Dünya Çapında Tanrı Kilisesi

DÜNYA ÇAPRAZ TANRIM KİLİSESİ

1844 (Ekim 22): William Miller'ın takipçileri Mesih'in dönüşünü bekliyordu. Gün, “Büyük Hayal kırıklığı” olarak tanındı.

1860: Ellen G. White'ın hareketi, Battle Creek, Michigan'daki bir konferansta Yedinci Gün Adventistleri (SDA) adını aldı. Bir grup muhalif cemaat kendilerini SDA'dan ayırdı.

1884: Ayrılıkçı grup Tanrı Kilisesi (Yedinci Gün) adını aldı.

1892 (Temmuz 31): Herbert Armstrong, Iowa, Des Moines'de doğdu.

1917 (Temmuz): Armstrong, üçüncü kuzeni Loma Dillon ile evlendi.

1926: Armstrong yedinci gün Sebt doktrinini kabul etti ve diğer ana akım Hıristiyan inançlarına meydan okumaya başladı.

1926-1927: Armstrong, Eugene, Oregon'daki Tanrı Kilisesi cemaatine katıldı.

1928: Armstrong vaaz etmeye başladı.

1930: Armstrong'un dördüncü çocuğu Garner Ted doğdu.

1931: Armstrong, Tanrı Kilisesi'nin Oregon Konferansı (Yedinci Gün) tarafından görevlendirildi.

1934: Armstrong, yerel bir radyo istasyonunda (Ocak) Tanrı'nın Radyo Kilisesi programını başlattı ve sekiz sayfalık mimeografisi Düz Truth dergi (Şubat). Bunlar bağımsız bakanlığının başlangıcı olarak sayılır.

1937: Tanrı Kilisesi (Yedinci Gün) Armstrong'un bakanlık lisansını iptal etti. Birkaç yıldır şirkete dahil edilmemiş olsa da, bu aslında kendi kilisesinin başlangıcıydı.

1942: Tanrı'nın Radyo Kilisesi program ülke çapında gitti, yeniden adlandırıldı Yarın Dünya.

1947: Ambassador College, California, Pasadena'da dört öğrenciyle kuruldu. Daha sonra Bricket Wood, Herts, İngiltere (1960) ve Big Sandy, Texas (1964) kampüsleri kuruldu.

1951: İlk iki Ambassador College öğrencisi mezun oldu.

1952 (Aralık) Armstrong ilk beş misyonerini görevlendirdi.

1968: Radio Church of God, adını Worldwide Church of God (bundan böyle Worldwide olarak anılacaktır) olarak değiştirdi.

1970'ler: Birkaç bakan, kıymık kiliseler kurmak için ayrıldı.

1978: Herbert W. Armstrong, daha sonra Uluslararası Tanrı Kilisesi'ni kuran oğlu Garner Ted Armstrong'u cemaatten çıkardı.

1986 (Ocak 16): Herbert W. Armstrong öldü. O Joseph W. Tkatch tarafından papaz-general olarak geçti.

1986-1994: Tkatch kilise literatürünü geri çekti ve doktrinleri değiştirdi.

1989: Gerald Flurry, Philadelphia Tanrı Kilisesi'ni kurmak için Worldwide'dan ayrıldı.

1992-1993: Roderick C Meredith, Global Church of God'ı kurmak için Worldwide'dan ayrıldı.

1994 (Haziran): Ambassador College akredite edildi ve Ambassador Üniversitesi oldu.

1994 (Aralık 24): Tkatch, Worldwide'ın artık bir Evanjelik kilisesi olduğunu açıklayan “Noel Arifesi vaazını” vaaz etti.

1995: Birçok bakan, Birleşik Tanrı Kilisesi'ni kurmak için Dünya çapından ayrıldı.

1995 (Eylül): Joseph W. Tkatch öldü ve yerine oğlu Joseph Tkatch, Jr.

1995-1997: Düşen üyelik ve düşen gelir ile Worldwide, çalışanları işten çıkarmak ve binaları satmak zorunda kaldı.

1997: Ambassador Üniversitesi kapandı.

2009: Dünya Çapındaki Tanrı Kilisesi, adını Grace Communion International olarak değiştirdi.

2018 (Ekim): Joseph Tkach Jr. emekli oldu ve Greg Williams'ı kilise başkanı olarak atadı.

KURUCU / GRUP TARİHİ

Hayatının çoğu için, Dünya Çapında Tanrı Kilisesi, İngiliz-İslâmcılık da dahil olmak üzere çok heterodoks inançlara sahip bin yıllık bir Sabbataryalı Hıristiyan mezhebiydi. Ağırlıklı olarak Kuzey Amerika olmasına rağmen, İngiltere ve Avustralya, Karayipler ve daha az bir ölçüde dünyanın geri kalanında önemli bir varlığı vardı. Kurucusu Herbert W. Armstrong'un 1986'teki ölümünden sonra, doktrinlerini aşamalı olarak ilk inançları takiben yüzlerce bakan ve on binlerce üyeden ateşli kiliseler için ayrılmalarına yol açan standart Evanjelik Hristiyanlık olarak değiştirdi. Ana Kilise, Dünya Çapında Tanrı Kilisesi, adını 2009'teki Grace Communion International olarak değiştirdi.

Des Moines, Iowa’daki 1892’te Quaker ailesinde doğan Herbert Armstrong (göbek adı yoktu; “W” daha sonra eklendi) normal eğitim, ancak daha fazla örgün eğitim yok. Daha sonra yüksek öğrenime karşı dışlayıcı bir yaklaşım sergiledi (Armstrong 1986:25-26). 18 yaşında yerel gazete için ilanlar satmaya başladı ve önümüzdeki yirmi yıl boyunca bakanlık öncesi kariyerinin çoğunda reklamcılıkta kalacaktı. İki kez kendi işini kurdu, ancak her seferinde çöktü.

Kendi hesabına göre, 1926'da bir sabbataryalı komşusu aktif bir Metodist olan karısı Loma'ya yanlış günde ibadet ettiğini söyleyene kadar din için çok az zamanı vardı. Geliri olmayan genç bir aileye sahip olmasına rağmen, Armstrong, sonraki altı ayı komşusunu ve yeni ikna olmuş karısını yanlış kanıtlamak için harcadı. Yol boyunca, ana akım Hıristiyanlıktan farklı bir dizi başka inanca geldi (aşağıdaki Doktrinler / İnançlar'a bakın). Kayınbiraderinin karısını haksız çıkarmak için ("üniversitede evrim teorisi öğretilmiştir"), evrimi de yalanladı (Armstrong 1986: 293).

En önemlisi, her şeyde, özellikle dördüncü emirde (Şabat) Tanrı'ya uymanın önemini fark etti. Daha sonra gerekli kriterleri yerine getiren bir kilise aradı. Yedinci Gün Baptistlerini ibadet günleri dışında diğer Protestanlardan ayırt edilemeyecekleri için reddetti. Yedinci Gün Adventistlerinin “kesin doğruluk noktalarına” sahip olduğunu isteksizce kabul etti, ancak merkezi Stanberry, Missouri'de bulunan Tanrı Kilisesi (Yedinci Gün) (bundan sonra COG7) olarak adlandırılan küçük bir mezhebe karar verdi. 1927 civarında, o ve karısı, Eugene, Oregon yakınlarındaki üyelerinin “serpilmesi” ile arkadaşlık etmeye başladı.

Armstrong'a göre, önümüzdeki üç yıl boyunca yeni kilisesini çeşitli doktriner konular üzerinde test etti ve onları istediğini buldu. Bunlardan biri, Armstrong'un gönülden kucakladığı İngiliz-İsraillilik gerçeği üzerindeydi, ancak COG7 kabul etmeyi reddetti. Vaaz etmeye başladı, ancak kiliseye üye olmadığını ve hiçbir ödeme almadığını söylüyor. Bulduğu ve vaaz ettiği gerçekleri kabul etmeyi reddeden COG7’in artan düşmanlığı ile buluşarak kendi bakanlığını kurdu.

Armstrong'un açıklamasının güvenilirliğinden şüphe etmek için önemli nedenler var; onun Otobiyografi Dünyaca tanrının kilisesi iyi kurulmuşsa ve onu diğer kiliselerden ayırmak için güçlü bir temel efsaneye ihtiyaç duyduğunda uzun yıllar seri halinde yazılmıştı (Barrett 2013: 56). Aslında, Armstrong, 7'te bir COG1931 bakanı olarak atandı ve yedinci günlük hareketin tarihçisine göre bunun bir ön koşulu üyelikti (Nickels 1996a: 226). Sadece bu değil, Tanrı Kilisesi 1933’te büyük bir yeniden yapılanmaya girdiğinde, “on iki manevi lider” ve “ikişer ikişer, hepsi de Tanrı'nın tüm yaşlıları için” atadı; yetmişlerin listesi “Herbert Armstrong, Oregon” (Nickels 1999: 210) içerir. Zamanın defterleri, 1937'e kadar maaş aldığını gösteriyor; yıl sonunda kilisenin “kilise doktrinine aykırı vaaz vermeye devam ettiği” yıllık bakanlık kimlik belgelerini iptal ettiği (Ogwyn 1995: 65). Birkaç yıl boyunca Tanrı'nın yaşlıları ile işbirliği içinde kaldı. Başka bir deyişle, 1930’lerin sonunda, bir mezhep içerisinde bakan olarak değil, bağımsız olarak faaliyet gösteriyor olabilir. zamanında Kendisini yeni bir kilisenin kurucusu olarak değil, daha geniş bir Sabbataryalı Tanrı Kilisesi hareketinin bir parçası olarak gördü.

Benzer şekilde, Worldwide tarafından yirminci yüzyıl için Tanrı'nın Elçisi olduğu iddia edilen Armstrong, daha sonra kilisesinde bulunan gerçek Hristiyan öğretilerinin on dokuz yüzyıl boyunca kaybolduğunu iddia etme acısı çekiyordu, ta ki çalışmaları ve / veya Tanrıyı açığa vurarak onları yeniden keşfedene kadar. onları ona. Aslında, birçoğu Tanrı Kilisesi'nin doktrinleriydi (Yedinci Gün) ve Armstrong'un bu kiliseye doktrinlerini ilk kez kendisi için keşfettiği için mi katıldığı yoksa COG7 ile olan ilişkisinden mi elde ettiği tartışılabilir bir noktadır ( bkz. Öğretiler / İnançlar).

1934'te Armstrong, önümüzdeki yarım yüzyıl boyunca kilisesini karakterize eden üç faaliyetten ikisine başladı:
Ocak ayında Tanrı'nın Radyo Kilisesi program (yeniden adlandırıldı Yarın Dünya 1942’te) küçük, 100’lik bir yerel radyo istasyonunda ve Düz Truth Sekiz adet imzalı yapraktan dergi (yaklaşık 250 kopyası). Organizasyonu henüz kurmamış olmasına rağmen, bu genellikle Dünya Çapında Tanrı Kilisesi olacak olan şeyin başlangıcı olarak görülür.

Los Angeles, California yakınlarındaki Pasadena'ya taşınan Armstrong, 1946'da Radio Church of God'ı bünyesine kattı ve Ekim 1947'de bakanlığının üçüncü büyük kolu olan Ambassador College'ı sekiz öğretim üyesi ve dört öğrenci ile başladı. Daha sonra Bricket Wood, Hertfordshire, UK (1960) ve Big Sandy, Texas (1964) kampüsleri kuruldu. 1974'te zirvede olan Büyükelçi Koleji, birçoğu kilisede bakan (ve bakanın karısı) olan toplam 1,400 öğrenciye sahipti.

Kilise en çok 1960 ve 1970’lerde göze çarpıyordu. Amiral gemisi dergisi Düz Truth Bir vardı 
dünya çapındaki tirajı 6,000,000'u aştı ve İsa'nın yakında geri döneceğine dair mesajını dünya çapındaki radyo ve televizyon istasyonlarında yayınladı. 1968'de kilisenin adı, küresel erişimini yansıtacak şekilde Dünya Çapındaki Tanrı Kilisesi olarak değiştirildi. Herbert W. Armstrong büyüdükçe, yayınların çoğu, aynı zamanda Ambassador College'ın başkanı olan ve kiliseyi etkin bir şekilde yöneten oğlu Garner Ted Armstrong tarafından yapıldı. Babası, prensler ve başkanlarla tanışmak ve fotoğraf çektirmek için özel jetiyle dünya çapında uçan bir "kültür elçisi" oldu. Ancak 1970'ler aynı zamanda kilisede büyük sorunların yaşandığı bir on yıldı (aşağıdaki Sorunlar/Zorluklar'a bakın), Garner Ted Armstrong'un kiliseden çıkarılması ve "kovulma"sıyla doruğa ulaştı.

Herbert W. Armstrong, 16 Ocak 1986'da doksan dört yaşındayken öldü. Onun yerine, yalnızca birkaç gün önce halefi olarak adlandırdığı Joseph W. Tkatch genel papaz olarak atandı. Tkatch bir vaiz ya da ilahiyatçı olarak pek bilinmiyordu ama iyi bir yönetici, karizmatik otoriteden rasyonel-yasal otoriteye geçişi idare edecek güvenli bir çift olarak kabul ediliyordu (bu konudaki tartışmalar için bkz. Barrett 2013:191-93).
bir hareketin ikinci liderinin önemi). Başlangıçta, Armstrong'un çalışmalarını övdü ve gerçek Hıristiyanlığın Dünya çapında sunduğu "18 restore edilmiş gerçeğin" bir listesini yayınladı. Yazının sonunda şu yorum yer alıyordu: “Bu gerçekler olmasaydı biz nerede olurduk? Onlar olmadan, Herbert W. Armstrong'un bu 18 gerçeğin onarıldığı mirası olmadan, geriye pek bir şey kalmıyor.” Bu açıklamada çok dikkat çekici bir ironi var, çünkü kilise bu “gerçekleri” birer birer bırakmaya başlamak üzereydi.

Oğlu Joe, Jr. ve Los Angeles yakınlarındaki bir Evanjelik Hıristiyan üniversitesi olan Azusa Pacific Üniversitesi'nde kurslara katılan birkaç arkadaşından güçlü bir şekilde etkilenen Joseph Tkatch, kilise literatürünü geri çekmeye ve doktrinleri değiştirmeye başladı. Önümüzdeki birkaç yıl içinde Kilise, amiral gemisi İngiliz-İsrailizm öğretisini, Sebt dinine yaptığı vurguyu, Teslis inancına karşıtlığını ve daha fazlasını bıraktı. Tkatch, Armstrong'un son kitabını geri çektiğinde, Çağların Gizemi Armstrong'un dediği gibi “kendim yazmadığımı hissediyorum. Aksine, Tanrı'nın beni yazarken kullandığına inanıyorum. Onun İncil'den bu yana en önemli kitap olabileceğini samimi bir şekilde hissediyorum, ”dedi oğlu bir bakana Gerald Flurry'ye“ hatayla karıştırılmıştı ”, daha sonra bunu“ çok fazla hata yaptı ”olarak değiştirdi (Flurry 1996: 85 ). Flurry, Armstrong'u, kitaplarını ve öğretilerini bütünüyle koruyan, Tanrı'nın Philadelphia Kilisesi'ni bulmak için 1989'te Worldwide'ı terk etti. Diğer bakanlar da onlarla cemaatlerini alarak ona katıldı.

Aralık 1992'de, Wordwide'ın en uzun süredir hizmet veren evangelisti Roderick C. Meredith, sözleriyle kiliseyi terk etti: “Bir genç akıllı aleck… liderlerinden biri, 'Bay. Armstrong, tüm Kilise'ye bir kova yalan söyledi!'... Onların tavrının bu olduğunu, bu değişikliklerin doğru olduğunu kanıtladığımız her şeyin tam tersi bir yöne gittiğini fark ettiğimde, ayrılma zamanının geldiğini anladım” (akt. Barrett 2013:121'de). 1993 yılının başlarında Meredith, Global Church of God'ı kurdu. 1998'deki bir liderlik çatışmasının ardından, Meredith kendi kilisesinden ayrıldı ve üyeliğin yaklaşık yüzde seksenini yeni bir Kilise olan Yaşayan Tanrı Kilisesi'ne aldı.

Aralık 24, 1994'te Joseph Tkatch, son birkaç yılın tüm doktriner değişikliklerinden geçtiği üç saatlik “Noel Arifesi vaazını” duyurdu ve Dünya Çapında şimdi Evanjelik bir Kilise olduğunu duyurdu. Yukarıdan dayatılan önceki doktrinolojik değişikliklerle isteksizce geçinen birçok bakan için bu çok fazlaydı; Önümüzdeki aylarda, yüzlerce kişi Birleşik Tanrı kilisesini bulmak için Dünya'dan ayrıldı.

Dünya çapında her zaman çok hiyerarşik bir kilise olmuştu. Her durumda, Philadelphia, Global ve United of God Kiliseleri ile bir dünya çapında bir bakan ayrıldığında, cemaatinin çoğu üyesi onu yeni offshoot kiliselerine kadar takip etti. Dünya çapında yaklaşık otuz bin üye Los Angeles gazetesinde “Bal, kiliseyi küçültdüm” başlıklı bir makaleye yol açtı. Önümüzdeki yıllarda, bu üç sürgün kilisesi, on beş kişilik tahmini 400 offshoot'larına yol açan birçok şemayı deneyimlemek içindi. Noel arifesi vaazından yıllar sonra.

Eylül ayında, 1995, Joseph W. Tkatch, oğlu Joseph Tkatch, Jr. tarafından öldü ve papaz-general olarak başarılı oldu. Gelecek birkaç yıl içinde, düşen üyelik ve düştü. (Noel arifesinde vaaz Tkatch Snr, tithing olduğunu söyledi. artık zorunlu değildi ve birçok üye tithing'i durdurdu.), Worldwide çalışanlarını kaybetmek ve işleri bitirmek için bina satmak zorunda kaldı. 1997'te, sadece üç yıl önce akreditasyon kazandıktan sonra Büyükelçi Koleji olarak yeniden adlandırılan Büyükelçi Üniversitesi kapandı.

Nisan ayında, dünya çapındaki çok daha küçük bir Tanrı Kilisesi olan 2009, adını Grace Communion International olarak değiştirdi ve heterodoks geçmişinin altında bir çizgi çizdi.

Doktrinleri / İNANÇLAR

Herbert W. Armstrong'un yaşamı boyunca, muhtemelen Worldwide inançlarının en önemli yönü itaatti: her şeyden önce Tanrı'ya itaat; dünyadaki kilisesine (Dünya Çapındaki Tanrı Kilisesi); Tanrı'nın Ahir Zaman'ın peygamberi ve elçisi olan kurucusu ve papaz generali Herbert W. Armstrong'a; ve onun altında, kilisenin müjdecileri ve bakanlarına.

Tanrı halkına bir şey yapmalarını söylediğinde, onları yapmaya devam etmelerini söyledi. Bu, Şabat'ta (Cumartesi) ibadet etmek olan dördüncü emir için geçerliydi; ancak Worldwide'ın maaşlılığı bundan çok daha ileri gitti. Ayrıca İbrani halkının yedi yıllık bayramını veya bayramını içeriyordu: Fısıh, Mayasız Ekmek, İlk Meyveler, Pentikost, Trompet, Kefaret ve Çardaklar. Bunları doğru günlerde gözlemlemek çok önemliydi ve bu nedenle doğru takvimi takip etmeye büyük özen gösterildi. Bununla birlikte, Noel ve Paskalya gibi ana akım Hıristiyan festivalleri, pagan dininden birçok unsur içeriyordu ve bu nedenle bunlar gözlenmedi. Dünya çapında bu ve diğer pek çok konuda öğretimini açıklayan kitapçıklar yayınlandı.

Dünya çapında, İsa'nın bir Çarşamba günü çarmıha gerildiğini ve üç gün ve üç gece sonra, Şabat, Cumartesi günü ayağa kalktığını öğretti, böylece ana akım Hıristiyanlığın ibadet gününü Pazar olarak değiştirme gerekçesini ortadan kaldırdı. Yehova'nın Şahitleriyle birlikte, İsa'nın bir çarmıhta değil, bir pagan sembolü olan bir kazık üzerinde çarmıha gerildiğini öğrettiler.

Dünya çapındaki öğretinin amiral gemisi olan Britanya-İsrailizm, kitapçığın veya kitabın çeşitli baskılarında bulundu.
onlarca yıldır kiliseden en çok talep edilen şey, Kehanette Amerika Birleşik Devletleri ve İngiltere (veya benzer başlıklar). Kısaca, bu, 720 BCE çevresinde Asurlar tarafından esir alınan İsrail'in On Ten Kabilesi'nin Britanya'da sona erdiğini ve bugün İngilizlerin ve Amerikalıların genişletilmesinin yalnızca manevi değil, aynı zamanda fiziksel soyundan geldiğini iddia etti. Eski İsrailliler. Armstrong, Mukaddes Kitabın üçte birinin kehanet olduğunu ve bugün İsrail’le ilgili her kehanetin, İngiltere’de ve Amerika’da, Ahir zamanda, özellikle de Yusuf, Ephraim’in (İngiltere) ve Manasseh’in oğullarının iki alt kabilesinden bahsettiklerini öğretti. (Amerika).

Bunların hiçbiri orijinal değildi; İngiliz-İsrail (BI) inançları on altıncı yüzyılın sonlarına kadar izlenebilir ve on yedinci ve on sekizinci yüzyıllarda su yüzüne çıkabilir, ancak on dokuzuncu yüzyılın ortalarında John Wilson'ın yayınlanmasıyla yükselişe geçti. İsraillilerimizin Kökenleri Üzerine Dersler (1840). 1922'lerde ve 1920'larda büyük destek bulan Britanya İsrail Dünya Federasyonu (BIWF) 1930'de çeşitli gruplar bir araya geldi. Armstrong'un iş zekası konusundaki eğilimi esas olarak JH Allen'ın kitabından geldi. Yahuda Asası ve Yusuf'un Doğum Hakkı (başlangıçta 1902, 1917 baskısı), halk gibi bilime aykırı filolojik iddialar dahil (İbranice ISH Sözleşmenin ()Berith) İngiliz (berith-ish) halkı olmak ve “Isaac'ın oğulları” I'yi bırakıp Saksonlar olmak (Allen 1917:274-75, 293-94; Armstrong 1980:95-96; Barrett 2013:34). Armstrong her zaman bu fikirlere kendi çalışmalarıyla ulaştığını ima etti ve kesinlikle Allen'ın kitabına asla itibar etmedi. Bununla birlikte, 1928'de Armstrong'dan Allen'ın yayıncısına yazdığı iki mektup var, "Allen'ın sunduğu düşünce ve kanıt çizgisini büyük ölçüde takip edecek... … üstelik tamamen farklı bir tarzda yazılmış” (akt. Barrett 2013:36).

Kısaca, Worldwide'ın diğer heterodoks doktrinlerinden bazıları şunları içeriyordu:

• Tanrı, şu anda Baba ve Oğlu İsa'dan oluşan bir ailedir. Bu, trinitarizmden ziyade biinitarizmdir. Nihai kaderimiz Tanrı'nın ailesinin bir parçası olmaktır.
• Trinity, dördüncü yüzyılda ortaya atılan, çağlar boyunca sahte Hıristiyanlığın işareti olan sahte bir doktrindir. Kutsal Ruh, bir insan değil, Tanrı'nın eylemidir.
• Tanrı'nın kilisesinin tek doğru adı "Tanrı Kilisesi" idi.
• Kilise dönemleri: Vahiy 1-3'daki yedi kiliseye yazılan mektuplar, Hıristiyan kilisesinin çağlar boyunca tarihinin bir türü olarak görülmektedir. Altıncı dönem, Philadelphia Kilisesi, Armstrong dönemi idi. (Bu yüzden Gerald Flurry, Philadelphia'daki Tanrı Kilisesi'ndeki soyunu seçti.)
• Ahir Zaman İçindeyiz; Güncel olayların çoğu, Kutsal Kitap peygamberliklerinde özel olarak açıklanmıştır ( Düz Truth dergisi dünya olaylarının analizini içeriyordu) ve İsa'nın dönüşü hızla yaklaşıyor. Gerçek inananlar (yani Dünya Genelindeki üyeler), Mesih'in gerçek bin yıllık saltanatı olan Binyıl boyunca Mesih'in altında, Dünyadaki yöneticiler olacaklar.
• Müjde, şimdiki kurtuluş Müjdesi ve “yeniden doğmak” yerine, yaklaşmakta olan Tanrı Krallığı'nın müjdesidir.
• Mevcut Tanrı Kilisesi'nin hükümeti demokratik değil, hiyerarşik olmalıdır. Ölümden sonra, İkinci Gelecek'deki Dirilişe kadar bilinçsizlik (“ruh uykusu”) vardır. Kurtarılmamış olanlar cehennemde acı çekmek yerine yok edilecek.
• İncil, Yaratılışın Yaratılış hesabı da dahil olmak üzere kelimenin tam anlamıyla doğrudur ve evrim, sahte bir doktrindir.
• Kurtuluş lütufla olsa da, ödülümüz işlerimize göre, Tanrı'nın Kanununa itaat etmektir.
• Ondalık: Brüt gelirin onda biri Tanrı'ya verilmelidir (yani, Tanrı'nın Kilisesi, Dünya Çapında). Ayrıca her yıl düzenlenen Çardak Bayramı'na katılmak ve dul ve öksüzleri desteklemek için ikinci ve üçüncü ondalıklar vardı.
• Eski Ahit'teki Tanrı'nın Kanununa göre domuz eti ve kabuklu deniz ürünleri gibi "kirli etler" yememek de vardı.

Bu inançların birçoğu on dokuzuncu yüzyıl Hıristiyan mezheplerinde ortaktı, bunlara "ruh uykusu" (Yedinci Gün Adventistleri), kurtarılmamışların cezalandırılmasından ziyade yok edilmesi (Yehova'nın Şahitleri ve Hıristiyanlar), Kutsal Ruh yerine eylem halindeki Tanrı olarak Kutsal Ruh dahildir. bir Kişi (Yehova'nın Şahitleri ve diğerleri) ve Mesih'in yakında geri dönüşüne vurgu (Yedinci Gün Adventistleri, Yehova'nın Şahitleri, Hıristiyanlar, Kardeşler, vb.). Birçok yönden Dünya Çapında Tanrı Kilisesi oldu 19'lardaki kökenine rağmen 1930. yüzyıldan kalma bir Hıristiyan mezhebi. On dokuzuncu yüzyıl Tanrı Kilisesi'nden (Yedinci Gün) gelişti ve yukarıda bahsedildiği gibi, benzersiz olduğu varsayılan öğretilerinin çoğu COG7'de bulunabilir.

Burada, COG7'nin Yedinci Gün Adventist Kilisesi (SDA) ile ortak kökleri paylaştığını ve sonuncusunun doktrinlerinin on yıllar boyunca ana akım Hristiyanlığın doktrinlerine gittikçe daha fazla yaklaşmasına rağmen, aslında bunların da büyük ölçüde heterodoks olduğunu hatırlatmakta fayda var. Hem Worldwide hem de SDA'nın bir tarihçisi, Ellen G. White'ı kırk yıldır tanıyan tanınmış bir SDA bakanı Greenbury G. Rupert'in (1847-1922) "Kutsal Günleri gözlemlediğini, kirli etlerden kaçındığını ve ismine sahip çıktığını" yazdı. Church of God '... Noel, Paskalya ve diğer pagan bayramlarını reddetti, ondalık ve kilise dönemlerine inandı, vaazında İncil peygamberliğini vurguladı ve Amerika Birleşik Devletleri'nin İsrail'in bir parçası olduğunu öğretti ”(Nickels 1996b).

Armstrong, COG7'ten doktrinlerden daha fazla ödünç aldı. 1965’de Büyükelçi Koleji’ni temsil eden bir avukat COG7’e kitapçığı yayınlamayı bırakmalarını istedi Zaman Kaybedildi, çünkü Büyükelçi Koleji, Armstrong tarafından 1952'te yazılmış, aynı isimde ve aynı başlıklı telif haklarına sahip bir kitapçığa sahipti. COG7 “dosyalarına girmiş ve kitapçığın ilk 1930'lere dayanan bir kitapçığının bir kopyasına sahip olduğunu” tespit etmiş ve başlık 1925 literatür listesine dahil edilmiştir. Worldwide'ın tarihçilerinden biri, “Herbert Armstrong'un bakanlığına başlamadan önce açıkça yazılmıştı” dedi. Sadece bu değil, içeriklerinin yaklaşık yarısında “[t] o iki kitapçık kelime için aynı” (Edwards 1999: 9).

Tüm bu inançlar Armstrong'un ölümünden sonra Joseph Tkatch döneminde değişecekti. Cumartesi ibadetinin eskiden katı bir şekilde gözlemlenmesi bile kilisenin bir "geleneği ve uygulaması" ndan başka bir şey değildi ve cemaatler, isterlerse Pazar ibadetine geçmeleri için teşvik edildi.

Bakanlar ve üyeler, ana akım Hristiyan öğretilerinden çok farklı öğretiler öğretmiş ve buna inanmış, kiliselerini benzersiz bir şekilde ayırarak gerçeğe sahipken ve diğer tüm Hristiyanlıkları sahte olduğundan, Joseph Tkatch'in bu farklı doktrinleri değiştirmeye başlaması ve sonunda hepsini bir kenara atması şaşırtıcı değildir Bunlardan ve Worldwide'ın artık basit bir Evanjelist kilise olduğunu duyuran birçoğunun kafası karıştı ve bundan rahatsız oldu. Bir bilişsel uyumsuzluk ikilemi içindeydiler: onlara derin bir itaat aşılayarak, kiliselerinin kurucusu Tanrı'nın elçisi Herbert'in temel inançlarını altüst eden kiliselerinin papaz-generalinin öğretilerini takip etmede derin bir çatışma yaşandı. W. Armstrong, her ikisi de yetkilerini Tanrı'dan aldığında. Otoriteye itaatın doktrinde yüceltildiği katı hiyerarşik bir kilisede isyan düşünülemezdi. Philadelphia Church of God'ın kurucusu Gerald Flurry, ikilemi çözdü: "Biz isyan etmiyoruz - olanlara karşı duruyoruz!" (Barrett 2013: 218'de aktarılmıştır). O ve diğer pek çokları inançlarına sımsıkı sarılıp parçalanmış kiliselere katılmak için Dünya Çapında ayrıldı.

Günümüzün Dünya Çapındaki Tanrı Kilisesi/Lütuf Komünyonu uluslararası artık bir Evanjelik kilisesidir ve memnuniyetle karşılanmaktadır.
daha önce onu kınayan Hıristiyan tarikat gözlemcileri tarafından kollarını açarak. ABD'de Mayıs 1997'de Ulusal Evanjelikler Birliği'ne üye olarak kabul edildi. İngiltere'de Temmuz 2000'de Evanjelik İttifakı'na katıldı. Her iki örgütün de teslis inancı da dahil olmak üzere katı doktrinsel gereksinimleri var; Worldwide'ı kabul etmeleri, Herbert W. Armstrong'un ölümünden bu yana inançlarındaki büyük değişimi açıkça gösteriyor.

RITUALS / UYGULAMALAR

Buradaki “ritüellerin” tanımı tarihi bir Dünya Tanrı Kilisesi, yani basit bir Evanjelik kilisesi haline gelmeden önce geçerlidir. Aynı zamanda bugün tüm offshoot kiliseleri için de geçerlidir. Şimdi Dünya Çapında Tanrı Kilisesi (artık Grace Communion International), bazı cemaatlerin Pazar günleri yerine Cumartesi günleri ibadet etmek için hala buluşmaları haricinde, ritüel gözleminde diğer tüm Evanjelist Kilisesi'nden neredeyse ayırt edilemez.

Dinsel inananların gerçekliğinin sosyal inşası, hayatlarının anlamlı çerçevesi, çoğu kez inançlarında değil, bu inançların günlük ifadelerinde, özellikle onları daha geniş toplumdan ayıranlarda en açık şekilde görülür. Tkatch Worldwide öncesi üyeleri, Cumartesi günleri çalışmak zorunda kalabilecekleri işlere girmezlerdi, ancak sıkı sıkıya uyan Yahudilerin aksine, Şabat ayinine onlarca kilometre yol kat etmiş olabilirler. "Temiz olmayan yiyecekler" ile ilgili Eski Ahit kanunlarına uydukları için, asla domuz pastırmalı sandviç veya karides kokteyli yemeyeceklerdi ve hangi hayvanların, balıkların ve kuşların yemeye uygun olup hangilerinin olmadığı ayrıntılı bir listesine sahiplerdi. Ahlaki açıdan muhafazakâr görüşlere sahiptiler ve kilisenin oy kullanmalarına izin vermemesine rağmen, çoğu (kiliselerinin önderliğini takiben) politik olarak muhafazakârdı, çünkü insanın demokratik yönetim biçimi yozlaşmıştı ve Tanrı'nın yönetim biçimi değildi. Dünya çapındaki pek çok kişi de jüri hizmetine veya silahlı kuvvetlere katılmayacaktı. Tüm bu kısıtlamalar Armstrong Worldwide sonrası dönemde kaldırıldı.

Cemaatlerin çoğu okul, otel, toplum merkezi veya benzeri bir binadaki kiralık bir odada toplandı.
özel bir kilise binası. Konuşmacı için bir kürsü ve belki de çiçek dolu bir vazo olabilirdi ama odada hiçbir dini simge yoktu (heykel, resim, haç yoktu). Bakanlar takım elbise giyiyordu ve cemaat üyelerinden şık giyinmeleri bekleniyordu: erkekler için ceketler ve kravatlar, kadınların ise "mütevazı giyinmeleri" gerekiyordu, ancak saçlarını kapatmaları gerekmiyordu. Genellikle doksan dakika ila iki saat süren ayinler, kilisenin kendi ilahi kitabından birkaç ilahiden oluşuyordu (çoğu, Herbert W. Armstrong'un en küçük kardeşi Dwight L. Armstrong tarafından müzik için hazırlanan İskoç Mezmurlarından alınan kelimelere dayanıyordu), genellikle kayıtlara söylenen piyano müziği, dualar, vaaz ve bir saat süren vaaz. Cemaat ilahiler ve dualar için ayağa kalktı ve ayinin geri kalan kısmında oturdu. Servisi genellikle büfe atıştırmalıkları ve kahve takip ederdi.

Dini pratik veya ritüeldeki ana akım Hristiyanlıktan temel fark, yaygın Hristiyan festivaller yerine Eski Ahit festivallerine veya bayramlarına uymalarıdır. Sadece Noel'i ve Paskalya'yı (ya da Cadılar Bayramı'nı ya da doğum günlerini) kutlamakla kalmadılar, aynı zamanda çoğu Hıristiyan'ın yaptığı gibi Komünyonu (Efkaristiya Efendisi) düzenli olarak almadılar. Bunun yerine, yıllık Fısıh yemeğini gözlemlerken ekmek kırar ve şarap alırlardı.

Yılın ruhani ve sosyal vurgusu, Dünya'daki Tanrı'nın yaklaşmakta olan Krallığının bir habercisi olarak görülen, Eylül / Ekim'deki sekiz günlük Çardak Bayramı idi. Üyeler, genellikle bir açık hava tatil köyünde, her biri tipik olarak birkaç yüz kişiyi ağırlayan ziyafet mekanlarına (Kuzey Amerika ve dünya çapında birkaç düzine) seyahat ederlerdi. Mekana bağlı olarak, Levililer 23: 41-3'ün modern eşdeğeri olan otellerde, motel odalarında, kabinlerde veya çadırlarda kalabilirler. Her gün ayinlerin ve İncil çalışmalarının yanı sıra, ziyafet siteleri tüm aile için gezi, yürüyüş, yelken, spor ve restoranları içeren etkinlikler sağladı. Çardaklar Bayramı, özellikle küçük veya izole cemaatlerden üyelerin birbirleriyle tanışmaları için bir fırsattı ve bu özellikle genç ve bekar üyeler için önemliydi. Aynı zamanda, Herbert W. Armstrong ve (1978'de devrilene kadar) Garner Ted Armstrong da dahil olmak üzere kilisedeki en iyi evanjelistleri dinlemek onlar için bir fırsattı. Bu, kilise yılının çok önemli bir parçası olduğu için üyeler, bayramdaki seyahat, konaklama ve masraflarını ödemek için yıl boyunca ikinci bir ondalık biriktirmek zorunda kaldılar. Kiliseye genellikle kendi ziyafet masrafları için “ondalık ondalık” verilirdi ve herhangi bir fazlalık, kendilerini tam olarak finanse edemeyenlere verilirdi. Kiliseye üye olmayanlar, hem manevi hem de sosyal olarak bayram yerlerine ve etkinliklerine katılabiliyorlardı. Daha katı kiliselerin katılımı üyelerle sınırlı olsa da, Çardaklar Bayramı hala uzak kiliselerdeki en büyük yıllık etkinliktir.

ORGANİZASYON / LİDERLİK

Yüce, 1988-1990 civarında, Dünya Çapında Tanrı Kilisesi, 100,000 vaftiz üyelerine sahipti. Ağırlıklı olarak bir Kuzey Amerika hareketi, özellikle İngiltere, Avustralya ve Karayipler'de diğer İngilizce konuşulan ülkelerde önemli bir üyeliğe sahip olmasına rağmen. Ancak dünya genelinde (genellikle küçük) cemaatler ve dağınık üyeler vardı.

Dünya Çapında Tanrı Kilisesi ve Büyükelçi Koleji, organizasyonlarında birbiriyle örtüştü ve birçok kıdemli bakanın her ikisinde de rolleri vardı. Kilisenin edebiyatı (dergiler, birkaç kitap ve düzinelerce kitapçık), aynı zamanda radyo ve TV programlarından da sorumlu olan Büyükelçi Koleji tarafından üretildi. En son kitapçıklar ve Düz Truth dergi radyo ve televizyon programlarında reklamı yapılmaktadır. Büyük bir yazışma departmanı, Kilise tarafından alınan birçok mektupla (3,000,000'te yılda 1974'den fazla) ilgilendi ve yanıtlara tek tek konulara ilişkin hazır paragraflar ekledi. 370'lerin başında Pasadena'daki Veri İşleme Merkezinde bir IBM 1970'e sahip olarak, dünya çapında bilgisayar kullanımında çoğu dini hareketin önündeydi.

Büyükelçi Koleji'nin Pasadena kampüsü, aynı zamanda Kilise'nin merkeziydi ve Büyükelçi Enternasyonaline ev sahipliği yaptı. Kültürel Vakfı Bunun bir takım rolleri vardı. Arkeolojik kazılara sponsor oldu ve Kudüs'teki Tapınak Dağı gibi yerlerde kazmalarını sağladı; üçüncü dünya ülkelerindeki eğitim projelerini finanse etti; Büyükelçi Oditoryumu'ndaki en yüksek kalitede konserler verdi; ve Herbert W. Armstrong'un halk yüzüne araç oldu (bir sonraki bölüme bakınız).

Dünyadaki birçok Hristiyan hareketleri gibi Dünya çapında, ölümcül ve küçümseyenlerden, yerel yaşlılara ve vaaz veren yaşlılara, papazlara (asistan papazlar, yardımcı papazlar ve emekli papazlar dahil olmak üzere), papazlara, yaşamları boyunca, havarilere, Herbert'e uzanan karmaşık bir bakanlık sistemi geliştirdi. W. Armstrong. Armstrong, bakanlığının başlarında, her bir cemaatin özerk olması gerektiği inancını taşıyordu ve 1939'ta şu konuda bir yazı yazdı: “Yönetme yetkisi ve yetkisi sadece her biriyle sınırlı. yerel Cemaat. Ama orada İncil yetkisi yok herhangi bir süper hükümet veya yerel cemaatler üzerinde yetkisi olan kuruluşlar için! " (Nickels 1996a: 32-41, 205-09). Bu duruşu tamamen değiştirdi, öyle ki öldüğünde kendisine atfedilen “Açıklanan 18 Gerçek” den ilki: “Tanrı'nın hükümeti. Mesih geldiğinde, Tanrı'nın yönetimini tüm yeryüzüne geri getirecektir. Dolayısıyla, İlyas'ın ruhuna ve gücüne sahip olacak kişinin kilisesinde Tanrı'nın yönetimini yeniden kuracağından emin olabilirsiniz… Bugün, Tanrı'nın hükümeti Kilise'ye geri getirildi ”(Barrett 2013: 152). "İlyas'ın ruhuna ve gücüne sahip olan" Armstrong'du; "Tanrı'nın hükümeti" tam bir hiyerarşikti, en tepede Tanrı, sonra elçisi Herbert W. Armstrong, sonra evanjelistler, sonra diğer bakanlar sırayla. Kilise yönetiminde hiçbir sesi olmayan üyeler bazen “ödeme yapmaları, dua etmeleri, kalmaları ve itaat etmeleri” beklendiğini söylemişlerdir (Barrett 2013: 166).

SORUNLAR / ZORLUKLAR

Otoriteye böylesine vurgu yapıldığında, bir Kilisenin otoriterliğe kayması kolaydır. Evangelistler için nadir değildi ve kıdemli bakanların bakanlar ve üyeler üzerinde habersiz ev çağrıları yapması, mutfak dolaplarında beyaz şeker ve beyaz un (Kilise tarafından onaylanmadı) araması ve "muhalif literatür" araması. Herhangi bir noktada kimin yükselişte olduğuna bağlı olarak, herhangi bir seviyedeki bakanlar kendilerini birden bire gözden düşmüş, rütbeleri düşürülmüş ve bazen farklı kıtalarda yeni cemaatlere taşınmış bulabilirler (Barrett 2013: 38). En üst düzeyde buna Garner Ted Armstrong dahil. Cinsel ilişkileri nedeniyle 1971 ve 1972'de askıya alındı, ancak radyo yayınlarından yokluğu Kilise'nin gelirinin düşmesine neden olunca geri dönmesine izin verildi. Ayrıca, 1979-1980'de altı aylığına Hawaii'ye "sürgüne gönderilen" kıdemli evanjelist Roderick C. Meredith de vardı. 1960'ların ve 1970'lerin üst düzey bakanlarından bazıları, yan kiliselerin liderleri oldular ve bazılarının bir zamanlar Worldwide'da diğer bakanlara ve üyelere karşı gördükleri sert muamele, bugün hangi yan kiliselerin liderliğini seçen üyeler tarafından nasıl algılandıklarını etkiledi. onlara katılmak için (Barrett 2013: 219-29).

Büyükelçi Kolejleri Şansölyesi ve Büyükelçi Uluslararası Kültür Vakfı başkanı olarak,
Armstrong, özel jetiyle dünyayı “büyükelçi” olarak gezecek ve dünya liderleriyle tanışacak ve AICF'yi Worldwide'ın çalışmalarının önemli bir yönü olarak tanıtacaktı. Prensler ve cumhurbaşkanları ile tokalaşırken fotoğrafları düzenli olarak yayınlandı. Düz Truth dünya sahnesinde ne kadar önemli olduğunu vurgulayarak. Armstrong, buna yüksek harcama yaptığı için eleştirildi (yardımcıları bu toplantılardan bazılarını etkin bir şekilde “satın alarak” pahalı hediyeler veriyordu); oğlu Garner Ted Armstrong bunu “dünyanın en pahalı imza avı” olarak nitelendirdi (Armstrong 1992: 40). (Birleşme Kilisesi Rahip Ayı ve Soka Gakkai International'dan Daisaku Ikeda (Barrett 2001: 206, 306) dahil olmak üzere diğer yeni dinlerin liderlerine de benzer eleştiriler yapılmıştır.) Armstrong, bu tür şeylere yaptığı göze çarpan harcamalar nedeniyle de eleştirilere maruz kaldı. mimari, giysi, saat, sofra takımı, tablo, heykel, kristal şamdan ve Steinway kuyruklu piyano gibi. Yalnızca en iyinin Tanrı için yeterince iyi olduğuna inanıyordu. (Evrensel ve Muzaffer Kilisesi'nin lideri Elizabeth Clare Prophet'in kıyafetleri ve takıları için eleştirisi (Barrett 2001: 379).)

1970'ler Kilise için özellikle zor bir on yıldı, ancak çoğu üye Düz Truth ve dinleyiciler The Yarın Dünya, sorunların çoğunu bilmiyordum. Armstrong'un 1956 kitapçığından cesaretlendirildi Kehanette 1975 , birçok üye 1970'lerin ortalarında Mesih'in dönüşünü bekliyordu; hayal kırıklığına uğradı, bazıları kiliseyi terk etti. Pentekost gününde ve boşanma ve yeniden evlenmeyle ilgili iki doktrin değişikliği, bazı muhafazakar bakanların ayrılıp yan Kiliseler kurmasına neden olurken, bir dizi daha liberal bakan Kilise liderliğinin otoriterliğini terk etti. 1977'de, ilk karısının ölümünden on yıl sonra, Armstrong, otuz dokuz yaşında boşanmış bir kadın olan Ramona Martin ile evlendi; seksen beş yaşındaydı. Kilisenin boşandıktan sonra yeniden evlenmeyi yasaklayan önceden katı kurallarının aniden gevşetilmesinden sadece bir yıl sonra, bu, babasının yeni karısından sekiz yaş büyük olan Garner Ted Armstrong da dahil olmak üzere bakanlar arasında huzursuzluk yarattı. Evlilik sürmedi. Armstrong, ikinci karısını 1984'te, Armstrong'un yaşlılığının tartışılmasını içeren (diğer konuların yanı sıra) uzun ve sert bir mahkeme savaşından sonra boşandı. İddiaya göre kiliseye 1,000,000 ila 5,000,000 $ arasında bir yere mal oldu.

Herbert W. Armstrong ve Garner Ted Armstrong, bu on yıl içinde artan çatışmalara girdi. Ted Armstrong, babasından daha öğretici olarak liberaldi. Baba dünyanın etrafında uçarken oğul büyük ölçüde Kilise ve Büyükelçi Koleji'ni yönetiyor olsa da, Armstrong bazen oğlunun kararlarını bozuyordu. Anlaşmazlığa düşerlerse, Armstrong oğlunu babasına kızgınlıkla suçladı; ayrıca Ted'i onu yerinden etmek için bir komplo kurmakla suçladı. Bunun üzerine Garner Ted Armstrong, cinsel uygunsuzluklarına devam etti. 1978'de Armstrong, oğlunu bağışladı (aforozla eşdeğer); Ted, Uluslararası Tanrı Kilisesi'ni kurmaya gitti.

Armstrong'a ve kilisesine yönelik hem dışarıdan hem de eski kişilerden gelen eleştiriler on yıl boyunca devam etti.
üyeler. 1976'dan itibaren, Ambassador College mezunlarından oluşan bir grup yarı düzenli bir haber bülteni yayınladı: Büyükelçi RaporuKilise ve liderliği hakkında eleştirel makaleler yayınlayan. Diğer hikayelerin yanı sıra, Kilise'deki iç gerilimleri, kıdemli bakanların ayrılmasını, Herbert W. ile Garner Ted Armstrong arasındaki artan çatışmayı, Ted'in cinsel kaçışlarını ve babasının yeniden evlenmesi ve boşanmasını konu alıyordu. Aynı zamanda, kıdemli bir eski üye olan David Robinson'un kitaplarının en sert eleştirilerinden birinde, Herbert W. Armstrong'un kızlarından biriyle gençken ensest yaptığına dair bir rapor yayınladı.

Yaşlandıkça ve fiziksel olarak daha zayıf bir duruma geldiğinde Armstrong, bazı danışmanların, özellikle de en azından başlangıçta inançsız olmasına rağmen, kilisede büyük etkisi olmayan avukatı Stanley Rader'in etkisinde kaldı. Bakanlar, Armstrong’a oğluna karşı bilgi verdi. 1979’te, Kaliforniya eyaleti, mali usulsüzlük iddiaları sonrasında kiliseyi satın aldı. İddialar, kendi bakış açılarından Kilise'ye sadık olan ve Armstrong'u Rader ve diğer kıdemli danışmanlardan korumaya çalışan üyelerden geldi. Bu bölüm hakkında iki kitap (biri Kilise adına davayla mücadele eden Rader tarafından, diğeri ise alıcıya yol açan Kilise aleyhine dava açan John Tuit tarafından yazılmış) neredeyse farklı olayları anlatıyor olabilir.

Bu, Dünya Çapında araştırma yapmanın zorluklarından birini göstermektedir: neredeyse tüm iç kaynakların çok güçlü kişisel önyargısı. Eski üyelerin kitapları, Armstrong'u ve Dünya Çapında olup bitenlerin çoğunu son derece eleştirme eğilimindeyken, daha katı dallar tarafından yazılan kitaplar Tanrı'nın Son Zaman Elçisi hakkında neredeyse hagiografik olma eğilimindedir. Herbert W. Armstrong ve Garner Ted Armstrong, kendi yazılarında anlaşılabilir bir şekilde, ikincisinin 1978'de Worldwide'dan “devrilmesini” çok farklı şekillerde görmüşlerdir. Benzer şekilde, Armstrong'un ölümünden sonra Dünya Çapında meydana gelen dramatik değişikliklerle ilgili kitaplar, kimler tarafından yazıldıklarına, değişikliklerin mimarlarına (örneğin Tkatch 1997, Feazell 2003) veya uzak kiliselerin şizmatik kurucularına (örneğin Flurry 2006, Pack 2008) bağlı olarak taban tabana zıt duruşlar sergiler. ). Referanslardaki kitapların bazıları ve Ek Kaynaklardaki kitapların çoğu şu ya da bu şekilde önyargı gösteriyor. Benware (1977) ve Hopkins (1974) harici bilimsel çalışmalardır.

REFERANSLAR

Allen, JH 1917. Yahuda Asası ve Yusuf'un Doğum Hakkı. 18th edn. Boston: AA Beauchamp.

Armstrong, Herbert W. 1986, Herbert W Armstrong Özgeçmişi. Pasadena CA: Dünya Çapında Tanrı Kilisesi.

Armstrong, Herbert W. 1980. Kehanette Amerika Birleşik Devletleri ve İngiltere. Pasadena, CA: Dünya Çapında Tanrı Kilisesi.

Armstrong, Garner Ted. 1992. Uluslararası Tanrı Kilisesi'nin Kökeni ve Tarihçesi. Tyler, TX: Uluslararası Tanrı Kilisesi.

Barrett, David V. 2013. Bir Tarikatın Parçalanması. New York: Oxford University Press.

Barrett, David V. 2001. Yeni inananlar. Londra: Cassell.

Edwards, Norman, ed. 1999. “Herbert Armstrong Hakkında 7. Gündeki Eski Belgeler.” Hizmetçilerden Haberler , Nisan.

Nickels, Richard C. 1999. Yedinci Gün Tanrı Kilisesi Kilisesi Tarihi. Neck City, MO: Vermek ve Paylaşmak.

Nickels, Richard C. 1996a. Herbert W Armstrong'un İlk Yazıları. Neck City, Mo: Vermek ve Paylaşmak.

Nickels, Richard C. 1996b. Tanrı'nın Kilisesi - Adventist! Hizmetçiler Haberler. Şubat. Tarafından erişildi h TTP: //www.servantsnews.com/sn9602/cogadventist.htm 30 Haziran 2013 üzerinde.

Ogwyn, John H. 1995. Çağlar Boyunca Tanrı Kilisesi. San Diego, Kaliforniya: Küresel Tanrı Kilisesi.

EK KAYNAKLAR

Benware, Paul N. 1977. Armstrong Armstrong'un Elçileri: Dünya Çapında Tanrı Kilisesi'nin Tarihinin ve Öğretilerinin Analizi. Nutley, NJ: Presbiteryen ve Reform Yayıncılık A.Ş.

Feazell, J. Michael. 2003. Dünya Çapında Tanrı Kilisesi'nin Kurtuluşu: Bir Tarikatın Aldatmadan Gerçeğe Yolculuğunun Olağanüstü Hikayesi. Grand Rapids, MI: Zondervan Yayınevi.

Telaş, Stephen. 2006. Kalıntıları Yükseltmek: Herbert W. Armstrong'un mirasını canlandırma mücadelesi. Edmond, tamam: Philadelphia Tanrı Kilisesi.

Hopkins, Joseph. 1974. Armstrong İmparatorluğu: Dünya Çapında Tanrı Kilisesi'ne Bir Bakış. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans.

Dergi: Tanrı'nın Kiliselerinin Haberleri. Büyük Sandy, Teksas. (Aylık gazete; 1997-devam ediyor.)

Nichols, Larry ve George Mather. 1998. Düz Gerçeği Keşfetmek: Dünya Çapında Tanrı Kilisesi, Grace İncil'i Nasıl Karşıladı?. Downers Grove, IL: InterVarsity Press.

Paket, David C. 2008. Bir Düşme Geldi. Wadsworth, OH: Restore edilmiş Tanrı Kilisesi.

Rader, Stanley R. 1980. Cehennem Kapıları'na Karşı: Amerika'da Dini Özgürlük Tehdidi. New York: Everest Evi.

Robinson, David. 1980. Herbert Armstrong'un Karışık Ağı. Tulsa, tamam: John Hadden.

Bu Büyükelçi Koleji. 1974. Pasadena, CA: Büyükelçi College Press.

Bu, Dünya'nın Tanrı Kilisesidir.. 1972. Pasadena, CA: Büyükelçi College Press.

Tkach, J. 1997. Gerçeğe Göre Dönüştürülen. Sisters, OR: Multnomah Kitaplar.

Kahretsin John. 1981. Gerçek Sizi Özgür Kılacak: Herbert Armstrong'un İmparatorluğu Ortaya Çıktı. Freehold NJ: Gerçek Vakfı.

Yayın tarihi:
22 Haziran 2013