Therianthropy

TEDAVİ TİMELİNİ

1992: alt.horror.werewolves (AHWW), kurt adam hayranları için Usenet'te kuruldu; Beyaz Kurt rol yapma oyunu, Kıyamet kurt adam, serbest bırakıldı.

1993: alt.fan.dragon, ejderha hayranları için kuruldu.

1994: AHWW SSS'nin ilk sürümü üretildi; ilk buluşma veya "Howl" Ohio, ABD'de yapıldı

1995: Gözden geçirilmiş AHWW SSS, "Spiritual Therianthropy" ifadesini kullandı.

1996:  Biçimlendirici ve Kurt Adam El Kitabı or Kodeks Yaiolani tarafından yazılmıştır; alt.lifestyle.furry haber grubu, kürklüler için kuruldu; bir AHWW gömlek Jakkal tarafından resimle basılmıştır; ilk EuroHowl Galler'de yapıldı, Therians için bir Internet Relay Chat kanalı açıldı.

1997: AHWW'nin "Winter of Discontent", kullanıcıların diğer web sitelerine taşınmasına neden oldu; kurt adam fanatiği Diş, Pençe ve Çelik bulundu.

1998: Roy Wilkinson Unicorn musunuz? tek boynuzlu at site yayınlandı. Her zaman inanmak canlı gitti.

1999: AHWW'ye alternatif olarak Werenet kuruldu.

2000'ler: Therianthropy temalı işbirlikçi, bilgilendirici ve kişisel sitelerde (örneğin LiveJournal'da) bir çoğalma oldu; insan dışındaki karakterler popüler kültürde tasvir edildi (örneğin, Sookie Stackhouse imtiyazı / True Blood ).

2000: Therianthropy denemelerine ve Awereness forumuna ev sahipliği yapan Shifters.org kuruldu; DragonCon, insandan başka insanları tanımlayan kişileri bir araya getirdi; Rosalyn Greene yayınlandı Büyüsü Şekil değiştirme.

2001: Werelist kuruldu ve büyük bir Therianthropy forumu haline geldi; Otherkin, makalesi için röportaj yaptı Village Voice.

2003: Theta-delta sembolü Therianthropy'yi temsil etmek için tasarlandı.

2006: Lupa yayınlandı Fang ve Kürk, Kan ve Kemik.

2007: Lupa yayınlandı Otherkin'e Bir Saha Rehberi.

2008: Therians belgeselde yer aldı Tuhaf Gerçek ve Freaky: Humanimals.

2010: Orion Scribner, Therian ve Otherkin topluluklarının tarihinin haritasını çıkarmaya başladı.

2013: Therianthropy'nin ilk derinlemesine akademik incelemeleri, Venetia Robertson'ın bir makalesinde ve Danielle Kirby'nin kitabında yer aldı. Fantezi ve İnanç. Belgesel, Sanırım ben bir hayvanım, Therianthropy hakkında yapıldı.

KURUCU / GRUP TARİHİ

Therianthropes veya Therians, insan olmayan hayvanlar olarak tanımlayan insanlardır. Onların “hayvan tarafı” (veya birden fazla varsa “tarafları)” genellikle “theriosid” veya “theriotype” olarak adlandırılır ve gerçek, nesli tükenmekte olan, icat edilmiş veya efsanevi. “Therianthropy” terimi, hem bu ontolojik pozisyonu hem de onu yaşayan bireyler topluluğunu tanımlamak için kullanılır. “Therianthrope” kelimesi Yunancayı “canavar” için birleştirir.therion) ve “insan” (Anthropos) ve klasik olarak tarih öncesi sanatta ve antik mitlerde betimlenen melezleri tanımlamak için kullanılır. Hem insan hem de hayvan özelliklerini harmanlayan görünen canlılar, Avrupa Aurignacian dönemine (yaklaşık olarak 40,000 yıl öncesinden) kadar geriye doğru izlenebilir; löwenmensch , Alman aslan başlı insan heykelciği ve Les Trois'in Büyücü olarak bilinen Fransız mağara resmi. Antropomorfik hayvanlar, insan-hayvan melezleri ve şekil değiştiriciler dünyanın birçok efsanesinde ve inanç sisteminde yer alır. Tarih öncesinden günümüze uzanan bir Therian Zaman Çizelgesi oluşturmuş olan Wolf Van Zandt (2010) gibi modern Therianthropes, bu tür emsalleri, insan dışındaki insanları tanımlayan bir tarihin göstergesi olarak görebilir; ancak, bugün var olduğu haliyle topluluk, dünya çapında ağın ortaya çıkmasıyla ancak 1990'ların başında ortaya çıktı. Topluluk üyeleri tarafından derlenen birkaç kapsamlı Therianthropy zaman çizelgesi ve tarihi vardır (House of Chimeras 2015; Wolf Van Zandt nd; Orion Scribner 2013).

Topluluğun, özellikle Furry Fandom ve Otherkin gibi alt kültürler ve insan dışındaki kimlik grupları ile güçlü bağlantıları vardır. Tüyler, antropomorfik hayvanlara (genellikle çizgi film veya “antropo”) sanat ve medyaya hevesli olan insanlardır vegenellikle sahte hayvan kulakları ve kuyruğu takmaktan kişinin "fursona" yı somutlaştırmak için tam bir maskot tarzı "kürk" takmaya kadar her şeyi içeren cosplay aktiviteleri ile ayırt edilirler (Gerbasi ve diğerleri 2008: 98). Otherkin, insan olmayan ontolojilere sahip insanlardan oluşan bir topluluktur; özellikle periler, uzaylılar veya vampirler gibi efsanevi veya doğaüstü varlıkları tanımlarlar. Her iki grup da 1960'ların-1980'lerin bilim kurgu, fantezi ve çizgi roman konvansiyonları kültüründen gelişti ve ilk Kürklü temelli kongre 1989'da California'da gerçekleşti. İnternetin eşzamanlı kullanılabilirliği ile sosyal ağ fırsatları büyük ölçüde arttı. Therian'lar, Furry Fandom ile meşgul olabilir ve Therianthropy'lerini Otherkin'in bir dalı olarak görerek veya hem ya da birden fazla Otherkin ve Therianthrope kimliğine sahip olduklarından, kendilerini Otherkin olarak görebilirler. Bununla birlikte, Therianthropy hareketi, bu ilgili alt kültürlerden bağımsız olarak var olur.

İnsan vücudunda bulunan insan dışındaki kimlikler, günümüzün popüler hayali olanı besliyor, Marvel Comic'in Örümcek Adamı gibi karakterlere olan uzun süreli ilgi en önemli örnek. Bununla birlikte, Batı'da böylesine uzun bir tarihe sahip olan efsanevi kurt adam figürü, tercihin şekil değiştiricisi olarak üstünlüğünü korudu. Kurt adam hayranlığı, yalnızca Therianthropy'nin büyüyeceği çevrimiçi topluluğun yaratılması için itici güç sağlamakla kalmadı, aynı zamanda kurt, Therianthropy topluluğunda sürekli olarak en yaygın theriotip oldu. Yirminci yüzyılın ilk yarısının filmi ve kurgusu, insan-hayvan dönüşümü kavramını yabancıların tehlikeleri, cinsellik ve diğer bu tür “medeniyetsiz” güçler için bir analoji olarak yinelemek için yeni ve yaratıcı yollar buldu ve therianthropy mitosunun olmasını sağladı. büyümeye devam edecekti (Bourgault du Coudray 2006). Hollywood'dan ilk önemli örnekte, 1935 Londra Kurtadam makyaj sanatçısı Jack Pierce, kurt adamlarını dönüştürülmüş hallerinde bile ağırlıklı olarak antropomorfik görünecek şekilde tasarladı ve ilerleyen yıllarda tasvirinin merkezinde olacak olan kurt adam canavarının melezliğini vurguladı.

Klasik Kurt adam (1941), burada, tatsız Larry Talbot, bir Romanın ısırığı tarafından iletilen bir çingene lanetine av düşüyor kurt adam, belki de pentagram ve lycanthropy ile ilişkili semboller ve tılsımlar olarak gümüş ilk popüler referans oldu. 1942 psikolojik gerilim filmi Cat People büyücülük, yabancı kültürler (bu sefer Sırbistan), dönüşüm (panterlere) arasındaki bağlantıyı çok güçlü bir şekilde savundu. , ve cinsellik (kadınlar), büyülenmiş kadın kahraman Irena, dönüşüm korkusuyla uyanmasına izin veremez. Ergenliğe benzer bir şekilde bağlantılı olan dönüştürücü süreç, dönüştürülmüş ürünün bir şehvet kaynağı olarak cinselleştirilmesi ve alt sınıfınkine dönüşme yeteneği, kurt adam masalının romantik, komedi ve dramatik sunumlarında temalar haline gelmeye devam edecek. örneğin Angela Carter'ın erotik kısa hikayesinde Kurtlar Şirketi'nde (1979), yeni gelen komedi Teen Wolf (1985) ve Charlaine Harris'in Sookie Stackhouse romanlarında (2001-2013) ve Alan Ball'un televizyon uyarlamasında, doğuştan kurt adamların ve uyuşturucu bağımlısı bisikletçi kurt adam çetesinin "köylü" klanı True Blood (2008-2014). Çevrimiçi olarak oluşan ve farklı alt kültürlere ayrılmış insan dışındaki kimlik topluluğu, bu doğaüstü arketiplerle uğraşmış, yıkmış ve yeniden icat etmiş ve onları yeni anlamlarla yazmıştır.

1992'de, kurt adam temalı kurgu, film ve mitolojileri tartışmak isteyenler için Usenet'te bir haber grubu, alt.horror.werewolves veya AHWW kuruldu. Bu istisnai olmayan başlangıçtan, kendini yüzeysel olarak insan, ancak özünde hayvan olarak tanımlayan ilk Therianthropes topluluğu ortaya çıktı. AHWW'nin kullandığı Usenet'in .alt hiyerarşisi, ana akım kategoriler tarafından kapsanmayan "alternatif" konular için oluşturulmuştur. Çevrimiçi tartışma için en eski platformlardan biri olan Usenet bülten panoları, hızla dini diyalog (Helland 2007) ve denetlenmemiş alt için bir yuva haline geldi. alt.religion.scientology, alt.pagan, alt.religion.mormon, alt.astrology, alt.paranet.ufo, alt.magick, alt.satanism tümü ile çeşitli 'sınır' konu ve gruplarına adanmış akışta barındırılan ileti dizileri 1995'te en aktif yirmi haber grubunda yer aldı (Kinney 1995: 769). Usenet'te 1983 gibi erken bir tarihte sergilenen sihrin, Yeni Çağın ve gizli düşüncenin üstünlüğü, teknolojinin ve ifade edici medya biçimlerinin Pagan ve daha geniş metafizik toplulukla (Kinney 1995) dolaşıklığının bir göstergesidir; bu grupların hem genel düzeyde hem de son derece spesifik bir düzeyde gelişmesi, buna örnek teşkil eden Therianthropy hareketi.

Tartışmalar için e-posta listeleri ve rol oynamak için metin tabanlı sanal dünya oyunu (bir MUD veya Çok Kullanıcılı Zindan) FurryMUCK gibi insan dışı ve topluluklar arası kimliklerin ifadesi için diğer çevrimiçi caddeler kullanılmıştır Hayvan tanımlayıcı kişiler arasında sosyal ağ oluşturma merkezi şu anda Usenet'tir. AHWW'deki kurtadam hayranları arasındaki görüşmelerden kaynaklanan manevi bir hareketin organik büyümesi, popüler kültür, metafizik inanç ve İnternet'in iletişimsel ortamından oluşan güçlü ve üretken bağın bir göstergesidir. Kurulduğu günlerde, doğaüstü kurgu önerileri, paranormal kişisel hesaplarına, en önemlisi, gerçek kurt adamlar, vampirler ve diğer canavar türleri olduğunu iddia eden posterlerle (Robertson 2013: 15) dönüştü. Başlangıçta şüphecilikle ele alınmasına rağmen, insan dışı bir kimliğe sahip olma fikri ve tecrübesiyle ciddi bir ilişki kısa sürede haber grubunun temel amacı haline geldi.

1990'ler, on yılların popüler kültüründe yoğun olarak bulunan kurtadam temalarına sürekli bir ilgi gördü ve Hollywood’un büyük ünlü ünlü Jack Nicholson’da lycanthrope rolünü üstlendi. Kurt (1994) ve daha önceki gerilim gruplarına sayısız netice bırakma Howling (1981) ve Amerikan kurt adam (1981). White Wolf'un rol yapma oyununun 1992 sürümü, Kurt adam: Kıyamet, hikayeye bir çevrecilik unsuru ekledi, kurt karakterleriyle birlikte, doğaya ve düzenli insanlara zararlı düşman olarak rol oynayan lup-garou. Therianthropun bu nadir dökümünde sadece sempatik değil kahramanca olduğu gibi kurt adam medyasının hayranları için bir dönüm noktası olarak görülebilir. AHWW topluluğundaki birçoğunun, kurtadamın 1994'tan AHWW'ye yazdığı yazıyla kanıtlandığı gibi, kurt adam için iyi bir güç olarak yorumlandığının doğrulandığını belirten olumlu bir arketipi sağladı: “Bunlar [kurt adamlar] ötesinde dönüşüm ve yükseliş olasılığını temsil ediyor norm ve bu değişime bağlı zevk ve acı ile başa çıkmak zorundadırlar. İnsandan daha fazla bir şey olma umudumuz onlar. Daha iyi bir şey ”(Robertson 2013: 15'te alıntılanmıştır).

1990'lerin ortasında, AHWW, bir yaratık olarak yaşam hakkında felsefi, teorik ve kişisel konuşmalarla doluydu. Sadece kurtlar değil, bir kaplan, yarasa ve birkaç windigowak (Algonquian halklarının şeytani şekil değiştiricileri), rüyalar, meditasyon, şaman trance, astral seyahat veya düpedüz kaza yoluyla bir hayvan devletine girme deneyimlerini paylaştı. Alt.lifestyle.furry ve alt.fan.dragon gibi diğer Usenet grupları, hayvanlar veya hayvan kimlikleri konusundaki özel ilgi alanlarının çeşitlendirilmesine izin vererek ortaya çıktı (Scribner 2012: 5, 40; House of Chimeras 2015). 1994 tarafından, çekirdek topluluk ve AHWW'nin ana ilkeleri, SSS'lerinin ilk versiyonunun yayılmasıyla kanıtlandı.

Sıkça Sorulan Sorular, kesin olarak, haber grubunun amacının, insan dışındaki kimliklerin manevi ve sosyal gerçekliğinin tartışması haline geldiğini göstermektedir. Bir kullanıcının hatırlattığı gibi, doğası gereği AHWW “manevi teriantroplar için bir tür destek grubuydu. İyimserlik tutumu vardı ve ayık yetişkinlerin gelmesi ve her zaman tabu olduğunu düşündükleri duygu ve deneyimler hakkında konuşmaları için bir buluşma yeriydi. Büyük bir kabul, öğrenme ve olağandışı bir olgunluk zamanıydı ”(Yaiolani 1996). AHWW'ye ana katkı yapanların hissettiği kamaradere duygusu grubun başarısı için hayati öneme sahipti ve güçlü bağlar kurmalarına izin verdi. Birinin belirttiği gibi: “İnternet ve bu haber grubu aracılığıyla binlerce mil ayrılmamıza rağmen, birbirimize bağlıyız. Bir paket, sanal bir aile, ortak duygulara, fikirlere ve vizyonlara sahip bireylerden oluşan bir koleksiyon haline geliriz. Ve temas için acı veren yalnızlık, biraz daha kolaylaşır ”(Robertson 2012: 264'te alıntılanmıştır). 1994’teki bu “acı” ya yanıt olarak, bazı AHWW’li Amerikalı üyeler ilk “Howl” ya da gerçek hayat buluşmasını ayarladı; Avrupa, İngiltere’de 1996’te bir ilke sahip olacaktı (Scribner 2012: 40).

“Likantrop”, “değiştirici” ve “kullanıldı” gibi bir dizi terim, bir hayvan-insan olduğunu tanımlamak için kullanıldı, ancak kurtların ezici popülerliği, kelime hazinelerinin çoğunu acı çekmeye yönelik hale getirdi. 1995’te gözden geçirilmiş bir SSS yayınlandığında, tercih edilen kelimenin şimdi daha kapsamlı bir etiket olan “therianthrope” olduğu anlaşıldı. Bu SSS ayrıca “Manevi Teriantropi” terimini “normal insan düşünme tarzından zihinsel olarak dönüştürme ve bir hayvana tepki verme” olarak açıklığa kavuşturmuştur (AHWW Çekirdek SSS 1997). Bu yıl da AHWW kullanıcılarının bir anketi, 1997'te bir başkasıyla, insan dışı kimliklere olan inancı iç içe geçiren ortak konular hakkında daha fazla şey öğrenmek için yapıldı. 1997 sonuçları önceki rapora benzer bir demografik çıktı, katılımcıların ortalama yirmi üç yaşında, yarısından fazlası Amerikalı, neredeyse yarısı öğrenci, yüzde yetmiş beşi erkek ve yüzde yirmi beş kadındı Paganizm ve büyülü geleneklere karşı dini ve büyük kediler tarafından izlenen köpekler en yaygın tiyotiplerdir. Diğer hayvan türleri (ayılar, yunuslar, kuşlar gibi) ve efsanevi yaratık türleri (anka kuşu ve ejderha gibi) az miktarda (Utlah 1997) temsil edilir. Bu tür bir kayıt tutma hizmetinde, 1995'te bir biyografik “WereCards” sistemi tanıtıldı ve kullanıcılara, başkalarının okuması için bir veri tabanında tutulacak olan Therian kimliklerini ayrıntılandırarak doldurabilecekleri bir şablon sağlandı (Utlah, s. Scribner 2012: 33).

1996’te, grup Therianthrope Jakkal’ın (Jakkal 1999) tasarımını paylaştı. Benlik Bu zamanlarda, Biçimlendirici ve Kurt Adam El Kitabı Ayrıca şöyle bilinir Kodeks , Yaiolani tarafından, canlıların modern varlığı hakkında çevrimiçi ve kapalı bilgi derleme amacı ile bir araya getirildi. Şimdiye kadar Therianthropy hareketinin kısa bir tarihçesini ayrıntılandırdı (Yaiolani 1996). Ancak, yeni üyeler AHWW'ye katıldıkça, mevcut topluluk parçalanmış hissetmeye başladı. Artan maruz kalmayla birlikte, hayvan-insan ontolojisi tartışmalarını alay etmeyi ve raydan çıkarmayı amaçlayan ajitatör ve eleştirmenlerin dikkatini çekti. Tartışma için ek veya alternatif bir çıkışa izin vermek için, bir IRC kanalı başlatıldı ve AHWW'nin birkaç üyesi, haber grubuna (Jakkal 1999) güvenmek yerine dikkatlerini sohbet veya posta listelerine kaydırmaya başladı. Bir 'zine denir Diş, Pençe ve Çelik (Wessner 1997-2006), makaleler, hayran kurguları, çizgi romanlar ve sanat eserleri ile sunulan farklı yaratıcılığa sahip kişilikleri kullanan çeşitli adanmışlık ve özdeşleşme düzeyindeki kurt adam hayranları için kuruldu.

1997'de "hoşnutsuzluk kışı" olarak işaretlenen bir dönem, AHWW'nin daha fazla çözülmesine tanık oldu, tartışmanın "alev savaşlarına" dönüşmesi, genellikle Therian grupların inançlarını inkar eden veya bunlarla alay eden yabancılar tarafından teşvik edilen düşmanca argümanlar (AHWW 1997; Jakkal 1999). Bu nedenle Usenet, Therianthropy topluluğunun evi olmayı bıraktı ve onu desteklemek için WereNet (1999) ve Jakkal (2000) tarafından yürütülen Shifters.Org ve Therianthropy.Org (2000) gibi bir dizi başka site oluşturuldu. Uath tarafından ve önemli tartışma panosuna ev sahipliği yapacak Awereness ve 2001'de bir başka önemli forum olan The Werelist açıldı ve Coyote tarafından yönetildi. Werelist bugün de varlığını sürdürüyor ve Awereness şu anda forumlarda geçersiz bir söylenti olsa da, halcyon AHWW günlerinin coşkusunu yeniden yakalama umuduyla dirilişinden bahsediyor. Her ikisi de Roy Wilkinson'ın kitabıyla teşvik edilen Unicorn topluluğu gibi büyüyen Therianthropy hareketinden habersiz görünen, belirli hayvan kimliklerine adanmış siteler geliştirildi. Unicorn musunuz? Tekboynuzların Misyonu ve Anlamı ve web sitesi her zaman bağımsız olmasına rağmen, her ikisi de 1998'te ortaya çıkan Fadeyr ny h-Emshir'e inanıyor (House of Chimeras 2014).

Yeni binyıl ile birlikte sosyal ağların ve bireysel çevrimiçi platformların çoğalması geldi. Therians topluluğuna ev sahipliği yaptı LiveJournal'daki gruplar ve kişisel sayfalar, Yahoo Grupları, bloglar, YouTube aracılığıyla Therianthropy'de eğitici veya kişisel videolar yayınladı ve bugün Tumblr'da önemli bir varlığını sürdürüyorlar. The Werelist'e katkıda bulunanlar tarafından 2003 yılında theta-delta adlı bir sembol geliştirildi ve bazı Therialılar tarafından hem çevrimiçi hem de çevrimdışı olarak görüntüleniyor. Yunanca teta, therios'un ilk harfi ve değişimi çağrıştıran deltadan oluşur; ve topluluğun kendi wiki sitesinin favicon'udur (Therian Wikia “Theta Delta” nd). Therianthropy topluluğunun, bugün olduğu gibi Otherkin topluluğuyla ne zaman sıkı bir şekilde ilişkilendirildiği bilinmemektedir. Van Zandt'a göre, topluluklar çevrimiçi olarak çok fazla örtüşüyor ve 2000 yılında DragonCon fandom etkinliğindeki bir partinin, hayvan, doğaüstü ve vampir kimliğini belirleyen insanları "barışçıl ve üretken gerçek yaşam toplantısı" için bir araya getirdiği söylendi ( 2010). Tek boynuzlu atlar ve diğer fantastik canavarlar gibi ejderhalar, iki grup arasında açık bir bağlantı sağlar, ancak kan içme ve enerji tüketen Vampirler gibi insan dışındaki hareketlerle ilişkili diğer ontolojiler gibi, kendi alt kültürlerini oluşturdular.

Her ne kadar Pagan yazarlarından çok sayıda kitap hayvan parçaları, tanrıları, ruhları ve totemleri kullanarak sihir konusunda yazılsa da, çok azının hayvanlar olarak tanımlanmasını açıkça tartışıyorlar. 2000'te Rosalyn Greene yayınlandı Şekil Değiştirmenin Büyüsü Therians'ın hissettiği deneyimlerin çoğunu ayrıntılı olarak anlatıyor. Bununla birlikte, bu, pek çok tartışmanın kaynağıydı: yazar, çevrimiçi Therian topluluğunda yapılan tartışmalara yeniden yorum yaptı (bununla birlikte, Therian kelimesini kullanmadan, yerine “kayıtsız” terimini kullanarak), ancak bunları dile getirmeden kaynaklar (Chimeras Evi 2015). Dahası, fiziksel olarak kayma tekniklerini, yani bir insandan bir hayvana tam dönüşümünü, pek çok Therians'ın tartışılabilir şekilde savunduğunu imkansız olduğunu ve kendilerini uzak tutmak istedikleri bir iddia olduğunu savundu. Bir Pagan yazarı olan Lupa ve o sırada etkili bir kurt olan Therian, ilk önce açıkça Therianthropy hakkında yazdı. Fang ve Kürk, Kan ve Kemik (2006) ve tartışmayı, insan-dışı hareketin daha geniş bir alana yayılması. Otherkin'e Bir Saha Rehberi (2007), topluluktaki deneyimlerinden ve kapsamlı anketlerden ve üyelerle görüşmelerden yararlanarak. Onun popülaritesi ve şeffaflığı, bu çalışmaları Greene'nin önceki haberinden çok daha kabul edilebilir ve Therians tarafından saygı duyulmasını sağladı.

Genel halkı Therianthropy hakkında daha fazla eğitmek için tanınmış birkaç Therians belgesellerde yer aldı. Örneğin, Werelist'in yaratıcısı Coyote program için röportaj yaptı Garip, Gerçek ve Tuhaf: Humanimals 2008’teki Animal Planet kanalı için ve şimdi feshedilmiş WulfHowl forumunun kurucusu Shiro Ulv’da Sanırım ben bir hayvanım (2013). Therians ve Otherkin daha geniş bir biçimde, son on yılda, birçoğu çevrimiçi olarak listelenen (AnOtherWiki 2013) ve en erken eser olan birkaç haber makalesine konu olmuştur. Village Voice 2001’tan “Elven Like Me” deniyor. Münhasıran Therianthropy topluluğuna adanmış akademik makaleler, dini araştırmalar (Robertson 2012; Robertson 2013), psikoloji (Grivell ve arkadaşları 2014) ve bilim adamları ve Therian'lardan oluşan disiplinlerarası gruplardan geldi. Örneğin, Therianthropy Araştırma Grubu (Grivell ve ark. 2014-2015) ve Antropomorfik Araştırma Proje Ekibi (Gerbasi, Kathleen ve ark. 2011-2015) topluluktan veri toplar. Topluluğun kendisi, Wolf Van Zandt, Chimeras Evi ve Orion Scribner tarafından üretilen zaman çizelgeleri ve kaynaklar tarafından gösterilen, Therianthropy'nin tarihini ve modern alt kültürünü kataloglamakta ustadır.

DOKTRİNİ / İNANÇLAR

Therianthropy topluluğunda önceden belirlenmiş inançlar, ideolojiler veya uygulamalar yoktur ve üyeleri, dine karşı çeşitli tutum ve yaklaşımlar sergiler. Maneviyat, AHWW'deki başlangıcından bu yana hareketin gelişiminde kilit bir unsur olmuştur ve 1995 SSS'de açıklandığı üzere, sıklıkla Therian kimliğinin önemli bir parçasıdır: "Spiritüel Therianthropy'ye inananlar… ikimizin arasındayız, yarı hayvan ve yarı insan psişede - zihinsel veya ruhsal şekil değiştiriciler ”(Core-FAQ 1997). Bununla birlikte, pek çok Therian arasında, en azından Therianthropy'nin nasıl anlaşılması gerektiği konusunda, güçlü bir “manevi, ancak dini değil” duygusu vardır. Deneyim manevi olabilir ve manevi uygulamalara sahip olsa da çoğu, bunun topluluğun bir din veya "kült" olarak görülmesi gerektiği anlamına gelmediği konusunda kesin. Therian Wilderness Forum'un giriş sayfası bu durumu açıklığa kavuşturuyor: “Therian Wilderness, Otherkin ve Therianthropy'nin ruhani ve diğer gerçek görüşlerini alt kültür etrafında biriken gerçekçi olmayan fikirlerden ayırmaya adanmış bir topluluktur. "Manevi" Dinsel "anlamına gelmez ve biz bir din değiliz, ancak birçok üyemizin ayrı dini inançları vardır" ("Bu Forum Hakkında" nd). Daha önce, Therian Wilderness ana sayfasında "Biz Ruhsal Yolculukta İnsan Değiliz, İnsan Yolculuğunda Ruhsal Varlıklarız" yazan bir pankart vardı. Kaldırılması, forumun hiçbir şekilde “dini” bir yapı olarak görülmek istemediğini daha da vurgulamak olabilir.

Bir hayvan-insan kimliğine sahip olmak, Therians'ı birbirine bağlayan tekil paylaşılan özelliktir, ancak bunun için manevi veya başka türlü farklı açıklamaları ve deneyimleri olabilir. Bazı Therians'lar hayvan ve insan taraflarının oldukça farklı olduğunu düşünürken, diğerleri kendilerini daima değişmez bir karışım olarak görüyorlar. Bu kavşaklar için önemli olan, entegrasyon seviyesine bakılmaksızın, bazen ruhsal, fiziksel ve yaşanabilir sınırsızlık gibi sembolik gibi görünmektedir (Robertson 2013: 22-23). Bu Therian’ın Therianthrope olmasının ne anlama geldiğinin tanımında öne sürdüğü gibi, sınır yönü merkezidir: “Temel olarak, bir şekilde kendinizi insanın arasındaki sınırlı alanı işgal olarak algıladığınız anlamına gelir (Anthropos) ve vahşi hayvan (therion). Vahşi bir hayvanla veya bir insan vücudundaki vahşi bir hayvan ruhuyla veya birtakım değişkenlerin herhangi birini tanımlayan bir insan olduğunuza inanabilirsiniz - ana kavram sınırsızlık, insanla insan olmayan arasındaki ilişkidir. hayvan ”(Lynx Canadensis 1999). Bir Therianthrope olmak ayrıca ne olduğu ile tanımlanır. değil Orion Scribner tarafından sağlanan bu tanımda gösterildiği gibi: “Therianthropes, hayvanlar olarak tanımlanır. Bir Therianthrope'un hayvan benliği, kendisidir. Hayvan benliği bir hayvan ruhu rehberi ya da totem değil, bir rol yapma ya da rol yapma oyunu değil ve sadece sevdiği bir hayvan değil ”(2013: 31).

Kişinin Therianthropy etiyolojisi, bilimsel veya ruhsal bir nedene atfedilebilirken, dış faktörlerden veya varlıklardan etkilenmeyen, kesinlikle içsel bir deneyim olarak anlaşılır. Bazı Therianlar, kimliklerinin nörolojik veya psikolojik kökene sahip olduğunu düşünebilirler, ancak bu fenomenin patolojisine genel bir reddedilme vardır. Klinik likantropiden kasıtlı bir uzaklaşma var, nadir görülen bir hayvan olma yanılsaması, genellikle bir kurt ısırma, tırmalama veya havlama gibi hayvansal davranışlarda kendini gösterebilir. Bununla birlikte, insan dışındaki daha geniş toplulukta, farklı cinsiyet, tür ve kişilikte olabilen birden fazla kimliğe ev sahipliği yapan bireylerin kabulü için bazı tercihler vardır. Bu tür kişilere "çoklu" denir, ancak "bozukluk", "hastalık" veya "disosiyatif" gibi psikiyatrik terimlerin olumsuz çağrışımlarından kaçınılır (Lupa 2007: 76-79). Therianthropy'yi açıklamak için kullanılan en yaygın dil metafiziktir, örneğin reenkarnasyon, insan olmayan ruhlar ve / veya hayvanlar alemiyle büyülü bir bağlantı içerir.

Therians'ın büyük bir kısmı, hayvanların doğa dinlerinde ve çektiği yerli geleneklerde ve eski efsanelerde oynadıkları ana rol göz önüne alındığında, Pagan veya sihir uygulayıcıları olarak tanımlamaktadır. Bazı Pagan Therians'ları içinLupa'nın uygulamasının harmanlanmış yaklaşımı olan “therioshamanism” (2008-2014) ile gösterilen, onların türler arası kimlikleri büyü yetenekleri için bir nimettir. Simbiyotik olarak, büyülü bir bakış açısı, insan dışındaki kişilere bir söylem, inanç sistemi ve astral projeksiyon, totem çağrısı veya vecd ve trans hallerine girme gibi pratik teknikler sağlayabilir ve bu da onlara sahip olma deneyimini keşfetmelerini sağlayabilir. "İçindeki canavar." Dinleri olmayan ya da ateist oldukları belli olan Therians'ların yanı sıra Hıristiyanlık gibi daha “ana akım” dinlere bağlı olanlar da var. Hıristiyan Therians tarafından ifade edilen ortak bir endişe, insan olmayan bir ruha sahip olma deneyimlerini karmaşıklaştıran insan istisnası doktrinidir. Northampton Üniversitesi'nden araştırmacılar tarafından yapılan görüşmeler, bazı durumlarda bu bilişsel uyumsuzluğun, bir kişiyi, bu durumda Katoliklikten Paganizme, Therianthropik kimliğe daha uygun birini bulmaya, inançlarını değiştirmeye itebileceğini göstermektedir (Grivell ve diğerleri, 2014: 120 ).

Kişinin theriotipini belirlemek, doğuştan gelen bir bilgi, bir sezgi anı veya tersine, konu hakkında Therian'lar tarafından üretilen 101 stil kılavuzlarının çoğuna göre devam eden bir gerçekleştirme projesi olabilir (örneğin, Therian Rehber nd'deki "Keşif" e bakınız). Otherkin topluluğunda olduğu gibi, Therians bazen bu ifşa sürecini tanımlamak için "Uyanış" kelimesini kullanır. Kendini keşfetme için önerilen yöntemler arasında iç gözlem, meditasyon, trans halleri, ruhlardan veya tanrılardan dua ve rehberlik ve kişinin kendi yaşamındaki kalıpları tanımak için hayvan davranışları, habitatları ve fiziksel özellikleri araştırması yer alır. Topluluk, hayvan kimlikleri hakkında daha fazla bilgi edinmek için yararlı bir kaynak olabilirken, sonuçta her Therian'ın kendi Therianthropy anlayışının “doğrulanmamış kişisel gnosis” e bağlı olduğu konusunda sıklıkla ısrar edilir (Robertson 2013: 19).

Topluluk, hayvan türüne ve seviyesine bağlı olarak farklı Therian türleri için geniş bir sözlüğü geliştirmiştir. insan kişilikleriyle kaynaşma. Therianthropes United veya Scribner'ın "Lexicon" (2013) gibi siteler ve belgeler, ilgili neolojizmler, ifadeler ve terimlerin kapsamlı sözlüklerini sağlar. "Lycanthrope" bir kurt Therian'ı tanımlamak için kullanıldığından, "Cynanthrope" ve "Ailuranthrope" terimleri sırasıyla köpek ve kedi Therian anlamına gelir. Bir "Cladotherian", herhangi bir cinse özgü olmayan ancak daha geniş bir cins veya türü kapsayan bir therioside sahiptir. "Polyweres", çok sayıda ancak ayrı hayvan türlerine sahip Therianlardır ve "Polimorflar", bileşik yaratıklar olan tiyositlere sahiptir. "Contherianthropy", kişinin insan ve hayvan yönünün tam ve sürekli olarak bütünleşmesini tanımlamak için kullanılır; alternatif olarak, bir Therian, insan ve hayvan zihniyetleri arasında "geçiş" yapacaktır.

“Değişimler” Therians tarafından çeşitli formlarda ve farklı terminoloji kullanılarak rapor edilmiştir. Bu, diğerlerinin yanı sıra astral kaymalar, rüya kaymaları, eterik kaymalar, çift konum kaymaları içerebilir. Bununla birlikte, Therian söylem ve deneyiminin merkezinde üç temel kayma tipi vardır: zihinsel veya m-kaymalar, hayalet veya ph-kaymalar ve fiziksel veya p-kaymalar. Kasıtlı olarak getirilebilecek veya sürpriz, güçlü duygular veya diğer uyaranlarla tetiklenebilecek bir zihinsel değişim, Therian’ın onların tiyosidlerinin zihinsel durumunu üstlenmesini sağlar. Sonuç olarak, bir Therian “hayvansı” bir şekilde düşünmeye, hareket etmeye veya tepki vermeye başlayabilir. Bu, Therianthropy'nin en endikatif ve yaygın “semptomlarından” biridir. Bir hayalet değişim, genellikle zihinsel bir değişim tarafından başlatılır. Bu durumda, theriosidin vücut parçaları bir Therian tarafından hissedilir veya algılanır, örneğin, bir kuyruk, kanatlar, pençeler, hayali bir uzuv bir amput tarafından hissedilir. Fantom kaymalarının bazı açıklamaları, astral, işitsel veya eterik varoluş varoluşları ve ince beden söylemleri ezoterik kavramlarına dayanır, diğerleri nörolojiktir.

Son olarak, bedensel ve biyolojik olarak bir insandan bir hayvana dönüşen fiziksel bir kayma, birçok teriantropik mit. Bununla birlikte, modern Therianthropy topluluğunda bu konu yaygın olarak tabu olarak kabul edilir. Therianthropy ile ilgili bir dizi manevi açıklama ve inanç tolere edilirken, paylaşılır ve teşvik edilirken, fiziksel şekil değiştirmenin farklı şekillerde efsane, bilimsel bir imkansızlık, potansiyel olarak zarar verici bir iddia ve aptalca bir inanç olduğu kabul edilir. Jakkal tarafından Werelist’in yeni kullanıcıları için bir oryantasyon yazısında ifade edildiği gibi, p-kaymasına olan inanç genellikle toplumun içinde ve dışında bir alay kaynağıdır: “Fiziksel olarak kaymasını iddia eden her insan bir poztur… Hayvanlara dönüşemezler. Ama gerçekten buna inanmanızı istiyorlar çünkü ilgiyi seviyorlar ”(Jakkal 2014). Bununla birlikte, fiziksel değişim, Werelist ve The Therian Guide gibi, yasaklamak isteyen forumların dışında tutarlı bir tartışma konusu olmaya devam ediyor.

ORGANİZASYON / LİDERLİK

Therianthropy hareketi genel olarak resmi, dogmatik yapıları harekete geçirir ve
doktrin veya kutsal metinler, zorunlu inisiyasyon töreni veya ayinleri içermez ve kurucusu veya resmi olarak tanınan uzman sınıfına sahip değildir. Bununla birlikte, güç ve etki, büyük ölçüde çevrimiçi topluluk oluşturma çevrimiçi doğasında var olan yapılar aracılığıyla örtük olarak kullanılır. Forumlardaki konuları ve kullanıcıları denetlemek, belirli makaleleri, sözlükleri, SSS'leri ve yorumları dağıtmak ve üretken ve emilen paylaşılan çekici ve inandırıcı içerikler oluşturmak suretiyle Therianthropy'nin normatif bir sürümü üretilir ve kabul edilir (Robertson 2014). İlginç bir şekilde, forumlar gibi işbirlikçi alanlar, toplulukta sosyal hiyerarşi bulunmadığı ve forumlarda “alfalar” tarafından yönlendirilen “paketler” gibi tabakalı grupların geçerliliğini reddetme konusunda sık sık önemsizdir. Werelist veya Therian Wilderness gibi bir yasağı, kendisi de bir otorite iddiasıyla sonuçlanabilir. Medya raporlarına katılan Therians, toplum için sözcü olarak görünse de, bu toplumsal bir karar değil. “Gri bulmacalar” terimi bazen AHWW’den bu yana önemli katkı sağlayan topluluk üyelerini tanımlamak için kullanılır ve bu unvanın da belirttiği gibi, yıllarına göre “yaşlı” ve bilgelik sahipleri olarak değerlendirilebilirler. deneyim. Bu güç yapısının belirsizlikleri ve sonuç olarak ortaya çıkan “Therian elitism” (RedFeatherFalconHawk 2011) ile ilgili gerginliklerin nasıl devam edebileceği tartışılacaktır.

SORUNLAR / ZORLUKLAR

Otherkin'in ilgili alt kültüründe olduğu gibi, Therianthropy topluluğunun karşılaştığı zorlukların çoğu özgünlük ve otorite meselelerinden kaynaklanmaktadır. Therialılar arasında bu gerilim, tartışmalarını belirli ortak fikirler ve çıkarlar etrafında odaklamak isteyen Therianlar için yeni forumlar kurulurken, büyük ölçüde topluluğun parçalanmasıyla ortaya çıkıyor. Bazı Therialıların forumlardan ayrılma veya katılmaya isteksizlik nedenlerini düşünen bir kişi, kendilerini güvende hissetmediklerini veya desteklenmediklerini belirtti: "Deneyimlerinin meşruiyetini her zaman 'kanıtlamak' zorunda kalmanın bu zorluğundan geçmek istemediler. . Birçoğu şimdi çevrimdışı oldu veya blog yazmaya veya kendilerini ifade etmenin başka yollarına geçti ”(Akhila 2012). Therianthropy deneyimlerini bilgilendirmek ve paylaşmak için bir platform olarak kişisel sayfaların sayısı giderek artmaktadır ve birçoğu okuyuculardan ve halktan gelen yorumlara açık olsa da, yazarın kontrolü altındadır.

Üyelerden üstünlük veya dogmatizm intimasyonlarının teminatı, yalnızca toplum temelli platformlarla ilgili olarak, sabittir. 2006’te, bir din için Therians’ı seçmeye yönelik ilk ve tek girişim, Therian Wikia’nın “Therian topluluğunun en rezil ve tartışmalı grubu” (Therian Wikia “Therian” olarak tanımladığı “Therian Temple” kurucusu tarafından yapıldı. Tapınak ”. Tapınak, Batı ezoterik bir biçim biçiminden sonra modellenmiştir ve bir tören büyüsü ile Hristiyan terminolojisinin bir karışımını kullanmasına rağmen, kategorik olarak “Therian sihri” uygulaması için gizli bir düzen olmayı hedefliyordu. , Therian İncil ve bir üyenin “Therian Code” u yerine getirmeyi taahhüt ettiği “Therion Yeminini” ele geçirmek. Wolf Van Zandt, Therians'ın Therianthropy'i bir din olarak nitelendirmek için genellikle tereddüt ettiği için, hemen popüler olmadığını söylüyor; dönüştürür ve Therians “oldukça anarşik olma eğilimindedir ve hayatlarını nasıl yaşamaları gerektiği söylenir” ehliyet eder. Bulunduğu vitriol seviyesine rağmen, Tapınak çok az sayıda girişim kazanmış ve uzun süredir web sayfalarını terk etmiş gibi görünen ufak bir hareketti.

İnsan dışındaki kimlik gruplarının çoğunda olduğu gibi, Therian topluluğunun uyumu, olağandışı ontolojik konumlarının olasılığı ve gerçekliğine karşı çıkan eleştirmenlere ve şüphecilere maruz kalmaktan etkilenir. Bu Therians'ın ikisini de isteksiz hale getirebilir ailelerine ve arkadaşlarına “açıklanmak” korkusuyla kişisel hayatları hakkında çevrimiçi yayınlar yapmak ve medya kuruluşları ve araştırmacılarla konuşmaktan çekinmek. Bir insan vücudunda insan olmayan bir kimliğe sahip olmanın savunma mantığını kapsayan bir ifade olan FYIAD veya "Siktir git, ben bir ejderhayım" adlı bir meme tarafından kanıtlanan çevrimiçi alay konusu oldular (Know Your Meme nd). Therianthropy'nin bir delilik belirtisi, bir şaka ya da bir rol yapma biçimi olmaktan çok zihinsel ya da metafizik bir konum olduğunu vurgulama ihtiyacı da, özellikle kendi alay payını alan Furry topluluğu ile birleştiğinde sabit görünmektedir. Meşruiyete yönelik zorluklar topluluk içinden de gelebilir ve bunlar kasıtlı olmaktan ziyade tesadüfi olabilir. Örneğin, bir kurt Therian'ı tanımlarken Otherkin, Therianthropy ve ilgili ruhsal meseleler ve yöntemler üzerine çok sayıda eser üreten etkili bir neo-Pagan olan Lupa, o zamandan beri, değil bir Therian (2013). Kişisel sayfasındaki bu giriş bazı hayranları ve bir zamanlar arkadaş olan Therians'la karşı karşıya geldi. Bu, yazılarında bıraktığı, yazarlarının ve fikirlerinin başkalarına sıradışı ya da delice olarak göz ardı edileceği inançlarına inançlarını veren, önde gelen bir topluluk figürünün kaybında üzüntü ve hayal kırıklığı ifade ettiği yorumuyla kanıtlanmaktadır. Lupa, bu kimlik etiketinden ayrılma kararının, diğerleri için geçerliliği hakkında bir yorum olmadığını açıkça belirtse de, vahiyleri, muhtemelen birçok Therians'ın yaşadığı şüphelerle mücadeleyi yansıtıyor.

**Görüntüler
Kurucu / Grup Tarihi Bölümü
Resim #1: löwenmensch, bir Aurignacian döneminden Hohlenstein-Stadel'in aslan başlı insan figürü (ilk paragraf).
Image #2: MidWest FurFest 2008'te kürklü mantolarda kürkler. Fotoğraf Laurence Parry (ikinci paragraf).
Image #3: Filmler için posterler Kurt adam ve Cat People (paragraf 4).
Resim #4: Tek boynuzlu atlar United Roy Wilkinson (paragraf 12) tarafından
Resim #5: Werelist forumu için Banner (12-13 paragrafı arasında).
Image #6: Theta-Delta sembolü (13 paragrafı).
Doktrinler / İnançlar Bölümü
Image #7: NaturePunk'tan geyik derisi başlık (paragraf 4)
Resim # 8: Peony Yip'in 'Dönüşüm' serisinden zürafa kızı (6. paragraf)
Resim #9: Greene'den P-kaydırma (paragraf 8)
Sayı / Zorluklar
Resim # 10: Kürklü vs Therian / Otherkin image DeVoutNumelran tarafından (paragraf 3)

REFERANSLAR

“Bu Forum Hakkında.” Therian Vahşi Doğası. Tarafından erişildi http://therian-wilderness.proboards.com/ 6 Ekim 2015 üzerinde.

AHWW. 1997. “Çekirdek-SSS.” Alt.horror.werewolves. Utrecht Üniversitesi tarafından http://faqs.cs.uu.nl/na-dir/werewolves/core-faq.html adresinde arşivlenmiştir. Erişim 6 Ekim 2015.

Akhila. 2012. “Normlar, Kısa Süreli Tarih ve Toplu Bellek.” Thébaïde. Tarafından erişildi http://akhila.feralscribes.org/2012/norms-short-term-history-and-the-collective-memory/ 6 Ekim 2015 üzerinde.

Bourgault du Coudray. 2006. Kurt Adam'ın Tedavisi: Fantezi, Korku ve İçindeki Canavar. Londra: IB Tauris.

“Keşif” Therian Kılavuzu. Tarafından erişildi http://www.therian-guide.com/index.php/3-discovery.html 6 Ekim 2015 üzerinde.

Gerbasi, Kathleen ve diğ. 2011-2015. Antropomorfik Araştırma Projesi. Tarafından erişildi https://sites.google.com/site/anthropomorphicresearch/home 6 Ekim 2015 üzerinde.

Gerbasi, Kathy ve diğ. 2008. “A'dan Z'ye Kürkler (Antropomorfizm'den Zoomorfizm'e).” Toplum ve Hayvanlar 16: 197-222.

Grivell, Timothy, Helen Clegg ve Elizabeth C. Roxburgh. 2014. “Therian Topluluğunda Yorumlayıcı Bir Fenomenolojik Kimlik Analizi” Kimlik: Bir Uluslararası Teori ve Araştırma Dergisi 14: 113-135.

Grivell, Timothy ve diğ. 2014-2015. Therianthropy Araştırma Grubu. Tarafından erişildi http://therianthropyresearchgroup.weebly.com/ 6 Ekim 2015 üzerinde.

Helland, Christopher. 2007. “Elektronik Sınırda Diaspora: Kutsal Vatanlarla Sanal Bağlantılar Geliştirme” Bilgisayar Aracılı İletişim Dergisi 12: 956-76.

Kimeralar Evi. 2015. "Draconic Topluluğunun Tarihi - 1993 - 2000." Orman ve Deniz Arası. Tarafından erişildi http://houseofchimeras.weebly.com/history-of-the-draconic-community—1993-to-2000.html 6 Ekim 2015 üzerinde.

Chimeras Evi. 2014. “Unicorn Topluluğunun Tarihi.” Orman ve Deniz Arasında. Tarafından erişildi http://houseofchimeras.weebly.com/a-history-of-the-unicorn-community.html 6 Ekim 2015 üzerinde.

Jakkal. 2014. “Demek Paketin P-Shift.” Werelist. Tarafından erişildi http://www.werelist.net/showthread.php?33923-So-your-pack-can-P-shift 6 Ekim 2015 üzerinde.

Jakkal. 1999. "Foundation's Edge: The History of the Online Werecommunity." WereNet. Adresinde arşivlendi http://web.archive.org/web/20010620111439/http://www.were.net/foundation.shtml 6 Ekim 2015'te erişilebilir.

Kinney, Jay. 1995. “Net değer? Din, Siber ve Gelecek. ” Vadeli 27: 763-76.

Kirby, Danielle. 2013. Fantezi ve İnanç: Alternatif Din, Popüler Anlatılar ve Dijital Kültürler. Sheffield: Equinox.

"Siktir git! Ben bir ejderhayım! " 2014. Sizin Meme bilin. Tarafından erişildi http://knowyourmeme.com/memes/fck-you-im-a-dragon 6 Ekim 2015 üzerinde.

“Diğerkin Medya Görünümlerinin Listesi.” 2013. AnOtherWiki. Tarafından erişildi http://anotherwiki.org/wiki/List_of_Otherkin_Media_Appearances 6 Ekim'de.

Lupa. 2013. "Therianthropy'yi İyiliğine Bırakmak." Therioshamanism. Tarafından erişildi http://therioshamanism.com/2013/04/02/letting-go-of-therianthropy-for-good/ 6 Ekim'de.

Lupa 2008-2014. “Therioshamanism hakkında.” Therioshamanism. Tarafından erişildi http://therioshamanism.com/about/#whatis 6 Ekim'de.

Lupa. 2007. Otherkin'e Bir Fieldguide. Stafford: Megalithica.

Lupa. 2006. Fang ve Kürk, Kan ve Kemik. Stafford: Megalithica.

Lynx Canadensis. 1999. “Biz Olmanın Anlamı Nedir? Ve Kullanılacak Söz Nedir?” Vahşi Fikirler: Vahşi Bir Çevrimiçi Keşif. Tarafından erişildi http://www.wildideas.net/temple/library/letters/weremeaning.html 6 Ekim 2015 üzerinde.

Mamatas, Nick. 2001. “Benim gibi Elfler.” Village Voice. Tarafından erişildi http://www.villagevoice.com/news/elven-like-me-6416536 6 Ekim 2015 üzerinde.

RedFeatherFalconHawk. 2011. “Therian elitism” DeviantArt. Tarafından erişildi http://redfeatherfalconhawk.deviantart.com/journal/Therian-Elitism-Something-That-Needs-to-be-Said-221149306 6 Ekim 2015 üzerinde.

Robertson, Venedik. 2014. "The Law of the Jungle: Self and Community in the Online Therianthropy Movement." The Pomegranate: The International Journal of Pagan Studies 14: 256-80.

Robertson, Venedik. 2013. “İçindeki Canavar: Online Therianthropy Hareketinde Antrozomorfik Kimlik ve Alternatif Maneviyat”

Scribner, Orion. 2013. “Otherkin Lexicon: Otherkin, Therianthropes ve Diğer Benzer Halkların Topluluklarında Kullanılan Çok Dilli Bir Jargon Sözlüğü, v. 0.1.” O. Scribner'ın Sanatı ve Yazımı. Tarafından erişildi http://orion.kitsunet.net/nonfic.html 6 Ekim 2015 üzerinde.

Scribner, Orion. 2012. "Otherkin Zaman Çizelgesi: Elfin, Fae ve Animal People'ın Yakın Tarihi, v. 2.0." O. Scribner'ın Sanatı ve Yazımı. Tarafından erişildi http://frameacloud.com/wp-content/uploads/2015/01/Scribner_Timeline2p0.pdf  6 Ekim 2015 üzerinde.

“Therian Tapınağı.” Therian Wikia. Tarafından erişildi http://therian.wikia.com/wiki/Therian_Temple 6 Ekim 2015 üzerinde.

Teriantroplar Birleşik. nd Erişim http://www.therianthropes.com/shapeshifters_definition.htm 6 Ekim 2015 üzerinde.

"Theta-Delta." Therian Wikia. Tarafından erişildi http://therian.wikia.com/wiki/Theta-Delta 6 Ekim 2015 üzerinde.

Utlah. 1997. “AHWW Anket”. WereWeb. Adresinde arşivlendi https://web.archive.org/web/20010209042029/http://www.swampfox.demon.co.uk/utlah/index2.html 6 Ekim 2015 üzerinde.

Utlah. “Werecard Arşivi”. WereWeb. Adresinde arşivlendi https://web.archive.org/web/20010209042029/http://www.swampfox.demon.co.uk/utlah/index2.html. Accessed 6 Ekim 2015 üzerinde.

Van Zandt, Kurt. (2010). Therian Timeline. Tarafından erişildi http://theriantimeline.com/the_timeline 6 Ekim 2015 üzerinde.

Van Zandt, Kurt. “Din ve Weres”. Therian Timeline. Tarafından erişildi http://www.theriantimeline.com/religion_and_weres 6 Ekim 2015 üzerinde.

Wessner, Terry. 1997-2006. Fang, Claw & Steel: Bir Lycanthrope İncelemesi. Tarafından erişildi http://webhome.idirect.com/~twessner/fcs/fcs.htm 6 Ekim 2015 üzerinde.

Wilkinson, Roy. 1998. Unicorn musunuz? Tekboynuzların Misyonu ve Anlamı. Kaysville, UT: Tekboynuzlar United.

Yaiolani. 1996. Kurt adam ve şekil değiştirici kodeksi: Kurt adamlar hakkında bilmek istediğiniz her şey, ama sormaktan korkuyorlardı. Adresinde arşivlendi http://web.archive.org/web/20090930054354/http://yaiolani.tripod.com/handbook.htm. A6 Ekim ayında yayınlandı.

Yayın tarihi:
11 Ekim 2015