GURUMAA TIMELINE
1966 (Nisan 8): Gurumaa, Hindistan'ın Punjab kentindeki Amritsar'da Gurpreet Grover'da doğdu.
1980'ler: Grover orta öğrenimini bir Katolik manastır okulunda tamamladı ve Amritsar'daki SR Devlet Kadın Koleji'ne katıldı.
1980'ler (geç): Grover, kuzey Hindistan'da tek başına bir hac yolculuğuna çıktı. Kutsal hac yerlerini ziyaret etti ve birçok öğretmenle oturdu.
1980'ler (sonu) 1990'lar (erken): Yaşadığı tatilden sonra, Grover Amritsar'a döndü ve öğrencilerinin evlerinde ders vermeye başladı. Büyüyen dinleyici topluluğu ondan "Swamiji" olarak bahsetti.
1990'lar: Swamiji, bir Nirmala Sih olan Punjab, Patiala'dan dünyaca ünlü bir ruhani öğretmen olan Sant Dalel Singh tarafından kutsandığı koyu sarı cüppeler giymeye başladı.
1990'lar: Swamiji / Gurumaa, Ganga (Ganj Nehri) kıyısına yakın küçük bir inziva yerine Rishikesh'e yerleşti. Ateşli arayanlar ve adanmışlar ona Anandmurti Gurumaa demeye başladılar, sevgiyle basitleştirilmiş “Gurumaa”.
1999: Anandmurti Gurumaa, Hindistan'daki kız çocuklarını eğitmek ve güçlendirmek amacıyla Shakti STK'yı (sivil toplum örgütü) kurdu.
1999: Gurumaa öğretilerini televizyonda Sony TV ve Aastha Channel'da yayınlamaya başladı (Astha, “inanç” anlamına gelir. Uydu teknolojisi, öğretilerini küresel izleyicilere götürdü.
1999: Gurumaa'nın adanmışları o zamanlar "Gurumaa Ashram" olarak adlandırılan, bugün Gannaur, Haryana'da Rishi Chaitanya Ashram'ı inşa ettiler ve bu yazı itibariyle Guruuma'nın tek ikametgahı ve öğretim merkezi olarak kaldı.
2008 (Mart): Gurumaa, Jaipur, Rajasthan'daki GPIW (Kadınların Küresel Barış Girişimi, 2002'de bir BM zirve grubu olarak başlayan bir toplanma örgütü) programına kadın saygınlar ve dünyanın dört bir yanından dini / ruhani liderler.
KURUCU / GRUP TARİHİ
Anandmurti Gurumaa, kuzey Hindistan merkezli bir dünya gurusu, karizmatik bir konuşmacı ve şarkıcı. Dünyanın dört bir yanından gevşetmiş bir biçimde oluşturulmuş bir manevi arayıcı grubunun lideri olarak, başta Hindistan olmakla birlikte, kendisini “kurucu” olarak görmüyor. Gurumaa yeni bir “yoga”, “matematik” veya öğretim okulu kurmamış olsa da, Kesinlikle onun etrafında büyüyen, hızla gelişen bir manevi hareketi vardır. Anandmurti Gurumaa'nın ashramını kurmak amacıyla hem Hindistan'da hem de Amerika Birleşik Devletleri'nde kâr amacı gütmeyen bir misyon ve sosyal hizmet girişimleri öğretmek, adı verilen kuruluşlar yaratılmıştır. Gurumaa'nın bu örgütlerin “kurucusu” olduğu söylenebilir, ancak bu isimlerin manevi hareketin kendisinin belirleyicisi olarak hizmet etmediği söylenebilir. Bununla birlikte, bu makale Gurumaa'ya kendisini çevreleyen arayan ve adanmışların “hareketinin” “kurucusu” olarak bakacaktır. Birçok bilim adamı “hareket” teriminin doğruluğunu tartışmışlardır. Dini Araştırmalar uzmanı Amanda Lucia, küresel gurusu Mata Amritanandamayi (Lucia 2014) dergisindeki son monografisinde kullanılmaya devam etmesi için bu sorunlu terimin ve gerekçenin bir özetini sunmaktadır.
Anandmurti Gurumaa Gurpreet Grover’a doğdu. keshdhari (saç tutma) Amritsar'daki Sih ailesi, Nisan ayında Pencap, 8. Gurumaa hakkında sahip olduğumuz biyografik bilgilerin çoğu, dahili olarak yayınlanmış materyallerden ve adanmışları arasında dolaşan sözlü adanmışlık anlatılarından geliyor. Bu hagiografik hesaplara göre, Grover, küçük yaşlardan itibaren, katıldığı Katolik kızların okulundaki yetkililer ve ebeveynlerinin karşıladığı çoğulcu azizler dizisi dahil olmak üzere, birçok gelenekten gelen dini öğretmenleri etkileyerek, maneviyat için olağanüstü bir ilgi gösterdi. evlerine. Adananlar, Grover'a, genç bir genç olarak, okuldaki bir ağacın altında akranlarına öğretmenlik yaptığını söyler. Bir çocuk olarak, o ve annesi sık sık Amritsar'da “Maharaj ji” olarak adlandırılan Gurumaa'nın “Maharaj ji” olarak adlandırdığı bir ev sahibi gurusu ile çalıştılar. “Maharaj ji”, uluslararası düzeyde tanınan Nirmala Sih öğretmeni Sant Dalel Singh'in öğrencisi oldu. Gurumaa'nın gurusu.
Gurumaa, kendisini Sant Dalel Singh'in adananı olarak görse de, onunla fazla zaman geçirmedi ve bugün soylarına dayanmıyor. Kendisiyle kısa ama doğrudan ve dinamik bir araya geldi, merhametini kabul etti ve kendi yolunu çizdi. Grover, üniversite çalışmalarını, Hindistan'ın kuzeyindeki yalnız bir yolculuğa çıkıp hac merkezlerini ziyaret ederek, çeşitli manevi gelenek ve soylara sahip öğretmenlerle birlikte oturmak üzere bıraktı. Üç ya da dört yıl sonra, beyaz kıyafetler giyerek Amritsar'a döndü, evlenme için toplumsal baskıları reddetti ve vaktinin tamamını anne-babasının evinde yaşarken manevi pratikler ve öğretmenlik yaparak geçirdi. Gurumaa'nın ilk öğretim çalışmalarının birçoğu, çalışma günü boyunca, “Swamiji” olarak adlandırmaya başlayan, ev hanımı olan kız öğrencilerinin evlerinde verildi. Swamiji'nin takipçileri grubu büyümeye başladı ve kendi alanına ihtiyacı vardı. O nimet için Dalel Singh'e hardal cüppesi aldı ve daha sonra, kaldığı süre boyunca kaldığı hac bölgelerinden biri olan Rishikesh'e geri döndü ve bir veya iki önemli takipçisi ile Ganga nehri yakınında küçük bir keşiş kurdu. . Öğrencileri gelmeye devam etti ve 1990'lerde, Gurumaa'nın Rishikesh'teki mütevazi yerinin artık onu çevreleyen takipçi kitlesini barındıramayacağı ve başka bir yerin bulunması gerekebileceği açıktı. 1990'lerin sonunda Gurumaa'nın adanmışları Haryana'da toprak satın aldı ve o araziyi bugün Rishi Chaitanya Ashram olarak bilinen “Gurumaa Ashram” a dönüştürdü.
1990'lerin sonuna gelindiğinde, büyüyen öğrenci öğrencilerinin çabalarıyla, Amritsarlı genç bayan Anandmurti Gurumaa, Amrit Varsha adlı televizyon şovuyla yirmi birinci yüzyıl gurusu olmaya adaydı (“yağmur” ölümsüz nektar ”), Shakti adlı yoksul kızların eğitimini finanse eden bir sivil toplum kuruluşu (STK) ve Haryana'da daha fazla büyümeyi sağlayacak kadar parlak bir yeni ashram. İç yayınevi, halka açık öğretim oturumlarını kendileri için istekli arayanlar tarafından satın alınabilecek emtialara dönüştürerek kitaplar, süreli yayınlar ve kasetler yarattı.
2000'lerde ve 2010'lerde Gurumaa'nın erişimi, yeni medya formlarını benimsemesiyle katlanarak genişledi. Dahili olarak ürettiği web sitesi gurumaa.com, en son teknolojik gelişmeleri takip etmek ve daha fazla sayıda adanmışa hizmet etmek, öğretiğe olan taleplerini karşılamak ve yeni arayanlar çekmek için sayısız enkarnasyona girmiştir. Gurumaa'nın YouTube kanalları şimdilerde daha önce sadece uydu televizyon kanallarında mevcut olan Amrit Varsha bölümlerini gösteriyor. Sosyal medya profilleri, şarkıların ve öğretilerin en yeni bağlantılarına bağlantılar sağlar. Gurumaa'nın en kıdemli öğrencileri tarafından yönetilen ve genç BT meraklısı adanmışlarıyla çalışan “teknoloji ekibi” medya çıktısı yaratır ve sosyal medyasını yönetir. Bununla birlikte, bazen Gurumaa facebook'ta kendi görevlerini yapar. Hareketin büyümesi ayrıca eğitimleri için ders alan daha fazla sayıda kız çocuğu ile sonuçlandı. Her yıl ortaokullara devam eden kızlara yönelik Shakti burslarının sayısı artmış ve Gurumaa'nın Shakti STK çatısı altında meslek liselerinde ve kolejlerde kız çocukları yetiştirmek için yeni finansman önlemleri oluşturulmuştur.
Doktrinleri / İNANÇLAR
Bir Sih ailesinde yetiştirilen, bir Katolik manastır okulunda eğitim almış ve Lord Krishna'nın ilahi oyununun ünlü Hindu hac bölgesi Vrindavan'da aydınlandığını anladığını anlatan Anandmurti Gurumaa, herhangi bir dini geleneği veya “ism” ile özdeşleşmeyi reddediyor. ama onun öğretileri birçok kişiden geliyor. “Sınırların ötesindeki maneviyat” lehine dini inançtan kaçınıyor. Hikâyesini, Kanpur'daki Hindu ve Sih yetkililerinin, bir gece bir mandir öğretimine itiraz ettiği ve bir sonraki gururu, Gurumaa'nın herhangi bir kişi tarafından etiketlenmesini reddettiği dini kimlik:
Hepsinin ismini bile bilmiyor olabilirsiniz (dünyanın dinleri). Hepsini birer birer adlandırabilir ve bana herhangi birisine ait olup olmadığımı sorsanız bile, cevabım hala olumsuz olacak…. Aynı şekilde ben sadece 'aşkım'; nerede aşkı bulursam, bu insanlar benim ve ben onlara aitim. Ben de Hindu'yum, Müslüman, Sih, Budist, Yahudi ve Jain; Ben her şeyim; Ben bunların hepsiyim çünkü bunların hiçbiri değilim (Gurumaa 2010: 37).
Statükoyu birçok yönden almak, Gurumaa ayrıca kendi ismini bırakma markasını kategorize etmeyi reddediyor. Sadece Hindu renunciants tarafından giyilen bir renk olan koyu sarı renkli elbiseler giymeyi bıraktı (sannyasiler) ama aynı zamanda çoğulcu Nirmala Sihler. Rengi sık sık giymeye devam ediyor, aynı zamanda ruh hallerine göre diğer renklerde kıyafetler giyiyor ve insanları elbisesiyle kimliğini ve alışılmadık alin izleriyle (Rudert 2014) tahmin etmekten keyif alıyor. Gurumaa da tam zamanlı ashramitlerinin yollarını aramasına izin vermez. sannyasBuna rağmen, akıcı bir feragat formu uygulamaktadırlar. Adanmışlarını, devralınan dini duyarlılıklarına yabancı hissedebilecek uygulamalara katılmaları için teşvik eder, Sihlerden Hindu mantraları ve Hindular'ı “Hu” nun Sufi tekrarını uygulamalarını söyletmesini ister. Sants alt kıtanın farklı dinsel geleneklerinden, çoklu geleneklerin bilgisinden türetilmiş intrarlerarası bir çoğulculuk uygulamak, ancak hiçbiri tarafından “sınırlandırılmamak”.
Rudert, Gurumaa'nın eklektik kanonunun onu çağdaş bir anlayışa katkıda bulunduğunu iddia ediyor santGuru Nanak, Kabir ve doğrudan tecrübe, guru sadakati ve kurumsallaşmış din üzerindeki adanmışlık şarkılarını söyleyen diğer kuzey Hintli şair şarkıcıları gibi ayak izlerini takip ederek (Rudert 2017). Kuzey Hindistan gibi Sants Hintçe ve Pencap dillerinde şarkı söyleyen Sufiler, Gurumaa, başta Hindular ve Sihlerden oluşan, ancak Jainler, Hristiyanlar ve Müslümanlar da dahil olmak üzere, çoğulcu dinleyici kitlelere vaaz veriyor. Evrensel konular ve endişeler hakkında çok şey konuşuyor ve onun gibi sant yasaklar, dinleyicilerinin kalbindeki manevi açlığa ilham vermenin bir yolu olarak, ölüm ve içkinliği hakkında sık sık konuşur.
“İsm” lerle tanımlanmadığında bile, Gurumaa ve onun adanmışlarının çoğu, Guru sadakatinin “geleneksel” yoluna derinden bağlıdır (guru-bhaktiHindistan alt kıtasında zengin ve uzun bir geçmişi olan, Hindu geleneğiyle sınırlı değil. Şarkı ve hikaye Sants Gurumaa oldukça sık ifade eden guru-bhakti ekspresiyle çok sık uğraştı. Guru-bağlılık yolu, kurtuluşa ulaşmak için uygun bir yöntem olarak anlaşılmaktadır. Gurumaa kutluyor sant Bu ortaçağ şair şarkıcılarının şarkılarını söyleyerek ve yüzlerce şarkılarını koleksiyona ekleyerek bugün gelenek. Gibi SantsGurumaa, vaazlarına başlamadan önce dinleyicilerinin kalbini ve aklını ayarlamak için şarkı kullanıyor. Gurumaa, söylemiş olduğu konuların çoğunu bir şarkıdan başlattı. sant, forbear'ın bilgeliğine çağdaş gözlemler ekleyerek.
Gibi SantsGurumaa'nın öğretileri bir dizi bilgelik geleneğine dayanıyor. Hakkında çok günlü (bazen çok yıllı) geniş kapsamlı söylemler verdi. Bhagavadgita, Shankaracharya'nın ilahileri, Kabir'in şarkıları, Guru Nanak'ın Japji Sahib, Guru Govind Singh'in Dasam Granthve özellikle de, Rumi'nin şarkıları hakkında şarkı söyleyip vaaz vermek için Hindistan alt kıtasının dışından gelen bilgeliği içerecek şekilde repertuarını genişletti. Gurumaa'nın eklektik kanonunun devam eden büyümesinde, yaşam boyu öğrenme sevgisini görüyoruz. Aynı zamanda, bir formayı benimsemeyi reddetmesiyle tutarlı bir şekilde bir kapsayıcılık görüyoruz, ancak bir çok formda sevgiyi takdir etmeyi ifade ediyor.
Gurumaa'nın kendilerini düşünen arayanları guru-Bhaktas'ın (gurunun adanmışları) guruya olan bağlılıklarını birçok farklı şekilde gösterirler ve çoğu onu birincil ya da favori ilahları olarak görür (Ben bir deva) ve guruplarını İlahi Öğretmen olarak düşünün (Gurudev). Gurumaa'nın kendi şarkıları ve şarkıları Sants , gerçek gurunun lütfu nedeniyle, kazandığı tutkunun bu duruşunu tekrar doğrular.Satguru). Adananları onu olarak görür Satguru ve ona Gurudev olarak bakın. Ashramites ve ashram ziyaretçileri, birbirlerini katlanmış elleriyle ve gurularının kutlanmasında ilahi hakikatin canlı bir yapılanması olarak anladıkları selamlama “Jai Gurudev” ile selamlıyorlar.
Son olarak, Gurumaa, Gurumaa'nın öğretileri çağdaş yaşam için referanslar ve tavsiyelerle doludur. Kadınların ve kızların kötü muamelesi, kadın fezidi problemi ve kız çocuklarının eğitimi ihtiyacı, Gurumaa için, kamu söylemlerinde çok fazla zaman harcadığı sıcak konulardır. Kendisini sosyal hizmet odaklı bir guru olarak görmese de, Hindistan'da kızların eğitimi için daha fazla fırsat yaratma ve Shakti STK'sını oluştururken bu amaca para koyma gereği duymaya zorlandı. Her yıl, eğitim hibesinin alıcılarını ashramına getiriyor. Ashram'ında kızlar ve şaperonları meditasyon ve postüral yoga eğitimlerine katılır ve Gurumaa ile zaman geçirir.
Öğrenciler Gurumaa'nın kadınları kötü muamele etmelerine ilişkin dini gelenekleri olduğunu iddia eder ve kitaplara ve diğer medyaya kaydedilmiş görüşmelerinde bunu teyit eder. Hiçbir geleneğe yer bırakmadan, dini “erkek bastion” olarak nitelendiriyor. ShaktiRudert, Gurumaa'nın kadınlar konusundaki söyleminden geliştirilen, şöyle yazıyor:
[Gurumaa], tarihsel olarak erkek olan “din ve görev bakıcıları” olarak adlandırılan kadınları, kadınları sürekli olarak onlara saklamak için kutsal kılan sözleri yorumlayacağını, ““ Sen bir kadınsın, sen safsın, bu yüzden, asla bilgi edinmeyeceksin ”diyor. . Kurtuluş elde edemezsin. ' Bu ne delilik! ”(Rudert 2017, Gurumaa 2006'tan alıntı: 43-44).
Doğduğu, mutlak kurtuluş olasılığını dışlamayan Sih geleneği bile, Gurumaa, kadınları ana akım geleneğe lider olarak dahil etmek için toplumsal cinsiyet eşitliği konusunda ilerleme kaydetmediğini iddia ediyor. Gurumaa izleyicileriyle, evlilik konusunda kendi seçimlerini yapabilen, bağımsız, eğitimli genç kadınların nasıl yetiştirileceği konusunda uzun süre konuşur. Seyircilerini düzenli olarak oğullarının cüretkar muamelesi, genç erkekleri şımartmak için ayrıcalıklı ve şımartmakla eleştiriyor. Kadınlar ve erkekler arasındaki evlilikten, birbirlerinin saygıdeğer "ji" ile saygılı olması gereken eşit bir ortaklık olduğunu söylüyor.
RITUALS / UYGULAMALAR
Hintçe şairine çok benziyor sant korusun, Gurumaa bir ritüelci değil. Ancak, yojik rutin sadhana Gurumaa'nın ashramında her gün gerçekleştirilen bir ritüel biçimidir veya daha iyi ifade etmek gerekirse, manevi disiplin ve pratiktir. Ashram'da günler erken başlar, 5: 00 AM'de banyo yaptırmayı teşvik eder. Sabah Arati 5: 30'te başlar, ardından postüral yogaAsana), sonra nefes egzersizleri (Pranayama) ve meditasyon (Dhyana), kahvaltıdan önce hepsi. Yemekler, yemek ve lütuf tanrıçası adını taşıyan yemek salonunda Anapurna'da alınır. Her ne kadar yemek salonu bir Hindu tanrıçası olan Sih'i taşıyor olsa da Langar Kast ve cinsiyet ayrımına bakılmaksızın, adanmışların birlikte yiyecek almak için oturdukları yemek tarzı. Kahvaltıdan sonra, tam zamanlı ashramitler ve ziyaretçiler işlerine giderler (Seva) Aşramayı bir kapasitede hizmet etmek için. Sabahın erken saatlerinde Gurumaa'da teklifler darshanı. Öğle yemeğinden sonra, birçok kişi kısa bir dinlenmeye başlar, akşam yemeğinden önce tekrar çalışır ve akşamın meditasyon oturumuna, Patanjali adlı “kulübe” de yazarın ardından Yoga Sutra. Akşam yemeğinden sonra, ashramdaki herkes akşama katılır Arati ve sonra mantra tekrarı (mantra-japa). Mevsimsel değişim, ashramda gerçekleşen özel faaliyetler veya geri çekilmeler nedeniyle programda küçük farklılıklar ortaya çıkar, ancak günlük program yogete adanmış bir ritüeli temsil eder. sadhanaGurumaa, ziyaretçilerini evde kendi yollarında çoğaltmaları için teşvik etti.
içinde sant gelenek, gurusu adanmışlığının kurtuluş için bir yöntem olarak etkinliği, tapınakları ve teklifleri içeren dini ritüelleri aşmaktadır. Bu nedenle, guru adanmışlık hareketleri bir şekilde ritüel haline gelir. İçinde guru-bhaktiritüel devam eder, ancak ritüel guruya doğru yönlendirilir. Çoğu adanmış için darshanı Gurumaa, günün en önemli ritüel anı veya bütün ashram ziyaretleri için. Gurum adanmışlığında, ibadet gurunun ibadeti olur. Hac, gurunun ashramına bir yolculuk olabilir. Ve calendrical festivali, Guru-Purnima, kolayca olabilir the yılın ritüel olmayan bir eğilimde kutlanması guru-bhakta.
Rishi Chaitanya Ashram [Sağdaki resim] yıl boyunca bir dizi takvim festivalini kutluyor. Bu kutlamalar, çok sayıda ruhani arayışı aşrama, uzun süredir adanmışları ve benzer şekilde ilk kez gelenleri çekiyor. Aşramda kutlanan popüler festivaller şunlardır: Maha Shivratri, Holi, Gurumaa'nın doğum günü kutlaması, Sanyas Diwas (Gurumaa'nın koyu sarı cüppeleri almasını kutlar), Navratri / Durga Ashtami, Guru Poornima, Krishna Janmasthami, Diwali ve Gurpurab (gurumaa.com).
ORGANİZASYON / LİDERLİK
1990’lerin sonlarında, Gurumaa’nın adanmışları toprak satın aldı, onun için Gannaur, Haryana’da, Hindistan’ın Kolkata’dan, Delhi’den, Amritsar’a ve Hindistan’dan Kolkata’dan geçmekte olan devasa bir devlet karayolu olan NNUMX’in yaklaşık altmış km’si Lahor. Rishikesh inisiyatifinden Gannaur ashram'a geçiş yılları boyunca Gurumaa Delhi'de yaşadı ve Hindistan'da sayısız lokasyonda eğitimine devam etti. Öğrencileri girişimleriyle Gurumaa'nın öğretileri radyo, televizyon ve İnternet aracılığıyla yayıldı. Bu öğretiler Hindistan'ın dört bir yanından gelen izleyicileri ve nihayetinde, milenyumun yanı sıra uydu televizyonu aracılığıyla, Hindistan'ın dışında da dikkat çekti. Arayanların isteği üzerine Gurumaa, yıllık olarak ABD ve İngiltere'ye seyahat etmeye başladı. Bugün, Gurumaa'nın öğretileri televizyonda yayınlanmaya devam ediyor, ancak daha da önemlisi, artık web sitesinde ve YouTube kanallarında yayınlanıyorlar. Bir zamanlar Delhi’de bulunan Gurumaa’nın “teknoloji ekibi” üyeleri, artık Gannaur Ashram’da yaşıyor, güveninin tüm faaliyetlerini “evde” tutuyorlardı. Açık yardımcılar ve liderler Gurumaa'nın yakın çevresinden ortaya çıktı, ancak sonuçta büyüyen organizasyonu için tüm kararları verdi.
Hindistan'da, Rishi Chaitanya Trust, Gurumaa'nın evi ve geri çekilme merkezi Rishi Chaitanya Ashram'ın faaliyet gösterdiği finansal varlıktır. Başlangıçta Gurumaa bu Güvenin başı olarak kuruldu. Amerika Birleşik Devletleri'nde, 501C-3 organizasyonu New Age Seers, Inc., Gurumaa’nın Amerikan öğrencileri tarafından Gurumaa’nın Hindistan’daki Shakti NGO’sini ve Kuzey Amerika’ya yaptığı yıllık turları desteklemek için kurdu. .
Gurumaa'nın öğrencileri ona öncelikle şehir merkezlerinden, büyük, orta ve küçük şehirlerden geliyor ve çoğunluğu Hintli orta sınıftan geliyor. Gurumaa kasıtlı olarak Hindistan'da orta büyüklükteki şehirleri ziyaret eder ve bazen özellikle Pencap'ta, diğer guruların ziyaret etmeye zahmet etmediğini söylediği küçük şehirleri ziyaret eder. Yıllar süren İngilizce orta öğretim süresince mükemmelleştirilen Gurumaa'nın İngilizce'si, öğretilerini geniş çapta yaymasına izin veriyor. Öncelikle Hintçe dilinde (dünyanın en çok konuşulan beşinci dili), ancak bazen İngilizce olarak, özellikle yurtdışına seyahat ederken ve genellikle iki dilin bir karışımını öğretiyor. Dünyanın dört bir yanından gelen öğrenciler artık tam gün yojik uygulamalara dalmalarını sağlayabilecekleri Rishi Chaitanya Ashram'ı ziyaret etmeye başladılar (sadhanamızonların sevgili gurusu huzurundayken (Gurudev). Ashram'ın konumu onu erişilebilir kılar; Yeni Delhi, Amritsar, Rishikesh ve Haridwar bölgelerine kolay bir seyahat mesafesinde bulunmaktadır. Ashram'ın arılar, ötücü kuşların ve adanmışların mantra tekrarları ile dolu sakin ortamı, bahçelerinde yetişen temiz hava, çiçekler ve taze yiyeceklerle birlikte, birçoğu guruya düzenli olarak hizmet vermek için düzenli olarak ziyaret eden Gurumaa'nın adanmışları arasında popüler olduğunu kanıtladı.guru-Seva) Ashram'ın bakımını yaparak, onun yanında olmak ve bulaşıcı enerjisini emerek “pillerini” şarj etmek.
SORUNLAR / ZORLUKLAR
Uzun süreli devamlılık, herhangi bir “ism” ile hatta hatta herhangi bir soyla uyumlu olmayan karizmatik bir liderin etrafında gevşek biçimde oluşturulmuş bir organizasyon için özel bir zorluktur. Gurumaa'nın çoklu geleneklerden ödünç almasında ve çeşitli geleneklerden ders vermede niyeti daha fazla zihin ve kalp açabilmek olduğunu belirtti. Çok sayıda insana itiraz etmek istiyor. Bu duruş, kendisini fırsatçı olarak gören, Hindular'a değişkenlikle öğreten ve daha sonra Sihleri farklı çizgilerden para kazanmış arayanlar için kullanmaya iten dedektörlerden gelen eleştirileri davet edecek ve davet edecektir. Diğerleri, değerli dini geleneklerinin sınırlarının bulanıklaşmasından hoşlanmazlar. Ancak, Gurumaa'nın herhangi bir dini geleneğin veya klanın kurumsal yaptırımı olmadan bağımsız olarak ayakta durma kabiliyeti, Hindistan'ın resmi dini eğitim veya aidiyetin “doğrudan deneyimi” için verdiği ruhu ve takdirini doğrular.
Gurumaa halefi olarak adlandırmayacağını ve bir soy oluşturmadığını söyledi.paramparanın). Gurumaa, meselelerin dini gruplarda ortaya çıktığını iddia ediyor, çünkü aydınlanmış öğretmenlerin takipçileri (kendileri aydınlanmayan öğrenciler), öğretileri kendi yetersiz anlayış anlayışlarına uyacak şekilde yorumluyorlar. Bununla birlikte, halefi olmadan, karizmatik bir öğretmenin etrafındaki herhangi bir hareket, bir öğretmen yaşlandığında ya da öldüğünde ortaya çıkar. Gurudev'i gittikten sonra harekete ne olacak? Shakti STK’nın mirası devam edecek mi? Zamanın kendisi gurunun niyetine meydan okuyabilir ve kendisini bir gün halefi veya başka bir resmi liderin ihtiyacı içinde bulabilir.
GÖRÜNTÜLER
Resim #1: Gurumaa'nın fotoğrafı.
Image # 2: Gurumaa'nın David Frawley ve Swami Dayananda Saraswati ile Bir Kadınsı Etkinlik İçin Yapma Yolunda fotoğrafı.
Resim #3: Rishi Chaitanya Ashram.
REFERANSLAR
Gurumaa, Anandmurti. 2010. Rumi'nin Aşk İlişkisi. Yeni Delhi: Tam Çember-Hind Cep Kitapları.
Gurumaa, Anandmurti. 2008. Shakti: Dişil Enerji (Revize Edilmiş Baskı). Delhi: Gurumaa Vani.
Gurumaa, Anandmurti. 2006. Shakti. Yeni Delhi: Gurumaa Vani.
Rudert, Angela. 2017. Shakti'nin Yeni Sesi: Bir Kadın Elindeki Ruhsal Harekete Guru Adanmışlığı. Lanham, Maryland: Lexington Kitapları.
Rudert, Angela. 2014. “Bir Tasavvuf, Sih, Hindu, Budist, TV Gurusu.” Sf. 236-57 girişi Asya'da Dini Çoğulculuk, Devlet ve Toplum, Chiara Formichi tarafından düzenlendi. Londra ve New York: Routledge.
Mesaj Tarih:
26 Şubat 2018
