İNSANLAR AŞK İNSANLAR EVİ
İNSANLAR AŞK İNSANLAR YARATAN ZAMAN EVİ
1924 (22 Ocak): Albert Wagner, Arkansas, Crittenden County'de doğdu.
1937: Wagner, erkek kardeşlerine ve annesine bakmak için çalışmaya zorlandı.
1941: Wagner, hayatının geri kalanında yaşayacağı Cleveland'a taşındı.
1942: Wagner, hayatının aşkı Magnolia ile tanıştı, bir aile kurdu ve bir mobilya taşıma şirketi kurdu.
1962: Magnolia, Albert'in sadakatsizliğini keşfettikten sonra Albert'i terk etti.
1974: Wagner, bodrum katında bir açıklama yaptı ve onu günahkar yollarından, sanat eserleri aracılığıyla ömür boyu kurtuluşa dönüştürdü.
1980: Wagner, artık İnsanları Seviyor Tanrı Evi olarak bilinen bakanlığının orta katı olacak eve taşındı.
1998: Cleveland, Ohio'daki Fruit Avenue Galerisi, Wagner'in en büyük yabancı sanat sergisine ev sahipliği yaptı.
2006: Wagner, 3,000 yıllık kariyeri boyunca 32'den fazla resim ve heykel tamamladıktan sonra öldü.
KURUCU / GRUP TARİHİ
Albert Wagner, Ocak 22, 1924, Arkansas Crittenden İlçesinde doğdu. Wagner, erken bir zamanda sanatsal bir eğilim sergiledi 
yaşında ancak üç erkek kardeşi ve annesinin geçimini sağlamak için on üç yaşına geldiğinde çalışmaya zorlandı. Sadece ikinci sınıfa kadar eğitim gördü. Wagner'in annesi son derece dindardı ve Wagner'in inançları için erken dini çerçeveyi sağladı. Wagner on yedi yaşındayken evin reisi olarak ailesini iş bulmak için Cleveland'a taşıdı. Kısa süre sonra, 1942'de, Wagner "hayatının aşkı" Magnolia ile evlendi ve eşzamanlı olarak bir aile ve bir mobilya taşımacılığı işine başladı (Miller 2008).
Wagner'in hayatının sonraki on beş yılı boyunca, annesinin dini inançlarından uzaklaştı ve “dünyevi şeylere” bağımlı hale geldi. Wagner'in sözleriyle, “Seks beni bağladı ve zincirledi. Wolfman gibiydim. O şehvet hilesi burun deliklerimi cezbettiği an, sanki dişlerim vardı. Vücudum canavara gitti. " Şehvetli eğilimleri sadakatsizliğine yol açtı ve sonunda Magnolia'nın 1962'de onu terk etmesine neden oldu. Bu süre zarfında, Wagner, ayrılmadan önce on beşi eşi Magnolia ile birlikte olan üç aileye ve yirmi çocuğa destek oluyordu (Kangas 2008 ).
Yirmi yıllık karısının yokluğu Albert'i, ellinci yaş gününün gecesi tersine dönecek olan aşağı doğru bir sarmalın içine soktu. Wagner bu geceyi şöyle anlatıyor: “Partime hazırlanıyordum ve bodruma giriyorum. Yerde üzerinde boya damlalarının olduğu eski bir tahta vardı. O eski tahta parçası benimle konuşmaya başladı. " Albert, bu eski tahta parçası, onunla konuşarak resim ve sanatın kurtuluşa giden bir yol sağlayacağını söyledi. Böylece Albert Wagner'in ömür boyu sürecek sanat bakanlığı başladı. Aynı gece başladığı ilk resmine, vahyini ve dini geçmişinin kendi versiyonuna dönüşünü kanıtlayan "Geceyarısı Mucize" adı verildi. Wagner bir gecede başarılı bir iş adamından üç kimliği ve aileyi hokkabazlık yaparak sadık bir bakan, baba ve sanatçıya dönüştü (Miller 2008).
Wagner'in ifşasından sonra, papaz olmaya devam etti ve hayatının geri kalanını resim, aile ve sanat bakanlığına adadı. Kendi sözleriyle, “Hayatım boyunca resim yapmak istedim, nasıl yapılacağını bilmiyordum. Tanrı talimat veriyor ve siz de onlara uymalısınız. " 1980'de Cleveland'da taşındığı ev, tipik bir şekilde döşenmiş bir evden tamamen sanat eserlerinin hakim olduğu bir yaşam alanına dönüştü. Sanatı, hem kendi otobiyografisi hem de kendi kurtuluş versiyonuyla başkalarını öğretmenin ve kurtarmanın bir yolu haline geldi. Ve People Love People House of God olarak adlandırılan evi, halk sanatı bakanlığının merkez üssü oldu.
Eylül ayındaki ölümüyle 2006, Albert, 5,000 resimlerini tamamladı. Sanatı, Eklektiktir, Afrika Kraliçelerinin imgeleriyle, eski Güney'de linç ederek, Yerli Amerikalıları öldürmek, Mesih'in çarmıha gerilmesi ve Afrika kökenli Amerikalıların çektiği acılardan. Sanatı, tarihsel yorumlamanın ve kendi deneyimlerinin bir karışımını sergiliyor (Cohn 1998: 80). Albert Wagner'in sanatı var 
Maryland, Baltimore'daki Amerikan Vizyoner Sanat Müzesi'nde sergilendi ve sanatının geri kalanı, halen Concord, Ohio'da bulunan Creekside Sanat Galerisi'ndeki Albert Wagner Müzesi'nde saklanıyor. Wagne'nin yaşam boyu dostları olan Kangas ailesi bu galeriyi koruyor ve aynı zamanda başlıklı Albert biyografisini bir araya getirdi Su Çocuğu: Albert Lee Wagner'in Sanatı ve Yaşamı (Kangas 2008).
DOKTRİNİ / İNANÇLAR
Dönüşümünden sonra, dini annesi gibi Albert Wagner de mezhebe bağlı olmayan bir Hıristiyan olduğunu iddia etti ve İsa Mesih'i Rab ve Kurtarıcı olarak kabul etti. “Emir Sahipleri” olarak adlandırılan mezhepten atanmış bir bakan oldu. Wagner, tüm yaşamını, sanat ve bakanlığı aracılığıyla geçmiş “dünyevi” eylemlerini telafi etmeye odakladı. Wagner, Kosher'i tutuyor, Sabbath'ı cuma gecesinden cumartesi gününe kadar gün batımına kadar gözlemliyor ve bakanlığını “Siyah insanın durumu gibi gördüğü şeylerin çözümlerine” odaklıyor. Aslında bakanlığının çoğu yabancılaşmış ırkçı alt tonlarla doludur. Afrika Amerikan topluluğunun önemli bir kısmı. Wagner, sanatı boyunca “Kara topluluğa kendini baskı altına alma, sorumluluğu göz ardı etme ve cinsel tatminkârlık zayıflığı” ile suçluyor (Miller 2008).
Albert kendi sözleriyle, "Biz [Siyah adam] tüm sorunlarımızın gerçek kökenini görmemiz gerekiyor. Hata Amerikan tarihinde değil, kölelik zamanlarında ya da başka herhangi bir adaletsizlikte değil, antik çağda çok eskidir. Etiyopya günah işledi; İncil'de. Tanrı'nın gözünde zulüm yaptık. Ve bu benim görevim, halkımın dizlerinin üzerine çöküp af dilemesini sağlamak. " Dahası Wagner, "siyah adamın dünyadaki diğer tüm insanlardan daha fazla cinsel hastalığı olduğuna" inanıyordu. "Amerikan Tarihi" adlı çalışmasında, siyah bir adamın linç edilmesi tasvir ediliyor, ancak o beyaz faillere bu kadar kışkırtıcı bir parça hedeflemek yerine, başlığını Afro-Amerikan topluluğuna yönlendiriyor: "Olanların bizi silmesine izin vermemeliyiz. bugünün gerçekliğinin ”(Leland 2001).
Afro-Amerikan toplumu hakkındaki yorumları ve eleştirilerinin bir sonucu olarak, beyaz patronlardan ve koleksiyonculardan ezici bir destek alırken, Afrika Amerikan topluluğu tarafından çoğunlukla reddedildi. Bu tepkiye cevaben Wagner, “Halkıma vermek istediğim çok şey var ama kabul etmiyorlar. Söylediklerim yüzünden beni sevmiyorlar. Ben Tom Amca'yım. Herkes bize kalkıp kendimizden bir şeyler yapmamızı söyleyen Tom Amca. " Bu duygu, Musa'nın İsrailoğullarını Mısır'ın dışına götüren dört metrelik bir tuvali (People Love People House of God'da sergilenen en önemli tabloda sergilenmiştir) Musa'ya kişisel bir gönderme yapmasına yol açtı. Wagner, peygamberlik ilhamını duyurmaktan kaçınırken, sanatında ve hizmetinde Mozaik ilhamını ima ediyor. Wagner, "Belki de Rab bir şekilde bana Musa'nın hissettiği sevinci veya acıyı hissetmeme izin verdi, böylece düşüncelerini ifade edebiliyorum" dedi (Leland 2001).
Genel olarak, Wagner, tıpkı kendisi gibi "dünyevi" cazibelere kapılan ve kaybolanları kurtarmak için People Love People House of God'daki sanatı ve bakanlığı aracılığıyla istedi. Açıkça Afro-Amerikan toplumuna odaklandı, güçlendirme mesajını vaaz ederek, “Tarihi silemem ama tarih bizi siliyor. Tarihi bahane olarak kullanıyoruz ”(Leland 2001).
ORGANİZASYON / LİDERLİK
İnsanlar, İnsanları Seviyor Tanrı Evi, Wagner'in bakanlığı boyunca halka açık tutuldu. Hakkında üç katlı bir ev 
Cleveland şehir merkezinin on beş dakika doğusunda. Wagner Müzesi olarak da bilinen People Love People House of God, her cumartesi gün boyunca hizmet veriyor. Cemaat çoğunlukla aile üyeleri ve yerel komşularından oluşuyordu, ancak hizmetleri şarkı söyleyen, tanıklık eden ve vaaz veren yüz kişiye yakın olacak şekilde büyüyebiliyordu. Wagener, kendisini peygamber olarak adlandırmaktan kaçınma eğiliminde olsa da, Afro-Amerikan toplumunun öğretilerini reddetmesini, “Her peygamber çoğu insan için delidir. Olmasaydı kehanete gerek kalmazdı ”(Miller 2008).
Wagner'in bakanlığı ve sanatı, dini inançlarını, kişisel deneyimlerini ve hedeflerini baştan sona harmanlayarak kendine özgü bir şeydi. Wagner ölümünden önce hayatını, işini ve hizmetini şöyle anlattı: “Annemin arka verandasındaki o küçük çocuk olduğumdan beri tüm bu yıllar geçti ve şimdi tek yapmak istediğim şeyin resim olduğunu anlıyorum. Kendimi kimseden farklı kılmaya çalışmıyorum, ama beni Tanrı yarattı ve benim için siyah dünyayı, küçük siyah kız ve erkek kardeşlerimi, eski bir televizyonu alabilmenizi ve eski soba, istediğiniz her şeyi ve heykelini yapın. Eski bir şifonyer çekmecesinin, bir kapının veya bir pencerenin altı bile. İlk başta çalışacak hiçbir şeyim olmadığını düşündüm, ama sonra istediğim her şeyin sokakta ya da ara sokaklarda olduğunu fark ettim. Buradaki her şey Elmer'in yapıştırıcısından, iyi niyetinden, insanlardan ve sokaklardan gelen hediyelerden oluşuyor. Artık dünyaya göstermek için koca bir müzem var ”(Miller 2008). Rahip Wagner, Cleveland topluluğu için bir misafirperverlik havası sürdürmeye çalıştı ve bunu, evini herkesin girmesi için açık tutarak yaptı. Wagner'in evinin kapıları artık kapalı olsa da, bakanlığı, sanatı ve yaşamı, hayat boyu arkadaşları Kangas ailesi tarafından Concord, Ohio'daki Creekside Sanat Galerisi'nde korunmaktadır (Kangas 2008).
RITUALS / UYGULAMALAR
Albert Wagner'in People Love People House of God'ın ritüellerini ve uygulamalarını somut olarak tanımlamak zor olsa da, dini uygulamasının birkaç önemli bileşeni vardır. Wagner Koşer'i tutmayı taahhüt etti ve Şabat'ı Cuma gecesinden Cumartesiye günbatımına kadar izledi. Pazar günleri, İnsanlar İnsanları Seviyor Tanrı Evi tüm gün hizmete açıktı ve Wagner, resim yoluyla ibadet konusundaki benzersiz vizyonuna katılmaları için herkesi davet etti (Miller 2008). Rahip Wagner, herhangi bir pagan bayramına katılmayı reddetti ve vaazını, günah ve ahlaksızlıktan kaçınmak için sanatı ve tecrübesiyle herkesi güçlendirmeye odakladı.
SORUNLAR / KARŞIT
Peder Wagner tartışmalı bir karakterdi, ancak yorumlarında genel dinlenmeler ya da dini coşku nadirdi.
İlk deneyimlerinden ve ahlaksızlığından kaynaklanan “siyah adam” ı açıkça kınamasıyla Afrikalı-Amerikalı toplumunu sık sık yabancılaştırdı (Leland 2001). Retoriğinin çoğu sivri uçlu ve aşağılayıcıydı, örneğin Wagner, "Siyah adamın dünyadaki diğer insanlardan daha fazla cinsel bir hastalığı olduğuna inanıyorum" (Leland 2001). O, çeşitli zamanlarda “Tom Amca” olarak anılıyordu ve bu tür suçlamalara “Halkıma vermek istediğim çok şey var ama kabul etmiyorlar. Söylediklerim yüzünden beni sevmiyorlar. Ben Tom Amca'yım. Herkes bize kalkıp kendimizden bir şeyler yapmamızı söyleyen Tom Amca'dır ”(Leland 2001). Genel olarak, Wagner'in beyaz toplum tarafından kabulü ve Afrikalı-Amerikalı eylemlerini kınaması, sanatıyla dünyayı ahlaksızlıktan kurtarma amacının tartışmalı bir parçasıydı.
REFERANSLAR
Beal, Timothy. 2008. Amerika'da Din: Çok Kısa Bir Giriş. New York: Oxford University Press.
Cohn, Nik. 1998. “Boyaya İnanç.” Hayat Dergisi (Mayıs): 79-80.
Kangas, Gene ve Linda Kangas, ed. 2008. Su Çocuğu: Rahip Albert Lee Wagner'in Sanatı ve Yaşamı . DVD.
Leland, John. 2001. “Rev. Albert Wagner ile Evde; Detours'la birlikte Doğu Cleveland'ın Musa'sı. ” New York Times (Ocak 25).
Miller, Thomas (Yönetmen). 2008. Bir Kötü Kedi: Albert Wagner Hikayesi. DVD.
Ritchey, Debbie. 1996. "Alley Nesneleri: Rev. Albert Wagner'in Çalışması." Amerika Halk Sanatı Derneği Dergisi 9: 1-4.
Yazar:
Eric Pellish
Mesaj Tarih:
4 Şubat 2014
