APARECIDA TIMELINE'NIN LADY
c.1650: Sao Paolo'lu heykeltıraş ve karyo keşişi Frei Agnostino de Jesus, Bakire'nin küçük bir heykelini yaptı.
1717 (12 Ekim): Brezilya, Garantiinqueta'nın balıkçılarından Joao Alves, ağını Itaguago Limanı yakınlarındaki Paraiba Nehri'ne attı ve bir heykelin gövdesini tuzağa düşürdü. O ve arkadaşları Domingos Garcia ve Felipe Pedroso tekrar ağlarını attılar ve bu sefer heykelin başını kaldırdılar. Heykele Our Lady Aparecida (Görünen Our Lady) adını verdiler.
1732: Heykel ilk tapınağına götürüldü.
1745: Porto Itaguassu yakınlarındaki bir tepenin üzerine, heykele ev sahipliği yapmak için daha büyük bir kilise inşa edildi.
1822: Pedro, Brezilya'nın Portekiz'den bağımsızlığını ilan etti ve Our Lady Aparecida'nın unvanını Brezilya Patronesi olarak yükseltti.
1888: Yılda 150,000 hacılarını barındırabilecek olan küçük şapelin yerine daha büyük bir bazilika inşa edildi.
1904 (Eylül 8): St. Pius X, Leydi Aparecida'yı Brezilya Kraliçesi olarak ilan etti. Rio de Janeiro'nun Kardinal'i taçlandı.
1930: Papa Pius XI onu Brezilya'nın başlıca patronu ilan etti.
1931 (Mayıs 31): Brezilya resmen Our Lady Aparecida ile kutsandı.
1931: Neredeyse kansız bir askeri darbeden sonra Getulio Vargas, Brezilya diktatörü oldu. Birleşik bir Brezilya'nın sembolü olarak, sembol olarak Our Lady Aparecida ile yarı resmi bir Katolik Kilisesi'ni destekledi.
1945: Vargas'ın diktatör olarak hükmetmesi sona erdi; Yeni bir bazilika için planlar çoktan başlamıştı.
1946-1955: İnşaat, modern tarzda geniş bir bazilikada başladı.
1959: Kitleler ve heykel, halen yapım aşamasında olan yeni bazilikaya taşındı.
1964: Brezilya'da bir başka askeri devralma meydana geldi. Entelektüeller ve sanatçılar da dahil olmak üzere birçok sosyalist hapsedildi veya sürgün edildi. “Başkan” Castello Branco, kamusal alanların nasıl kullanılabileceğini kısıtlamak amacıyla Our Lady Aparecida'yı Brezilya Ordusu'nun en yüksek generaliydi.
1978 (Mayıs 16): Heykel, bir Protestan tarikatının bir üyesi tarafından saygısızlığa uğradı.
1980: Papa II. John Paul'un ziyareti beklentisiyle, Meryem Ana'nın keşfinin muhtemel tarihi olan 12 Ekim, resmi Brezilya tatili olarak yasalaştı.
1980 (12 Ekim): Papa II. John Paul, Our Lady'nin türbesini kutsadı.
1995 (Ekim 12): Bir televizyoncu papaz, Sergio Von Helder, televizyondaki bir dini hizmet sırasında halka açık bir şekilde Aparecida ikonunu alay etti.
KURUCU / GRUP TARİHİ
Brezilya, 1580’te İspanya’nın kontrolüne girmeden önce, Portekiz’in Joao III’ü geniş bir bölgeyi kontrol ediyordu; Bu yüzden Brezilya'yı on beş kaptana böldü ve her biri için bir vali atadı. Valiler vergileri kaldırabilir ve uygun gördükleri gibi hükmedebilirlerdi ancak bölgeyi doldurmaları, nüfusu sürdürmeleri ve bölgelerini kendi kaynakları ile savunmaları gerekiyordu. Sao Paulo ve Minas Gerais'in kaptanlığı olmak üzere 1695'ta güney-orta Brezilya'da altın keşfedildi ve bir maden patlaması oluştu. Sao Paulo ve Minas Gerais için yeni bir vali olan Pedro Miguel de Almeida Portekiz e Portekiz Assum Kontu Vasconcellos, yeni kaptanlarına daha sonra Aparaceda olarak bilinen bir kasabada gelecek ve 1717’in ardından önemli bir maden sahasına (Johnson 1997).
Yerel sakinler, yeni vali için uygun bir karşılama sağlamak istedi ve bu nedenle bir kutlama için yiyecek getirmek üzere yakındaki Paraiba Nehri'ne üç balıkçı gönderildi. Bu balıkçılık gezisinde Our Lady of Aparecida olarak anılan heykelin keşfi, “bölüm tarih, kısmen hagiografi” dir (Johnson 1997: 125). Roma Katolik Kilisesi'nde, azizler tipik olarak, bildirildiğine göre Tanrı'nın bir vizyonunu veya başka bir tezahürünü (hiyerofani) deneyimledikten sonra kutsanırlar. Ancak Our Lady of Aparecida'nın Brezilya'nın Patronesi olma yolu oldukça farklıydı.
Yeni valinin ziyaretinden hemen önce balık avları çok fazla olmamıştı ve hava, özellikle adamlar balık avına çıktıklarında kötüydü. Our Lady of the Immaculate Conception'a (Meryem Ana) dualarına rağmen, Domingos Garcia, Joao Alves ve Felipe Pedroso saatlerce hiçbir şey yakalayamadı. Sonunda, ağını bir kez daha atan Alves, balığı değil, küçük bir heykelin gövdesini çekti. Heykel uzun zamandır nehirdeydi (ve 1580-1640 yılları arasında Brezilya'nın İspanyol kontrolünde olduğu dönemden Guadalupe Bakiresi'nin bir İspanyol heykeli olabilir) ve sonuç olarak, heykelin yapıldığı ahşap oyulmuş, çamur ve su ile lekelenmiş ve rengi atmıştır (Johnson 1997: 126).
Adamlar ağlarını bir kez daha attılar ve heykelin başını içeri aldılar. Avlarını temizlediler ve heykellerinin şunlardan biri olduğuna karar verdiler.
Kusursuz Anlayışımız Meryem Ana. Ona, daha sonra Our Lady Aparecida'ya kısaltılmış olan Sulardan Görünen Anlayışımız Meryem Ana adını verdiler. Adamlar onu bezle sardılar, balık tutmaya devam ettiler ve kısa sürede görkemli bir bayram verecek kadar balığa kavuştular. Aparecida Bizim Leydi'nin ortaya çıkması çifte bir mucize olarak kabul edildi. İnanç için, ilk olarak, balıkçıların hem vücudu hem de başın eşzamanlı olarak bulması ve ikincisi de bu heykelin bulunmasının ardından bol miktarda balık toplanması mucizevi bir şeydi. Bu mucize, İsa'nın başarısız balıkçılara göründüğü, ağlarını tekrar atmalarını söyleyen ve onları bol miktarda yakalamalarına yol açan incil bir anlatı ile yankılanıyor.
Bulunduğu andan itibaren heykel, balıkçı, aileleri ve komşuları tarafından saygıyla karşılandı. Felipe Pedroso heykeli başkalarının onu görmeye geldiği evine götürdü. Porto Itaguassu'ya taşındığında heykeli yanına aldı. 1732'ta oğlu Atanasio ilk tapınağını inşa etti. İlk tapınağın inşa edilmesinden on üç yıl sonra Aparecido Our Lady için Porto Itaguassu yakınlarındaki bir tepenin üstüne daha büyük bir kilise inşa edildi. Bu, yüz yıldan fazla bir süre boyunca onun evi olarak kaldı.
Pedro, 1822'de Brezilya'nın Portekiz'den bağımsızlığını ilan etti ve Aparecida'lı Meryem Ana'nın, kilise ve devletin anayasal olarak ayrılmasına rağmen Brezilya Patronluğu unvanını yükseltti. Our Lady of Aparecida, Brezilya'daki dini hacılar için giderek daha önemli bir yer haline geldi. 1888'de her yıl yaklaşık 150,000 hacı geliyordu. Buna karşılık, daha küçük şapelin yerine daha büyük bir bazilika inşa edildi. Bunu kutsal statünün art arda yükselmeleri izledi. 8 Eylül 1904'te Aziz Pius X, Aparecida Meryem Ana'yı Brezilya Kraliçesi ilan etti ve Rio Kardinali tarafından taçlandırıldı. Sadece yirmi altı yıl sonra, 1930'da, Papa Pius XI onu Brezilya'nın ana hamisi olarak ilan etti ve Brezilya resmen Meryem Ana'ya kutsandı.
Aparecida'nın gelecek yılın 31 Mayıs'ında. 1931'de Getulio Vargas, askeri bir darbeden sonra Brezilya'da iktidarı ele geçirdi. İktidardayken, birleşik bir Brezilya yaratmaya çalıştı ve bu nedenle, Aparecida Meryem Ana'nın işareti olduğu yarı resmi bir Katolik Kilisesi'ni tanıttı. Vargas'ın diktatör olarak saltanatı 1945'te sona erdi, ancak o zamana kadar yeni bir bazilika için planlar çoktan başlamıştı. 1959'da Aparecida'lı Our Lady, bitmemiş binaya taşındı. Bu arada, bir sivil hükümet döneminden sonra, askeri yönetim 1964'te geri döndü. Başkan olarak atanan Catello Branco, kamusal alanların nasıl yapılabileceğini kısıtlamak amacıyla sembolik olarak Aparecida Meryem Ana'yı Brezilya Ordusu'nun en yüksek generali olarak adlandırdı. kullanılacak. Yeni bazilika nihayet 1980'de tamamlandığında, Papa II. John Paul tapınağını ziyaret etti ve kutsadı. Ziyareti, muhtemelen keşif tarihi olan 12 Ekim'i resmi bir Brezilya tatili olarak adlandıran bir yasanın oluşturulmasına yol açtı. Our Lady of Aparecida için dini ve politik meşruiyetin karışımı tartışmalı bir konuydu ama aynı zamanda Our Lady'nin sadece Katolik Kilisesi'nin değil, aynı zamanda bir ulus olarak Brezilya'nın da bir sembolü olduğu anlamına geliyordu (Johnson 1997: 129).
Doktrinleri / İNANÇLAR
Nehirdeki görünümünden bu yana, Aparecida Meryem Ana her zaman mucizelerle ilişkilendirilmiştir. Mesela heykelden sonra 
ilk olarak nehrin yakınındaki ibadet kilisesine taşındı, mucizevi olaylar bildirildi: şapelde patlayan mumlar yeniden yanacak, zalim bir efendiden kaçan bir köle özgürlüğü için puta dua etti ve zincirleri serbest bırakıldı, kör bir kız görüş aldı ve heykele zarar vermek isteyen bir adam, şapele girmeye çalışırken atının ayaklarını “binanın girişinde hızla yere kilitlenmiş” buldu (“Our Lady Aparecida” nd). Ayrıca yeni bazilika inşa edilirken, heykelin her akşam ilerleyen Bazilika'ya taşınması için taşındığı, ancak her sabah eski Bazilika'ya geri döneceği bildirildi. Bu birkaç yıl sürdü. Sonunda, heykelin pes etti ve hiçbir din adamının eski istirahat yerinde kalma arzusunu dikkate almayacağına inanılıyor.
RITUALS / UYGULAMALAR
Aparecida Bizim Leydi adanmış tarih yıllar içinde birçok kez değişti. Şerefindeki asıl tarih, on sekizinci yüzyılın başlarından itibaren Aralık 8 olarak belirlendi. Ancak, Vatikan'ın Mayıs'ı Meryem Ayı olarak ilan etmesinden kısa bir süre sonra, piskoposluk Paskalya'dan sonraki beşinci Pazar günü, her zaman Mayıs ayında düşecek olan Our Lady'ye özel bir tarih vermeye karar verdi. Sadece dokuz yıl sonra, 1904'ta “tarih resmen Mayıs ayının ilk Pazar günü olarak değiştirildi” (Fernandes 1985: 805). Ancak, bu tarih tüm kiliseler tarafından tanınmıyordu ve bazıları yerine Eylül 7, Bağımsızlık Günü'nü kullanmayı seçti. Yıllar sonra, 1939'ta Eylül 7 resmi olarak Aparecida'nın yeni günü olarak kuruldu. Ne yazık ki, bu aynı zamanda gerçekleşen her iki kutlamanın bir sonucu olarak, şerefine düzenlenen festivallerdeki hacıların desteğinde ciddi bir düşüşe yol açtı. Bu nedenle, 1955’te, Ulusal Piskoposlar Konferansı, tarihi son bir tarih olan Ekim 12’e taşıdı. 1980’te bu tarih ulusal bayram oldu.
Aparecida Meryem Ana bölgesine hitap eden bazı ritüel temaları vardır: bağımlılık, bölgesel bağ ve katılım. Bunlardan ilki, hacıların korunma amacıyla ibadet ettikleri Bağımlılık. Buna bir yemin de eşlik edebilir. 
buradaki hacılar, eğer onlara bir şey verecekse, Aparecida Bizim Leydi adına bir şeyler başarmaya söz verebilirler. İkincisi, Hacıların Aparecida ile ilişkilerini geliştirmek için heykel tarafından kutsanacak eşyaları getirdiği bir Bölgesel Bağdır. Son olarak, Katolik Azizler ile ilgili birçok ayin olmasına rağmen, hepsinin birbiriyle ilişkili ve eşit derecede önemli olduğunu belirten bir İçerme vardır. Bununla birlikte, bu idolü görmeye gelen hacılar tarafından yapılan tavırlarla doğrudan tezat oluşturuyor. Genellikle heykeli ziyaret ederler, başka bir şey yapmazlar. Günahlarını itiraf etmiyorlar veya Katolikliğin diğer yönlerinde pek fazla stok tutmuyorlar. Akıllarında, Aparecida Meryem Ana heykeli ihtiyaç duydukları tek gerçek.
Hacılar bazilikada olağanüstü ve mucizevi deneyimler bildirir. Dawsey (2006: 7) şöyle yazıyor: “Acılarını anlattılar. pagadores de promessas (vaatlerini ödeyenlerin) katedralin merdivenlerini çaprazlayıp dizlerinin üzerine tırmandı. Bazilika'nın tabanına uzanan insanları hatırladılar; paçavra halindeki insanlardan, hasta ve topal olanlardan ve işsizlerden bahsettiler. Koridorun sonunda, kilisenin girintilerinde koltuk değneği yığınlarını görmüşlerdi - azizin olağanüstü iyileştirici güçlerinin alegorileri. İçinde sala dos milagres (mucizelerin odası), büyüleyici nesnelerden oluşan büyüleyici bir koleksiyonun ortasında, Tanrı'nın Annesinin harika lütfunun işaretlerini yakından gördüler.
ORGANİZASYON / LİDERLİK
Nerede kaldığı da dahil hanımın örgütsel yönleri, nasıl giyindiği (zengin bir şekilde dekore edilmiş bir elbise giydirilir)
omuzlarının etrafında ve büyük bir taç kafasını süslüyor), kendisine verilen onur ve özel unvanları ve kutlaması için resmi tarih, Katolik kilisesinin çeşitli birimlerince kontrol ediliyor, biri gerçek liderliğin hacılar ile birlikte olduğunu söyleyebilir. Papa John Paul II, 1980’te Brezilya’yı ziyaret ettiğinde ve Aparecida’ya hacıların ziyaretine denk gelmesi beklenen artışı almak için büyük hazırlık yapıldığında, 300,000’in aksine, normal 2,000,000’ten daha fazla görünmediğinde yetkililer şaşırdı. Hacılar, Hanım'la ilgili geleneksel programlarını takip etmeyi ve Papa'nın kendisine hürmet etmek için kendi bölgelerini ziyaret etmesini beklemek istiyorlar.
SORUNLAR / ZORLUKLAR
Aparecidalı Leydi, tarihi boyunca bir dizi zorlukla karşılaştı. Brezilya Patronesi olarak yüce statüsüne ve şerefine yıllık bayramına rağmen, Brezilya'daki herkes tarafından kabul edilmedi. Farklı dinlerden birçok Brezilyalı, ona karşı öfke duyduğunu ifade etti. Katolik geleneğinde bile bazıları inananlara yardım etmekten daha fazla engel olduğuna inanır.
En eski olayda, Aparecida Bizim Leydi de büyük bir güç mücadelesinin ortasında yakalandı. 1889’te, piskoposluk tapınakları ele geçirdi ve Avrupa'dan gelen rahipleri inanç sisteminin yeniden yapılandırılmasına yardımcı olmaya çağırdı. Bu, hem “piskoposluk arasında hem de idari kontrol üzerindeki yerel seçmenler arasında” ve ayrıca “Tridentine düşünen misyonerler ile yerli hacılar arasında” büyük bir çatışmaya neden oldu (Fernandes 1985: 804). Rahipler hacıları Katolikliğe dönüştürmek istediler, ancak hacılar hala inanç sistemlerinin bir parçası olan ve değişime dirençli olan bazı Pagan ritüellerini uyguladılar. Daha önce de belirtildiği gibi, hacılar düzenli olarak Aparecida Our Lady of Aparecida'ya ibadet etmek için seyahat ettiler, ancak bir rahip “heykeli ziyaret eden] 90 halkının% 30,000'inin tüm hayatlarında hiçbir zaman itiraf etmediğini ya da sadece bir kez itiraf etmediğini buldu (Fernandes 1985: 804) ). Katolik Kilisesi, yeryüzündeki gerçeklerle sürekli bir mücadele yaşamıştır; Aparecida'mız Our Lady resmi olarak Katolik bir simge iken, ona ibadet edenlerin çoğu Katolik öğretilerini yakından takip etmemektedir.
İkinci olay 1978'de meydana geldi. Protestan mezhebinin bir üyesi, Aparecida Meryem Ana'yı kaidesinden çıkardı ve heykel ile kaçmaya çalıştı. Takip edildi ve yakalandı, ancak yakalanmadan hemen önce heykeli yere çarptı. Heykel onarıldı, ancak heykelin yüzünün orijinal özelliklerini tam olarak eski haline getirmek imkansızdı.
Sonunda, Ekim 12, 1995 (festival günü), televizyoncu Segio Von Helder 25 inci saat Record Television Network Programı. Helder, bu bölümde, Brezilya kültüründe idolün önemini eleştirerek, "Tanrı, baş aktörden sadece yardımcı olmaya değiştirildi" (Johnson 1997: 131) dedi. Daha sonra gösteriye getirdiği heykele tekme atmaya ve dövmeye başladı. Bu bir kopya heykel olsa da, eylemleri izleyiciler arasında hala öfkeye neden oldu. Hem ağ sahibi hem de televizyon uzmanı, vatandaşlardan ani ve şiddetli tepkiyle karşılaştı. Takip eden haftalarda, ana ağ olan Igreja Universal'a karşı aşırı önyargı ve öfke ile çakışan Leydi'ye destek ve bağlılıkta muazzam bir artış oldu. Igreja Universal daha sonra onu susturdu ve Amerika Birleşik Devletleri'ne gönderdi.
Aparecida Our Lady of Aparecida, Brezilya tarihi boyunca bir dizi çatışmanın merkezinde yer alırken, Brezilya'nın Patronesi olarak hem dünyanın en Katolik ulusundaki Roma Katolik geleneğinin hem de Brezilya ulusal kimliğinin güçlü bir sembolü olmaya devam ediyor. Hem Katolik hem de Katolik olmayan hacı lejyonları, heykelin bulunduğu bazilikaya gitmeye devam ediyor. Our Lady of Aparecida'yı onurlandıran festivaller, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki diasporik popülasyonlar tarafından da düzenlenmektedir (Arenson 1998).
REFERANSLAR
Arenson, Adam. 1998. “Brezilya Amerikan Toplumunu Yaratmada Nossa Senhora Aparecida Festivali'nin Rolü” New York Folkloru 24: 1-4.
Dawsey, John. 2006. “Joana Dark ve Kurt Adam: Kadınımızın Geçiş Ayini” Religião ve Sociedade 2: 1-13.
Fernandes, Rubem César. 1985. “Aparecida, Kraliçemiz, Leydi ve Annemiz, Sarava!” Sosyal Bilimler Bilgisi. Tarafından erişildi http://ssi.sagepub.com/content/24/4/799 2 Mayıs 2014 üzerinde
Johnson, Paul C. 1997. "Siyahlı Bir Azizi Tekmelemek, Soymak ve Yeniden Giydirmek: Brezilya'nın Son Kutsal Savaşında Kamusal Alan Vizyonları." Dinler Tarihi 37: 122-40.
Leon, Luis D. 2010. Bağlamında Dil Öğretimi. ” Kilise Tarihi 79: 504-06.
Oliveira, Plinio Correa de. “Aparecida Bizim Leydi - Ekim 12.” Eylemde Gelenek. Tarafından erişildi http://www.traditioninaction.org/SOD/j227sd_OLAparecida_10-12.html 2 Mayıs 2014 üzerinde
“Aparecida Bizim Leydi” (Nossa Senhora Aparecida). nd Mary Pages. Tarafından erişildi http://www.marypages.com/LadyAparecida.htm 2 Mayıs 2014 üzerinde.
Yeh, Allen ve Gabriela Olaguibel. 2011. “Guadalupe Bakiresi: Sosyo-Dini Kimlik Çalışması” Uluslararası Frontier Missiology Dergisi. 28: 169-77.
Yazarlar:
David G. Bromley
Caitlin St. Clair
