ÜÇÜNCÜ SICAK HAREKET
1967: İsrail, Altı Gün Savaşı sırasında Tapınak Dağı / Haram kül-Şerif bileşiği üzerinde kontrolü ele geçirdi ve dindar Yahudiler arasında mesihli bir coşku uyandırdı.
1974: Gush Emunim Batı Şeria, Gazze ve Golan Tepeleri'ndeki dini motive edici Yahudi yerleşimini teşvik etmek için sağcı bir mesihçi örgüt (Sadık Blok) kuruldu.
1984: Yahudi Yeraltı, Tapınak Dağı'nda bir Yahudi tapınağının yeniden inşasını başlatmak için Kaya Kubbesi'ni havaya uçurmaya çalıştı.
1987: Tapınak Enstitüsü, Üçüncü Tapınağı inşa etmeye adanmış şiddet içermeyen bir eğitim kuruluşu olarak kuruldu.
1990 (Ekim): Üçüncü Tapınak Hareketi, Üçüncü Tapınağın “temel taşını” koyacağını duyurdu ve Tapınak Dağı'nda ayaklanmalara yol açtı.
1990'lar: İsrail'in eski Aşkenaz Hahamı Haham Shlomo Goren, Tapınak Dağı'nda Yahudilerin hac ve ibadetlerini teşvik etmeye başladı.
1999: Tapınak Enstitüsü, gelecekteki Üçüncü Tapınak için bir milyon dolarlık altın şamdan inşaatını tamamladı.
2000 (Eylül): İsrail Başbakanı Ariel Şaron Tapınak Dağı'nı ziyaret ederek İkinci İntifada'yı kışkırttı.
2000: Tapınak İçin Kadınlar kuruldu.
2004: "Yeni doğan Sanhedrin" resmi olarak kuruldu (Tapınak aktivistlerinin Üçüncü Tapınak yeniden inşa edildiğinde İsrail'i yöneteceğine inandıkları bir haham yüksek mahkemesi).
2010'lar: Tapınak Enstitüsü ve ortak grupları, Yahudi rahiplerin (Cohanim) Üçüncü Tapınağa hazırlık olarak hayvan kurbanları ve ritüelleri uyguladıkları, halk için Üçüncü Tapınak “uygulama ritüelleri” düzenlemeye başladı.
2011: Giderek artan sayıda dindar Yahudi, rehberli hac turları için Tapınak Dağı / Haram Kül Şerif'e girmeye başladı.
2012: Tapınak Enstitüsü, yeniden inşa edilmiş Tapınak gemilerini sergilediği Batı Duvarı'nın karşısındaki mevcut önemli konumuna taşındı.
2012: İlk Fısıh kurbanının canlandırılması Kudüs'te gerçekleşti.
2013: Üçüncü Tapınak aktivisti Yehuda Glick, polisin Tapınak Dağı'na girmesini yasakladığında açlık grevi yaptı.
2013: Yehuda Glick örneğini takiben, Üçüncü Tapınak aktivistleri, Yahudilerin Tapınak Dağı'na erişiminden "dini özgürlük" ve "insan hakları" meselesi olarak bahsetmeye başladı.
2014 (29 Ekim): Üçüncü Tapınak aktivisti Yehuda Glick, hayatına yönelik bir suikast girişiminden sağ kurtuldu.
2015 (Güz): Yahudi bayramlarında çok sayıda dindar Yahudi, Üçüncü Tapınak Hareketi'nin önde gelen aktivistleriyle birlikte Tapınak Tepesi'ne girdi ve Filistinlilerle gerginliği daha da artırdı.
2015 (Sonbahar) - 2016 (Yaz): Dini Yahudi hedeflere yönelik bıçaklı saldırı dalgası "Üçüncü İntifada" olarak tanındı.
2016 (Nisan): Üçüncü Tapınak aktivistleri, Fısıh Bayramı tatili için Tapınak Dağı'na canlı hayvan kurbanları getirmeye çalıştıkları için tutuklandı.
2016 (7 Kasım): Likud ve Yahudi Evi partilerinden bakanlar, Tapınak Dağı'nda Yahudi ziyareti ve dua konusunu ilerletmeye adanmış yeni bir "Tapınak Lobisi" kurulduğunu duyurdu.
KURUCU / GRUP TARİHİ
Üçüncü Tapınak Hareketi, Tapınak Dağı / Haram kül-Şerif bileşiğindeki Üçüncü Yahudi Tapınağının inşasına, bir Yahudi rahibinin yenilenmesine ve İsrail'deki bir teokratik Yahudi krallığının yeniden kurulmasına adanmış mistik bir harekettir (Feldman 2017; Chen; 2007; Inbari 2009; Gorenberg 2000). Bu hareket, Orta Doğu’daki oldukça çekişmeli ve politik olarak kışkırtıcı bir hareket olmaya devam ediyor ve İsrail / Filistin’deki şiddete dair döngüleri sürdürme rolünü üstleniyor. Yahudiler için Tapınak Dağı'nın, eski İsraillilerin Tanrı'ya hayvan fedakarlığı sundukları, hukuki ve manevi bir merkez olan Birinci ve İkinci Yahudi Tapınaklarının bulunduğu yer olduğuna inanılmaktadır. Yahudi kehanetine göre, “Yahudi sürgünleri” İsrail topraklarına geri döndüğünde, yeni bir mesih dönemi başlatan Tapınak Dağı üzerinde Üçüncü bir Tapınak inşa edilecek.
Müslümanlar için, Haram kül Şerif bileşiği El Aksa camisine ev sahipliği yapıyor ve İslam'ın en kutsal üçüncü bölgesi olarak kabul ediliyor. Hz. Peygamber'in cennete çıktığı yer olduğuna inanılmaktadır. İngiliz Mandası döneminden bu yana, Haram külü Şerif Filistinli özerkliğin ve Siyonizme direnişin önemli bir bölgesi ve sembolü olmuştur. Dini ve politik önemine ek olarak, Haram kül Şerif, Müslüman Filistin toplumu içindeki eğitim faaliyetleri ve yardım çalışmaları için önemli bir yer. Filistinliler ve dünya çapındaki Müslümanlar için, büyüyen Üçüncü Tapınak Hareketi, bu kutsal alanın İslami doğası için doğrudan bir tehdit ve bölge için adil bir barışın kurulmasına engel teşkil ediyor.
Üçüncü Tapınak Hareketi'nin kökenleri, ulusal yenilenmeyi Yahudi teokrasisinin yeniden kurulmasına ve bir tapınağın yeniden inşasına bağlı olarak gören militan bir Dini-Siyonist gençlik hareketi olan Brit Hachashmonaim gibi gruplarla İsrail devletinin ilk yıllarına kadar izlenebilir. Kudüs'teki Tapınak Dağı'nda. Tapınak Hareketi daha sonra İsrail'in 1967 Savaşı'ndaki zaferinin ardından ivme kazandı; bu, dindar Siyonistler tarafından mesih döneminin yaklaştığının bir işareti olarak yorumlandı. İsrail hükümeti savaşı takiben binayı Ürdün Vakfına geri verdiğinde, bu nüfus bir hayal kırıklığı hissine kapıldı ve artık seküler devleti bir kurtuluş gemisi olarak görmüyordu. Savaşı takip eden yıllarda, İsrail topraklarında bir Yahudi ulusunun yeniden doğuşuna ilişkin Yahudi kehanetlerini yerine getirmek için meseleleri ele almaya kendini adamış mesihçi aktivist grupların filizlenmesi oldu (Inbari 2009: 33). -39).
1967'in olaylarından ilham alan, Gush Emunim Yahudi yerleşimini Batı Şeria'ya, Golan Tepeleri'ne ve Gazze Şeridi'ne genişletmeye yardımcı olmak için 1974'ta, mesihçi bir sağ kanat yerleşim örgütü (Faithful Bloğu) kuruldu. 1980’lerde, dini yerleşim hareketinin büyümesinin ardından, Yahudi Yeraltı üyeleri, sonuçlanacaklarını umdukları bölgesel bir savaş başlatmak için Haram külü Şerif’in üzerindeki Kaya kubbesini havaya uçurmak için komplo kurmaktan tutuklandılar. İsrail’de Tapınak Dağı’nı ve Üçüncü Tapınağın binasını ele geçirdi. Arsanın önde gelen bir organizatörü olan aktivist Yehuda Etzion daha sonra hapishaneden serbest bırakılacak ve kamuoyu fikrini değiştirmeye ve Tapınak Dağı üzerindeki kontrolü ele geçirmek için politik gücü kullanmaya odaklanan “şiddet içermeyen” çağdaş Üçüncü Tapınak Hareketi'nin kurulmasına yardım etmeye devam edecek . İlk 1990'lerden bu yana, Üçüncü Tapınak Hareketi, hayvan kurbanları gibi Tapınak ritüellerinin kamusal canlandırmalarına ve kutsal Tapınak gemilerinin yeniden yaratılmasına odaklanan şiddetsiz bir girişim olarak kendini yeniden markalaştırdı.
Üçüncü Tapınak aktivizminin "şiddetsiz" modelinin arkasındaki lider organizasyon, 1984 yılında Haham Yisrael Ariel tarafından kurulan Tapınak Enstitüsü'dür. Ariel daha önce, 1967 savaşı sırasında Tapınak Dağı'nın kontrolünü ele geçiren İsrail tugayında paraşütçü olarak görev yaptı ve bu, ona hayatını Tapınağın inşasına adamaya ilham veren bir deneyim oldu (Inbari 2009: 31-49). Temple Enstitüsü'nün mevcut misyonu, Tapınağı İsrail halkına “araştırma, seminerler, yayınlar ve konferanslar ile eğitim materyalleri üretimi” yoluyla Tapınağın önemi hakkında öğretmeye adanmış bir “eğitim” kuruluşu olarak tanımlamaktadır. Enstitü aynı zamanda "Kutsal Tapınağın inşasını zamanımıza getirmek için sınırlı gücümüz dahilinde her şeyi yapacağımızı" vaat ediyor (The Temple Institute web sitesi 2017).
Bugün, Tapınak Enstitüsü, rahip giysiler gibi “Üçüncü Tapınak gemilerinin” inşası için para biriktirmeye devam ediyor. 
Altın Tapınaklar inşa edildiğinde kullanılacağına inandıkları altın enstrümanlar ve kurban sunaklar. Temple Institute, bu gemileri, Kudüs'ün Eski Şehri'ndeki Batı Duvarı'nın karşısındaki turistik galeri alanında sergiliyor ve burada eğitmek için devam eden bir proje yürütüyor. Cohanim'in, Rahibe bir soydan inen Yahudi adamlar, [sağdaki resim] böylece Gelecekteki Üçüncü Tapınakta rahibe hizmetine girmeye hazır olacaklar.
Çalışmalarını desteklemek için The Temple Institute, İsrail devletinden ulusal hizmet gönüllülerini (savaş dışı ordu görevi) ve Kültür, Bilim ve Spor Bakanlığı, Milli Eğitim Bakanlığı ve Savunma Bakanlığı'ndan yıllık önemli miktarda fon almaktadır. Yurtdışındaki Yahudi ve Yahudi Hristiyanlardan gelen bağışların yanı sıra projeleri de (Ir Amim ve Keshev 2015) .. İsrail hükümeti ve Başbakan Benjamin Netanyahu, Üçüncü Tapınak Hareketi'ne açıkça onay vermese de, Devlet, Tapınak Hareketi ve faaliyetleri için polis koruması sağlayarak hac turları için Yahudi aktivistlerin Tapınak Dağı'na organize girişini kolaylaştırmak (Feldman 2017).
1990'lerden bu yana, Üçüncü Tapınak aktivistleri, dindar Yahudileri, Tapınak Dağını dini dindarlık eylemi olarak yükseltmeye ve Yahudilerin Tapınak Dağı'na açıkça ilan eden bir tür milliyetçi eylemciliği teşvik ediyorlar. 2010'ten bu yana, popüler sosyal medya platformlarının ortaya çıkmasıyla, Üçüncü Tapınak Hareketi, dini Yahudileri Tapınak Dağına getirmek için daha koordine ve ülke çapında bir kampanya yürüterek, Yahudileri yasaklayan uzun zamandır devam eden bir haham geleneğini sürdürdü. siteye hac ziyareti (Yahudilerin bir ritüel safsızlık durumuna girerek siteyi hakaret edeceği korkusuyla). Hareket, rehberli hac turu biçiminde dua etmek için artan sayıda Yahudiyi Tapınak Dağı'na getirerek, Yahudileri bu kutsal bölgeye yeniden bağlamayı ve İsrail’in dağ üzerindeki kontrolünü genişletme konusunda adım atması için siyasi liderler üzerinde baskı yaratmayı amaçlıyor. Şu anda Ürdün Vakfının yetkisi altında olan (İsrail askerleri bileşik devriye ve her an girebilir). İsrail ile Ürdün arasındaki anlaşmalara göre, yahudilerin burayı ziyaret ederken teknik olarak dua edip dua etmelerine izin verilmiyor. Dini Yahudi ziyaretçiler görünür veya vokal bir şekilde dua etmeye çalıştıklarında, İsrail polisi tarafından zorla kaldırıldılar.
Tapınak Dağına yapılan organize hac turları genellikle, gruplarını ritüel saflık hazırlıkları ile yönlendiren, tur sırasında tarihi ve teolojik içerik sağlayan ve katılımcılara dağda gizli bir şekilde dua etmelerine yardımcı olan yüksek dereceli Üçüncü Tapınak aktivistleri ve hahamları tarafından yönetilir (Feldman 2017) ).
Hac turları, İsrail’in dağlık egemenliğine destek sağlamak ve üçüncü tapınağı İsrail’in daha yaygın dini-milliyetçi demografisi içinde inşa etme fikrini normalleştirmek konusunda başarılı oldu. Yahudilerin tutuklandıkları ve en kutsal bölgelerinden zorla çıkarıldıkları imajı, Üçüncü Tapınak Hareketi'nin Yahudilerin Tapınak Dağına erişiminin şimdi “dini özgürlük” ve “insan hakları” ve dolayısıyla İsrail devleti meselesi olduğunu iddia etmesini sağlamıştır. sözde demokratik bir kurum olarak Yahudilerin dağa erişimini desteklemelidir (Fischer 2017; Feldman 2017).
Üçüncü Tapınak aktivisti Yehuda Glick, insan hakları çerçevesinin önde gelen savunucusu oldu. 2014'ta Yehuda Glick, Doğu Kudüs'ten bir Filistinli olan Mutaz Hijaz tarafından öldürülen bir suikast girişiminde hayatta kaldığında İsrail'de bir ev sahibi oldu. Bu saldırı, Glick'in Yahudilerin Tapınak Dağındaki masum hacılar olduğu, ayrımcı bir devlete ve bu kutsal alanı paylaşmayı reddeden ve onunla olan bağlantılarını kabul etmeyi reddeden dayanılmaz bir İslam olduğu iddiasını güçlendirmeye yardımcı oldu. Üçüncü Tapınak aktivistleri stratejik olarak devlet kaynaklarına destek ve erişim sağlamak için laik insan hakları söylemlerini kullanırken, nihayetinde laik devletin yerini tamamen almak ve bir teokrasi kurmak istiyorlar.
Üçüncü Tapınak Hareketi, Tapınak Dağı'na teşvik edilmesinin yanı sıra, Tapınak ayinlerinin kamusal canlandırmalarına odaklandı. 2012'ten beri yıllık olarak yapılan Fısıh kurban olayı, Üçüncü Tapınak Hareketi'nin Yahudi bayramı ile birlikte gerçekleşen ritüel canlandırmalarının en büyüğüdür. Bu ritüel olaylar eylemciler tarafından şöyle adlandırılır: targilimyani alıştırmalar, çünkü aktivistlerin Tapınak ritüellerini uygulamalarına izin veriyorlar, böylece Tapınak yeniden inşa edildiğinde onları uygulamaya hazır olacaklar. Bu pratik ritüeller, üçüncü Tapınak aktivistleri olmayabilir, ancak genel olarak dini ve sağ görüşlü halk üyelerinden destek galvanizleme galvanizleme desteği, ancak genel olarak İsrail egemenliğini dağa genişletme ve incil bir Yahudi bağlantısı kurma fikrini desteklemektedir. Tapınak Dağına. Genel olarak, son araştırmalar Fısıh kurban olayının İsrail halkı tarafından olumlu görüldüğünü ortaya çıkardı. Dini gazete Arutz Sheva, ankete katılan 681 okuyucuları arasında, yaklaşık yüzde altmış sekizinin Fısıh kurbanını yeniden başlatmanın “layık ve iyi” bir çaba olduğuna inandığını belirtti.
2010’lerden bu yana, Üçüncü Tapınak Hareketi İsrail’in dini-milliyetçi demografik ve laik sağcı milliyetçiler arasında popülerlik kazandırarak, önemli ölçüde büyüdü. Son araştırmalar, Yahudi İsrail toplumunun yüzde otuzunun Haram kül Şerifine bir Tapınak inşa etmeyi desteklediğini ve yüzde elli dokuzunun İsrail’in saha üzerindeki kontrolünü genişletmek ya da ayrı ayrı kurmak gibi statükonun değişmesi gerektiği konusunda hemfikir olduğunu gösteriyor. İsrail işgali altındaki Hebron'da İbrahim'in Türbesi'nde olduğu gibi, Yahudiler ve Müslümanlar için ziyaret saatleri. 2015'ten bu yana, artan sayıda Knesset üyesi Üçüncü Tapınak Hareketi'ni açıkça desteklemiş ve önde gelen Üçüncü Tapınak aktivistleri (Verter 2015) ile Tapınak Dağı'ndaki rehberli hac turlarına katılmıştır. Kasım ayındaki 7, 2016, Likud ve Musevi Meclisi partilerinden bakanlar, Yahudi ziyareti ve Tapınak Dağı'ndaki duaları (Newman 2016) ilerletmeye adanmış yeni bir “Tapınak Lobisi” kurulduğunu duyurdu.
Doktrinleri / İNANÇLAR
İkinci Tapınağın 70 CE'deki Romalılar tarafından imha edilmesinden bu yana, Tapınak, Yahudilerin teolojik tartışma ve ibadetlerinde, dua biçimindeki evrimi boyunca merkezi bir yer tutmuştur. Tapınak, dindar Yahudilerin günde üç kez dua ettiği ayinsel duaların önemli bir parçasıdır. Günlük duaların kendisi hahamlarla, bir zamanlar Tapınak Dağı'ndaki günlük fedakarlık tekliflerinin yerine geçmiştir. Örneğin, tapınak rahipleri ellerini yıkamak ve bir hayvanı feda etmek yerine, gözlemci Yahudiler ekmek yemeden önce ellerini yıkayıp dua ediyorlar. Ekmek, hayvan kurbanının yerine geçiyor ve mide, sindirim ateşinin ekmeğin fiziksel maddesini ruhsal dayanağa dönüştürdüğü Yahudi bedenindeki “kurban sunağı” olarak işlev görüyor. Tapınağın ve hayvanın süblimleştirilmesi konusundaki bu diasporik Yahudi uygulaması, Siyonist Ortodoks Yahudiliğinin baskın biçimde pasif olan mesihçi yaklaşımına (“Mesih ve Üçüncü Tapınağın gelmesi için sabırla beklemesi gerektiği fikrine” uyuyor.) Sona zorla ”fiziksel yollarla) (Inbari 2009: 7).
Buna karşılık, Üçüncü Tapınak aktivistleri daha etkin bir mesihsel yaklaşım benimsemiş, kişinin tapınağı fiziksel olarak yeniden inşa etmek ve ilahi müdahaleyi süreci başlatmak için beklemek yerine, mesih çağını getirmek için pratik adımlar atması gerektiğine inanıyor. Bu ideolojik duruş, büyük ölçüde Haham Avraham Isaac Kook'un (1865-1935) yazılarından kaynaklanan yirminci yüzyıl dini-Siyonist teolojinin bir uzantısı olarak anlaşılabilir. Kook, laik Siyonistlerin fiziksel emekleri aracılığıyla, maddi ve manevi emeğin kurtuluş için eşit derecede önemli olduğu, mesihsel sürecin gerekli bir parçası olarak İsrail Devleti'nin oluşumunu yorumladı (Mirsky 2014). Dünyevi alemdeki insanın eylemleri, yukarıdaki ilahi alemden uyandırmak ve ilham vermek için gerekliydi. Kook, kurtuluşun bireysel eylemle başladığını ve tüm insanlığa ve evrene genişlediğini öğretti. Bu açıdan bakıldığında, laik devlet Siyonizmi bile Yahudi peygamberliklerinin başlatılması için kutsal bir araç haline geliyor (Yahudi Sürgünlerinin İsrail Ülkesi'ne dönüşü ve Tapınağın yeniden inşa edilmesi ve mesih dönemlerine kadar uzanması).
Üçüncü Tapınak destekçileri için, büyük ölçüde Kook düşünce okulunun teolojik yorumlarını izleyen İsrail'in din-Siyonist demografisinin üyeleri olan Üçüncü Tapınak, Siyonizmin mantıksal bitiş noktası olarak görülmektedir. Şimdi İsrail Toprakları'ndaki Yahudi yerleşimi ve ulusal yeniden canlanma (modern ulus devlet biçiminde) tamamlandığında, Tapınak aktivistleri, kehaneti yerine getirmedeki bir sonraki adımın İncil'deki İslâmî kültür ve ritüel pratiğin yeniden canlandırılmasını içerdiğine inanıyor. Bu amaçla Tapınak aktivistleri, bir Yahudi rahipliğini yeniden canlandırmak ve Tevrat ve haham yorumlarıyla açıklandığı gibi hayvan kurbanlarını sunmak için Kudüs'teki Tapınak Dağındaki Üçüncü Tapınağı fiziksel olarak yeniden inşa etmeleri gerektiğine inanıyorlar. Tapınağın yeniden inşası, “Sanhedrin” adında yüksek bir haham mahkemesi tarafından yönetilen bir teokratik Tevrat devletinin kurulmasıyla gerçekleşeceğine inanıyor, Üçüncü Tapınağın yeniden inşası ve bu teokratik devletin kurulması Siyonist'i tamamlayacak. ulusal canlanma süreci, mesihsel zamanlarda buluşma ve tüm insanlık için kurtulma. Üçüncü Tapınak aktivistleri, tüm dünyanın Üçüncü Tapınağı tek tanrı Evi olarak tanıyacağına ve gelecekteki Üçüncü Tapınağı hacılar olarak ziyaret edeceğine inanıyor.
Üçüncü Tapınak Hareketi, yenilenmiş bir İncil krallığı fikrini popüler hale getirirken, Yahudiler ile Yahudi olmayanlar arasındaki ilişki sorununu münasip olmayan zamanlarda ele alıyor. Üçüncü Tapınak Hareketi'nin tüm insanlık için evrensel bir proje olduğu fikrini pekiştirmek için Üçüncü Tapınak aktivistleri, medenî Hristiyanlar gibi Yahudi olmayan topluluklara ideolojik ve finansal destekçi olarak geldiler. Üçüncü Tapınağı evrenselleştirmek için yapılan girişimler, tüm insanlık için kurtarıcı bir proje olarak, aynı zamanda Bnei Noah (Nuh'un Çocukları) Yahudiler, Üçüncü Tapınak Hareketi'ni ve mesihçi Siyonist teolojiyi destekleyen, Yahudi olmayanların uyguladığı yeni bir Musevi inancıdır.
Üçüncü Tapınak aktivistlerinin, Yahudilerin teolojik yorumlamaları ya da ritüel pratikleri açısından yeni ya da yenilikçi bir şey yaptıklarına inanmadıklarını, ancak eski kültürlerini canlandırdıklarını ve emirlerini tam olarak uyguladıklarını (613 komutlarındaki Tevrat, çoğunluğu Tapınak hizmetine ve hayvan kurbanlarının sunulmasına aittir). Üçüncü Tapınak aktivistleri genellikle Yahudilerin sünnet ve koşer kanunları gibi Tevrat emirlerine uymaya devam ettiğini, Tapınak ve fedakarlıklara ilişkin emirlerin eşit derecede önemli olduğunu ve Yahudilerin kendi memleketlerine döndüklerini ve şu anda olasılıklarının mümkün olduğunu kabul etmeleri gerektiğini savunuyorlar. İsrail topraklarına özgü tüm emirleri yerine getirmek. Bu incil kültürünü gerçeğe dönüştürmek için Üçüncü Tapınak aktivistleri, nihai hedefleri etno-teokratik bir krallığı yeniden inşa etse de, İsrail ulus devletinin laik kaynaklarını (finansman, polis koruması ve siyasi temsil) stratejik olarak kullanmaya istekli (Feldman 2018).
LİDERLİK / KURULUŞ
Bugün, erkekler, kadınlar ve erkekler için özel gruplar da dahil olmak üzere en az yirmi dokuz farklı Üçüncü Tapınak aktivist grubu var. 
gençlik, "Üçüncü Tapınak Hareketi" nin geniş şemsiyesi altında toplanabilir. Bu aktivist grupların çoğalması ve Üçüncü Tapınak Hareketi'nin genel olarak ademi merkeziyetçi doğası, ülke çapında büyümesine ve yaş, cinsiyet ve etnik demografik özelliklerdeki destekçilere ulaşma becerisine katkıda bulundu. [Sağdaki resim] "Tapınak İçin Kadınlar" grubu Ortodoks Yahudi kadınları Tapınak Dağı hacına ve ritüel canlandırmalar için ekmek kurbanları hazırlamak gibi çeşitli Tapınak "el sanatlarına" katılmaları için organize etmeye çalışıyor. "Dağa Dönüş" grubu yirmili yaşlarının başındaki gençlere ve genç yetişkinlere hitap ederken, "Tapınak İçin Öğrenciler" ülkenin dört bir yanındaki üniversite öğrencilerini Tapınağın yeniden inşasını desteklemek için organize ederek dindar genç yetişkinlere olduğu kadar laik milliyetçilere de hitap ediyor.
Her aktivist grup, eğitim gibi tapınak aktivizminin farklı bir cephesine adamıştır. Cohanim'in (Tapınak rahipleri), kutsal Tapınak gemileri ve mimari planlar hazırlıyor, Knesset üyelerine lobi yapıyor ya da Kudüs'te gösteriler düzenliyor. Her ne kadar Tapınak binasının farklı yönlerine adanmış olsalar da, bu yirmi dokuz grup, rehberli hac turlarında daha fazla sayıda Yahudiyi Tapınak Dağı'na getirmeye devam etmek için sosyal medya kullanımıyla işbirliği içinde çalışıyor. Farklı gruplar aynı zamanda Tapınak fedakarlığı canlandırma olayları ve hahamların, politikacıların ve aktivistlerin daha büyük halka yönelik stratejiler ve destek sağladıkları yıllık konferanslar konusunda işbirliği yapıyor.
Üçüncü Tapınağın inşa edilmesi fikri etrafında ideolojik olarak birleşmiş olsa da, her Üçüncü Tapınak aktivist grubu devlet kaynaklarına güvenecekleri ve İsrail polisi ile işbirliği yapacakları ölçüde farklılık gösterir. Temple Institute gibi daha resmi ve iyi finanse edilen kuruluşlar, devlet yetkilileri, sağcı politikacılar ve faaliyetlerini finanse eden devlet bakanlıkları ile samimi ilişkiler kurmaya çalışıyor. Tapınak Enstitüsü, “şiddetsiz” ve “eğitici” bir örgüt olarak imajlarını korumak için, İslami Haram kül Şerif'in imhasından açıkça bahsetmekten kaçınır ve açıkça Filistinlilere yönelik şiddeti savunmaz. Buna karşılık, gençlerin ve “Mount'a Dönen” grubunun bir parçası olan kadınlar gibi gençlik aktivistleri, Tapınak Enstitüsünün tutucuyuculu ve nihayetinde hareketi durduğunu gösteriyor. Bu gençlik aktivistleri farklı bir yaklaşım benimsiyorlar ve Müslümanların ibadet edenleri ve Tapınak Dağı'ndaki İsrail polisi ile açıkça yüzleşiyorlar. Dağda, genç aktivistler sık sık kendilerini dua etmeye zorlamak ya da bir İsrail bayrağını ifşa etmek gibi provokatif eylemler gerçekleştiriyorlar, sahadan hızla atılmalarına ve Tapınak Dağından geçici olarak yasaklanmasına yol açan eylemler.
Tapınak Hareketi katı bir hiyerarşik yapıya sahip olmasa da, teolojik ve politik yorumları hareketi yönlendiren önde gelen hahamlar (çoğunlukla Ortodoks Aşkenazi erkekler) vardır. Bunlar arasında Haham Yisrael Ariel (Tapınak Enstitüsünün Kurucusu), Haham Chaim Richman (Uluslararası Tapınak Enstitüsü Bölüm Başkanı), Profesör Hillel Weiss (Fısıh Kurban Olayının Lideri), Yehuda Etzion (Yahudi Yeraltı Eski Lideri), Yehuda Glick (Üçüncü Tapınak Aktivisti ve Knesset Üyesi) ve “Nascent Sanhedrin” adlı haham üyeleri (bu, Tapınağın yeniden inşasını takiben İsrail'de Tevrat yasasını uygulayan bir yüksek mahkeme olmayı hedefliyor.) Bu önde gelen hahamların fikirleri özellikle Batı Şeria yerleşimlerinde İsrail genelinde dini-Siyonist toplulukların ve seminerlerin başkanları olarak görev yapan onlarca ek haham destekçisi tarafından pekiştirilmekte ve yaygınlaştırılmakta, Üçüncü Tapınak Hareketi'ni destekleyen Rabbisler Üçüncü Tapınak teolojisinde yeni nesil genç erkeklerin ve gelecekteki hahamların eğitilmesi, Tapınağın inşa edilmesinin kader olduğu fikrinin güçlendirilmesi Yahudi halkı ve Siyonist projenin bitiş noktası.
Hareketin ne kadar yayılmasından dolayı Üçüncü Tapınak aktivistlerinin kesin sayılarını ölçmek imkansızdır. Yirmi dokuz aktivist grup içinde yüzlerce aktif üye varken, ideolojik destekçilerin (hem laik hem de dini) sayıları ile Tapınak Dağı hac katılımcılarının sayısı, kesinlikle onbinlerce. Ve hareketin büyümeye devam edeceğine dair kanıtlar var. Ülkedeki dini gün okulları artık çocuklar için eğitici “Tapınak mirası” programlaması sağlamak için The Temple Institute gibi gruplara ev sahipliği yapıyor. Tapınak Enstitüsü ayrıca, Tapınak Gemilerinin galerisini ziyaret eden ve Tapınak binasının önemli bir zorunluluk olarak sunulduğu Üçüncü Tapınak projesinin barışçıl ve ütopik bir versiyonuyla sunulan İsrailliler ve uluslararası ziyaretçiler için popüler bir turistik yer haline geldi. Yahudi halkının ve tüm dünyanın. Kısacası, Üçüncü Tapınak Hareketi, din-milliyetçi toplumun ve hatta laik-milliyetçi toplumun dokusuna bir dereceye kadar başarıyla dokunmuş ve somut sayılarla nerede başladığını ve bittiğini takip etmeyi zorlaştırmıştır.
SORUNLAR / ZORLUKLAR
Üçüncü Tapınak Hareketi'nin en acil meydan okuması, İsrail / Filistin'deki zeminde şiddete dair döngüleri, artan sayıda dini Yahudi, haham, politikacı ve Üçüncü Tapınak aktivistlerinin Tapınak Dağı / Haram külü- süne girmesi gibi rol oynamasıdır. Günlük olarak Sharif. Filistin perspektifinden, Tapınak Hareketi'nin büyümesi, Filistinlilerin Kudüs'te özerklik hissi duydukları son kamusal alan olan kutsal El Aqsa Camii ve Haram kül-Şerif bileşiği için acil bir tehdit oluşturuyor. 2015-2016’te, El Aksa’nın İsrail’in katılımı tehlikesiyle karşı karşıya olduğu korkusu, genç Filistinli erkeklerin sokakta dini Yahudileri hedef aldığı bıçaklama saldırılarına neden oldu. Bu şiddet dönemi “Üçüncü İntifada” olarak anılmaya başlandı. Polis, o zamandan beri Filistinliler arasında İsrail hükümetinin daha fazla sayıda dindar Musevi'ye izin vererek Haram kül-Şerif bileşimini eklemek için aktif adımlar atmakta aktif adımlar attığını bildirdi. girmek.
Üçüncü Tapınak Hareketi, İncil'deki yeniden canlanma ve teokratik bir devlet fikrini yaygınlaştırmaya devam ettikçe, Filistinlilerin toprağa iddialarını Ortodoks Yahudi yasası perspektifinden geçersiz kılıyor. Bu görüntülü gelecekte Mesih teokratik devletinde, Tevrat yasası altında faaliyet gösteren Yahudiler, vatandaşlığa özel erişime sahip olacaktı.
Bugün, İsrail tartışmalı bir etnokratik devlet (Yiftachel 2006) olarak çalışıyor. İsrail, vatandaşlık kategorisini yeşil çizgide Filistinlilere resmi olarak dağıtsa da, siyasi güce, ekonomik kaynaklara ve göç haklarına erişim, Yahudi vatandaşlığına bağlıdır. Üçüncü Tapınak Hareketi böylece bir etno-teokratik Yahudilerin toprak hakkına dayandığı model, yalnızca Filistinli olanı öne sürdüğü iddia edilen tarihsel bir bağlantı fikrine dayanmakla kalmayıp, Yahudilerin Tevrat'tan türetildiği gibi toprağa verilmiş olan Tanrı'ya da dayandırılıyor. Üçüncü Tapınak aktivistleri ve hahamları açıkça laik demokratik devletlik fikrini reddettiklerini belirtirler çünkü bu fikirler Yahudi kültürüne “yabancı” dır. Geri ödeme süreçlerini tamamlamak için Yahudiler, Avrupa asimilasyonunun boyunduruğunu atmalı ve devletlerin eski ve “yerli” hallerini geri kazanmalıdır.
Oslo barış sürecinin başarısızlığı, devam eden Yahudi yerleşimi ve günlük şiddet ile birlikte, etno-teokratik devlet olma fikri, çekişme kazanmış ve Knesset’te ekler yapma fikrini desteklemekte olan laik milliyetçiler ve Ortodoks Yahudi Siyonistlerin muhtemel ittifakına yol açmıştır. Tapınak Dağı, bir zamanlar ve herkes için İsrail’in toprak üzerindeki tam egemenliğini sağlayacak bir hareket olarak (Persico 2017).
GÖRÜNTÜLER
Image #1: Rahip soyundan (Cohanim) inen Musevi erkekler, Üçüncü Tapınağın inşasına hazırlanırken antik Tapınak ritüellerini canlandırıyor.
Image #2: Tapınak kadınlar, Üçüncü Tapınak inşa etmenin önemini öğretmek için bir grup Yahudi çocuğu Tapınak Dağına götürüyor.
REFERANSLAR
Chen, Sarina. 2007. “Sınır ve Kutsallık: Tapınak Zealot Gruplarının Retorik ve Praksisinde Merkezi Bir Tema” (İbranice). Yahudi Folklorunun Kudüs Çalışmaları 24 / 25: 245-67.
Feldman, Rachel. 2018. “İnsan Hakları Adına Tapınakta Hac Ziyareti: Vekillik Uygulaması ve Proxy-Devlet Fetihlerinin Gerçekleştirilmesinde Liberal Söylem Kullanımı.” Yerleşimci Koloniyel Çalışmaları Dergisi [Gelecek].
Feldman, Rachel. 2017. “Mesihsel Kadınlığı Siyonist Siyasi Faaliyete Girmek: Tapınak Kadınlar Örneği” Orta Doğu Kadın Çalışmaları Dergisi. Kasım 2017. Cilt 13. No.3.
Fischer, Schlomo. 2017. “Yehuda Etzion'dan Yehuda Glick'e: Tapınak Dağı'ndaki Kurtuluş Devriminden İnsan Haklarına.” İsrail Çalışmaları İnceleme 32: 88-103.
Gorenberg, Gershom. 2000. Günlerin Sonu: Fundamentalizm ve Tapınak Dağına Yönelik Mücadele. Oxford: Oxford University Press.
İnbari, Motti. 2009. Yahudi Fundamentalizmi ve Tapınak Dağı. Albany: New York Eyalet Üniversitesi Basın.
Ir Amim ve Keshev. "Tehlikeli İrtibat: Tapınak Hareketlerinin Yükselişinin Dinamikleri ve Etkileri." 2013. Erişim http://www.ir-amim.org.il/sites/default/files/Dangerous%20Liaison-Dynamics%20of%20the%20Temple%20Movements.pdf 23 Kasım 2017 üzerinde.
Mirsky, Yehudah. 2014. Rav Kook: Devrim Zamanında Mistik. New Haven: Yale Üniversitesi Yayınları.
Newman, Marissa. 2016. "Tapınak Dağı eylemcileri Knesset'te toplandı ve Başbakan'ı Yahudi duasına 'kapıları açmaya' çağırdı. Erişildi http://www.timesofisrael.com/temple-mount-activists-convene-in-knesset-urge-pm-to-open-gates-to-jewish-prayer/ 23 Kasım 2017 üzerinde.
Persico, Tomer. 2017. “Siyonizmin Son Noktası: Etnokentizm ve Tapınak Dağı” İsrail Çalışmaları İnceleme 32: 88-103.
Sharon, Jeremy. 2017. “Tapınak Dağına Yahudi Ziyaretçiler Bu Yıl% 15 Atla” Jerusalem Post, Ocak 27. Tarafından erişildi http://www.jpost.com/Israel-News/Jews-visits-to-Temple-Mount-jump-15-percent-this-year-501280 23 Kasım 2017 üzerinde.
Yiftachel, Oren. 2006. Etnokrasi: İsrail'de Toprak ve Kimlik Politikaları / Filistin. Philadelphia: Philadelphia Üniversitesi Yayınları.
Temple Institute web sitesi. 2017. Erişim https://www.templeinstitute.org/about.html 23 Kasım 2017 üzerinde.
Verter, Yossi. 2015. “Hem Knesset'te hem de İsrail Hükümetinde Yer Açan Tapınakçı Ekstremistler” https://www.haaretz.com/israel-news/.premium-1.683179 23 Kasım 2017 üzerinde.
Mesaj Tarih:
24 Kasım 2017
