UNIAO SEBZE (UDV)
UNIAO SEBZE (UDV) ZAMAN
1922 Jose Gabriel da Costa doğdu.
1961 Jose Gabriel, Uniao do Vegetal'ı kurdu ve kısa bir süre sonra Vegetal'ı (ayahuasca) takipçilerine dağıtmaya başladı.
1990'in Amerikalı ekolojisti Jeffrey Bronfman, Amazon yağmur ormanlarına gitti ve UDV ve ayahuasca ile karşılaştı.
1994 Bronfman, UDV'nin Amerikan şubesini kurdu.
1999 ABD Gümrük ve DEA Ajanları, UDV ofislerinden otuz galon ayahuasca çayına el koydu; yanıt olarak Bronfman, ABD Adalet Bakanlığı'na dava açtı.
Şubat 2006 - ABD Yüksek Mahkemesi davada UDV lehine karar verdi Gonzales v. O Centro Espirita Beneficente Uniao do Vegetal ve diğ. 2006 .
KURUCU / GRUP TARİHİ
UDV tarihi, hayranları Mestre Gabriel olarak bilinen Jose Gabriel da Costa ile başlıyor. Coracao de 1922'te doğdu. 
Maria, Brezilya'nın Bahia eyaletinde. Örgün eğitim ile yirmi yaşında, Salvador, Brezilya'dan çalıştığı Amazon'a gitti. Yerli Bolivyalılarla, özellikle “merak ustası” olan ve Gabriel'i ayahuasaca çayına (UDV) tanıtan Chico Lourenco ile tanıştı.
“Hoasca” veya “vegetal” olarak da adlandırılan Ayahuasca, Amazon nehri havzasında bulunan mariri ve chacrona yapraklarından yapılan halüsinojenik bir çaydır. Çay, yüzyıllar boyunca Amazon ve And ritüellerinde tüketildi, ancak yalnızca ABD'de yirminci yüzyılda tanındı. 1950'lerde Beat yazarları William S. Burroughs ve Allen Ginsberg, ayahusaca'yı, sonunda yayınlanacak olan edebi yazışmalarda popüler hale getirdi. Yage Mektupları. Bu yazılar, Burroughs'un Güney Amerika'da yaptığı yolculukta, afyon bağımlılığının üstesinden gelmek için ayahuasca'yı kazanmayı ümit etti. Birkaç on yıl sonra, 1970'lerin başlarında, İrlandalı Amerikalı filozof ve psikolog Terence McKenna ve kardeşi Dennis, Amazon'da ayahuasca'yı içeren psychedelic deneyleri yaptılar. Parite bulgularını kitapta yayınladı Görünmez Manzara: Zihin, Halüsinojenler ve I Ching ve sonraki bir kitap, Gerçek Halüsinasyonlar.
Mestre Gabriel ayahuasca'yı tükettikten sonra, “keşfettiği vizyonlar, ruhsal vahiyler ve kişisel görev duygusu tutarlı bir inanç sisteminde bir araya geldi ve bir grup takipçi toplamaya başladı” (Dashwood ve Saunders 1996). Temmuz 22, 1961, Gabriel, Uniao do Vegetal'ı (kelimenin tam anlamıyla “bitkilerin birliği”) kurdu ve Hıristiyan ve yerli inançların bir karışımı olan öğretilerini yaymaya başladı. Aralık ayında 13, 1964, Gabriel eşi Pequenina ve çocukları ile birlikte Rondonia, Porto Velho'ya taşındı. Kendisini, Uniao do Vegetal’ın (UDV) fiili genel merkezi olan 1215 Abuna Caddesi’nde kurdu ve Gabriel’in tuğla üreticisi olarak çalıştığı ve Vegetal’ı takipçilerine dağıttı. Başlangıçta UDV resmi olarak Brezilya'da dini bir örgüt olarak kayıtlı değildi.
1968'te, ilk UDV tapınağı Porto Velho'da inşa edildi. Bu bina, şimdi tarihi UDV merkezi, Nucleo Mestre Gabriel olarak bilinir. Eylül 24, 1971, Mestre Gabriel vefat etti ve öğretilerini öğrencilerine iletti. Karısı ve çocukları da dahil olmak üzere bu takipçiler, daha sonra Jose Gabriel'in mesajını paylaşarak ve büyüyen dini idare ederek kendileri sıkıldılar. Guapore Bölgesi Güvenlik Bölümü, UDV'nin 1970'lardaki faaliyetlerini kısaca kısalttı. Kilise yasal statüsünü tekrar kazandıktan sonra ismini Centro Espirita Beneficente Uniao do Vegetal olarak değiştirdi. Ekim 30, 1982, UDV Genel Müdürlüğü, genel merkezini Brasilia'ya taşıdı. Brezilya, Ayahusaca'nın 1987'ta kullanımını yasallaştırdı.
1993’te UDV, ABD’de New Mexico’da Santa Fe’de ekolojist Jeffrey Bronfman’ın da bulunduğu bir grup insan tarafından dahil edildi. Bronfman ailesi, 19. Yüzyılda Rusya'dan Kanada'ya göç etmiş ve daha sonra Kanada'daki damıtma şirketi Seagram'ın sahibi ve işleticisidir ve zengin ve güçlü bir Amerikan ailesi olarak uzun bir geçmişe sahiptir. Peter C. Newman'ın kitabına göre, Bronfman Hanedanı (1978), Jeffrey Bronfman, Yale Üniversitesi tarafından kabul edildi ancak bunun yerine Guru Maharaj Ji'nin İlahi Işık Görevine (Vincent 2001) katılmayı seçti. 1990'lar sırasında, Bronfman Brezilya yağmur ormanlarına birkaç gezi yaptı. Orada, UDV ile temas etti ve hoasca örneklendi. Çay konusundaki deneyimleri onu Portekizce öğrenmek, esrarengiz olmak ve dini ABD'ye aktarmak için ilham verdi. 1994'ten beri Amerikan UDV şubesi başkanı olarak görev yaptı. Bronfman ve eşi Lucy Luzader Bronfman, 2000'te boşandı.
UDV DOKÜMANLAR / BELİLLER
Uniao do Vegetal, “geleneksel Hristiyan teolojisini yerli inançlarla harmanlayan ve inancının merkezi bir prensibi hoasca olarak bilinen bir çayın içilmesidir. Kilise doktrinine göre, üyeler yalnızca çay içerek Tanrı'yı tamamen algılayabilirler ”(Toobin 2004). UDV'nin resmi bir dogması veya yazılı bir öğretisi yoktur. Kilise liderleri Mestre Gabriel'in öğretilerini sözlü olarak UDV üyelerine iletir. Bu öğretilerin anlaşılmasının kademeli ve bireysel bir süreç olduğu anlaşılmaktadır. Mestre'nin öğretileri ritüel olarak ve sadece kilise üyelerine iletiliyor ve yabancılara sadece genel bir özet veriliyor.
Kilise, “Mestre Gabriel doktrini, reenkarnasyon yoluyla manevi evrim prensiplerine göre ve ilahi usta olarak İsa'nın öğretileriyle bir araya gelerek dostumuza sevgiyi ve sadık iyilik pratiğini öğretiyor” (UDV nd). ) Bu ardışık reenkarnasyon ilkesi UDV doktrini için esastır. Kiliseye göre, “Doğu maneviyatının yanı sıra 5’in X’inci yüzyıla kadar olan ilk Hristiyanlar tarafından benimsenen bir milleter emridir” ve “art arda enkarnasyonlarla, ruhun pratiğe olan sadakatini geliştirdiği inancına dayanmaktadır. İyileştirme, Arınmaya - veya Batı gelenekleri için “azizliğe” ulaşana kadar ”(ibid). Hıristiyan doktrinine uygun olarak UDV, İsa Mesih'i Tanrı'nın Oğlu olarak kabul eder. UDV “Işık, Barış ve Sevgi” temasını desteklemektedir.
RİTÜELİ
Kilisenin merkez ritüeli, Katolik’e benzetilen kutsal bir törenle ayahuasca çayının tüketilmesidir. 
cemaat (Perea 2004). Kilise, Ayahuasca'nın içilmesinin eğlence amaçlı uyuşturucu kullanımı değil, dini bir kutsallık olduğunu vurguluyor. Ayin, ayda en az iki kez yapılır. UDV, “Vegetal'ı içmenin, özünde kendi ruhani doğamıza dair algımızı güçlendirebilecek gelişmiş bir bilinç hali yarattığını” (UDV nd) öğretir. Bu ritüeller sırasında, liderlerin ya da misyonların ardından, Vegetal'a hizmet ederler, genellikle Mestre Gabriel'in öğretilerini içeren “chamadas” tezahüratları şeklinde talimat verirler.
İlacın oluşturduğu vizyonlar arasında “sarmal flüoresan yılanlar, sinsi jaguarlar ve görkemli çok renkli bahçeler tabureleri, saraylar ve yemyeşil ormanlar” yer alabilir. Peru şamanları bu vizyonların “ormanın televizyonu” gibi olduğunu öğretir. Ve “Açtıklarında, sanki kanalları çeviriyorlar ve muhtemelen diğer boyutlardan gelen ruhlarla iletişim kuruyorlar” (Posner 2006). Avukat Richard Glen Boire, “psikoaktif bitkiler üzerine yoğun bir şekilde yazılar yazdı ve onları kullanmakla suçlanan müşterileri savunmada uzmanlaşmış” diyor hoasca'nın “'korkutucu olabilir” bilincinde önemli bir değişiklik ”ve“ “ortalama kişi… biraz kabus bul '' (Simon 2009). Ayrıca, “çay oldukça acıdır ve sıklıkla yoğun kusma ve ishale yol açar” (Simon 2009). Antropoloji doktora öğrencisi Jeremy Narby, etnografyası için Peru şamanlarıyla ikamet ederken ayahuasca'yı örnekledi 
araştırma ve bu deneyimi şöyle tanımladı: “'Görüntüler kafamın içine dökülmeye başladı… dişleri ve kanlı bir ağzı olan bir aguti [orman kemirgen]; çok parlak, parlak ve çok renkli yılanlar… Birdenbire kendimi elli fit uzunluğa sahip iki dev boa yılanı ile çevrili buldum. Çok korkmuştum […] Kendimi hiç anlamadığım daha güçlü bir realitede buluyorum… '”(Narby qtd., Posner 2006).
Kilisenin ABD şubesinde bulunan Jeffrey Bronfman, törenle ayda iki kez, cumartesi akşamı Santa Fe evinde bir çadırda (ya da yurtta) düzenlenen hizmetlere başkanlık ediyor. Ayini gözlemleyen New Yorklu bir gazeteci şöyle tarif etti: “Her UDV üyesine bir bardak çay verir ve ardından Portekizce'de yapılan bir duadan sonra cemaat birlikte içilir. Takip eden hizmet, ritüel şarkı söylemeyi, 'bireyselleştirilmiş tefekkür' ve 'cemaatler arasında daha gayri resmi bir konuşma dışı konuşma' (Toobin 2004) içerir.
ORGANİZASYON
UDV'nin global üyeliğinin 8,000 - 10,000 arasında ve ABD'deki 100 ile 200 üyesi olduğu tahmin ediliyor. Kilise Brezilya, İspanya ve Amerika Birleşik Devletleri'nde şubeleri var, ancak merkezi hala Brasilia, Federal Bölge'de bulunuyor. Brezilya'daki orijinal kilise, “hiyerarşik olan ve teknik ve adli bölümler, yönetmelikler ve tüzükler ile sofistike bir bürokrasiye sahip idari bir yapıya sahiptir. UDV, 1988'tan beri Mestre Gabriels'in takipçisi olan 15 uygulayıcılarından oluşan 1965'ten bu yana Mestre Gabriel'in Öğretileri Kayıt Konseyi'ni sürdürdü. Konsey Jose Gabriel'in karısı Pequenina'yı ve oğullarından birini içeriyor. Konseyin temel sorumluluğu, orijinal Mestre'nin öğretilerini sözlü olarak iletmektir. UDV'nin Brezilya genelinde 66 bölgelerine ayrılmış 11 merkezleri var ”(Dashwood ve Saunders 1996). Her merkezde “nucleo” adı verilen yerel bir cemaat ve ayahuasca törenlerinde liderlik yapan bir mestre vardır. ABD'nin UDV bölümü, nispeten küçüktür. Bronfman'ın Santa Fe kilisesi, 130-150'te tahmin edilen bir üyeliğe sahiptir ve tek şubesidir.
SORUNLAR / ZORLUKLAR
UDV, hoaska çayı kullanımına dayanan bir dizi yasal zorlukla karşı karşıya kaldı. Brezilya Sağlık Bakanlığı'nın bir bölümü, Vegetal'ı 1985'teki programlanmış maddelerin bir listesine yerleştirdi. Ancak bu karar daha sonra geri alındı ve kilisenin Brezilya'da hoasca kullanması yasaklandı. ABD UDV şubesi çok daha büyük yasal tartışmalara yol açtı.
ABD'deki yasal anlaşmazlıklar, Gümrük Bürosu ve DEA ajanlarının Mestre Jeffrey Bronfman'ın Santa Fe bürosundan 30 galon hoaska çayına el koymasıyla 1999'ta başladı. Bronfman çayı kilisenin aylık törenlerinde kullanılmak üzere ithal etmişti; psikotri viridisi hoska demlemek için kullanılan yapraklar, N, N-dimetiltriptamin (DMT) içermekte olup, hükümet, çayı, eroin ve esrar gibi narkotiklerle birlikte, Program I kontrollü madde olarak sınıflandırmıştır.
Bronfman, çayın ABD’de “merkezi bir kutsallaşma” olduğunu savunarak ABD Adalet Bakanlığına karşı dava açarak yanıt verdi. 
kilise ve hükümetin, Din Özgürlüğü'ndeki İlk Değişiklik haklarını ihlal ettiği yönünde (Perea 2004). 2001'teki ilk duruşmada kiliseye UDV'nin geçici olarak hoasca çay tüketimini geçici olarak sürdürmesine izin veren bir ön mahkeme verildi. Adalet Bakanlığı bu kararı başarısızlıkla temyiz etti. Denver'daki bir Devre Mahkemesi, 2001'in ihtilafını onayladıktan sonra, Bush yönetimi davayı ABD Yüksek Mahkemesine temyiz etti.
Davanın ve karmaşıklığının merkezinde, “hedeflere, dini inançlarını ihlal eden yasalardan etkin bir şekilde muafiyet veren” 1993 Dini Özgürlük Restorasyonu Yasası (“Posner 2006”) veriliyordu. Yasa, hükümetin dini faaliyetleri kısıtlaması için kanıtlanmış bir “ilgi çekici devlet çıkarını” gerektiriyor. Bu yasa UDV'nin davasını destekledi. Posner'e göre, esas soru “1993'in Dini Özgürlük Restorasyon Yasası” olup olmadığına göre, “hükümetin bir Program I halüsinojenik kontrollü maddenin ithalatı, dağıtımı, mülkiyeti ve kullanımına izin vermesini gerektiriyor” (Posner 2006).
Avukat Genel Başkan Yardımcısı Edwin Kneedler, üç gerekçeye dayanan zorunlu bir devlet çıkarını savundu. Birincisi, DMT'nin bir sağlık tehlikesi oluşturduğunu ve bileşiğin düzenli alımının sağlığa zararlı olabileceğini ve muhtemelen psikoz ile sonuçlanabileceğini savundu. İkincisi, Kneedler, çayın dinî parametreler dışında da eğlence amaçlı kullanılması ve dağıtılması potansiyelinin olduğunu savundu. Son olarak, çayı ithal etmenin ABD Kontrollü Maddeler Yasasını ve 1971 Birleşmiş Milletler Psikotrop Maddeler Sözleşmesi'ni ihlal edeceğini savundu.
UDV'nin avukatı Nancy Hollander, “hoasca'nın yasal olduğu ve UDV'nin yıllardır aktif olduğu Brezilya'da, ve New Mexico'da çayın saksı tüketiminin ciddi olumsuz sağlık sonuçları doğurmadığını ve bunun olmadığını yasadışı kullanıma yönlendirildi ”(Posner 2006). Ayrıca, Kızılderili Kilisesi'nin, kontrol ettiği başka bir Çizelge maddesi olan peyote'yi ritüel olarak tüketme konusundaki dağıtımını da belirtti. Bu emsal Yüksek Mahkemenin kararında etkili olacağını ispatlayacaktır.
Şubat 21’te, 2006 Yargıtay, UDV’nin “ABD’deki faaliyetlerini serbestçe kullandığını” tespit ederek nihai kararını verdi.Gonzales v. O Centro Espirita Beneficente Uniao do Vegetal ve diğ. 2006). Mahkeme oy birliğiyle UDV ile bir adaletten mahrum kaldı. Baş Adalet Roberts, hükümetin Yerli Amerikan Kilisesi'ne yönelik muafiyetini kararında belirleyici bir faktör olarak gösterdi.
REFERANSLAR
Dashwood, Anja ve Nicholas Saunders, 1996. “Uniao vejetal yap.” Manevi Uygulamalar Konseyi. Tarafından erişildi http://csp.org/nicholas/vegetal.html 21 Ocak ayında 21 2012.
Perea, Mary. 2004. “Yüksek Mahkeme NM Kilisesi'nin Çay Kullanmasına İzin Verdi” Associated Press. 10 Aralık 2004. Tarafından erişildi http://wwrn.org/articles/9575/?&place=united-states§ion=native-religions, Ocak'ta 21, 2012.
Newman, Peter. 1978. Bronfman Hanedanı. Toronto: McClelland & Stewart, Ltd.
Posner, Michael. 2006. “Ruhu Olan Bitkiler: Zihin Büken Bitki Bazlı Bir İlaç Amazon Ormanı'ndan ABD Yüksek Mahkemesine Nasıl Yol Açtı?” Mors. Temmuz 2006. Tarafından erişildi http://www.walrusmagazine.com/articles/2006.07-anthropology-ayahuasca-vision/3/, Ocak'ta 21, 2012.
Simon, Stephanie. 2009. “Psychedelic Tea Brews Unease.” Wall Street Journal. 16 Eylül 2009. Tarafından erişildi http://online.wsj.com/article/SB125306591407914359.html, Ocak'ta 21, 2012.
Toobin, Jeffrey. 2004. “High Tea — Bank.” New Yorker Dergisi. 20 Aralık 2004. Tarafından erişildi http://www.cognitiveliberty.org/dll/udv_toobin1.html Ocak 21, 2012.
Uniao vejetatif yapmak web sitesi, nd erişilen http://www.udv.org.br/The+Origin+of+the+Uniao+do+Vegetal+and+the+Spiritual+Mission+of+Mestre+Gabriel/Highlight/24/ Ocak 21, 2012.
Dini Özgürlük, Amerika Birleşik Devletleri Yüksek Mahkemesi ve Uniao, Vegetal. 2005. Tarafından erişildi http://www.udvusa.com/ Ocak 21, 2012.
Vincent, Isabel. 2001. “Bronfman, guru ve çayları.” National Post. 12 Ocak 2001. Tarafından erişildi http://www.rickross.com/reference/general/general330.html, Ocak'ta 21, 2012.
Yazarlar:
Stephanie Edelman
David G. Bromley
Mesaj Tarih:
25 Ocak 2012
