DAMANHUR TIMELINE
1950 (Mayıs 29): Oberto Airaudi, İtalya'nın Torino eyaletindeki Balangero'da doğdu.
1967: Airaudi ilk kitabını yayınladı ve ilk resmini yaptı
1969: Airaudi evlendi.
1970'ler: Airaudi, Torino'daki sanatsal avangart ortama katıldı. Özellikle Beton Sanatı Hareketi ve ressam Filippo Scroppo'dan etkilendi.
1974-1975: Bir grup arkadaşı / destekçisi ile Oberto Airaudi, Centro di Ricerche e Informazioni Parapsikolojik Horus (Horus Araştırma ve Bilgi Merkezi), paranormal ile çalışmak ve deney yapmak için.
1975: Genellikle Damanhur'un resmi vakfı olarak kabul edilen ilk meditasyon grubu kuruldu.
1976: Meditasyon Okulu'nun açılmasıyla Airaudi, Damanhurian kozmogonisinin temelini attı ve terimi tanıttı nemico (Düşman), mutlak Kötülük ilkesi, Damanhur'un büyülü rakibi.
1977: İlk arazi, topluluğun ortaya çıkacağı Baldissero Canavese'de (Piedmont) satın alındı. Geleceğin başkenti Damjl'ın inşaatı başladı.
1977: Zeki varlıklar, ikamet ettikleri topraklar üzerinde sürünen “Doğa Ruhları” ile bir ittifak kuruldu. Gündönümü ayini ilk kez kutlandı.
1978: Porta del Sole'deki yeraltı İnsanlık Tapınağı'nın gizli inşaatına başlandı.
1979-1980: Damanhur Topluluğu'nun açılışı ve ilk vatandaşların yerleşim yeri gerçekleşti. Airaudi'nin sıkı komutası altında tam bir ortak mülkiyet ve bir "Askeri" Hükümet kurulması vardı.
1980-1982: Bireyler ve küçük ailelerden oluşan bir toplumdan, ortak hizmetler ve ortak alanlarla doğrudan bir topluluk inşa etmeye geçiş oldu.
1980: Gelecekteki anayasa, Leggi e Regolamenti, ilan edildi.
1982: Topluluk kendi para birimini benimsedi, Creditove ilk zanaat etkinlikleri kök saldı.
1983: Hayatın oyunu başladı. Üyeler, hayvan ve sebze krallıklarından isimler almak için orijinal isimlerini düşürdüler.
1984: Sanatsal-Rönesans aşaması başladı: zanaat faaliyetleri başladı ve resim merkezi hale geldi. Ayrıca Açık Tapınak için çalışmalar başladı.
1985: Baldissero Canavese komünal konseyine Yeşil aday olarak bir Damanhur temsilcisi seçildi.
1985: Topluluğun ilk kendi kendine yeterlilik deneyi, Olio Caldo, ormanda yapıldı.
1986: Ekonomik liberalleşme ve serbest girişim çağı başladı.
1987: Gönüllü kolektif adanmışlık çalışması (bilinen adıyla Terrazzatura) Başlatıldı. Anayasanın izin verdiği azami vatandaş sayısı (220) aşıldı. Sonuç olarak, yakınlarda ikinci bir idari direğin oluşturulması düşünülmüştür.
1989-1990: Bir topluluk üç (Damjl, Tentyris ve Etulte) oldu ve Federasyon tartışıldı.
1989-1990: Bu dönemde, ilk mürtedleri tarafından harekete karşı çok sayıda yasal işlem yapıldı. Qui Damanhur Quotidiano adlı dahili bir günlük gazete basıldı. Damanhur'un ruhani yolları (Le Vie: Sanat ve Çalışma, Şövalyeler, Rahipler, Ezoterik Çiftler, Söz, Kahin, Olio Caldo) işaretlendi.
1991: Damjl başkenti, Casa Verde fon, sermaye. Katolik Kilisesi tarafından dış saldırılar başlatıldı. Toplumun maliyesinin denetlenmesi Devlet tarafından artırıldı.
1992: Carabinieri (askeri polis), Topluluğun mallarını yıldırma korkusuyla işgal etti ve aradı.
1992: İnsanlık Tapınağı'nın varlığı, hoşnutsuz bir mürted tarafından tüm dünyaya açıklandı.
1993: Damanhur Rönesansı, artan medyaya maruz kalmasıyla başladı. Kurucuya her yerde yetki veren Anayasa'nın Yirmi İkinci Maddesi yürürlükten kaldırıldı.
1995: Valle del Canavese Konseyinde on üç sandalye kazanan Con Te per il Paese (Ülke İçin Sizinle Birlikte) siyasi partisi kuruldu.
1996: Airaudi ve diğer Damanhur vatandaşları, benzer amaçlarla gezegen adına çalışan diğer grup ve topluluklarla ilişkiler kurarak Hollanda, Fransa ve Almanya'ya seyahat etmeye başladı. Zamanla Damanhuryalılar tarafından geliştirilen ezoterik fizik, geleneksel fizik ile karşılaştırıldı.
1996: Damanhuryalılar, geleneksel ve alternatif ilaçlar arasındaki sinerjiyi teşvik ederek sihirli sağlık teknolojilerini (kendi kabinleri) dünyaya sundular. Federasyonun ekonomik sistemi, daha fazla bireysel sorumluluk ve özerklik yönünde değişti.
1997: Damanhur, RIVE'a (İtalyan ekolojik köyler ağı) katıldı.
1998-2000: CONACREIS (Ulusal Etik İçişleri Ruhani Toplulukları ve Dernekleri Komitesi) 200 grup ve kurucu üye olarak Damanhur ile kuruldu.
1998-2000: Federasyon ayrıca GEN Avrupa Küresel Ekoköy Ağına katıldı ve hükümetler, işletmeler ve toplum arasında gezegeni barış içinde koruma, her canlı varlığın ve çevrenin haklarına saygı gösterme formülünü ortak eylemde tanımlayan Dünya Şartını UNESCO'ya sundu. .
2001: Yeni bir manevi Yol, Tecnarcato açıldı.
2002-2004: Vidracco'daki eski Olivetti fabrikası satın alındı ve Damanhur Crea, birçok şirketin (süpermarket, catering, wellness, yaratıcı laboratuvarlar, kültürel / sanatsal toplantı alanları) bir araya geldiği çok işlevli bir merkez olarak kuruldu.
2004-2005: Topluluklar, Nükleer Topluluklar oldu.
2007: International Communal Studies Association (ICSA) Dünya Kongresi Damanhur'da yapıldı.
2008: Damanhur, Birleşmiş Milletler tarafından Earth Charter ilkelerinin pratik uygulamasında örnek olarak gösterildi.
2010: yeni Hayat Her kıtadaki insanı misafir olarak değil, topluluk hayatına katılanlar olarak üç ay boyunca Damanhur vatandaşı olmaya teşvik eden bir proje başlattı.
2013: Oberto Airaudi öldü. Yerel sosyal yapı ile işbirliği ve daha yoğun entegrasyonu amaçlayan yeni bir aşama başladı.
2016: Yeni bir program (Amin) ziyaretçilerin topluma daha yakından yaklaşabilmesi için kuruldu: İnisiyatif olmayanlar on gün boyunca bir aile çekirdeğinde yaşayabilir, her gün Federasyon'un yaşamının farklı bir yönüyle (uzmanlık, büyü, ekonomi, sosyal yaşam, sağlık) bir uzmanla tanışırlar.
KURUCU / GRUP TARİHİ
Oberto Airaudi [Sağdaki resim] Mayıs 29, 1950 tarihinde İtalya'nın Torino eyaletinde Balangero'da doğdu. Otobiyografisi (Airaudi 2011), vizyonlar ve iyileşmeler dahil olmak üzere çocukluktan kaynaklanan ruhsal bir eğilimi anlatıyor. Bir genç olarak bir şiir kitabı yayımladı, ilk resmi olduğuna inanılan şeyi üretti ve on dokuz yaşında evlendi. Maneviyatla (Zoccatelli 2017) ilgisini korurken bir süre sigorta komisyoncusu olarak çalıştı. 1975’te Airaudi Centro Ricerche e Informazioni Horus Torino'da (Horus Araştırma ve Bilgi Merkezi) ezoterizm, pranoterapi ve parapsikoloji konularına ayrılmıştır. Ayrıca ezoterizm konusunda popüler bir öğretim görevlisi oldu. Bu dönemden başlayarak, toprak satın almaya başladığı ezoterik bir topluluk kurma fikrini de geliştirdi.
Öğretileri, erken 1970'lerden bu yana Damanhur'un varlığının ve gelişiminin temeli haline gelen manevi felsefeyi oluşturdu. Aydınlanmış ve pragmatik yaşam vizyonu, dayanışma, paylaşma, karşılıklı sevgi ve çevreye saygı temelinde verimli bir topluluk yarattı. Diğer pek çok şey arasında Damanhur'un Meditasyon, Ruhsal Şifa, Simya, Ritüellik ve Hipnoz okullarını başlattı ve öğrencileri arasında hala yaşayan bir Selfic resim geleneği başlattı.
Doktrinleri / İNANÇLAR
Damanhuryalıları (Horus felsefesi) motive eden inanç sistemi, Batı ezoterik geleneği ve Yeni Çağ tarafından bildirilen ve yıllar içinde yaratıcı bir şekilde yeniden düzenlenmiş, heterojen bir doktrin unsurlarından oluşur. Bu doktrinde özel olan, gelenekleri ve çeşitli kültürlerden gelen düşünceleri birleştirmesi, bilimsel dünyanın ilke ve dilleri üzerine tipik ezotik söylemlerin tipik inanç ve uygulamalarının üst üste getirilmesidir (Cardano, 1997; Berzano 1998; Introvigne 1999; Del Re e Macioti, 2013). .
Damanhur'un manevi önerisinde (kavramların ve ifade biçimlerinin yıllar içinde değiştirildiği), bireysel ve toplu seyahat programlarının ilkelerini belirten “Quesiti” adı verilen bazı temel ilkeler vardır: evrimsel bir seyahat programı olarak yaşam; sürekli seçim olarak eylem, gerçeği anlamak için yeni mantık arayışı; dişi-erkek bütünleşmesi; yaratıcılık ve durmadan dönüşüm; duyarlılığın genişlemesi (yani insanlığın çoklu bedenlerinin duyularını söylemek); şüphe ve belirsizlikle baş etme yeteneği; başkalarına açılmak; ve kendi ilahi doğasını keşfetmek.
Bu felsefi vizyonda, Varolan'ın alanı farklı evrenleri içerir. Yaşadığımız yer, akışları geçmişten günümüze doğrusal bir şekilde hareket etmeyen, zamanla etkileşimleriyle, çeşitli yaşam ve malzeme biçimleriyle karakterize edilir. Aksine, kuantum fiziğinin varsaydığı gibi, paralel zamanların ve evrenlerin eşzamanlılığını da öngörür. Temel hipotez, bu evrendeki yaşamın, bütün tezahürlerinde tek bir ilahi matristen kaynaklandığıdır. Bu güç, form dünyasına girmek için sırayla birçok küçük kuvvete bölünmek zorunda kalan evrenin kendisinden daha büyüktür. Bunların sadece bazılarının fiziksel bir formu vardır. Bu kuvvete denir Divinità Primeva Uomove genel olarak “manevi ekosistem” olarak adlandırılan, özünde ince (yani maddi olmayan) seviyelerdeki tüm tezahürler. Bu ilkel kökenli küçük parçalar, farklı halkların ve kültürlerin efsanelerinde ve geleneklerinde bulunan doğal ruhlardır. orman, yay ve ova sakinleri.
Bitkiler ve hayvanlar da aynı ilahi tabiatın tezahürleridir. Bazı yaratıklar, aralarında insanlar, maddi ve manevi düzlemler arasında “köprü oluşturan formlar” dır, çünkü onlar ilahi kıvılcımın bir parçasını taşırlar. Bu kıvılcım uyandıktan sonra, çeşitli varoluş düzlemlerini birleştirebilir. Dolayısıyla, insanlar ve tanrılar arasındaki ilişki, ortak tanrısallıkları nedeniyle boyun eğmek yerine ittifak olarak görülmektedir.
Temel fikir, birinin manevi evrimini kimseye devretmenin gerekmediğidir. Bu nedenle, kişinin bireysel güzergahını, kişinin maneviyatını araştırmayı ve onu psiko-fiziksel gelişime yönlendirmeyi amaçlayan periyodik meditasyon yoluyla takip eder. Gerçekten de, Damanhuryalılar denir. manevi araştırmacılar. Amaçları bireysel yetenekleri keşfetmek ve değer biçmektir, kendini pragmatizmden ayırmak ve gerçeği anlamak için yeni mantık arayışına doğru ilerlemek. Olumlu düşünce, çeşitliliği ve yaratıcılığı, alışkanlıkları kırma stratejileri olarak değerlendirmek esastır. Ayrıca, münhasır dönüşüm yolundaki eşlik eden değerli olarak kabul edilen diğer kişilerle etkileşime girerek bireysel mükemmellik aranabilir. Amaç, insanoğlunu kendi içinde araştırması ve varoluşsal soruların cevaplarını bir başkası boyutunda araması konusunda eğitmektir. Bu felsefe, meditasyon ve araştırma konusu olup, devam etmekte olan ve daha sonra yapılacak çalışmaların dışında bırakılmayan gerçek bir çalışmadır.
RITUALS / UYGULAMALAR
Tüm Damanhur'ın toplu ve bireysel yaşamına semboller ve ritüel kutlamalar eşlik eder. Horus gnozundan türeyen en önemli ritüeller arasında, dört güneş kutlaması (iki Gündönümü, iki Ekinoks), ölülerin anısına ve toplumun kuruluşuna (Ağustos 31, Yeni Yıl Arifesi) yer verilir. Bu ritüellerde insanlar, Doğa Ruhu ile ittifak antlaşmalarını ve saygılarına saygı duydukları için, benzer bir sembolik yapıya sahiptirler.
En uyandırıcı olanlardan biri, Damanhurianlıların belli belirsiz kozmik bir zamanda, ince güçlerle ve doğada yaşayan enerjilerle daha kolay iletişim kurmanın mümkün olduğu söylendiği Yaz Gündönümüdür. Ritüel, bireysel bakış açısıyla yenileme ve saflaştırma anlamına gelir. Sadece Doğa'nın Ruhu ile olan orijinal 1978 anlaşmasını güçlendirmek için değil, aynı zamanda doğaya olan şükranlarını ifade etmek ve gelecekteki hasat görüşüne göre takdir etmek için kullanılır. Ayin, sekiz bölüme ayrılmıştır. Gündönümünde, Günaydın'da, Damanhuryalılar ezoterik derecelerine göre değişken renkli tuniklerle giyinmiş, başlarında pelin kronları, eğrelti otlarının yanına bir tören ateşi yaktılar, bitkilerden düşen tohumları toplamak için ağlar vardı. Törenin bu kısmı özel. Halka açık, orta kısım, konukların ve yeni başlayanların katılabileceği ertesi günün ortasına doğru başlar. Damnhuryalılar zeminde izlenen muazzam bir spiral içinde sıralanırken, konuklar spiralin dışında pozisyon alırlar. Tören, Airaudi tarafından geliştirilen kutsal dilde duaların okunması ile başlar; o zaman, önceki mevsimden gelen şifalı otlar teklif edildi, doğanın verdiği her şeye şükran belirtisi olarak yakıldı; ve bir dansla bitiyor. Bir gong sesi törenin bu bölümünü kapatır ve önce alayın başlamasının ardından konukların ritüel çevreden ayrılmasının ardından yapılan alayı başlangıcına işaret eder. Bu toplu töreni, hem başlangıç hem de inisiyasyon olmayanların (sembolik olarak) sevmedikleri kısımlarından, içsel bir yenileme süreci başlatan, serbest bırakılabildikleri iki bireysel arınma töreni izler. Akşam geç saatlerde Gündönümü ritüeli, tüm katılımcılara pelin dağıtımı ile sona erer. Böylece eski yılı bitirir ve yenisi başlar.
Sonra, ayda bir kez, ay dolduğunda, başka bir önemli ayin (Oracle'ınki) kutlanır. Gelecekle ilgili tavsiye ya da ipucu isteyen herkes, ilahi olan sayesinde karmaşık bir büyülü operasyonla rahibeler tarafından ziyaret edilen kahin hakkında bir soru sorar. 
ve insanlar temas kurarlar. Kahinenin cevapları, her dolunayda Damanhuryalılara ve misafirlere açık bir törenle (özellikle bir soru soranlar) verilir. [Sağdaki resim] Cevap, açıkça ifade edilir ve her bireyin bireysel olarak yorumlayacağı geleceğe dair ipuçları verir.
Buna ek olarak, birçok günlük yaşam ve normal zaman ve çalışma ritmi ritüeli vardır: ev temizliği için, tebrik ruhları, zil ayinleri ve iyi ölüm için olanlar. Yiyecek arındırma töreninde Damanhurians, başları eğilerek, yemeden önce yemeğin üzerine dua edin. Bunun temel nedeni, her yiyeceğin kendi içinde yaratılmasına katkıda bulunan tüm deneyimlerin izlerini içerdiğine inanmalarıdır. Örneğin, dünyayı süren, tohumu dikilen ve hamurun ekmekte yoğrulanların endişeleri ve kaygıları ekmekte hayatta kalır. Arıtma ayininde, 
zararlı elementler elimine edilir ve pozitif olanlar korunur, böylece vücuda girdiklerinde onu yeniden canlandırırlar.
Ancak, İnsanoğlunun Tapınakları [sağdaki resim] semboller ve törenler bakımından en zengin yerlerdir. Medya tarafından “yeraltı şehri” olarak tanımlanan salonlardan, laboratuarlardan ve koridorlardan oluşan devasa bir yeraltı yapısıdır. Damanhur'un “mistik kutbunu”, insanların düşünceleriyle ve fikirleriyle başvurabilecekleri bir yerde temsil etme arzusunu ifade eder. sembolik varlık. Kompleksi oluşturan her oda (Su Odası, Ayna Salonları, Metaller, Küreler ve Dünya), İnsanlık tarihini sanat, törenler ve performansları. İkili bir işleve hizmet ediyorlar: bir yandan insanlığın evrimsel yolculuğunun bir simgesi ve bir yandan da 
sihirli bir alet, tüm evrenle iletişim kurmanın mümkün olduğu devasa bir anten. [Sağdaki resim]
ORGANİZASYON / LİDERLİK
Topluluk, politik ve örgütsel yapısını deneysel bir anahtarda kademeli olarak geliştirmiştir: aslında, Airaudi'nin liderliğinin özel özelliği sürekli yeniliktir.
Damanhur, hayatının ilk yıllarında, sosyal hayatın her ayrıntısının denetlendiği, düpedüz askeri rejim olarak anılacak olanı başlatan, katı ve katı bir topluluktu.
1980’lerde, Federasyon’un doğumuyla birlikte daha karmaşık bir siyasi ve örgütsel yapı gerekli olmuştur. Bir hiyerarşi kuruldu: birkaç çekirdekten oluşan her topluluk, bir hükümetinden oluşan kendi hükümetini satın aldı. Reggente (topluluk üyeleri tarafından seçildi). Reggente eşlik etti Consiglio direttivo (yönetim kuruluna eşdeğer) bekarların işleyişini kontrol eden bireysel çekirdeklerin temsilcileri ile Vekiller ve aynı zamanda Governo federal tüm toplumu denetlemek. Bu Hükümet üç kişiden oluşuyor Kılavuzu (Rehberler) Oberto Airaudi başkanlığındaki inizeatik Meditasyon Okulu'nda seçildi.
Airaudi, Damanhurian'ların delegasyon görevlerine hazırlanmak ve görevleri yönetmek için bireysel sorumluluk üstlenmeye hazır olduklarını fark ettiğinde res publicaçalışan bir sosyal yönetim için çözüm önermekten, önerilerde bulunmaya geçti. Master'dan kurtulma işaretini belirten süreç, Anayasalarının aşağıdaki 22 Maddesinin kaldırılmasıyla resmileştirilmiştir:
“İnsanlar, Oberto Airaudi'nin Kurucu ve ilham veren olarak sahip olduğu kapasitede, Damanhuryalıların kendi çıkarları için uygun olduğunu düşündüğü herhangi bir kuruluşun toplantılarına katılma ve toplumun gelişimi hakkında bireyler ve yetkili organlar tarafından bilgilendirilme hakkına sahip olduğunu kabul ediyor hayat; görüş ve önerilerini ifade etmek, gerekli gördüğü her türlü girişimi teşvik etmek veya yasaklamak. ”
Bu makalenin kaldırılmasıyla, liderin figürü günden güne karar vermeden hariç tutularak arka plana gönderilmiştir. 1996'ten itibaren, Airaudi yalnızca anayasal tüzüğün gözlemlenmesinin garantörüydü, bu da toplumun yönetimi ile ilgili kararlara artık müdahale edemeyeceği anlamına geliyordu.
Birçok gözlemciye göre, Airaudi'nin sosyal kredisini hızlı bir şekilde bir kenara bırakması, öğrencilerine sosyal yaşam yönetimi vermesi ve böylece topluluğun onsuz nasıl hayatta kalması gerektiğini öğrenmesi büyük bir kazayla oldu. Bu hazırlık, Damanhur'un Kurucunun ölümünün kritik anını 2013'te aşmasına yardımcı oldu. Bu olayın ardından, topluluk, vadi sakinlerinin kapalı, mezhepçi bir topluluk olarak tanınmasından ve İtalya'da ve yurtdışında, eko-maneviyat alanında uzmanlaşmış bir ekonomik kaynak olarak algılanmasından, kendilerini vadide yaşayanların algılarından ayırma konusunda çok fazla meşruiyet kazandı. .
Bugün Damanhur altı tarafından yönetiliyor Bilgeler “Damanhur’un amaçlarıyla tutarlılığını ve Airaudi’nin öğretilerini, gerektiğinde her ikisine de Kral Rehberi genel olarak, özel durumlarla ilgili olarak doğrudan vatandaşlara yönelik ”(Damanhur 40th Yıldönümü web sayfası nd)
SORUNLAR / ZORLUKLAR
Yasal olarak idari açıdan, Damanhur, esasen devlet içinde bir devlet kurduğu İtalyan topraklarında kendi alanını kazanma kapasitesini göstermiştir. Bununla birlikte, Damanhur adli sistemin İtalyanlarla etkileşime girdiği birçok bölüm oldu. Aslında Damanhur'un sorunlarının çoğu, toplumu doğrudan ve sürekli olarak tarih boyunca yer alan çeşitli yasal savaşlardan kaynaklanmaktadır. Devlet ile kendi aralarındaki çekişme ana kemikleri, çevre sorunları, iş davaları ve İnsanlık Tapınağı örneğiyle ilgili özel davalar ile ilgiliydi.
Bu son söz edilen, işkence gören, uzun süredir devam eden yasal savaş, ancak 
Damanhur, Ekim 1992'den Aralık 1995'e kadar topluluğa dahil oldu. Tapınak, herhangi bir planlama izni alınmadan gizlice yeraltında inşa edildiğinden [Sağdaki resim], yasadışı bina suçuyla suçlandılar ve Tapınak, sınırlar. Dahası, hem Dağ Topluluğu hem de Katolik Kilisesi, yapının yıkılması için baskı yapıyordu. Böylece Damanhur tapınaklarını kurtarmak için yasal savaşını başlattı ve medyayı gelip dağın kalbinde yaratılan harikaları kendileri görmeye davet etti. Kamuoyunun, medyanın, politikacıların ve akademisyenlerin işin olağanüstü güzelliğine tanıklık etmesiyle, yargı sistemi nihayet Aralık 1995'te yasağını kaldırdı ve bir kez daha topluluk mülkiyetinin sorumluluğunu üstlendi (Palmisano ve Pannofino 2014).
Son yıllarda, manevi mesajı giderek daha fazla uluslararası ilgi görmeye devam ederken, Damanhur, sosyal hayatının yoğun bir şekilde gelişmesine neden oldu ve Damanhuryalıları düşünmeye teşvik etti. Nasıl daha iyi anlaşılması için anlatılarını anlatabilirler. Aynı zamanda, Damanhur'un çevresiyle olan farklılıkları azaltmak için İtalyan devletiyle yeni katılımcı, işbirlikçi mekanizmalar kurması gerekiyor.
GÖRÜNTÜLER
Resim #1: Oberto Airaudi'nin (Falco) fotoğrafı.
Resim #2: Damanhur'daki Açık Tapınağın fotoğrafı.
Image #3: İnsanlığın Tapınağı'nın iç fotoğrafı.
Image #4: İnsanlığın Tapınağı'nın iç fotoğrafı.
Image #5: İnsanlığın Tapınağı'nın iç fotoğrafı.
REFERANSLAR
AaVv La Via Horusiana. 1987. Principi e concetti fondamentali della scuola di pensiero ve Damanhur. Vidracco: Horus (pubblicazione interna).
Airaudi, Oberto. 2011. Simyacı Hikayeleri: Damanhur'un Kurucusunun 33 Masallarındaki Olağanüstü Çocukluk Yılı. Vidracco, İtalya: Niatel.
Berzano, Luigi. 1998. Damanhur. Popolo ve comunità. Torino: ElleDiCi.
Cardano, Mario. 1997. Lo specchio, la rosa e l loto. Uno studio sulla sakralizzazione della natura. Roma: SEAM.
Damanhur 40th Yıldönümü web sayfası nd Erişim http://www.damanhur.org/en/40th-anniversary on 10 March 2018.
Del Re, Michele ve Maria Immacolata Macioti. 2013. Comunità spirituali del XXI secolo. Memorie, esistente, futuro. Il caso Damanhur. Roma: Aracne.
Introvigne, Massimo. 1999. “İtalya'da Büyülü Bir Topluluk”. Pp. 183-94 girişi Yeni Dini Hareketler: Zorluk ve Tepki, Bryan Wilson ve Jamie Cresswell tarafından düzenlendi. Londra: Routledge.
Palmisano, Stefania ve Nicola Pannofino. 2014. “Damanhur, Örnek Bir Ütopya. Çevrimiçi Yeni Bir Dini Hareketin Kamusal Kimliğinin Bir Analizi. ” Uluslararası Yeni Dinler Araştırmaları Dergisi 5: 27-50.
Zoccatelli, PierLuigi. 2017. “Oberto Airaudi.” Erişim https://wrldrels.org/2017/03/19/oberto-airaudi/ 10 March 2018 üzerinde.
Mesaj Tarih:
28 Nisan 2018
