Uygulamalı Bilimler Derneği

UYGULAMALI BİLİMLER DERNEĞİ

1919 (Eylül 25): Daha sonra Viktor Pavlovič Svetlov adını alacak olan Avraam Michelssohn, Moskova, Rusya'da doğdu.

1975 (17 Nisan): Oleg Viktorovich Maltsev, Ukrayna'nın Odessa kentinde doğdu. Aynı yıl ailesiyle birlikte Sivastopol, Kırım'a taşındı.

1992: Maltsev, Svetlov'un akıl hocası olarak Moskova Harbiyeli Kolordusu'ndan mezun oldu.

1992: Svetlov, Moskova TOROSS'ta (Karmaşık Bölgesel Analitik Danışmanlık Ajansı) kuruldu.

1998: Maltsev, Viyana'da "Avrupa'daki Rus Bilimi" Bilimsel Araştırma Enstitüsü'nü kurdu.

1998 (27 Nisan): Svetlov, Moskova'da bir araba kazasında öldü.

2009: Maltsev, Kırım Araştırma Üssü Sivastopol'da kuruldu. 2014 yılında faaliyetlerini durdurdu.

2014: Rusya'nın Kırım'ı işgalinden önce Maltsev ve çekirdek müritleri Sivastopol'dan Odessa'ya taşındı.

2014: Maltsev, kendisine Leopold Szondi'nin Schicksalsanalyse (Kader Analizi) doktrinlerini öğreten ve öğretmeni olan psikolog Mikhail Vygdorchik ile bir araya geldi.

2014-2016: "Odessa Kült Savaşları" nda Uygulamalı Bilimler Derneği Ukraynalı ve Rus kült karşıtılarla çatıştı.

2015 (6 Nisan): Uluslararası Schicksalsanalys Topluluğu Araştırma Enstitüsü, Odessa'da kuruldu.

2016 (14 Haziran): Odessa'da Bilimsel Araştırma Hafıza Enstitüsü kuruldu.

2017 (Ocak 24): Dünya Dövüş Sanatları Gelenekleri Araştırması Bilimsel Araştırma Enstitüsü ve Silah Kullanımı Üzerine Kriminal Araştırmalar, Odessa'da kuruldu.

2017 (26 Haziran): Maltsev doktora derecesini aldı. Odessa Devlet Üniversitesi'nde Psikolojik Bilimler Doktorası.

KURUCU / GRUP TARİHİ

Uygulamalı Bilimler Derneği, dini bir hareket değildir. Ancak, psikolojiye dayanan öğretileri maneviyat ve tasavvuf alanını genişletir. 2014'ten itibaren “Konular / Zorluklar” bölümünde açıklanan nedenlerden dolayı, onu “sahte din kültü” olarak nitelendiren Ukrayna ve Rus kült karşıtı hareketlerin ana hedefi haline geldi.

Oleg Maltsev, Nisan 17'te, 1975, Ukrayna'nın Odessa kentinde Yahudi ebeveynlerden doğdu. Ailesi, henüz dört aylıkken, Sevastopol, Kırım'a taşındı. Ukrayna daha sonra Sovyetler Birliği'nin bir parçasıydı. Genç Maltsev askeri bir kariyer için hazırlandı ve okudu. Moskova Moskova Cadet Kolordu. Moskova'da, danışmanı olan Viktor Pavlovič Svetlov (1919 – 1998) ile tanıştı ve Maltsev'e “Pastament öğretisi” ni (aşağıya bakınız, “İnançlar” altında) öğretti. [Sağdaki resim] Svetlov'un asıl adı Avraam Michelssohn'du ve seçkin bir Yahudi haham ailesinden geliyordu. “VP Svetlov” Sovyet istihbaratında çalışırken takma adıydı ve bunu sürdürmeye karar vermişti.

Maltsev, Svetlov'tan derinden ilham aldı ve bugüne kadar onu kurduğu çeşitli derneklerin gerçek kurucusu olarak görüyor. 1992'te Maltsev, Moskova Cadet Birliği'nden mezun oldu. Ayrıca Moskova'da hukuk okudu ve 2005'tan beri hukuk uygulamaları yaptı. Ukrayna'da kendi hukuk firmasını 2014'te kurdu. Daha sonra, 2017’te doktora derecesini alacaktı. Odessa Devlet Üniversitesi Psikolojik Bilimler Doktora.

Aynı yıl, 1992, Svetlov Maltsev'in de çalıştığı özel bir danışmanlık şirketi olan Moskova TOROSS'ta (Karmaşık Bölgesel Analitik Danışmanlık Ajansı) kuruldu. Maltsev daha sonra Viyana'daki 1998'te “Avrupa'daki Rus Bilimi” Bilimsel Araştırma Enstitüsü'nü ve 2009'e kadar işletilen Sevastopol'daki Kırım Araştırma Üssü olan 2014'te kuruldu. Rus, Kırım'ı işgal etmeden önce, birkaç kilit uygulayıcı ile 2014'te Odessa'ya taşındı.

Bu hamle sırasında Maltsev, psikoloji ve ticaretten tasavvufa kadar çeşitli konularda araştırmalar yapıyor ve kurslar ve seminerler veriyordu. Odessa'ya taşınması, kültizm karşıtı ilk tartışmalarla aynı zamana denk geldi. Ayrıca, Maltsev'e, uygulamalı Bilimler Derneği şemsiyesi altında yeniden bir araya getirilen, faaliyetlerinin sırasıyla psikoloji, dövüş sanatları ve manevi doktrinlere ayrılan üç farklı dalda yeniden organize edilmesini öneren kursları için daha geniş bir ulusal ve daha sonra uluslararası bir izleyici kitlesi sağladı. (Uluslararası Bilimsel Araştırma Enstitüleri Uygulamalı Bilimler Derneği olarak kurulmuştur), yani Uluslararası Schicksalsanalyse (Kader Analizi) Topluluk Araştırma Enstitüsü, Bilimsel Araştırma Bellek Enstitüsü ve Dünya Savaş Sanatları Gelenekleri Bilimsel Araştırma Enstitüsü ve Silah Kullanımı Üzerine Kriminalistik Araştırma.

Doktrinleri / İNANÇLAR

Maltsev'in “bilimsel araştırma” olarak adlandırmayı tercih ettiği üç ana alan var. teori ya da doktrin: psikolojik, fiziksel ve ruhsal. Profesyonel ve diğer görevlerin gerçekleştirilmesi için, Maltsev [sağdaki Resim] ve takipçileri Rusça “Pasta” olarak adlandırılan bir doktrin öğretir (kelimenin tam anlamıyla, İngilizce: kaide). Maltsev, bu doktrini Svetlov'dan öğrendiğini ve bunun din yerine bilimin bir parçası olduğunu iddia ediyor. “Makarna”, insanın sürekli olarak etkili olmasına izin veren görevlerin çözümüne yaklaşımlar öneren yaşam bilimi olarak tanımlanır (Maltsev 2014b; doktrinler hakkındaki bu bölüm ayrıca Oleg Maltsev ve uzun zamandır bazılarıyla yapılan geniş görüşmelere dayanmaktadır.) 2016, 2017 ve 2018 öğrencileri. “Makarna”, her bireyin kendisiyle ve dünyayla ilişkilerini ve kişisel ve ilahi yapılar arasındaki etkileşimi tanımlayan bir görev uygulama bilimidir. Kendini tanıma değil, kendini geliştirme ile ilgilidir. Ahlak değil, verimlilik ile ilgilidir: eylemleri iyi veya kötü olarak değil, etkili ve etkisiz olarak sınıflandırır.

Her insan kendi yaşamında birçok görevi yerine getirmelidir. Çoğu, birden fazla görevle başa çıkmak için yeterli beceriye sahip değildir ve hem kritik hızlanmaya hem de kritik baskıya bağımlı hale gelir. Görevlerden sorumlu hissetmek baskıyı artırır ve aynı zamanda görevleri daha kısa sürede yerine getirmeye teşvik ediliriz. Baskı ve ivme ile karşı karşıya kalmamız için yeterli araç, bilgi ve beceriye ihtiyacımız var. “Makarna”, “Rastrub” ve “Sektör” olarak adlandırılan araç setleri aracılığıyla bu ihtiyacın cevabı olarak sunulur. “Rastrub”, mantık ve oryantasyon sağlar (hem bireylere hem de toplumlara uygulanabilir) ve “Sektör”; basınç ve ivme stresi. Dernek tarafından sunulan daha karmaşık ve üst düzey bir araç, üç bileşen içeren “Full-Diapason Teknolojisi” dir: becerileri geliştiren ve kritik ivmeyi kontrol eden bilgi amaçlı bir güç sistemleri (IPS); baskıya direnmek için bireysel gücü artıran küresel bir manevi sistem (GPS); ve psikolojik ve psikosomatik sapmalardan kaynaklanan, gerçek problemlerin tanımlandığı ve çözüldüğü ve sözde problemlerinin ortaya çıktığı bir hiyerarşik manevi sistem (HSS). Maltsev, bu üç bileşeni veya teknoloji bloklarını birlikte kullanarak herkesin gerekli becerilere sahip olabileceğini, sonuçları elde edebileceğini ve hızlanma ve baskıyla başa çıkabileceğini açıklıyor.

Maltsev'in araştırma ve öğretme bölümünün temel amacı becerilerdir. Bununla birlikte, beceri çalışmak, hafıza okumak demektir. Maltsev'in bellek teorisi, Sovyet akademisyenleri Grigory Semenovich Popov ve 1930'lerden SSCB'de aktif olan ve Svetlov'un öğrencisi olan Alexei Samuilovich Yakovlev'in çalışmalarına dayanıyor. Popov ve Yakovlev, Sovyet ordusu için ve gizlilik perdesi altında araştırmalarını yaptılar ve biyografileri hakkında çok az şey biliniyor. Ancak, Maltsev, Sovyet biliminin birçok başarısında aracı olduğuna inanıyor.

Popov, eğitim hızını arttırdı. Doğal hiyerarşiler, her insanın bir beceride ustalaşması gereken zaman tarafından yaratılır. Örneğin, bir ay içinde araba kullanmayı öğrenebilir bir başkasının bir yıla ihtiyacı olacak. Popov, bu farklılıkların ailemize ve atalarımıza bağlandığına inanıyordu ve “atalarının kavramı” fikrini geliştirdi. Bu anlamda, Popov'un teorileri, [sağdaki resim] Léopold Szondi'nin (1893-1986) düşüncelerine yakındı. Maltsev, 2014'te psikolog Mikhail Vygdorchik aracılığıyla haberdar oldu. 2017'te Maltsev ve Vygdorchik, Zürih merkezli Szondi Enstitüsü'ne gitti, Szondi'nin müzesini ve mezarını ziyaret etti ve hayatı ve teorileri hakkında bir belgesel hazırladı.

Szondi, Bergen-Belsen'deki Nazi toplama kampından kurtulan ve Sigmund Freud (1856-1939) ile Carl Gustav Jung (1875-1961) arasında üçüncü bir derin psikoloji ve bellek çalışmaları önerisi sunan Macar bir Yahudi psikanalistti. Hem Freud hem de Jung tarafından dostça tanınan ve saygı duyulan Szondi, "Szondi testi" hala yaygın olarak kullanılmasına rağmen, asla eskisi kadar ünlü değildi. Bu, zihinsel bozukluklardan muzdarip insanların ve “sapkınların” resimlerinin hastalara gösterildiğini ve tepkilerini gösteren itici bir hareket derin psikoloji testidir. Szondi, İsrailli yargıçlar tarafından Nazi savaş suçlusu Adolf Eichmann'ı (1906-1962) incelemesiyle talep edildiğinde iyi tanındı.

Freud, bilinçsiz bireye ve Orman bilinçsiz olana odaklandı. Szondi, bilinçsiz ailemizde, nesiller boyu atalarımızın genlerinin de bilinçsiz olduğumuzu iddia ederek, ayrıcalıklı biri olarak ayrıldı. Bir anlamda atalarımız orada ve seçimlerimizin çoğunu belirliyor. Ancak, bunun farkına vardığımızda, kaderimizi de değiştirebiliriz ve atalarımızın psişik alanımızdaki varlığı ile kesin olarak belirlenemeyiz (Hughes 1992). Maltsev için Szondi'nin Kader Analizinin pratik önemi, insanın kaderini değiştirmeye yardımcı olabilecek bir metodoloji çalışmasında yatmaktadır.

Maltsev'in psikoloji yaklaşımında sırasıyla Szondi ve Popov'dan gelenleri çözmek zordur ve şüphesiz kendi özgün öğelerini de içerir. Popov'un sisteminden, Maltsev dört aşamada belleğe bir yaklaşım benimser: bir dürtünün çıkarılması, bir güç bileşeninin çıkarılması, dönüştürücü ve sonuç.

Maltsev, dışarıdan gözlemlenen hafızanın, dinamik ve statik olarak ayırt edilen bloklardan oluştuğunu gösterir. Dört tür dinamik blok vardır: “tiyatro” (her bireyin rolünden sorumlu), “sirk” (beceriler için), “eğitim” (bilgi için) ve “din” (doktrin için). Ek olarak dört çeşit statik blok vardır: “kütüphane” (pratik problem çözme için hızlıca erişilebilir), “arşiv” (hayatımız boyunca toplanan tüm verilerin bir depolama sistemi), “müze” (işletme sistemi fenomenlerle çalışmak) ve “galeri” (duygularla çalışmak için operasyonel sistem).

Hafızamızı çoğunlukla bir mekanizma ile yönetiriz. rezensor. En önemli yönetim rezensor RCG, Recensorship Group Core olarak adlandırılır ve tüm hafıza bloklarıyla çalışabilir. Maltsev, RCG'nin her bireyin becerisinden sorumlu bir itici bileşen olduğunu öğretiyor. RCG'ye dayanarak, Maltsev, “haydut”, “şövalye” (erkekler için) veya “bayan” (kadınlar için) ve “meraklı” gibi yaratıcı isimlerle çalışmanın basitliği için belirlenen üç insan tipini birbirinden ayırıyor.

Maltsev, Kanarya Adaları'na yaptığı “keşif gezilerinden” biri sırasında, RCG'nin bir kişinin kaderini, becerilerinin doğasını ve kişisel başarı yolunu tanımladığı sonucuna varmıştır. Bir dürtü ortaya çıktığında, bellek sistemi otomatik olarak otoriter olarak kabul ettiği becerilere hitap eder. Hem otomatik hem de öğrenilmiş beceriler vardır, ancak öğrenilen beceriler otomatiklerin üzerindedir. Yetkililerin görüntüleri, RCG'nin etki kanalındaki özel bloklarda saklanır.

Uygulamalı Bilimler Derneği'nin faaliyet gösterdiği ikinci alan dövüş sanatları ve silah kullanımı ile ilgilidir. [Sağdaki resim] Daha önce de belirtildiği gibi, Maltsev özellikle becerileri çalışmakla ilgileniyor ve silahları metodolojilerin ve teknolojilerin tarihsel ve teknik analizi için büyük bir alan olarak görüyor. Bu nedenle, ustalığının kuvvet meselesinden daha psikolojik olduğuna inandığı bazı silahları imtiyaz ediyor. Bunlar Venedik stiletto dahil Rönesans'ta popüler olan İtalyan silahları ve geleneksel İspanyol eskriminde kullanılan kılıçlar ve diğer silahlardır. Ancak, İspanya eskrim dışında, Maltsev de çalıştı ve kurslarına İtalya, Venedik, Palermitan, Napoliten ve diğer stillerden, Almanya, Rusya ve diğer ülkelerden gelen eskrimde eserleri dahil etti. İtalyanca ve İspanyolca eskrim ile ilgili bir dizi klasik makaleyi Rusça'ya çevirdi. Ayrıca boks ve Floyd Patterson (1908-1985) ve Mike Tyson gibi şampiyonların kariyerlerini başlatan efsanevi Amerikan boks menajeri ve antrenörü Constantine “Cus” D'Amato'yu (1935-2006) araştırdı. Ünlü antrenörün menşei bölgelerini ziyaret eden ve yerel arşivleri inceleyen Maltsev'e göre, D'Amato'nun benzersiz boks stili, İspanyol eskriminin aynı prensiplerine dayanıyor. destrezave Neapolitan İspanyol eskrim stili (Maltsev ve Patti 2017) olarak bilinen İtalyan Rönesans eskrim ve silah kullanımı.

Maltsev ayrıca, silah kullanımına dair eski ve kaybedilen bir bilgeliğin nadiren arandığı yerde hayatta kaldığı sonucuna vardı: Güney Afrika'dan (Maltsev 2017), Rusya'dan (Maltsev 2016) ve İtalya'dan, İspanya'dan Meksika'ya (Maltsev 2016) ve çeşitli ülkelerdeki ceza geleneklerinde Rister XNUMX), Arjantin ve Filipinler. Güney Afrika ve Filipinler gibi ülkeler, kendine özgü etnik substratları ile Avrupa ithalatını renklendirdiler, ancak yerel suç geleneklerinin özü Avrupa'dan sömürgecilikle geldi. Belli ki, suç amaçlarıyla kullanımlarını kandırmasa da, Maltsev, silah taşıma geleneklerini yeniden inşa etmek ve suç dünyasında kullanmak için tüm dünyadaki keşiflere devam ediyor.

Maltsev, bazı silahlarla başa çıkma teknikleri de Rönesans ve öncesi belli dini ve şövalyelik emirleriyle geliştirildiğini ve gizli maneviyatlarıyla bağlantılı olduklarını belirtti. Daha sonraki yazılarında, organize dini terk etmesine rağmen, Szondi inancın entegrasyon için gerekli olduğu ve bir maneviyat teorisi geliştirdiği sonucuna varmıştır. Maltsev, hafıza çalışmasının bu argüman için teorik temelin ilk bölümünü sunabileceğine inanıyor Maltsev ayrıca, çeşitli Katolik manastır ve şövalyelik düzenlerinin tarihi mirasını ve Fransiskanlar, Şövalye Tapınakçıları, Gülçekliler gibi ezoterik örgütleri de inceledi. ve Rabbimiz İsa Mesih'in Şövalyeleri Nişanı (Mesih'in Askeri Düzeni olarak da bilinir). Maltsev, ortaçağ ve erken modern tasavvuf çalışmaları üzerine yaptığı araştırmalarla, Katolik dini düzenlerinin, özellikle Fransiskenlerin, bellek ve kaderle ilgili temel ilkeleri keşfettiğini ve öğrettiğini, daha sonra Szondi ve bellek çalışmalarının öncülerinin formüle ettiğini kanıtladığını iddia etti. Modern bilimsel terimlerle.

Maltsev'in araştırma ve öğretilerinin üçüncü alanı, aslında, maneviyat ve tasavvuftur (Maltsev 2014a). İlişkilerini düşünmeden “Tanrı” ve “Ruh” kategorilerini tartışmanın imkansız olduğuna inanıyor. Tanrı'yı ​​ve insan ruhunu tamamen ayrı alanlar olarak görmek olağandır, ancak Maltsev, bunun doğru olmadığını ve tamamen öznel ya da alakasız görüşlere yol açtığını savunuyor. Maltsev, Tanrı hakkında sorular sormadan önce “insan ruhu” denilen bir şey olup olmadığını sormamızı önerir.

Bu soruyu cevaplamanın başlangıç ​​noktası dilsel bir yaklaşımdır. Maltsev, Rusça'nın dünyadaki en eski dillerden biri olduğuna ve ifadelerin ve cümlelerin benzersiz bir şekilde sabit bir yapıya sahip olduğuna inanıyor. Rusça'da, tipik bir ifade “ruhun gücüne” işaret eder. Bundan, insan ruhunun en önemli özelliğinin onun güç bileşeni olduğu sonucuna varmak mümkündür. Buna karşılık, Tanrı hakkında yapabileceğimiz ilk yorum, insanlardan daha güçlü olduğuna inanıldığı yönünde. Aslında, birçok din, Tanrı'nın insanları kendi devrimleri için cezalandırıp cezalandıracağını öğretir. Böylece, yaşamımızda hem insan gücümüzü hem de kendimizden daha büyük bir gücün varlığını deneyimliyoruz, Tanrı.

Ruhun insan ruhuyla karıştırılmaması gerekir. Ruh, güçten, hızdan gelen ruhtan sorumludur: ne kadar çabuk bir şey olursa. Kişi büyüdükçe, hayatı o kadar kolay yönetilebilir hale gelir, diğerlerinin yanı sıra hız kontrolü ile. Bir bakıma, daha güçlü olanlar da daha statik. Maltsev, güçlü bir kişinin herkesin kendisine geldiği gibi “koşması” gerekmediğini, zayıf birinin sürekli hareket etmesi gerektiğini, çünkü başkalarını çekecek güç bileşenine sahip olmadığını açıklar.

Ruh üç bileşenden oluşur: insan gücü, Tanrı'nın gücü ve hafıza. Jung'un gösterdiği gibi, bellek de büyük güç ve güç kaynağı olabilir. Maltsev, iyi bir maneviyatın gücü ve gücü arttırması gerektiğini iddia ediyor. Nihai sonucu bizi zayıflatmak olan bir maneviyat işe yaramaz ya da daha kötüdür.

Daha fazla soruyu sorduğumuzda kendimizde insan gücü ile Tanrı'nın gücü arasındaki farkı nasıl ayırt edebileceğimizi sorarsak, Maltsev'in aslında üç farklı Tanrı veya en az üç Tanrı kavramı olduğunu (Maltsev 2014c) öğretti.

Birincisi hayali bir Tanrı, insanın gökyüzüne “baktıklarında” yarattığı bireysel temsildir. İkincisi, bellekteki Tanrı'dır. Geriye baktığımızda, geriye değil. “Yukarı”, bu kavramları nasıl adalet, şefkat ve doğruluk duygusuyla kavramsallaştırmamız öğretilmeden önce doğduğumuzu anlıyoruz. Bu, insan hafızasındaki “Tanrı'nın kıvılcımı” dır. Bununla birlikte, Maltsev'in “Gemi Tanrısı” olarak adlandırdığı üçüncü bir Tanrı da vardır. [Sağdaki resim] Aslında, bu Tanrı bir sistemdir, ama onu toplumun kaptanı karşısında görüyoruz. Bir gemideki gemilerin hayatta kalabilmek için kaptan yeteneklerine ihtiyacı var, ancak kaptana çeşitli görevliler de dahil olmak üzere bir kabin ekibi tarafından yardım ediliyor. Bu model ailede ve sayısız işletmede ve sosyal organizasyonda tekrar tekrar üretilir. Ayrıca, Gemi Tanrısı, insanlara en yakın olan Tanrı ve sürekli olarak karşılaştıkları Tanrı olduğu için, dinde de yeniden üretilir.

Her insanın algısı üç tanrıyı içerir, ancak biz yalnızca ikincinin imajı olan, hafıza tanrısı olarak doğarız. Birincisini hayal gücümüzle yaratırız ve üçüncüsü, birinin ailesi veya toplumu tarafından yaşam deneyimlerinin ve öğretilerinin sonucudur. Maltsev, Tanrı'nın üçgenleri ve nosyonlarının, Üçlü gibi üçüncüye odaklandığını pek çok dinde bulunduğunu belirtir.

Bununla birlikte dinler normal olarak, Tanrı'nın insanlardan bağımsız olduğunu iddia eder. Maltsev, Tanrı ve insanların ayrılmaz bir kategori olduğuna inanıyor. Bu, Maltsev'in sisteminin ateist olduğu anlamına gelmez. Aksine, insanlar Tanrı'nın bir parçasıdır, ancak parça bütün olmadan var olamaz, bütün parça olmadan var olamaz. İnsanların ilahi kısmı, aslında ruhtur. Ruhu güçlendirmek önemlidir, çünkü bu kişiyi güçlendirmek anlamına gelir ve ruhu geliştirmeden kişi güç, hafıza ve becerilerden mahrum kalır.

Ölümden sonra hayatta kalma konusunda Maltsev, kesin kanıtımız olmadığını ve sadece tahminde bulunabileceğimizi savunuyor. Hafıza ve ruhla doğduğumuzdan, hayatta kaldıkları sonucuna varmak mantıklı olacaktır. Ayrıca hayatta kalmalarının, her insanın yaşamında sahip olduğu baskın Tanrı anlayışı ile bağlantılı olduğunu da söyleyebiliriz. Ebedi ödül veya ceza ilk Tanrı ile bağlantılıdır. Gemi Tanrısı bizi reenkarnasyon yoluyla başka bir gemiye binmeye çağırır. Dahası, maneviyatlarını ikinci Tanrı'ya odaklayanlar kahramanın kaderinden, yani başkalarının anısına uzun süre hayatta kalmaktan mutlu olacaklardır.

Maltsev sıklıkla “mistisizm” kelimesini kullanır, ancak tuhaf bir anlamı vardır. Başlangıçta, mistisizmin dünya, Tanrı ve yaşamımız boyunca nasıl güç ve otorite elde edileceği hakkında bir bilgi sistemi olarak tasarlandığını savunuyor. Tasavvuf, egemen sınıfların bilimi idi. Modern bilime evrimleşmiş, sıradan insanlar için daha küçük bir versiyon olan din yaratılmıştır. İtalyan filozof Giambattista Vico'nun (1668 – 1744) çalışmalarına dayanarak, Maltsev, en azından eski Roma'dan bu yana, farklı sosyal gruplar için iki farklı maneviyat türü olduğuna inanıyor. Egemen sınıfın Tanrısı, savaşçılar ve köylülerin Tanrısı farklıydı ve farklı ihtiyaçlara hitap ediyordu.

Bu gözlem ve Avrupa tarihi çalışmasından Maltsev, üç farklı gelenek olduğu sonucuna varmıştır: Venedik, Ren ve Athos. Her gelenek, hem düşünmenin hem de hareket etmenin bir yoludur. Athos sistemi, yalnızca Venedikli üç tanrının varlığından haberdar olmasına rağmen, birinci Tanrı, üçüncüteki Ren (Gemi Tanrısı) ve ikinci olan Venedik merkezlidir. Öznelerini kontrol etmek için ilk Tanrı'yı ​​kullanan Bizans imparatorları Athos geleneğini yarattı. Maltsev, bugünkü bu geleneğin, Yunanistan'daki Athos Dağı manastır topluluğu ile bağlantısı hem eski hem de derin olan Rus Ortodoks Kilisesi'nde iş başında olduğuna inanıyor. Athos'un tutumu pasif, çoğunlukla inanç gerektirir ve adanmışları Tanrı'nın korkusuyla titremeleri için cesaretlendirir. Aksine, Ren geleneği aktiftir, çünkü Gemi Tanrısı, insanların yargılanacağı somut, pratik eylemler gerektirmektedir. Başlangıçta, Ren geleneği şövalyeler sınıfı içinde gelişti, ancak daha sonraları ortaklara da yaydı. Büyük Avrupa devrimleri, sonuç olarak iktidara gelen Athos sisteminin çalışmalarının sonucuydu, ancak uzun bir süre boyunca, sonunda yeminli düşmanı Ren sistemi olduğu gibi, her zaman tepki gösterip geri tepme başardı.

Bununla birlikte, sonuçta, hem Athos hem de Ren sistemleri, Venedik geleneği tarafından yaratılmıştı, üç tanrının mantığının insanlık tarihinde nasıl çalıştığını bilen tek kişi. Venedik geleneği en güçlü ve acımasızdır. İkinci Tanrı, hatıra Tanrısı ile uğraşır ve insanlara nasıl güçlü, bağımsız ve yetenekli olacağını öğretir. Temsilcileri daima gölgede çalışmayı tercih etti. Venedik sistemi burjuva devrimlerinde, on altıncıdan on sekizinci yüzyıla uzanan bir süreçle neredeyse tamamen görünmez hale geldi, ancak ortadan kalkmadı. Nasıl çalıştığı, Sicilya mafyası da dahil olmak üzere hayatta kaldığı bazı yeraltı geleneklerini inceleyerek, Venedik sistemi yerine Ren'i uygulayan Ndrangheta olarak bilinen yakındaki Calabria'nın rakip suç geleneğiyle karıştırılmamalıdır. Aslında İtalya, Maltsev'e özel ilgi duyulan bir ülke çünkü üç sistemin de izini sürdüğüne inanıyor: kuzeyde Venedik, merkezde Athos ve güneyde Ren, diğer ülkelerde bir sistem açıkça baskın.

RITUALS / UYGULAMALAR

Uygulamalı Bilimler Derneği, dini bir hareket değildir ve bu nedenle de belirli bir ayini yoktur. Benzer gruplarda olduğu gibi, harekete katılmak, bazıları çevrimiçi olmak üzere seminerlere ve kurslara katılmak demektir. Ukrayna'da imzalı kişilerin 2016 ve 2018'te imzaladığı görüşmelerde belirtilen bu kurslara katılma motivasyonları, ruhsal gelişimi, daha iyi bir yaşam kalitesi ile sonuçlanacak bilgiyi edinmeyi, yeni becerilerde ustalaşmayı, daha sorumlu olmayı ve hatta finansal bağımsızlığı elde etmeyi içerir.

Seminerlere ve kurslara ek olarak, hareketin iç çemberinin bir parçası olanlar saha araştırma gezilerine katılıyorlar Maltsev “bilimsel keşif gezileri” olarak adlandırıyor ve burada kıdemli öğrencilerin arşiv araştırmalarını gerçekleştirmelerine yardım ettiği ve aynı zamanda onun ezoterik tarih teorisini mimari, arkeolojik ve tarihi anıtlara ziyaretler aracılığıyla gösterir. [Sağdaki resim] Belgesel filmler normalde her "keşif gezisinin" faaliyetlerini ve sonuçlarını özetleyerek üretilir. 2013 ile 2018 ortası arasında, "sefer kuvvetleri" Almanya, Avusturya, İtalya, Yunanistan, Türkiye, İspanya, Çek Cumhuriyeti ve Amerika Birleşik Devletleri'ne bu tür 28 geziyi tamamladı.

ORGANİZASYON / LİDERLİK

Şu anki enkarnasyonunda, Maltsev'in 2014'taki Sevastopol'dan Odessa'ya taşınmasından sonra doğan Uygulamalı Bilimler Derneği Bilimsel Araştırma Enstitüleri Birliği, 2015 ile 2017 arasında özel şirketler olarak Ukrayna yasaları altında bulunan üç farklı kurum için bir şemsiye organizasyon olarak hizmet vermektedir.

Birincisi, Szondi geleneğinde psikoloji eğitimi alan, Nisan 6, 2015 tarihinde kurulan Uluslararası Schicksalsanalyse (yani Almanca'da “Kader Analizi”) Topluluk Araştırma Enstitüsü. İkincisi, Haziran 14, 2016, chivalric gelenekler için çalışma ve öğretim organizasyonu, tarihin ezoterik görüşü ve maneviyat için kurulan Bellek Enstitüsü. Üçüncüsü, bazıları dünyanın dört bir yanındaki ceza geleneklerinden türetilen dövüş sanatlarını ve silah taşıma tekniklerini inceleyen ve öğreten, Ocak 24, 2017'te kurulan Dünya Savaş Sanatı Gelenekleri Araştırma ve Kriminalistik Silah Araştırmaları Bilim Enstitüsü.

Maltsev, Bellek Enstitüsünün müdürü olarak görev yapar ve tüm hareketin lideri olarak kabul edilir. Maryna Illiusha, Schicksalsanalyse Enstitüsü'nün direktörüdür ve Evgeniya Tarasenko, dövüş sanatları organizasyonunun direktörü olarak görev yapmaktadır.

Maltsev, Pastamentin doktrininin ve ayrıca görev uygulaması için uygulanan araçlarının, aşağıdakiler de dahil olmak üzere, çok çeşitli insan alanlarında yeni faydalı bilgiler sunabileceğini düşünüyor: bilim, tarih, ticaret, gazetecilik ve hukuk pratiği. Daha önce de belirtildiği gibi, aynı zamanda bir hukuk mezunu ve bir avukattır ve Ukraynalı meslektaşı Olga Panchenko ile Redut Hukuk Bürosu ile birlikte kurulmuştur. [Sağdaki resim] Ayrıca, Çözülmemiş Suçlar Aslen cinayet davalarına adanan ve şu anda Kültizm karşıtları ve Uygulamalı Bilimler Derneğinin diğer eleştirmenleriyle mücadelede oldukça aktif olan çevrimiçi gazete.

Hem Ukrayna'da hem de uluslararası alanda seminer ve kurslara (diğerleri arasında, İtalya, Amerika Birleşik Devletleri, İspanya ve Türkiye'de yapıldılar) birkaç yüz katıldı ve eğer Web seminerleri varsa, çeşitli alanlarda ilgilenen binlerce kişi katıldı. Derneğin faaliyetleri. Dernek hem YouTube hem de Facebook'ta çok aktif. Temel “üyelik” (bu tür hareketlere kolayca uygulanamayan bir kavram) daha küçüktür, ancak artmaktadır. Çoğu kuruluştan birinden maaş alan 50 tam zamanlı üye var.

SORUNLAR / ZORLUKLAR

Hükümetin, farklı Vladimir Putin yönetimleri sırasındaki desteğinden ötürü, Rus anti-kültizm küresel kült karşıtı topluluk içinde öncü bir güç olarak ortaya çıkmıştır. Bununla birlikte, diğer ülkelerde, anti-kültizm kendini laik olarak tanıtırken, Rusya'daki ana örgütü Lyons Merkezi'nin Saint Irenaeus'u, Rus Ortodoks Kilisesi ile yakından bağlantılıdır. Lideri Alexander Dvorkin, Adalet başkanı oldu Bakanlığın Devlet Dini Araştırmalar Yapma Uzman Konseyi, “kültü” yasaklamayı amaçlayan kampanyalarda kilit rol oynayan uzman analizi Uzmanlık Analizi (Rusya'da Sınırsız Muhalif İnsan Hakları). [Sağdaki resim]

2009’te, Dvorkin ayrıca Avrupa’nın Kültle Mücadele Federasyonu FECRIS’in başkan yardımcısı oldu. FECRIS'e diğer ülkelerin ekonomik desteği kuruduğu için, Rus bileşeni Avrupa ittifakında hegemonik hale geldi. Bu, biraz paradoksaldı, çünkü çoğu Avrupalı ​​kült karşıtlığı örgütü çok laiktir, oysa Dvorkin Rus Ortodoks Kilisesi'nin radikal bir hizasını temsil eder.

Rusya'da, karşı-külteciler, dini arka planlarını gizlemeden siyasetle bağlantılarını derinleştirmeye çalıştılar. “Kültler” psikoloğu Alexander Neveev'in önde gelen eleştirmenleri “Ortodoks Politikacılar Akademisi” projesinin bir parçası.

Batılı anti-külteciler ekonomik sorunlarla karşı karşıya kalıyorlar ve hükümetlerin desteğini azaltıyorlar, Dvorkin'in grubunun neredeyse Rusya'da neredeyse her yerde var olan efsanevi bir imgesi var. Durum bu değil. Dvorkin'in ayrıca Rus siyasi ve dini milletlerinde eleştirmenleri var ve sürekli olarak yeni “tehlikeli kültler” bularak kamuoyunun ilgililiğini hatırlatması gerekiyor.

Odessa'daki 2014-2016'ta gerçekleşen gecikmiş “kült savaşları” olayını açıklayan bu geçmiş. 2012'te Maria Kapar adında bir bayan Maltsev'in kurslarından birine katıldı. ve onunla mutluydu. Aslında, yaklaşık iki yıl kurslara devam etti. Kapar, bir aşamada, Uygulamalı Bilimler Derneği ile işbirliği yaparken, Odessa'daki kişisel yasa dışı ticari faaliyetlerinde grubun adını kullanmakla suçlandı. Çatışma arttıkça, 2014 Kapar'da Neveev ve muhtemelen Dvorkin ile temasa geçildi (görünüşe göre grupta herhangi bir arama yapmadan) tipik bir “kült” kurbanı olduğunu doğruladı.

Listesine yeni bir "kült" ekleyebildiğine sevinen Neveev, "Odessa Tapınakçılar" a karşı Web sayfaları yayınladı (Maltsev'in hiç kullanmadığı bir isim). Grubu, başka şeylerin yanı sıra, Ortaçağ Şövalyeleri Tapınak Tarikatları ile bağlantı kurmakla suçladılar, ayrıca askeri bir örgütlenme, beyin yıkama, sahtekarlık ve cinsel uygunsuzluklar kurmak, Rusya'da ve başka yerlerde düzinelerce "kültüre" karşı kullanılan tüm standart suçlamaları kurmakla suçladılar.

Rus karşı külteciler Kapar'ın Odessa'daki yerel medyaya temas ettiğini de belirtti. Özellikle “kültüre” düşman olan bazı gazetecileri ve Maria Kovalyova, Dmitry Bakaev, Vyacheslav Kasim, Evgenii Lysyi, Oksana Podnebesna gibi sansasyonel haberlerle ilgilenen bazılarını buldu. Altı farklı muhabir tarafından çeşitli düşmanca basılmış ve elektronik medya hesapları hazırlandı. Oksana Podnebesna gibi bazılarının, Redut Hukuk Bürosu'na karşı suçluluk nedenleri (Maltsev veya “küfürler” ile ilgili olmayan) firmanın, suçlu olarak kabul edilen gazeteciler aleyhleri ​​adına kazandığı davalardan dolayı düşmanlık sebepleri vardı.

En ciddi olay, Redut Hukuk Bürosu'nun 20 yaşındaki çalışanlarından Yulia Yalovaya'yı da içeriyordu. Çözülmemiş Suçlar gazete. Annesi, Uygulamalı Bilimler Derneği'ne karşı İnternet raporlarını okudu ve kızına göre, Yulia'nın “kurtarılmasını” (Fautré 12,000) finanse etmesi için 2016 $ ödeyen Rus karşı kültürcülerle temasa geçti. Daha sonra anne, polislerden Yulia'yı sorgulamak için karakola getirmesini istedi ve “kült” ün onu “fuhuş halkasına” götürdüğünü iddia etti.

Dvorkin ve Neveev Rusya'da güçlü olabilir, ancak Odessa'daki arkadaşları daha az tanınmıştı ve internette yayınlanan makalelerle olmasa da Rus meslektaşları tarafından sınırlı bir yardım alabiliyorlardı. Dvorkin'in, Donetsk konusundaki pozisyonları nedeniyle 2014'ten beri Ukrayna'ya girmesi yasaklandı. Redut Hukuk Bürosu'nun çabaları sayesinde Yulia Yalovaya serbest bırakıldı ve Uygulamalı Bilimler Derneği ile ilgili kült karşıtlığı anlatılarını yayan gazeteciler davalara çarptı. Dmitry Bakaev gibi bazıları işlerini kaybetti.

Çözülmemiş Suçlar Bir docudrama filmi çekti, Onurunu Koruİnsan hakları çevrelerinde uluslararası olarak olumlu eleştirilerde bulunan ve davayı ve anti-kültistlerin itibarını daha da zedeleyen Yalovaya davası hakkında. Onların karşı propagandası Uygulamalı Bilimler Derneği web'de canlı tutuluyor, ancak grubun ilerlemesini bozmuyor gibi görünüyor. [Sağdaki resim]

Rus kültizm karşıtlığının dini geçmişine bakıldığında, Maltsev'in Ortodoks Kilisesi'nin tarihi yanlışlıkları hakkındaki eleştirisi, olanları açıklamada önemli bir etkendi. Kültle mücadele hareketinin iç sorunları ve yeni hedefler bulma ihtiyacı başka bir etkendi: bir aşamada Redut gibi bir hukuk bürosu bile “kült” olarak tanımlandı. Bu sorunlar muhtemelen yakın bir gelecekte devam edeceği için, anti-külteciler, uygulamalı bilimler birliğini eleştirmeye devam edecek, ancak yasal tepkisi özellikle güçlü ve etkiliydi.

GÖRÜNTÜLER

Resim #1: Viktor Pavlovič Svetlov'un portresi.
Resim #2: Oleg Maltsev.
Resim #3: Léopold Szondi.
Image #4: Oleg Maltsev dövüş sanatları öğretiyor.
Resim #5: Kitabın kapağı Gemi tanrı (2014).
Image #6: Bilimsel keşiflerinden birinde Maltsev.
Resim #7: Olga Panchenko.
Resim #8: Alexander Dvorkin.
Image #9: Julia Yalovaya ve annesi arasında Odessa'daki polis karakolunda çatışma Onurunu Koru.

REFERANSLAR

Fautré, Willy. 2016. “Yahudi Psikiyatr Leopold Szondi'nin Takipçileri, FECRIS Başkan Yardımcısı Alexander Dvorkin tarafından 'Kült' olmakla suçlandı” Sınır Tanımayan İnsan Hakları, Eylül 5. Tarafından erişildi http://hrwf.eu/ukraine-followers-of-jewish-psychiatrist-leopold-szondi-accused-by-fecris-vice-president-alexander-dvorkin-of-belonging-to-a-cult/ 11 Eylül 2017 üzerinde.

Hughes, Richard A. 1992. Ata'nın İadesi. Bern: Peter Lang.

Rusya'da Sınırsız Muhabir Olmadan İnsan Hakları. 2012. “FECRIS ve Rusya'daki İştiraki. FECRİS’in Ortodoks Rahip Kanadı. ” Din - Staat - şirket 2012: 267-306 [özel sayı “Din veya İnanç Özgürlüğü, Tarikat Karşıtı Hareketler ve Devlet Tarafsızlığı. Bir Vaka Çalışması: FECRIS ”].

Maltsev, Oleg. 2017. Kara Mantık. Odessa: Dünya Savaş Sanatı Gelenekleri Bilim Enstitüsü Çalışması ve Silah İşleme ile İlgili Kriminalistik Araştırması.

Maltsev, Oleg. 2016. Bıçaklarınız Üzerine: Rus Ceza Geleneğinde Bıçak. Odessa: Dünya Savaş Sanatı Gelenekleri Bilim Enstitüsü Çalışması ve Silah İşleme ile İlgili Kriminalistik Araştırması.

Maltsev, Oleg. 2014a. “GERÇEĞİ”: Sözcüğü Yöneten Oyun. Odessa: Bellek Enstitüsü.

Maltsev, Oleg. 2014b. Дорога на Постамент Kaide Yolu. Odessa: Bellek Enstitüsü.

Maltsev, Oleg. 2014c. Корабельный Бог (Gemi Tanrısı). Odessa: Bellek Enstitüsü.

Maltsev, Oleg ve Jon Rister. 2016. Ebedi Ağrı: Meksika Suç Geleneği. Odessa: Dünya Savaş Sanatı Gelenekleri Bilim Enstitüsü Çalışması ve Silah İşleme ile İlgili Kriminalistik Araştırması.

Maltsev, Oleg ve Tom Patti. 2017. Ödün Vermeyen Sarkaç. Odessa: Seredniak TK

Mesaj Tarih:
19 Mayıs 2018