışmanın diğer tarafında, profesyonelliğin bir manevi-kadın grubuna liderlik etmek için gerekli olduğunu savunarak “tek liderliğin” konumunu savunan liderler var. Onların görüşüne göre, liderin okullara ve kurslara katılımıyla onaylanmış bir kadın grubunu yürütme konusunda kanıtlanmış olması gerekir (Kızıl Çadır Aktivasyon Atölyesi veya Ay Anayasası gibi).

Son konu, bu çağdaş kadın maneviyat biçimlerinin, bu durumda Katolikliğin din ile olan ilişkisiyle ilgilidir. Görüşmeler sırasında, bu kadınların Katoliklik ile olan ilişkisini araştırdık, genel olarak din, Katoliklik ve maneviyat hakkında ne düşündüklerini sorduk. Ortaya çıkan şey, çoğu kadın için dinlerin (ve aynı zamanda Katolikliğin) maneviyatın alabileceği çeşitli biçimler olmasıdır. Görüşme yapılan maneviyat, çeşitli kültürlerde her insan dinde yer alan evrensel bir substrat olarak algılanır ve bu nedenle her dinin kendine özgü bir özelliği vardır. varoluş nedeni. Bununla birlikte, Katoliklikte kadının ve bazı niteliklerinin (menstrüasyon, gözetim, cinsellik gibi) kilise ve din adamları tarafından boğulduğunu da düşünüyorlar. Katolikliği cinsiyetçi bir din olarak, özellikle kurumsal biçiminde düşünürler ve bazı değerlerini ve inançlarını reddetmeseler bile, Kilise'nin getirdiği kuralları dogmaları reddetme eğilimindedirler. Aslında, bazı kadınlar, manevi yollarında, Assisi'nin San Francesco'su, melekler, İsa Mesih gibi çeşitli Katolikliğin figürlerine atıfta bulundular ve ayrıca İncil'i de okudular.

GÖRÜNTÜLER

Resim # 1: DeAnna L'Am'ın fotoğrafı.

Resim #2: Rahim ağacının görüntüsü, Miranda Gray tarafından boyanmıştır. Tarafından erişildi http://www.wombblessing.com/ 24 Mayıs 2018 üzerinde.

Resim # 3: DeAnna L'Am'ın adet kanıyla boyanmış bir Şamanik Davul çalan fotoğrafı. Erişildi http://www.deannalam.com/red-tent/ 24 Mayıs 2018 üzerinde.

REFERANSLAR**
** Aksi belirtilmediği sürece, bu profil yazarlar tarafından alan çalışmasından ve Micheli, 2016-2017'ten alınmıştır.

De Luca, Annalisa. 2015. “Tende Rosse: şirket kadınsı için riscoprire la sacralità del.” Yeni dünya 309: 65-69. 

Elmas, Anita. 2014. Kırmızı Çadır. ABD: St. Martins.

Ben, DeAnna. 2013. Da fanciulla bir donna. Her şeyden önce ben ciddiye con goia. Anguana Edizioni.

Ben, DeAnna. 2015. Diventare şampanyası. Le ragazze alla femminilità ile tanışın. Anguana Edizioni. Tarafından erişildi http://www.eticamente.net/49705/tende-rosse-delle-donne-cosa-sono-e-perche-farne-parte-e-importante.html?refresh_ce 21 Şubat 2018 tarihinde.

Micheli, Sharon Emilia Francesca. 2016-2017. Rivoluzione spirituale? Uno studio sulla spiritualità femmile. " Yüksek Lisans Tezi, Università di Torino.

Mesaj Tarih:
26 Aralık 2018

paylaş