Birlik Hıristiyanlık Zaman Çizelgesi
1845 (Ağustos 6): Myrtle Fillmore, Ohio, Pagetown'da Mary Caroline Page olarak doğdu.
1854 (22 Ağustos): Charles Fillmore, Minnesota, St. Cloud'da doğdu.
1881 (Mart 29): Myrtle ve Charles Fillmore evlendi.
1886 (İlkbahar): Myrtle Fillmore, Yeni Düşünce onaylama şifa tekniği üzerine bir konferans duydu.
1887 (Temmuz): Fillmores, Christian Science şifacıları olarak sertifika aldı.
1889 (İlkbahar): Fillmores, Kansas City, Missouri'de bir şifa pratiği başlattı.
1889 (Nisan): İlk sayısı Modern Düşünce, ilk Birlik dergisi yayınlandı.
1889 (Nisan): Sessiz Birlik Derneği kuruldu.
1903: Kâr amacı gütmeyen bir kilise olan Kansas Şehri Pratik Hıristiyanlık Derneği kuruldu.
1909: Unity yazışma kurslarına başladı.
1914 (Nisan 14): Hristiyanlık Birlik Okulu resmi olarak dahil edildi.
1920: Fillmores, Unity Village olacak araziyi satın aldı.
1921 (12 Nisan): İlk İnanç Beyanı yayınlandı.
1931: Myrtle Fillmore öldü.
1948: Charles Fillmore öldü.
1925: Birlik Kiliseleri Derneği'nin habercisi olan Birlik Bakanlar Derneği kuruldu.
1989 (Ocak): İlk İlkeler Beyanı, Myrtle ve Charles Fillmore'un torunu Connie Fillmore Bazzy'nin önderliğinde yayınlandı.
2001: Connie Fillmore Bazzy, Fillmore ailesinin özel liderliğini sona erdirerek, kar amacı gütmeyen bir yönetim ve Yönetim Kurulu yapısı altında Okulun yeniden düzenlenmesine öncülük etti.
KURUCU / GRUP TARİHİ
Çağdaş Amerikan Yeni Düşünce hareketlerinin en büyüğü ve tartışmasız en önemli olan Hristiyanlık Birlik Okulu, 1880'lerin sonlarında Kansas City, Missouri, Myrtle ve Charles Fillmore'dan bir çift tarafından kuruldu. Yeni Düşünce, on dokuzuncu yüzyılın ortalarından başlayarak Amerika Birleşik Devletleri'nin doğu kıyılarında gelişen bir dindarlık tarzıdır. İnsanoğlunun düşünce tarzlarımızla gerçeklik yarattığını ve Tanrı'nın insanların dua ve meditasyon yoluyla erişebileceği ve kullanabileceği çok iyi, her şeyi kapsayan bir güç olduğunu belirtir. Tarihsel olarak, fiziksel iyileşme çoğu Yeni Düşünce grubunun temel sorunlarından biri olmuştur ve çoğu kişi, zihnin iyileşme gücü ile ilgili iddiaları nedeniyle Yeni Düşünceye aşinadır. Hareket, 19. yüzyılın ikinci yarısında oldukça hızlı bir şekilde yayıldı; Chicago, Kansas City, Denver ve West Coast'taki birkaç şehirde büyük merkezler ortaya çıktı. Yeni düşünce 
aynı zamanda kültürel açıdan son derece etkili oldu; Yeni Düşünce öğretileri ve uygulamaları, daha ana akım dini gruplara ve ana akım medya figürlerinin mesajlarına girmeye çalışıyor. Norman Vincent Peale, Oprah Winfrey ve Joel Osteen gibi tanınmış insanların hepsinin Yeni Düşünce etkileri olduğu açıktır. Bu Yeni Düşünce ortamında birlik doğdu ve büyüdü.
Myrtle Fillmore, Ağustos'ta Mary Caroline Page doğumlu 6, 1845, Metodist Kilisesi'nde büyüdü. [Sağdaki resim] On dokuzuncu yüzyıl Amerika doğumlu, liseyi bitiren ve bir süre Bayan Bayanlar için Edebiyat Kursu'na (Vahle 1996; Witherspoon 1977: 5; Witherspoon 10: 1868; Sonunda Clinton, Missouri’de 1870’de öğretmenlik yaptı. Myrtle, çocukluğu ve genç erişkin yılları boyunca sağlık sorunlarından şikayet etti ve Missouri iklimi için özellikle zor bir dönem geçirdikten sonra, doktorlar daha sıcak ve kuru bir bölgeye taşınmasını önerdi. Bir süre 1996'lerin ortasında (Vahle 1977; Witherspoon XNUMX), Denison, Texas yakınlarındaki tüketim hastalarının tedavisi için bir tesise taşındı.
Charles Fillmore Ağustos 22, 1854, St. Cloud, Minnesota yakınlarındaki bir Hint rezervasyonunda doğdu. Fillmore 
Charles, yedi yaşındayken baba aileyi terk etti ve annesi Mary Fillmore tarafından büyütüldü. [Sağdaki resim] Bir şair, yazar ve Birlik hareketinin tarihçisi James Dillet Freeman'a göre, Charles Fillmore'un çocukluğunun belirleyici olayı, 10 yaşındayken kalçasını çıkardığı buz pateni kazasıydı. Yaralanma hiçbir zaman uygun bir şekilde tedavi edilmedi ve iyileşmesi iki yıl sürdü, bu süre içinde yanlış biçimlendirilmiş bir bacak ve ciddi bir topallama ile kalmıştı. Okulda da düştü ve iyileşmesinden kısa bir süre sonra geri dönmesine rağmen, annesini desteklemesi için kısa bir süre sonra daimi okulu bıraktı. 1874'te on dokuz yaşındayken Fillmore Minnesota'dan ayrıldı ve Teksas, Denison'da bir edebiyat ve felsefe tartışma grubuna katıldığı bir demiryolu ofisinde çalışmaya başladı. Myrtle ile tanıştığı bu gruptaydı. Charles ve Myrtle, Mart 29, 1881'de evlendi (D'Andrade 1974; Vahle 2008; Freeman 2000: 23-25). Sonunda Charles'ın emlak işine girdiği Kansas City, Missouri'ye yerleşti. Üç oğulları, Lowell Page (1882-1975), Rick olarak bilinen Waldo Rickert (1884-1965) ve Rick ve John Royal olarak bilinen Royal (1889-1923), üçü de liderliğinde ve sonrasında önemli roller oynadı. Birliğin gelişimi.
Birçok yeni ve alternatif dini hareket gibi, Birliğin de açık bir kurucu momenti yoktur. Aksine, Fillmores sonunda onları yeni bir grubun lideri olmalarına yol açan bir dizi faaliyete geçti. Bu, şifa uygulamalarının, yayın kuruluşlarının ve mezhep tarzı büyüme ve gelişmenin bir öyküsüdür, yirmi birinci yüzyılın başlarında en iyi alternatif Amerikan Protestanlığı türü olarak anlaşılan bir harekete yol açar.
Fillmores, Birliğe yol açacak olan iyileştirme pratiğine başladığında, kendi hesaplarına göre, dini bir hareket kurma niyetinde değillerdi. Myrtle Fillmore Yeni Düşüncelerden esinlenen iyileştirme tekniklerine ilgi duydu ve kullandı. Charles daha sonra Myrtle'ın iyileştirme tekniklerini kullandı ve sürekli kalça ağrısını hafifletebildiğine ve solmuş bacağının uygun uzunlukta büyümesine neden olduğuna inandı. Charles'ın zorlu Kansas City emlak piyasasındaki artan zorluklarıyla bir araya gelen deneyim, yalnızca iyileşme hakkında değil, yayıncılık hakkında da çok daha ciddi düşünmesine neden oldu. 1889’in nisan ayında, Charles ilk sayısını yayımladı. Modern DüşünceMyrtle'ın öğrendiği ve uygulamaya başladığı fikirleri yaymaya adanmış bir dergi (Freeman 2000: 54-55). Birlik, yayınlanacak broşürlerin ve kitapların yanı sıra çeşitli dergilerden ilki idi. Süreli yayınların çoğu, anneler ve çocuklar veya iş adamları gibi belirli izleyicilere yöneliktir; kitaplar, yeni yollarla düzenlenmiş ve daha fazla Yeni Düşünce ve Hristiyan Bilimi odaklı izleyiciye yönelik önceki yazıların derlemesi olma eğilimindedir. Fillmores'ın erken dönem çalışmalarının çoğunu, 19. yüzyılın sonlarında ve yirminci yüzyılın başlarında Amerikan dünyasında dolaşan çeşitli Yeni Düşünce fikir ve uygulamalarının editörleri ve derleyicileri olarak anlamak mantıklıdır (Freeman 2000: 55). Yayıncılık, Birliğin gelişiminin merkezindedir. Hareket derginin birkaç farklı versiyonunu yayınladı. Birlik Dergisibir çocuk dergisinin yanı sıra (Wee Bilgelik), işadamları için bir dergi (Hıristiyan İş Adamı), popüler bir aylık dua rehberi (Günlük Kelime) ve kuruluş için bir bülten (Haftalık birlik), yalnızca daha belirgin olan seri yayınları adlandırmak için. Birlik ayrıca çok sayıda kitap ve kitap yayınladı. Bu nedenle, Birliğin öneminin büyük bir kısmı, Fillmores'ın çeşitli erken Amerikan Yeni Düşünce dünyasının fikirlerini ve uygulamalarını düzenlemesi ve kodlaması ve daha sonra bu fikirleri yayınlanmış biçimde yaygınlaştırması çalışmalarından gelir.
Yirminci yüzyıl ilerledikçe, Birlik büyümeye ve kendisini dini bir hareket olarak resmileştirmeye devam etti. Grup, “İnanç Beyanı” yayınlamaya başladı, sonunda yirminci yüzyılın çoğu için Birlik Kiliseleri Birliği olarak adlandırılan ve yerel Birlik kiliselerinin genişlemesine yardımcı olan Birlik Kiliseleri Birliği olarak adlandırılan bir mezhepsel yapı oluşturan bir yazışma kursu geliştirdi. Birlik kiliselerini her Amerikan devletine, birçoğunu Avrupa ve Asya’ya katmak için büyüdü. Hareket aynı zamanda, hareketin tarihi, mevcut uygulamaları ve inançları hakkında kolayca erişilebilen birçok bilgi içeren çok bilgilendirici bir web sitesi (Birlik web sitesi nd) de üretmiştir.
DOKTORLAR / BELİLLER
Fillmores, mesajlarını kodlamak ve yaymak için yayıncılık çalışmalarını kullanarak öğretilerini resmileştirmek için kurumsal adımlar attı. Myrtle ve Charles Fillmore'un dikkat çekici çalışmalarına ek olarak, ilk 1890'lerin başında Unity, diğerlerinin de, en önemlisi H. Emilie Cady'nin (1848-1941) çalışmalarını yayınlamaya başladı. Cady, New York'ta Fillmores ile de çalışan önemli bir erken Yeni Düşünce lideri olan Emma Curtis Hopkins ile çalışmış olan homeopatik bir doktordu. Myrtle Fillmore, Cady tarafından “Kendimizdeki Mesih'i Bulma” başlıklı bir broşür okudu (Freeman 2000: 75-76). Kısa çalışma, Fillmores’in her ikisini de etkiledi; Cady’den dergi için bir dizi yazmasını istedi; Gerçek Dersleri, Birliğin ders kitabını çağırdığı ve modern Yeni Düşünce için tanımlayıcı bir çalışma olarak nitelendirildiği bir çalışma (Braden 1963: 244-45; Satter 1993:239).
Gerçek Dersleri Her biri Birlik için temel bir kavramı ele alan on iki kısa bölümden oluşuyor. Cady’e göre, Tanrı varolan her şeyin temeli olan her yerde bulunan, yardımsever bir güçtür. İnsanlar bu kuvveti anlamalı ve onunla çalışmayı öğrenmeli ve Tanrı bunu yaptıklarında insan yaşamında iyi olan her şeyin kaynağı haline gelmelidir. Gerçek Dersleri ayrıca insanlığın doğasını, insanlığın karşısına çıkan sorunların doğasını ve bu sorunları çözmenin yolunu da tarif eder. Bu nedenle Birlik için temel bir teolojik kitaptır (Cady 1999).
Fillmores, bugün pek çok insanın dini ya da manevi arayışı göz önünde bulunduracağı şeyi açıkça yapıyordu. Birliğin varlığının ilk birkaç on yılı boyunca Yeni Düşünce ortamındaki çeşitli fikirleri denemenin yanı sıra diğer dünya dinlerinin inançlarını ve uygulamalarını araştırdılar. Bununla birlikte, Birliğin geliştirilmesinde önemli bir adım “İnanç Beyanı” nı oluşturmasıydı. İlk “İnanç Beyanı” Şubat 12, 1921, sayısında yayımlandı. Haftalık birlik. “İnanç Beyanı” ilk birkaç yıl içinde yirmi yedi noktadan başlayan ve ardından Nisan 1921 baskısında otuz iki noktaya çıkan bazı revizyonlardan geçti. Birlik dergi ve sonunda 1939'ta otuz noktaya yerleşti. Unity, “İnanç Beyanı” nı yayınlamayı bıraktığı zaman 1982’e kadar değişmeden kaldı. Unity arşivlerinde koleksiyonun bulunduğu kutudaki bir not, Charles Fillmore’un tüm sürümlerinin yazarının yazarı olduğunu belirtir. “İnanç Beyanı.”
"İnanç Beyanı", Unity'nin dini bir hareket olarak gelişiminde önemli bir noktaya işaret ediyor. Öncelikle, Fillmores'in on dokuzuncu yüzyılın sonları ve yirminci yüzyılın başlarında öğrendikleri, dini hareketlerinin temel ilkelerini içerecek kadar önemli gördükleri birçok kişi arasında hangi fikirleri gösterir. Ayrıca, Birlik'in Yeni Düşünce hareketinden ziyade açıkça özerk bir dini grup olarak kabul edilebileceğini gösteren, Birlik için normatif olarak dini fikirlerin resmileştirilmesini işaret ediyor.
Bununla birlikte, Birlik şimdi Myrtle ve Charles Fillmore döneminde olanlardan çok daha farklı bir emir ifadesi altında faaliyet gösteriyor. Ocak 1989 baskısında Günlük Kelime, Connie Fillmore, o zamanki Unity'nin yeni başkanı, "Zamanı Gelmiş Bir Fikir" başlıklı bir makale yayınladı. O makalede Connie Fillmore, Unity'nin kimliğinin özünü temsil ettiğini iddia ettiği beş yorumlayıcı ifade olan Unity'nin “Beş İlkesi” ni anlattı. Makale, Connie Fillmore'un Unity başkanı olarak yayınlanan ilk büyük bildirisiydi ve içinde Unity'nin "İnanç Beyanı" nı yeniden tasarladı. Bu yayından önce, hareketin 1982'da "İnanç Beyanı" nı yayınlamaya devam ettiği 1939 yılından bu yana hiçbir "İnanç Beyanı" yayınlanmamıştı. "Beş İlke" Unity'nin kimliğinin temel ifadesi olmaya devam ediyor:
Allah, her şeyin kaynağı ve yaratıcısıdır. Başka bir kalıcı güç yoktur. Tanrı her yerde iyidir ve mevcut.
Biz Tanrı'nın imgesinde yaratılmış manevi varlıklarız.
Tanrı'nın ruhu her insanın içinde yaşar; bu nedenle, tüm insanlar doğal olarak iyidir.
Yaşam deneyimlerimizi düşünme biçimimizle yaratırız.
Olumlu duada, Tanrı ile olan bağlantımızı arttırdığına inandığımız bir güç var.
Bu manevi ilkelerin bilgisi yeterli değildir. Onları yaşamalıyız (Birlik Hakkında).
Birliğin çekirdek kimliğinin revizyonu, organizasyonun Birlik hareketi içerisinde yer alan büyük çeşitliliği tanımaya başladığı bir zamanda gerçekleşti. Önceki “İnanç Beyanı” ndan farklı olarak “Beş İlke” kesin bir Hristiyan dilinden yoksundur ve Birliğin, kimliğini 1960'lerin ortasından beri gelişen daha kapsayıcı Amerikan dini kültürüne uyum sağlamaya kaydırdığını öne sürüyor. “Beş İlke” şimdi üye bakanlıklar ve Birlik Okulu tarafından geniş çapta kabul görüyor, çok sayıda Birlik broşüründe yeniden basılıyor ve Birlik Okulu'nun web sitesine ve bireysel cemaatlerin birçok web sitesine dahil ediliyor.
RITUALS / UYGULAMALAR
Asıl Birlik Kiliselerinin oluşumu Haziran 1891 sayısında başladı BirlikFillmores’ın başlattıkları bir organizasyonun yerel şubelerinin oluşumunu savunan Sessiz Birlik Derneği. Sessiz Birlik Derneği uygulamaları ve ilkeleri, Yeni Düşünce mesajlarını ve uygulamalarını geleneksel Protestan formlarına bağladı. Uygulama dergisindeki açıklamalar, bazı Protestan kilise hizmetlerinde bulunanlara göre, ayinsel öğelerinin bazılarında olduğu gibi genel bir ritüel yapı ortaya koymaktadır. Meslekten olmayan bir grubun sessiz meditasyona öncülük etmesi, ardından müzik ve ilahiler, ayın düşüncesine odaklanma, daha sonra düşüncenin grup tekrarı ve son olarak iyileşme uygulaması için öneriler var.
Her iki Fillmores'in hayatındaki hastalık ve yaralanma rolünün merkezi, sonraki Birlik ritüellerinin ve uygulamalarının gelişimini açıkça şekillendirdi. Myrtle yetişkin yaşamında çeşitli tiplerde sağlık problemleri yaşamaya devam etti. Fillmores, çeşitli şifa teknikleri denedi ve Myrtle'ın iyileşmesine yardımcı olmak amacıyla şifa üzerine çeşitli derslere katıldı. Sonunda bir arkadaşın önerisinde Illinois Metafizik Koleji'nden Eugene B. Weeks'in bir konferansına katıldılar. Bu derste Myrtle, Yeni Düşünce çevrelerinde onaylama olarak bilinen bir dua tekniğini öğrendi. Beyanlar, tekrar edildiklerinde, gerçekliğin durumunu ortaya çıkaran gerçeklikle ilgili iddialardır. Bu durumda, “Ben Tanrının çocuğuyum ve bu yüzden hastalık almıyorum” dedi Myrtle Fillmore kendini iyileştirmek için kullanılan bir onaylama oldu.
Fillmores, 1889'in ilkbaharında resmi bir şifa uygulamasına başladı. Her ikisi de Temmuz 1887'ta (Vahle 2008: 207-80) Hıristiyan Bilim pratisyeni olarak sertifika aldı. Myrtle ve Charles’ın müşterileri iyileşme amacıyla ofislerde görme uygulamalarına değindikleri “yerel iyileşme” Fillmores’in hayatının önemli bir parçasıydı. Myrtle'ın iyileştirme uygulamalarına dair hiçbir kayıt kalmazken, Charles yirmi yıl boyunca günde ortalama yirmi vaka gördüğünü iddia etti. İyileşme, Birliğin ortaya çıkan yayınlarında da, çeşitli Birlik yayınlarında sıkça görülen iyileşme hesapları ile birlikte çeşitli iyileştirme tekniklerinin tartışılmasıyla daha büyük bir rol oynamaya başladı. Bununla birlikte, Fillmores'in yerel şifa uygulaması, Unity yayınlarında hiçbir zaman belirgin bir şekilde öne sürülmedi (Vahle 2002: 208). Unity'nin ritüel gelişimi için çok daha kritik olan Fillmores'in, herhangi bir yerden, herhangi bir yerden, şifa duası isteyen herkes için şifa için dua etme, eksik ya da uzaktan şifa olarak adlandırılan başka bir Yeni Düşünce şifa uygulaması olmasıydı.
Bu uzaktan şifa uygulamalarına dayanarak, 1890'te Fillmores, şu anda her yıl gruptan dua isteyen milyonlarca insanı Birlik olarak temsil eden Sessiz Birlik olarak bilinen bir dua talep kuruluşu olan “Sessiz Yardım Derneği” ni kurdu. Dernek için yapılan duyuru, Nisan’ın 1890 Düşünce. Myrtle Fillmore tarafından yazılan kısa parça, insanlardan her gün aynı saatte dua etmelerini ve aynı zamanda Tanrı'nın niteliklerini ve insanla Tanrı ile ilişkisini tanımlamayı planlayan bir plan yaptı.
Bu topluluğa her kim katılabilirse, tek şart, üyelerin her gece saat 10 saatinde, mümkünse sessiz ve emekli bir yerde oturması ve on beş dakikadan az olmamak üzere sessiz düşüncesinde durmasıdır. Her ay bu bölümün editörü tarafından verilecek sözler…… Tanrı tüm iyiliktir ve her yerde bulunur. O sevgi dolu Baba'dır ve ben O'nun çocuğuyum ve yaşam, sevgi, hakikat ve zeka özelliklerinin hepsine sahibim. O'nun içinde tüm sağlık, güç, bilgelik ve ahenk vardır ve O'nun çocuğu olarak bunlar gerçeği kabul ederek benim olur Tanrı herşey (Freeman 2000: 81-82).
Myrtle Fillmore, uygulamanın en azından Yeni Düşünce öncüsü Phineas Quimby'e geri döndüğünü kabul ederek erken Yeni Düşünce'de iyileşmenin yokluğunun rolünü açıkça anlamıştı. Ancak Fillmore, aynı zamanda uygulamayı Hristiyan şifa dünyasının geleneksel bir parçası olarak gördü ve Matthew 18: 19'e “Dünyadaki ikiniz istedikleri herhangi bir konuda hemfikir olduklarını söylerlerse, bunun onlar için yapılacağını gerçekten söylüyorum. Babam cennetteki ”dedi. Dahası, Silent Unity'nin temeli olacak uygulamalardaki bu erken eserler, Myrtle Fillmore'un Unity'de uygulanan tüm şifa ritüel biçimlerini kurtuluş çalışmaları ile ilişkilendirmeye başladığını göstermektedir. Topluluğun “ilahi Ruh'la uyum içinde olmak isteyenlere bir yol açmak” ve onların günahlarını, hastalıklarını ve sıkıntılarını aşmalarına yardımcı olmak için ”olduğunu yazdı (Freeman 2000: 81). Myrtle Fillmore, Birlik öğretmenleri tarafından benimsenen bir uygulamanın, fiziksel iyileşmeyi kolaylaştırmanın yanı sıra, uygulayıcının ilahi ile olan ilişkisinin durumu üzerinde gerçek etkileri olabileceğini iddia ediyordu. Sessiz Birlik, Fillmores'in ilahi ve dua yoluyla şifa kullanarak ilahi ile kurtuluşsal bir ilişki iddia etmek için nasıl bir yöntem geliştirdiğini gösterir.
Araştırmacı ve eski Neal Vahle'ye göre Birlik Dergisi Birlik hakkında birkaç kitap yayınlayan editör, Sessiz Birliğin amacı, Fillmore'un iyileştirme çalışmalarının Kansas Şehrinin ötesine genişlemesini kolaylaştırmaktı. Açıkça Sessiz Birlik, Birliğin genişlemesi ve sosyal yardım çalışmalarının önemli bir parçasıydı ve olmaya devam ediyor. Haziran ayındaki Sessiz Birlik Derneği olarak adlandırılan Derneğin çalışmalarının bir parçası olarak, 1891, Birlik Birlik günün belirli saatlerinde tekrarlanacak dergi onayları. “Günlük Bir Kelime” başlığı altında görünen bu onaylamalar, Fillmores'ın öğrettiği Yeni Düşünce ilkeleri ve fikirlerinin uygulayıcının “içerdeki Tanrı'nın Ruhu” ile bağlantı kurmasına yardımcı olacağı düşünceleriydi (Vahle 2002: 212-13). Bu sütun, yeni oluşan formuydu. Günlük Kelime, Birlik bugün en popüler yayınıdır. Vahle, Sessiz Birlik Derneğinin, hareketin meditasyon vurgusunun başladığı yer olduğunu da savunuyor. Fillmores, günde on beş dakika boyunca sessiz bir meditasyon gördü, Sessiz Birlik Derneğinin bir parçası olarak teşvik ettikleri bir uygulama olarak, içindeki ilahi ile bağlantı kurmadaki onaylamaların kullanımının bir tamamlayıcısı olarak gördü (Vahle 2002: 213-14). Bugün, Birlik üyeleri genellikle bu uygulamaya “sessizliğe girmek” veya “sessizliğe girmek” olarak atıfta bulunur ve bu, Birlik'in dua uygulamalarının önemli bir parçasıdır.
Unity, erken gelişim süreci boyunca, bedeni arındırmaya ve iyileştirmeye ve Tanrı'yla uygun bir ilişki içinde kendini yeniden hizaya koymaya yardımcı olarak, en belirgin şekilde bekarlık ve vejeteryanlığı birçok başka uygulamayı savundu. Özellikle vejetaryenlik, Erken Birlik kimliğinin merkezinde yer aldı ve hareket, yemek kitapları ve dergi sütunları yayınladı ve yirminci yüzyılın başlarında Kansas City şehir merkezinde bir vejetaryen restoran işletti. Bu tür uygulamalar, Birliğin, Fillmores ve Birliği açıkça etkileyen ve Birliğin öğretme ve uygulamasının birçok yönüyle güçlü bir benzerlik taşıdığı bir hareket olan Hristiyan Biliminden farklı olmasının kilit yollarından bazılarını göstermektedir. Hristiyan Biliminden farklı olarak, Fillmores ve Erken Birlik uygulayıcıları vücudun maddi gerçekliğini kabul ettiler ve bu kabul, Birliğin erken tarihinde savunduğu uygulama türlerini şekillendirdi.
Erken hareketteki bedensel merkezli uygulamaların merkezi yerine rağmen, Myrtle Fillmore öldükten sonra hareket, vejeteryanlık gibi fiziksel uygulamaları savunmaktan, dua, arabuluculuk ve Birliğin merkezi ifadeleri olarak onaylamaya daha soyut bir odaklanmaya yönelmekten uzaklaşmaya başladı. prensipler. Ne bekarlık, ne de vejeteryanlık, bugün resmi Birlik öğretilerinin bir parçası değildir.
ORGANİZASYON / LİDERLİK
Birlik, tarihinin büyük bir bölümü aile liderliğindeki bir operasyondu. Myrtle ve Charles Fillmore geçtiklerinde, oğulları ve ardından torunları izlediler, hareketin liderliğini devraldılar. Fillmores ayrıca, hareket büyüdükçe ve geliştikçe Protestan mezhep modellerine de sahipti. Sessiz Birliğin gelişmesinin ardından, Kansas City bölgesi dışındaki ilk yerel Birlik Kiliseleri ortaya çıktı. Aynı zamanda, Unity'nin yayıncılık çalışmaları, tutarlı bir Birlik mesajının büyüyen harekete yayılmasında giderek daha önemli bir rol oynadı.
Ondokuzuncu ve yirminci yüzyılın başlarında başlayan Birlik hareketinin gelişimi, grubu birleştiren ve çalışmaları için belirli yerler sağlayan Fillmores tarafından yapılan bir dizi örgütsel hareketi içeriyordu. Neal Vahle, Birliğin başarısının ve uzun ömürlülüğünün, özellikle o zamanın diğer metafiziksel hareketleriyle karşılaştırıldığında, Charles Fillmore'un örgütsel yeteneklerine (Vahle 2002: 145) atfedilmesi gerektiğini savunduğunda kesinlikle haklı. Charles'ın iş dünyasındaki deneyimleri, dini bir hareketi örgütleme ve yönetme biçiminde açıkça önemli bir rol oynadı. Örneğin, Fillmores, baskı işlemlerine ve iyileştirme çalışmalarına yer açmak için Kansas City'deki tipik işletme ağırlıklı mahallelerde bir dizi daha büyük ofis kiraladı. Birliğin dini mesajları, yayın şirketleri, Düşünce Yayınları Şirketi, Birlik Kitap Şirketi ve Birlik Yolu Derneği tarafından yayınlandı. Charles bunları kurdu ve ilk başta onları şirket tarafından onaylanmayan özel işletmeler olarak yönetti ve uygun gördüğü herhangi bir kaynaktan materyal yazdırmasını sağladı ve hareketin finansmanını kolaylaştırdı. Charles ayrıca, ilk Birlik kilisesi olan Kansas City Uygulamalı Hıristiyanlık Derneği'ni kar amacı gütmeyen bir kuruluş olarak düzenledi. 
1903'teki kilise organizasyonu (Vahle 2002: 145-206). Charles, birincisi 1909'te başlayan ve her ikisi de Birlik mesajının Amerika Birleşik Devletleri'ne yayılmasına yardımcı olan ve Birlik öğretmenlerini ve bakanlarını eğiten bir organizasyon olan Birlik Dini Araştırmalar Okulu'nun öncüsü olan yazışma kurslarının geliştirilmesinde etkili oldu. Charles ayrıca, “Hıristiyanlığın Birlik Okulu” ndan 14’in 1914’inde de 2002’i düzenledi ve birleştirdi. (Vahle 147: XNUMX) [Sağdaki resim]
Görünen o ki, bir yayınevini işletmek için, okulun ticari bir işletme olarak bir işletme tüzüğü altında örgütlenmesi gerektiği inancına dayanan bu karar, Birliğin daha sonraki liderliği ve örgütlenmesi üzerinde derin bir etkisi olduğu inancına dayanıyordu. Orijinal kuruluş kapsamında, Myrtle ve Charles'ın büyük torunu Connie Fillmore Bazzy, Kar amacı gütmeyen bir yönetim altında Okulu yeniden düzenlediğinde, bu hisseyi 2001'a kadar kullanarak okulun kontrolünü elinde tutan Fillmore ailesine elli hisse senedi ihraç edildi. ve Tahta yapısı (Vahle 2002: 147-52). Birliğin müteakip gelişmesiyle ilgili birkaç önemli faaliyet, bu küçük işletme modelinin tezahürleri olarak anlaşılabilir.
Küçük işletme modelinin en önemli örneklerinden biri Refah Bankası'dır. Birlik, tüm hizmetlerinin yalnızca “özgür irade teklifleri” için uygun olduğunu vurguladı. Bununla birlikte, Birlik ayrıca fon yaratmanın etkin kullanımı nedeniyle başarılı olmuştur. Hareket için en önemli fon toplayıcılardan biri, dergi abonelikleri için Yeni Düşünce ilkeleri ve iş modellerinin bir araya gelmesine dayanıyordu. Birlik Refah Bankası, abonelik ücretini ödemenin bir yoluydu. Birlik dergi. Refah Bankası, bir tarafına basılmış refah onayları ve on sentler koymak için bir yuva bulunan karton bir kutuydu. Refah Bankası'nın bireysel kullanıcısı, bir dolarlık abonelik ücretini ödemek için her hafta bir kuruş yatırdı. Abonelik, Banka'dan talep edildiğinde başladı. Banka'dan gelen talep kapsamında her bireye Sessiz Birlik dua hizmeti de verildi. Bir dolarlık genel toplam biriktirildiğinde, para Unity'ye gönderildi. Vahle, Refah bankası programını çok detaylı bir şekilde anlatıyor ve doğru bir şekilde bunun, yirminci yüzyılın başlarından ortalarına kadar Birlik'in büyümesindeki en önemli faktörlerden biri olduğunu savunuyor (Vahle 2002: 153-76).
Yirminci yüzyılın başlarında ortaya çıkan bir diğer önemli gelişme, bugün Birlik Köyü olarak bilinen Birlik Çiftliği'nin satın alınmasıydı. Fillmores, Birlik için bir okul inşa etmek ve gelişmekte olan dini gruplarının alanını genişletmek için Kansas'ın güneyinde, Lee'nin Zirvesi yakınında, 1920'te arazi satın aldı. Myrtle ve Charles, Unity Village'ın geliştirilmesinden ikinci oğulları Rick'e sorumluluk verdi. Nihayetinde 1,400 dönümlük alan ve Birlik Hristiyanlık Okulu, Sessiz Birlik, Birlik Arşivleri ve Kütüphanesi'nin merkezini barındıran ve aynı zamanda Birlik geri çekilmeleri için bir otel ve tatil yeri sağlamak ve bazı önemli Birlik üyeleri ve Fillmore için konut aile, birlik hareketinin odak noktası oldu. Birlik Köyü, Birlik hareketinin merkezi ve sembolik kalbidir. Özellikle yerdeki binalar 
Sessiz Birlik kulesi ve merkez avluya ait çeşmeler, Birliğin iyi bilinen sembolleridir. 1953'a dahil olan bu küçük köy, Birlik faaliyetleri ve kayıtları için fiziksel bir konum sağlar. Roma'daki Vatikan veya Salt Lake City'deki Mormon Meydanı gibi, Unity Village, Birlik dünyasının coğrafi merkezidir. [Sağdaki resim] Birlik Köyü'ndeki arazi, binalar ve malzemeler, ev kayıtlarına ve taraftarlara hizmet etmek için fiziksel bir yer sağlamanın yanı sıra, Birliği simgelemektedir. Yayınların ve web sitesinde yer alan binaların resimleri, Birliğin coğrafi bir evi olduğu ve bir dizi öğretiden, inançtan ve uygulamadan fazlası olduğu fikrini desteklemektedir.
Erken Birlik'in örgütsel hamleleri ve eğitim için bir sistem kurulması Birlik öğretmenleri ve bakanları, Myrtle Fillmore'un 1931'ta öldüğü ve Charles Fillmore'un 1948'ta öldüğü ve organizasyonun liderlik krizi geçirmediği anlamına geliyordu. Hareketin karizmatik kurucuları gittiğinde, Birliğin günlük operasyonunu idare etmek için kurulmuş sistemler kurmuş bir bürokratik örgütlenme zaten vardı. Birincil hisse sahibi, bu durumda, Lowell Fillmore, Charles ve Myrtle'ın en büyük oğlu, Birlik hisselerinin çoğunluğunun kontrolünü alarak kuruluşun lideri oldu. Birliğin çeşitli faaliyetlerini yürütmek için yürürlükte olan idari sistem, Fillmores gittiğinde amaçlandığı gibi çalışmaya devam etti, böylece Fillmores Yeni Bir Dini Hareket'in daha kalıplaşmış karizmatik liderleri olsaydı, ortaya çıkabilecek anlaşmazlıkları ve zorlukları önledi.
Fillmores, yirminci yüzyılın başlarından ölümlerine kadar Kansas City bölgesinde yerel olarak öğretti. Charles, düzenli olarak 1897'te verdiği bir dizi on iki ders tasarladı ve 1909 kadar erken yazışma kursları vermeye başladılar. Bu prosedür, Birliğin aynı yöntemlerle eğitilmiş bir insan kaynağını aynı fikirlerle sürdürmesine ve yenilemesine yardımcı oldu. Yazışma kursları, Unity'nin hesaplarına göre, ilk iki yıldaki 2,000 çalışanları tarafından çok popülerdi. Yazışma kursları aynı zamanda Birlik bakanı olarak atanması gereken ilk şarttı (Braden 1963: 252). Yazışma kursları, Birlik Sürekli Eğitim Enstitüsü'nde geliştirilen Birlik Köyü'nde öğretilen yaz kursları haline geldi. Bu Birlik Dini Araştırmalar Birliği (USRS) oldu ve sonunda yeniden düzenlendi ve Unity Worldwide Spiritual Institute (UWSI) olarak adlandırıldı.
Hareket, Birlik öğretmenleri ve bakanları için iki bölümden oluşan bir eğitim programını yönetiyor. Birincisi, Unity öğretmenleri için Sürekli Eğitim Programıdır (CEP). Bu program İncil, Metafizik ve Dua çalışmaları ve becerilerinde dersler, hem Unity'nin hem de Yeni Düşünce tarihinde dersler ve okulda bir dizi seçmeli ders gerektirir (Unity School 2001: 7-27). Eğitim programının ikinci bölümü Bakanlık Eğitim Programıdır. Burada, adayların önce YSÖP eğitimini tamamlamış olması ve ardından Birlik Kiliseleri Birliği Mütevelli Heyeti tarafından lisanslama ve koordinasyonla sonuçlanan sınıflar, bir uygulama, testler ve mülakatlar içeren ek bir iki yıllık çalışma programı almaları gerekir (Unity School 2002 ). Bu eğitim, mesajı yaymak ve kiliselerdeki pozisyonları doldurmak için "Birlik insanları" üretti ve böylece hareket için tutarlı bir kimlik sağladı.
Yakından ilgili bir gelişme, bugün Birlik Dünya Kiliseleri (UWC) olarak bilinen Birlik Kiliseleri Birliği'nin (AUC) oluşmasıydı. AUC'nin kökeni, Kansas City'deki Birlik bakanlarının yıllık yaz toplantılarındadır. AUC, 1925'ta Birlik Bakanları Birliği olarak başladı. Birlik bakanları, Birlik kiliselerinde öğretilen maneviyat, astroloji ve numeroloji gibi bakanların onaylamadıklarını tartıştıkça, bu eğilimlere karşı koymak için Birlik Bakanları Birliği kurmaya karar verdiler. Grup, “Birlik Bakanları Derneği” [sic] adını almadan önce yirmi yıl boyunca faaliyette bulundu (Freeman 2000: 186). Organizasyon geliştikçe, Birlik Okulu ile olan ilişkisinde birçok isim ve birkaç değişiklik oldu. Bununla birlikte, günümüzde UWC, Birlik dünyasında iki büyük sorumluluğa sahiptir: Bireysel Birlik toplantıları için bir destek kuruluşu olarak hareket eder ve Birlik bakanlarını lisanslamaktan ve düzenlemek için sorumlu organdır.
Bu destek ve geliştirme, vergi danışmanlığı, kilisenin tanıtımı için öneriler, kilise operasyonları, gençlik hizmetleri ve fon toplama ile ilgili atölyeler ve stole, masa koşucuları, broşürler, pew kartları ve kabartmalı kalemler gibi satış ürünleri gibi birçok pratik form alır. Unity mesajları ile (Freeman 2000: 186). AUC, bakanlıkları dört genel kategoriye ayırmıştır: “üye bakanlıklar (düzenli Pazar Ayinlerine sahip tam statülü kiliseler); Genişleme Bakanlıkları (yeni veya canlandırıcı bakanlıklar); Çalışma Grupları (genellikle hafta boyunca üyelerin evlerinde veya topluluk binalarında toplanan küçük gruplar); Alternatif Bakanlıklar (bu bakanlıklar genellikle konuşmacılar, atölye çalışmaları, danışmanlık veya yazı bakanlıklarıdır.) ”Büyüklüklerine, misyonlarına ve bireysel bakanlığı yöneten kişilerin eğitim düzeylerine göre belirlenir. Bunlar gibi politikalar ve eylemler, AUC'nin Birlik hareketine çeşitli Birlik kiliseleri arasında bir derece homojenlik sağladığı anlamına gelir.
Unity'nin kapsamlı eğitim programı, örgütsel yapısı ve iyi gelişmiş bürokratik yapısı, hareketin ana akım ilkeleri benimsemesinin başka bir yolunu gösteriyor. İlham veren liderlerin görünümüne veya liderliğin aktarımı için usta-öğrenci modeline güvenmek yerine, Birlik ve onunla ilişkili kişiler, liderlerini eğitmek ve lisanslandırmak için kişisel olmayan bir eğitim sistemi yarattı ve uyguladı. Gerçekte, Birlik bir ilahiyat okulu sistemi ve birçok ana Protestan lideri yetiştiren ve bu kiliselerin işleyişi için günlük materyaller sağlayan kurumlara benzer bir mezhep kurumu geliştirdi.
SORUNLAR / ZORLUKLAR
Birliğin en ilginç yönlerinden biri, en azından yeni dinler dünyasının geri kalanıyla ilgili olduğu için, tarihi boyunca temelde skandaldan arındırılmış olmasıdır. Kuşkusuz, hareket, çoğunluğunun Birliğin Tanrı ve İsa'nın doğası ile ilgili öğretilerini problemli bulduğu muhafazakar Hıristiyanlardan gelen eleştirilerde adil bir pay aldı. Bununla birlikte, hareket, Birliğin güçlü bir benzerlik taşıdığı Hıristiyan Bilim gibi bir hareketin bile yaşadığı yüksek profilli bir türü, kamu eleştirisini ve skandalı yaşamamıştır. Birliklerin karşılaştığı zorlukların çoğu, küçük ve alternatif bir dinsel hareket için mevcut sınırlı kaynaklarla büyük, karmaşık bir yayınevi işletmek ve mezhepsel bir hareketle ilgilidir. Bu gerçekler, hem Birlik konusunda önemli olanı hem de Amerika Birleşik Devletleri'ndeki birçok yeni din alimi tarafından göz ardı edilme eğilimine işaret ediyor. Birlik, alışılmadık, Hristiyan temalı öğretilere sahip bir hareketin, kendilerini Protestan ana akımının üyeleriymiş gibi yürüterek çevredeki kültürle çatışmayı nasıl önleyebileceğini göstermektedir. Ana akım din kültürünün biçimlerini ve uygulamalarını benimseyen Birlik, alternatif öğretilerini çatışma ve tartışmalara yol açmadan teşvik edebilir.
Bu nedenle, Birlik örneği ayrıca yeni dinlerin araştırılmasında daha zor tanımlayıcı ve teorik konuların bazılarına işaret etmektedir. Bilginlerin, yeni dinleri tanımlayan temel unsurlar üzerinde hemfikir olmaları, çevre dinleri ve kültürel çevrelerle tartışmaları, yeni dinlerin çoğunun, yeni dinlerin sahip olacağı konusunda hemfikir oldukları temel özelliktir. Konvansiyonel olmayan teolojiyi birleştiren ve alternatif uygulamalar geçmişi olan, ancak çevre kültürü ile yüksek profilli çatışma geçmişi bulunmayan, fikir birliği içinde olan Birlik. Fillmores farklı şeyler yaptı, ama komşularının öfkesini uyandıracak kadar farklı değildi. Bu sebeplerden dolayı, Birliğin yeni bir dini hareket olarak değil, alternatif bir Amerikan Protestanlığı olarak anlaşılması gerekir.
GÖRÜNTÜLER
Resim #1: Myrtle Fillmore'un fotoğrafı.
Resim #2: Charles Fillmore'un fotoğrafı.
Image #3: Birlik Hristiyanlık Okulu Fotoğrafı.
Image #4: Birlik Köyü'nün fotoğrafı.
REFERANSLAR
Birlik Kiliseleri Birliği web sitesi. “Dizin Bölümü” nd. http://www.unity.org/directoryfinder.html 29 Haziran 2007 üzerinde.
Braden, Charles. 1963. İsyandaki Ruhlar. Dallas: Güney Metodist Üniversitesi Basını.
Cady, H. Emilie. [1903] 1999. Hakikat Dersleri. Birlik Köyü, MO: Birlik Kitapları.
D'Andrade, Hugh. 1974. Charles Fillmore: Yeni Çağın Habercisi. New York: Harper & Row Yayıncıları.
James Dillet, Freeman. 2000. Birliğin Öyküsü, Dördüncü baskı. Birlik Köyü, MO: Birlik Kitapları.
Yahuda, J. Stillson. 1962. İsyandaki Ruhlar: Amerika'da Metafizik Hareketlerin Tarihi ve Felsefesi. Philadelphia: Westminster Press.
Quimby, Phineas P. 1921. Quimby El Yazmaları, HW Dresser tarafından düzenlenmiştir. New York: Thomas Y. Crowell Şirketi.
Raport, Jeremy. 2010. “Birlik Olmak: Amerikan Dininin İnşası” Doktora Tez, Indiana Üniversitesi.
Satter, Beryl. 1999. Her aklın bir krallığı. Berkeley ve Los Angeles: California Üniversitesi Basını.
Birlik Dini Araştırmalar Okulu. nd, “Sürekli Eğitim Programı, 2001 Kataloğu,”
Birlik Dini Araştırmalar Okulu. “Bakanlar Eğitimi Programı, 2002 Kataloğu.”
Birlik web sitesi. nd Erişim www.unity.org 29 Kasım 2017 üzerinde.
Birlik web sitesi. “Birlik Hakkında” nd. http://www.unityonline.org/aboutunity/whoWeAre/faq.html#teachings, erişilen 18 Şubat 2008.
Vahle, Neal. 2008 Charles Fillmore'un Manevi Yolculuğu: İçindeki Gücü Keşfetmek. West Conshoshocken, PA: Templeton Vakfı Basını.
Neal Vahle. 2002. Birlik Hareketi: Evrimi ve Ruhsal Öğretileri. Philadelphia ve Londra: Templeton Vakfı Yayınları.
Vahle, Neal. 1996. Meşale Taşıyıcı Yolu Aydınlatır: Myrtle Fillmore'un Ömrü. Mill Valley, CA: Açık Görüntü Baskısı.
Çorba kaşığı, Thomas E. 1977. Myrtle Fillmore: Birliğin Annesi. Birlik Köyü, MO: Birlik Kitapları.
EK KAYNAKLAR
Arnavut, Catherine L. 2007. A Republic of Mind and Spirit: A Cultural History of American Metaphysical Religion. New Haven & London: Yale Üniversitesi Yayınları.
Ya da James. 1999. Temel Charles Fillmore: Bir Missouri Mistikinin Toplanan Yazıları. Birlik Köyü, MO: Birlik Kitapları.
Haller, John S., Jr. 2012. Yeni Düşüncenin Tarihi: Akıl Tedavisinden Olumlu Düşünceye ve Refah İnciline. West Chester, PA: Swedenborg Foundation Press.
Schmidt, Leigh Eric. 2005. Huzursuz Ruhlar: Emerson'dan Oprah'a Amerikan Maneviyatının Yapılışı. San Francisco: Harper Collins.
Mesaj Tarih:
1 Aralık 2017
