SANTA MUERTE
CRONICA DE LA SANTA MUERTE
SANTA MUERTE TIMELINE
1375 Aztekler sermayelerini Tenochtitlan'da (modern Mexico City bölgesi) kurdular. Onların imparatorluğu, 1519'a kadar merkezi Meksika'ya kültürel ve politik olarak hükmediyor. Aztek inanç sistemi içerir MictecacihuatlAztek ölüm tanrıçası, geleneksel olarak bir kafa için kafatasına sahip bir insan iskeleti ya da karnaval bedenini temsil ediyordu.
1519-1521 Azteklerin İspanyol fethi, sömürgecilik dönemi başladığında yeraltındaki geleneksel Yerli inançlarını ve ibadetlerini yönlendirir.
1700'in İspanyol Teşkilatı belgeleri Santa Muerte'ye olan yerel bağlılığı yansıtıyor, ancak uygulama gizli kalıyor.
1800-1900 Geleneksel olarak yazılmış tarihi kayıtlarda Santa Muerte'den neredeyse hiç bahsetmiyoruz.
1940'in Santa Muerte'si, Meksikalı ve Kuzey Amerikalı antropologlar tarafından üretilen belgelerde, özellikle de kalbin meseleleri için ilahi müdahalesi aranan bir halk azizi olarak yeniden ortaya çıkıyor.
2001 Tüm Azizler Günü'nde Enriqueta Romero Romero, Santa Muerte'yi açık alana getirir ve Mexico City'nin şehir merkezindeki Tepito'daki bağlılığa adanmış ilk kamu tapınağını kurar.
2003 Kendini “Başpiskopos” ilan etti David Romo'nun tapınağı Geleneksel Kutsal Katolik Apostolik Kilisesi, Mex-ABD Meksika hükümeti tarafından resmi olarak tanınır. Meryem Ana Varsayımının bayram günü olan Ağustos 15, kilise, Santa Muerte'nin inanç ve uygulamalarına dahil edilmesini kutlar.
2003 Santuario Universal de Santa Muerte (Santa Muerte Evrensel Barınağı) Veracruz eyaletinden bir Meksikalı göçmen olan “Profesör” Santiago Guadalupe tarafından kurulmuştur.
2004 Romo'nun hoşnutsuz rahiplerinden biri, kilisenin Santa Muerte'yi adanmışlık paradigmasına dahil etmesine ilişkin resmi bir şikayette bulunuyor.
2005 Meksika hükümeti, Meksika - ABD'nin resmi tanınma sırasındaki Geleneksel Kutsal Katolik Apostolik Kilisesi'ni soyuyor. Ancak, Meksika hukuku bu tür yaptırımlar gerektirmez ve olay siyasi tartışmalara neden oldu.
KÜLTÜREL VE TARİHİ TEMELLER
Santa Muerte's adı, kimliği hakkında çok şey söylüyor. La Muerte İspanyolcada ölüm anlamına gelir ve dişil bir isimdir (dişil yazıyla ifade edilir “la”) Bütün Romanca dillerinde olduğu gibi. “Santa”,“ Dişil versiyonudur ”aziz, Kullanıma bağlı olarak “aziz” veya “kutsal” olarak çevrilebilir. Santa Muerte ilk ve en önemlisi, öbür dünyaya adanmışları iyileştiren, koruyan ve teslim eden gayri resmi bir azizdir. Santa Muerte Amerika’daki tek kadın ölüm azizi.
Santa Muerte ölümü kişileştiren Meksika halk azizi. En sık bir kadın ile donatılan bir kadın Grim Reaper olarak tasvir edilmiştir. 
tırpan ve bir kefen giyiyor. Çoğu zaman, adalet sağlama yeteneğini temsil eden bir dizi teraziye sahiptir. Çoğu zaman Santa Muerte aynı zamanda küresel egemenliğini simgeleyen bir dünyaya sahiptir. Genelde ayaklarının altında tünemiş bir baykuş ile görünür. Batı ikonografisinde baykuş bilgeliği sembolize eder ve Meksikalılar bu gece kuşunu benzer şekilde görürler. Bununla birlikte, Meksika yorumlaması daha da ileri gidiyor; halk atasözüne geri dönüyor: “Baykuş çığlık atarken, Hint öldü.” Tecolote (Nahuatl dilinden türeyen Meksika İspanyolcası “baykuş”) Aztek kültüründe ölümü sembolize ediyordu.
Çoğu Santa Muertista'lar, iskelet azizine olan bağlılıklarını Katolik inançlarını tamamlayıcı ve hatta bir parçası olarak görür. Katolik Kilisesi tarafından kandırılan resmi azizlerin aksine, halk azizleri mucize çalışma güçleri için kutsal kabul edilen ölülerin ruhlarıdır. Genel olarak Meksika ve Latin Amerika'da, halk azizleri yaygın bir adanmışlık emri verir ve genellikle resmi azizlerden daha popülerdir. Sıska Hanım'ın diğer halk azizlerinden farklı olduğu şey, çoğu adanmış için ölen bir insanın değil, ölümün kendisinin kişileşmesi olduğudur.
Santa Muerte'in birçok tanıdık takma adı vardır. Çeşitlileri arasında Skinny Lady, Beyaz Kardeş, Vaftiz Anası, Eş-Anne, Güçlü Kadın, Beyaz Kız ve Güzel Kız olarak biliniyor. Vaftiz annesi ve kız kardeşi olarak aziz, doğaüstü bir aile üyesi haline gelir, aynı samimiyetle yaklaşan Meksikalılar tipik olarak akrabalarına eşlik eder.
Bazı açılardan, taraftarlar onu doğaüstü bir versiyon olarak görürler. Halk azizlerinin en ilgi çekici yerlerinden biri de adanmışlarla benzerlikleridir. Örneğin, genellikle aynı milleti ve sosyal sınıfı taraftarlarıyla paylaşırlar. Nitekim, pek çok adanmış, ırk, sınıf ve cinsiyet bölümlerini yok eden Santa Muerte'nin tırpanının tesviye etkisinden etkilenmektedir. En çok tekrarlanan suçlamalardan biri de Bony Lady'nin “ayrımcılık yapmaması” dır.
Burada Santa Muerte'nin Meksika'nın giderek daha rekabetçi olan dini pazarındaki ve dünyadaki en büyük inanç ekonomisindeki Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en büyük avantajlarından biri yatıyor. Aziz Ölüm'den günümüz kimliği olan İsa'dan, kanonize azizlerden ve Meryem'in sayısız savunucusundan çok daha esnektir. Bireysel olarak adanmışların onu nasıl algıladığına bağlı. İnisiyatifsizlere ölüm ve dindarlık öneren iskelet biçimine rağmen, Bony Lady diğer şeylerin yanında iyileşen, sağlayan ve cezalandırıcı bir doğaüstü aksiyon figürüdür. Sınırın iki tarafında da en çok çalışan ve en verimli halk azizi.
ÖLÜMÜN GELİŞMELERİ
Santa Muerte hayatın her kesiminden takipçileri var. Lise öğrencileri, orta sınıf ev kadınları, taksi şoförleri, uyuşturucu kaçakçıları, politikacılar, müzisyenler, doktorlar ve avukatlar inançlılar arasındadır. Meksika, ortalama yirmi dört yaşında olan genç bir ülkedir. Bu ülkedeki inananların çoğunluğu genç, yirmili ve otuzlu yaşlardadır. Hem Katolik hem de Protestan kiliseleri tarafından kınanması nedeniyle, daha varlıklı inananlar, iskelet azizine kaç kişinin ayrıldığını ölçmenin zorluğunu ekleyerek, ölüm azizine olan bağlılıklarını koruma eğilimindedir.
Onun tarikatı genel olarak gayrı resmi ve örgütsüzdür ve ancak on yıl önce halka açılmıştır. Ancak, bağlılığın popülaritesi hakkında bilgi dolaylı analizlerden toplanabilir. Beş milyon Meksikalı'nın ölüm meleğini canlandırdığı tahmin edilmektedir. Santa Muerte, Meksika genelinde dini ve adanmış eşyaların satışında uzmanlaşmış onlarca dükkan ve market tezgahında diğer tüm azizlerden daha fazla raf ve taban alanı kaplar. Adak mumları tüm Santa Muerte ürünlerinin en çok satanlarıdır. Sadece bir ya da iki dolara mal olan, İnançlılara, Güzel Kıza teşekkür etmenin veya itiraz etmenin nispeten ucuz bir yolunu sağlar.
Sürücülere mal satan sokak satıcıları sıkışmış 
Sınırdan Amerika Birleşik Devletleri'ne geçmeyi bekleyen trafik, Santa Muerte'den daha az heykelcik, yani Santa Pateress of Guadalupe Bakire bile. Geçtiğimiz beş yıl boyunca Bony Lady, iki bin mil uzunluğundaki sınır boyunca ve Meksikalı göçmen toplulukları olan ABD kentlerinde kendisini kuran adanmışlarına Amerika Birleşik Devletleri'ne geçişlerinde eşlik ediyor. Kültünün kanıtlarının en güçlü olduğu El Paso, Brownsville ve Laredo gibi sınır kasabalarında. Bununla birlikte, Santa Muerte'ye olan bağlılık, adanmışlık gereçlerinin artan mevcudiyeti tarafından belirtildiği gibi, ABD'deki daha derin şehir ve kasabalara yayılmıştır.
Aşağıdakiler Santa Muerte'ye (Meksika'da söyledikleri gibi) “diğer tarafa” tehlikeli yolculuk yapan milyonlarca Meksikalı için özel bir dua. Seyahat Sırasında Koruma için Dua Okur:
En Kutsal Ölüm Ruhu, kutsal çabalarınızı bana bu konuda yardım etmenizi istemek için davet ediyorum. Beni dağlar, vadiler ve patikalardan geçirin. Bana iyi şansınla gelmeyi bırakma. Hedefimin tüm kötü amaçlardan kurtulduğundan emin olun. Santa Muerte, güçlü korumanız sayesinde, sorunların kalbimin üzerinde yoğunlaşmasına ve ağırlaşmasına engel olur. Leydim, hastalığın bana dokunmasını engelleyin ve trajediyi, acıyı ve istekten uzak tutun. Bu mumu yakarım, böylece gözlerinizin parıltısı çevremde görünmez bir kalkan oluşturur. Bana sağduyu, sabır ve Karanlığın Kutsal Kraliçesi ver, bana güç, güç ve bilgelik ver. Elementlere, nereye gidersem gideyim öfkelerini serbest bırakmamalarını söyle. Mutlu bir dönüş yolculuğum olduğundan emin olun, çünkü kutsal sunağımda evinizi süslemeye ve süslemeye hazırım.
The Santa Muerte İncil yolculuğun arifesinde bir altın adak mumu yakmanızı tavsiye eder.
Sınır bölgesinin kuzeyinde vaftiz annesi, Meksikalıların dualarını ve dilekçelerini ve yeni topraklarında öne geçmek için ricada bulunan (daha az bir ölçüde) Orta Amerikalı göçmenleri duyar. Los Angeles, Houston, Phoenix, New York, büyük Meksika ve Orta Amerika toplulukları ile Santa Muerte'yi bulabilecekleri belli yerlerdir. Los Angeles, iskelet azizinin kültünün Amerikan mekânıdır. Adını taşıyan en az iki dini eşya mağazasına ek olarak (Botanica Santa Muerte ve Botanica De La Santa Muerte: Gezgin Yorumları), Melekler Şehri, kendisine verilen mucizeler için Ölüm Meleğine teşekkür edebilecekleri ya da yardım için dilekçede bulunabilecekleri iki ibadet yeri sunmaktadır. Casa de Oracion de la Santisima Muerte bölgesinde bulundunuz mu? (Duanın En Kutsal Ölüm Evi) ve Templo Santa Muerte (Aziz Ölüm Tapınağı) Amerika Birleşik Devletleri'nde kültüne adanmış ilk tapınaklardan ikisidir.
Meksikalı, Teksaslı ve Kaliforniyalı cezaevlerinde, Bony Lady'nin kültü o kadar yaygın ki, birçoğunda sadakatin önde gelen nesnesidir. On yıldan az bir sürede Meksika ceza sisteminin koruyucu azizi oldu ve aynı zamanda Amerikan hapishanelerinde de popüler. ABD'deki hızla artan kültünün TV haberlerinin neredeyse tamamı, sınır şehirlerindeki yerel istasyonlar tarafından sağlandı. Bu haberler, sansasyonel olma eğilimindedir, Saint Death'in uyuşturucu kaçakçılığı, cinayet ve hatta insan fedakarlığıyla bağları olduğu iddia edilmektedir.
Bununla birlikte, mantar adanmışlık taban, çeşitli rahatsızlıkları ve özlemleri olan heterojen bir gruptur. İskelet azizi, operasyon alanı muhtemelen diğer herhangi bir manevi rakibinden daha büyük olan her yerde yetkin bir generalin rolünü üstlendi. Son tahlilde, çoğu inanan tarafından ibadet edilen Santa Muerte ne ahlaki açıdan saf bakire ne de her türlü karanlık işi gerçekleştiren ahlaki manevi paralı asker değildir.
Bir tefekkür nesnesinden çok daha fazlası olan Bony Lady, eylemin bir azizidir. Santa Muerte'nin bir halk azizi olarak popülaritesi, yaşam ve ölüm üzerindeki benzersiz kontrolünden de kaynaklanmaktadır. En güçlü ve en hızlı hareket eden aziz olarak ünü her şeyden önce, sonuç odaklı inananları sunağı için çeken şeydir. Çoğu adanmışlar onu diğer azizlere, şehitlere ve hatta göksel hiyerarşideki Meryem Ana'ya göre daha üst sıralarda görüyorlar. Aziz Ölüm, yalnızca Tanrı'nın emrini alan bir baş melek (ölüm) olarak algılanır. Katolik teolojisini bilenler, Tanrı'nın ölüm meleği Başmelek Mikail'in ruhlarını koruyan ve yargılayan, haklarını bir dizi terazi ile tartıştığı rolünü tanıyacaklar. Meksikalı bir kadın Santa Muerte'ye olan bağlılığını şu şekilde açıklıyor: “Tanrı'ya inanıyorum ama ona güveniyorum”.
Çoğu Amerikalı ve batılı Avrupalı, Santa Muerte'yi hemen ortaçağ Katolikliği kökenli olan bir tür kadın Grim Reaper (Grim Reapress) olarak tanıyacaktır. İspanyolların kendi ölüm kişilikleri vardır; La Parca. Ancak Meksikalıların iskelet azizini, yerli bir tanrıçanın (genellikle Aztek veya Maya) uyarlanmış bir versiyonu olarak görme olasılıkları daha yüksektir.
Azizin yerli kimliği hikayesinin en yaygın sürümü ona Aztek kökenleri verir. Santa Muerte'in köken aldığı düşünülmektedir. Mictecacihuatl, Aztek ölüm tanrıçası kocasıyla birlikte Mictlantecuhtli, yeraltı dünyasına hükmetti, Mictlán. Kemikli Leydi gibi ölümcül çift, geleneksel olarak insan iskeletleri veya kafa kafaları olan karnaval bedenleri olarak temsil edildi. Aztekler, doğal sebeplerden ölenlerin sona erdiğine inanıyordu. Mictlán, ve ayrıca tanrıların dünyasal nedenler için doğaüstü güçlerini de çağırdılar. Yerli dinine yapılan zulüm ile, İspanyol Fetih, bu bağlılığı yeraltına ve Katoliklikle senkronize etmeye itmiştir.
İspanyol din adamları, Grim Reapress’i Amerika’nın yerli halkları arasında didaktik tarzda kullandılar. Kutsal atalara ait kemiklerin geleneklerini kullanarak ve Hıristiyanlığı kendi kültürel mercekleriyle yorumlayan bazı yerli gruplar kilisenin kendi başına bir aziz için iskelet ölüm şeklini almış.
Engizisyon arşivlerinde yer alan 1793 ve 1797’ten çıkan İspanyol sömürge belgeleri, günümüzde Meksika’daki Querétaro ve Guanajuato eyaletlerinde Santa Muerte’ye olan yerel bağlılığı anlatıyor. Soruşturma belgelerinde, yerli vatandaşların siyasi iyilik ve adalet için dilekçe verdikleri iskelet ölüm rakamları etrafında dönen ayrı “Hint putperestliği” vakaları açıklanmaktadır. Ne Meksikalı ne de yabancı gözlemciler 1940'lere kadar varlığını tekrar kaydetmediler.
Yirminci yüzyıldaki iskelet azizine yapılan ilk yazılı referanslar, kırmızı bir mum tarafından çağrılan doğaüstü bir aşk doktoru olarak davranma bağlamında ondan bahseder. Kızıl mumun Aziz Ölümü, yaşamlarında erkekler tarafından ihanete uğrayan kadın ve kızların yardımına gelir. Bir Meksikalı ve üç Amerikalı olan dört antropolog, 1940'lerde ve 50'lerde yapılan araştırmalarda aşk büyüsü olarak rolünü belirtiyor.
1790'lerden 2002'e kadar, Santa Muerte gizli olarak kaplama yapılmıştır. Sunaklar özel evlerde, kamusal görüşlerin dışında tutuldu ve birçoklarının gururla sergilediği günlerin aksine, tişörtler, dövmeler ve hatta tenis ayakkabılarını rozet olarak gösterdikleri günkü aksine, adanmışların gömleklerinin altına gizlendi. inançlarından.
Doktrinleri / İNANÇLAR
Karşılıklılık mantığı, rütbe ve dosya inananların ilahi müdahaleye uğraşma biçiminin temelini oluşturur. Hristiyan bağlamında, bir mucize isteği, bir yemin veya vaat ile başlar. Böylece adanmışlar, Saint Death'deki mucizeler gibi, hem halk hem de resmi olan diğer azizlerden de aynı şekilde mucizeler talep eder. Beyaz Kızkardeş ile yapılan sözleşmeleri ayırt eden şey bağlayıcı güçleridir. Birçok kişi tarafından dini manzaradaki en güçlü mucize işçi olarak kabul edilirse, sözleşmelerini kıranların sert bir cezaevi olarak da ün salmaktadır.
Bu, azizin doğaüstü güçlerini harekete geçiren dualar, haclar ve adanmışların vaadidir. Aziz Ölüm'e bağlılık, halk Katolikliğinin aşırı bir değişkeni olarak anlaşılabilirken, kültün yeni bir dini harekete dönüşmekte olduğu anlaşılmaktadır. Santa Muerte'nin olağanüstü kutsallığın bir azizi olduğu rolü onu Roma Katolik teolojisi ve praksisinden ayırır.
Santa Muerte için dualar, novenas, tespihler ve hatta “kitleler” genellikle katolik biçimini ve yapısını korumazlar. Bu şekilde, kült neofititlere, Meksika Katolikliğinin aşinalıklarını ve yeni ortaya çıkan bir halk azizini kaplama yeniliklerini sunuyor. Hem özel hem de halka açık olan Altarlar, Bony Lady ile iletişim kurmanın ve onurlandırmanın temel araçlarından biri olarak hizmet eder. Bazıları birkaç adak mumuyla çerçevelenmiş bir heykelciği kadar basitken, diğerleri zaman ve kaynakların kayda değer şekilde yatırılmasıyla oluşturulmuş ayrıntılı kutsal alanlardır.
RITUALS
Katolik ibadet şekilleri üzerine yoğun bir şekilde çizim yapan adanmışlar, ritüellerde renkli bir dizi kullanmaktadır. Örgün kült doktrin ve örgütün genel eksikliği, taraftarların kendilerine ne şekilde olursa olsun Saint Death ile iletişim kurmakta özgür oldukları anlamına gelir. Ancak uygulamada, çoğu dua doğaçlamadan uzaktır. Bir tür destansı dua, tarikatın ilk ortak ritüeliydi. Kült vaftiz annesi, öncüsü Enriqueta Romero Romero (sevgiyle Doña Queta olarak bilinir), tespihEl Rosario) Bakire’ye adanmış Katolik dua dizisinin bir uyarlamasıdır.
Doña Queta, ilk halk tespihlerini 2002'deki Tepito tapınağında düzenledi ve o zamandan beri uygulama Meksika ve Amerika Birleşik Devletleri'nde çoğaldı. Doña Queta'nın sunağındaki aylık ibadet hizmeti düzenli olarak birkaç bini sadık çekmektedir.
Dilekçenin en yaygın yollarından biri olan Santa Muerte adak mumlarıyla yapılır; 
İstenilen müdahale. Daha önce de belirtildiği gibi, örneğin kırmızı mumlar sevgi ve tutku ile ilgili dilekçelerde kullanılıyor. Santa Muertistas, esasen geleneksel Katolik tarzında adak mumları kullanıyor. “Adak” terimi uyarınca, Katolikler bu balmumu ışıklarını belirli azizlere, Üçlü Birliğe veya Bakire'ye yapılan yemin veya duaların sembolleri olarak sunarlar. Mumlara ek olarak, adanmışlar istedikleri şeylere karşılık gelen teklifler yaparlar. Santa Muerte sunaklarında yaygın olarak bulunan maddeler arasında tatlılar, ekmek, tütün, para, alkol, çiçekler ve su bulunur.
Gizli adanmışlık nesnesinden halk kültünün kahramanına dönüşmesi, kimliğinde eşzamanlı bir gelişme içermiştir. 1990'lerde uyuşturucuya bağlı şiddetin patlamasıyla, siyah renkli Santa Muerte, karanlık amellerin, meşhur narkozların sunaklarında göründüğü gibi ilgi odağı oldu. Ve medyanın sınırın her iki tarafına da dikkatini çeken ve halkın algısını domine etmeye devam eden siyah adanmış mumun ahlaki Grim Reapress'i. Ancak, siyah mumlar yavaş satıcılardır ve Meksika ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki halka açık sunaklarda en yaygın olanlardır.
Medya imajına rağmen, Saint Death, uyuşturucu savaşının himayesi olduğu kadar, narkosun koruyucu meleği de değil. Başka bir deyişle, kartellere karşı savaşın ön saflarında polis, askerler ve hapishane gardiyanlarına olan bağlılığı, kaçakçılar arasında olduğu kadar yaygın görünüyor.
En fazla botanicas Sınırın her iki tarafında, saflığı, korumayı, şükranları ve
kutsama en çok satandır. Ruhlarının öbür dünyadaki kaderiyle daha az ilgilenen kişiler, dünyadaki sağlık, zenginlik ve sevgi konularında Güçlü Bayanın müdahalesini istiyorlar.
Oysa renk
YAZILI YAZARLAR İÇİN
kırmızı
aşk, romantizm, tutku
siyah
intikam, zarar; aynı arayan diğerlerinden koruma
beyaz
saflık, koruma, şükran, kutsama
mavi
içgörü ve konsantrasyon; öğrenciler arasında popüler
kahverengi
aydınlanma, ayırt etme, bilgelik
altın
para, refah, bolluk
mor
doğaüstü iyileşme
yeşil
adalet, hukuktan önce eşitlik
Sarı
bağımlılığın üstesinden gelmek
çok renkli
çoklu müdahaleler
ORGANİZASYON / LİDERLİK
Uzun zamandır süren tahribat bağlılık 2001 All Saints Günü'nde sona ermişti; o sırada bir quesadilla satıcısı olarak çalışan Doña Queta, Meksika'da Tepito, Meksika'daki evinin dışında yaşam boyu Santa Muerte'nin etkinliğini sergiledi
Şehrin en ünlüsü barrio. O zamandan bu yana geçen on yılda, tarihi tapınağı Meksika'da en popüler tarikat haline geldi. Diğer adanmışlık liderlerinden daha fazla olan Doña Queta, azizin gizli mekanlarını çok kült bir kültüre dönüştürmede başrol oynadı.
Sadece birkaç mil uzakta, kendi kendine ilan edilen “Başpiskopos” David Romo, Santa Muerte'ye adanmış ilk kiliseyi kurdu. Roma Katolik ayin ve doktrinden ağır borç almak, Geleneksel Kutsal Katolik Apostolik Kilisesi Mex-ABD Latin Amerika'daki çoğu Katolik kilisesinde yaygın olarak bulunan “kitleler”, düğünler, vaftizler, şeytan çıkarma ve diğer hizmetleri sunar.
Amerika Birleşik Devletleri'nde, Los Angeles merkezli Templo Santa Muerte, düğünler, vaftizler ve aylık tespihler de dahil olmak üzere tam bir Katolik benzeri ibadet ve hizmet sunmaktadır. Templo'nun web sitesi, http://templosantamuerte.com, bir sohbet odasına ev sahipliği yapıyor ve Templo'nun kurucuları “Profesörler” Sahara ve Sisyphus tarafından sunulan hizmetlere yapamayanlara müzik ve kitle yayınları yapıyor. Her iki lider de Amerika Birleşik Devletleri'ne Meksika'dan göç etti. İkincisinin eğitimi, biri “En Kutsal Ölüm ile konuşmayı öğreten” iki Meksikalı şamanın çıraklığını içeriyordu.
Şehrin birkaç mil ötesinde, Santuario Universal de Santa Muerte (Aziz Ölüm Evrensel Korunağı) yer almaktadır. Sanctuary, LA'nın Meksika ve Orta Amerika göçmen topluluğunun kalbinde yer almaktadır. Aslen Catemaco'lu Santiago Profesörü, büyücülükle ünlü bir kasaba olan Veracruz, bu vitrin kilisesine bakan Santa Muerte şamanı. Sadık inananlar vaftizler, düğün törenleri, tespihler, novenas, şeytan çıkarma, temizlik ve kişisel ruhsal danışma için Kutsal alanını ziyaret eder.
SORUNLAR / ZORLUKLAR
Meksika'daki Katolik Kilisesi, Santa Muerte'ye karşı belirleyici bir duruş sergileyerek, ölüm töreninin Mesih'in bir düşmanını onurlandırmak için eşdeğer olduğu gerekçesiyle kültü kınadı. Kilise, Mesih'in diriliş yoluyla ölümü yendiğini savunuyor, bu yüzden takipçileri kendilerini ölüme karşı dizmek zorundalar. 
ve Santa Muerte de dahil olmak üzere temsilcileri. Meksika'nın şu anki başkanı Felipe Calderon, 1939'taki muhafazakar Roma Katolikleri tarafından kurulan Ulusal Eylem Partisi'nin (PAN) bir üyesi. Calderon'un yönetimi, Santa Muerte’nin Meksika devletinden biri olan dini düşmanı ilan etti. Mart ayında, Meksika ordusu ABD-Meksika sınırındaki halk azizine adanmış düzinelerce yol kenarındaki mermiyi buldozerleşti.
Çok sayıda yüksek profilli uyuşturucu kralları ve kaçırma örgütlerine bağlı kişiler Santa Muertistas'tır. Santa Muerte sunaklarının suç mahallerinde ve hapsedilenlerin hücrelerinde görülme sıklığı, onun bir narkotik olduğu izlenimini yarattı. Adanmışlarının birçoğu, geçerli sosyo-ekonomik düzen tarafından marjinalize edilmiş toplum üyeleri olduğundan, onlar ve inançları genellikle sapkın olarak reddedilir.
Santa Muerte kültünün vaftiz babası ve kendi kendini ilan ettiği ulusal sözcüsü Başpiskopos David Romo, kesinlikle PAN karşıtı ve Katolik karşıtı. PAN-Katolik Kilisesi ittifakının, kilisesinin 2005'teki yasal statüsünün iptal edilmesinin arkasında olduğuna inanıyor. Romo, 2011 Ocak'ında tutuklandı ve şu anda Mexico City'de bir kaçırılma yüzüğüne ait olma suçundan mahk havingm edildi. Kemikli Hanım kültünün dinamizmi göz önüne alındığında, Romo'nun zarafetten düşmesi, bu yeni dini hareketi örgütleme ve kurumsallaştırma çabalarında yalnızca geçici bir başarısızlık olduğunu kanıtlayacaktır.
REFERANSLAR
Bu profildeki malzeme R. Andrew Chesnut'tan alınmıştır. Ölüme adanmış.
Kestane, R. Andrew. 2012. Ölümüne Sadık: Santa Muerte, Skeleton Saint. New York: Oxford University Press.
EK BİLGİ KAYNAKLARI
Aridjis, Eva, dir. 2008. La Santa Muerte. Navarre, 2008.
Aridjis, Homero. 2004. La Santa Muerte: Seksi kız, seksi kız, seksi kız. Mexico City: Conaculta.
Bernal S., María de la Luz. 1982. Mitos y magos meksikalar. 2ve ed. Colonia Juárez, Meksika: Grupo Editörden Gaceta.
Kestane, R. Andrew. 2012. Ölümüne Sadık: Santa Muerte, Skeleton Saint. New York: Oxford University Press.
Kestane, R. Andrew. 2012. “Santa Muerte: Meksika'nın Ölüm Azizine Bağlılığı” Huffington Post Çevrimiçi, Ocak 7. Tarafından erişildi http://www.huffingtonpost.com/r-andrew-chesnut/santa-muerte-saint-of-death_b_1189557.html
Kestane, R. Andrew. 2003. Rekabetçi Ruhlar: Latin Amerika'nın Yeni Dini Ekonomisi. New York: Oxford University Press.
Kestane, R. Andrew. 1997. Brezilya'da Yeniden Doğmak: Pentekostal Patlama ve Yoksulluk Patojenleri. New Brunswick, NJ: Rutgers Üniversitesi Yayınları.
Cortes, Fernando, dir. 1976. El miedo şu anda yok. Diana Filmleri.
Del Toro, Paco, dir. 2007. La Santa Muerte. Armagedon Producciones.
Graziano, Frank. 2007. Adanmışlık Kültürleri: İspanyol Amerika Halk Azizleri. New York: Oxford University Press.
Grimm, Jacob ve Wilhelm Grimm. 1974. “Godfather Death.” Masalı 44 Tam Grimm'in Peri Masalları. New York: Pantheon. Tarafından erişildi http://www.pitt.edu/~dash/grimm044.html on February 20, 2012 ..
Holman, E. Bryant. 2007. Santisima Muerte: Meksikalı bir halk aziz. Kendinden yayınladı.
Kelly, Isabel. 1965. Kuzey Meksika'da Halk Uygulamaları: Laguna Bölgesinde Doğum Gümrükleri, Halk Hekimliği ve Maneviyatçılık. Austin: Texas Press Üniversitesi.
Santa Muerte'deki oteller . 2008. Mexico City: Editörler Meksikalılar Unidos.
Lewis, Oscar. 1961. Sánchez'in Çocukları: Meksikalı Bir Ailenin Otobiyografisi. New York: Rastgele Ev.
Lomnitz, Claudio. 2008. Meksika'nın Ölümü ve Fikri. New York: Bölge Kitapları.
Martínez Gil, Fernando. 1993. Muhtemelen en escort de los Austrias. Meksika: Siglo Veintiuno Editörleri.
Navarrete, Carlos. 1982. San Pascualito, Chiapas ve San Pedro'da.. Mexico City: México Üniversitesi Ulusal Üniversitesi, Investigaciones Antropológicas Enstitüsü.
Olavarrieta Marenco, Marcela. 1977. Magia en los Tuxtlas, Veracruz. Mexico City: Instituto Nacional Indigenista.
Perdigón Castañeda, J. Katia. 2008. La Santa Muerte: Koruyucular. Mexico City: Antropologia ve Historia Enstitüsü, 2008.
Thompson, John. 1998. “Santísima Muerte: Meksika Gizli Görüntüsünün Kökeni ve Gelişimi Üzerine” Güneybatı Dergisi 40 (Kış). Tarafından erişildi http://findarticles.com/p/articles/mi_hb6474/is_4_40/ai_n28721107/?tag=content;col1 Şubat 20, 2012 üzerinde.
Toor, Frances. 1947. Meksikalı Folkways Hazinesi. New York: Taç.
Villarreal, Mario. “Meksika Seçimleri: Adaylar” American Enterprise Institute. Tarafından erişildi http://www.aei.org/docLib/20060503_VillarrealMexicanElections.pdf. Şubat 20, 2012 üzerinde.
*** Burada yer alan tüm fotoğraflar Banda Ancha Productions, L3C şirketinin fikri mülkiyetindedir. Profilde, Dünya Dinleri ve Maneviyat Projesi ile bir kerelik lisans sözleşmesinin bir parçası olarak öne çıkıyorlar.
Yazarlar:
R. Andrew Kestane
Sarah Borealis
Mesaj Tarih:
20 Şubat 2012
