İslam Ulusu


İslam Ulusu

Adı: İslam Milleti aynı zamanda Batı'da Dünyadaki El İslam Toplumu, Amerikan Müslüman Misyonu, Barış Ulusu, Kara Müslüman Hareketi ve NOI olarak da bilinir.

Kurucu: Wali Farad veya Wali Farad Muhammad olarak da bilinen Wallace Dodd Fard.

Doğum tarihi: yaklaşık 1891

Doğum Yeri: Doğum yeri hakkında çok fazla tartışma var; FBI dosyaları Portland, Oregon ve Yeni Zelanda'ya işaret eden diğer kaynakları göstermektedir. 1 Kendisini ve takipçilerini korkut, Mekke'yi iddia et.

Kuruluş Tarihi: Michigan, Detroit'te 1930

Kutsal Metin: Kuran, İncil'in öğretiler üzerinde çok küçük etkilere sahip olmasına rağmen, özellikle İslam'ın Siyah topluluğuna girmesiyle birlikte.

Grubun Büyüklüğü: Kesin büyüklüğü belirlemek zordur. Tahminler, 10,000 ile 100,000 arasındadır. 2

Tarihçe

İslam Milleti'nin kökleri, siyah militan grupların ortaya çıkmasıyla 20. yüzyılın başlarına kadar uzanabilir. Çoğunlukla NOI, "bir toplumdaki mevcut politik ekonomik yapıyı ve insan ilişkilerini korumak veya değiştirmek için kolektif hedeflere ve ideallere kendini adamış büyük bir organize insan grubu" olan bir sosyal hareket olarak ortaya çıktı. 3. NOI özel bir hareket türüdür, çünkü yalnızca siyahlara dönüşüm sağlamak için tasarlanmamıştır, aynı zamanda siyahların sosyoekonomik sorunlarına da odaklanır. "Siyah milliyetçi hareket, kolektif bir bilinç ve ırksal / kültürel gurur yaratmaya yönelik örgütlü bir çabadır" 4.

Bu anlamda İslam Milleti, dini aydınlanma olduğu kadar değişim hareketidir. İslam Ulusu gibi hareketler, toplumsal değişim dönemlerinde ortaya çıkıyor ve 1930 dolaylarında oluşumunun dönemi, Amerika Birleşik Devletleri'nde hayati derecede dinamik bir dönemdi. Birinci Dünya Savaşı'nın ardından Büyük Buhran, siyahlar arasında hoşnutsuzluğa neden olan sosyal koşullar yaratmak için birleşti. Güneyli siyahların Chicago, New York ve Detroit gibi kuzey şehirlerine Büyük Göçünün ardından, siyahlar bir refah dönemi yaşadılar ve "statülerinin savaştan sonra düştüğü zaman iyileşmeye devam etmesini beklediler [ancak tersini yaşadılar] ve hayal kırıklığı , kaygı ve hoşnutsuzluk ortaya çıktı ” 4.

Kalabalık, yoksul kentsel alanlarda toplanmaya ek olarak, siyahlar iş için beyazlarla rekabet etmek zorunda kaldı. Bu sosyal koşullar siyah milliyetçiliği Afrikalı Amerikalılar için çekici bir alternatif haline getirdi. İşte bu koşullar altında "İslam Ulusu, 1930'da Detroit'in siyah toplumunda açlık, hoşnutsuzluk, keder ve hayal kırıklığı çağında başladı." 5

Wallace Fard resmen NOI'yi kurduğu için övgü aldı, ancak NOI doktrini ve inançlarının çoğu Noble Drew Ali ve onun Mağribi Kutsal Bilim Tapınağı'nın öğretilerinden kaynaklanıyor. " İslam Ulusu, Timothy Drew tarafından kurulan Mağribi Bilim Tapınağı Örgütü'nden gelişti " 6.

Drew'un (daha sonra Noble Drew Ali olarak anılacak) öğretisinin temeli, Afrikalı Amerikalıların aslında İslami mirasa sahip olduğunu ve bu nedenle "Moors" olarak anılması gerektiğini belirtti. Drew, Afrikalı Amerikalıların orijinal ve dolayısıyla doğru inancının Hıristiyanlığın değil İslam olduğunu öğretti. " Ali ayrıca Zenci ve Siyah terimlerinin ölüm anlamına geldiğini ve Renkli'nin boyalı bir şeyi ifade ettiğini belirtti. Bu nedenle, Asya, Mağribi veya Mağribi-Amerikan terimleri kullanılmalıdır. Ali, kurtuluşun ulusal orijinali keşfederek ve Zenci, Siyah, Renkli, Etiyopyalı vb. Olarak adlandırılmayı reddederek bulunduğunu öğretti. " 7.

Drew ayrıca beyaz ırk üzerinde Mağribi üstünlüğü fikrini aşıladı. Drew, öğretilerini 1929'daki esrarengiz ölümüne kadar sürdürdü. Drew'un ölümünden sonra, takipçileri çok sayıda fraksiyona bölündü. Bir tarafta kendisinin Noble Drew'un reenkarnasyonu olduğuna inanan John Given El, diğer tarafta da Nobel Drew'un reenkarnasyonu olduğuna inanan Wallace D. Fard var. Drew'un orijinal takipçileri iki farklı yol izlediler. Bir grup John Givens'i takip etti ve Chicago'da bulunan Mağribi Bilim Tapınağı'nın Moralı Amerikalıları oldu ve Fard'ı izleyen diğer grup İslam Milleti oldu. 8

Noble Drew'un attığı temeli kullanarak İslam Ulusu doğdu. 1930'da Detroit'te, Wallace Fard adıyla kapıdan kapıya satış yapan bir satıcı, siyah toplumu rahatsız eden sorunların çözümlerini vaaz etmeye başladı. Bir satıcı olarak işi, ona şehirdeki siyahların evlerine kolay erişim sağladı. Evlerin içindeyken siyah ayrılıkçılık, beyaz kötülük ve Hıristiyan manipülasyonu doktrinini vaaz etmeye başladı. Siyahların İncil ile olan aşinalığını vaazında bir sıçrama tahtası olarak kullandı ve yavaş yavaş Kuran metnine dönüştü.

NOI ideolojisinin temelini oluşturan Fard'ın üç ana kavramı şöyleydi: "Allah Tanrı'dır, beyaz adam şeytandır ve sözde Zenciler Dünya gezegeninin kreması olan Asyalı Siyahlardır" 9. Korku, siyahların yalnızca gerçek dinlerini ve dillerini (İslam ve Arapça) kazanmadıklarını ve aynı zamanda ayrı bir devlet kazanmadıkça özgürlük, eşitlik ve adaleti elde edemeyeceğini düşünüyordu.

Fard, dinleyicilerine, Hıristiyanlığın, Asyalı (siyah) adamın zihnini köleleştirmek ve boyun eğdirmek için kullandığı beyaz adamın dini olduğunu vaaz etti. Ona göre, Hıristiyan inancı, siyah toplumu rahatsız eden sorunları asla çözmeye hizmet etmezdi. Aslında, genellikle siyahları ikincil tutmak için bir araç olarak kullanılıyordu. "Hristiyan dini, sözde Zencileri köleleştirmenin ana oyunuydu ve öyledir ... [bu]" köle dini "onlara zalimi sevmeyi ve onlara zulmedenler için avlanmayı öğretti" 10. 1930'ten 1934'e kadar, Fard, 8,000 takipçilerini İslam'ın Kayıp Bulundu Ülkesine başarıyla işe aldı. 11

Fard'ın Baş Bakanlarından biri, Elijah Poole adında bir adamdı. Fard'ın Haziran 1934'te esrarengiz bir şekilde ortadan kaybolmasının ardından, en sadık baş bakanı Elijah Muhammed (resmi olarak Robert Pool olarak bilinir) hareketi devraldı. İlyas'ın Fard'a bağlılığının temel nedeni, Fard'ın şahsen Tanrı olduğuna inanmasıydı. Aslında, İlyas, Fard'ın tanrılaştırılmasından ve Fard'ın inançlarının sürdürülmesinden tamamen sorumludur. 12

Fard'ın ortadan kaybolmasından sonra Elijah, Chicago'da NOI'nin ana karargahı haline gelen ikinci bir tapınak kurdu. İlya, İslam Milleti'nin başı olarak rolünde çok katı ve otoriterdi. Örgüt üzerindeki bu güçlü tutum, İlyas İkinci Dünya Savaşı sırasında askerlikten kaçmak için hapiste yatarken bile geçerliydi. Elijah, hapsedildiğinde, NOI'yi karısı Clara ve baş bakanlarına emir vererek yönetebildi. Yani hapishanede bile, örgüt hiçbir zaman onun doğrudan rızası ve talimatı olmadan hareket etmedi. Elijah Muhammed'in önderliğinde organizasyon, NOI'nin siyah ırksal üstünlüğü ve ırksal ayrılıkla ilgili fikirleri gibi meşhur inanç ve uygulamalara dönüştü. Elijah, oğlu Wallace Muhammed'in 1975'teki ölümüne kadar NOI'nin başında kaldı. 13

Wallace Muhammed ve Reform Dönemi

Wallace Muhammed hiçbir zaman İslam Milleti'nin tamamen “dindar” veya “kör inançlı” bir takipçisi olmadı. Aslında, örgüte dahil olduğu yıllarda, sık sık babası İlyas ile İslami ideoloji üzerine kafa kafaya verdi.

Wallace sık sık konuşuldu ve eski haline getirildi (en az dört kez) 1 Elijah Muhammed ile "felsefe (kendi kendine yardım), teoloji (İslami Milliyetçilik) ve ideoloji (siyah ayrılıkçılık)" konusunda çeliştiği için. 14

Sınır dışı edilmenin böyle bir nedeni, kendisinin ve yakın arkadaşı Malcolm X'in geldiği bir ifşaydı. İlyas'ın hem Fard'ın doktrinlerini hem de İslam'ın kendisini yanlış temsil ettiği sonucuna vardılar, Fard'ın muhtemelen Allah olamayacağı sonucuna vardılar. Wallace ve babası arasında gerginliğe neden olan bir başka olay da Wallace'ın Elijah'ın zina işlerini araştırması ve sorgulamasıydı.

NOI doktrinlerine aykırı davrandığı için defalarca kınanan birinin örgütü devralması garip görünse de, Wallace'ın nihai halefi olacağı Fard tarafından kehanet edildi. Fard, Elijah'ın yedinci çocuğunun bir oğul olacağını ve bu oğlunun NOI'ye liderlik edeceğini söyledi ve bu vizyon nedeniyle Wallace'a liderlik edildi. 15

Elijah Muhammed'in ölümünden hemen sonra, Wallace NOI içinde köklü ve dramatik değişiklikler uygulamaya başladı ve onu geleneksel İslam'a çevirdi. Wallace, yeniden örgütlenme, devletten uzaklaştırma, ademi merkeziyetçilik ve ortodize etme ile en güçlü siyah milliyetçi grubu Ortodoks İslami bir gruba dönüştürdü. 16 Grubun yapısını ve hedeflerini büyük ölçüde değiştiren yedi ana değişiklik uyguladı.

İlk önce, İlya Muhammed'in öğrettiği siyah ırksal üstünlüğün doktrini ile uzaklaştı.

İkincisi, Fard'ı Tanrı'nın değil akıllı bir adam olarak yeniden tanımladı.

Üçüncüsü, Malcolm X'in saygın ve seçkin bir üye olarak mirasını geri getirdi.

İşleri dini uygulamalardan ayırdı.

Ayrı bir devlet için arzu sona erdi.

ABD Anayasasını onurlandırdı.

Son olarak, NOI doktrinini Ortodoks İslami uygulamalarla uyumlu hale getirdi.

Ayrıca, NOI'nin adını önce Bilalian Topluluğu, ardından Batı'daki Dünya El-İslam Topluluğu, Amerikan Müslüman Misyonu (1980'ler) ve son olarak Müslüman Misyonu (1990'lar) olarak değiştirdi. "Her değişiklik, örgütü ve üyelerini katı, geleneksel İslami ilkelere bağlı kılma ve Tanrı ve peygamberlerin ırk, milliyetçilik ve ırksal görüntülerini teori ve ibadetten hariç tutma çabasıydı." 17 Müslüman Misyon şimdi ortodoks İslami görüşlere sahip ve geleneksel İslam toplumunun bir parçası olarak kabul ediliyor. 18

Wallace Muhammed ortodize edici değişikliklerini uyguladığı sırada, Fard ve Elijah Muhammed'in öğrettiği gibi siyah ırksal üstünlük ve ırksal ayrılık doktrinine şiddetle inanan NOI takipçileri NOI'den ayrıldılar. Muhammed'in esasen Afrika Milliyetçi ideolojik ağacından düştüğünü hissettiler. Amerikan Müslüman Misyonu, Saygıdeğer Elijah Muhammed'in veya ırk bilinci ideolojisinin kurucu babalarının fikirlerini temsil etmiyor. " 19 Böyle bir sığınmacı, açık sözlü Siyah Müslüman Louis Farrakhan'dı. Afrika Milliyetçisi düşüncenin mirasını sürdürmek için Bakan Louis Farrakhan, NOI mirasını yeniden kurmak için gruptan ayrıldı. "Farrakhan sopayı Sayın Elijah Muhammed'den aldı ve onun ruhani oğlu olarak mirasına devam ediyor." 20

İnançlar ve Uygulamalar

İslam Milleti, Ortodoks İslam'ın öğretilerinden önemli ölçüde sapmaktadır. Siyahların ırksal üstünlüğü ve beyazların kötülük olduğu düşüncesi, Ortodoks İslam'da bulunan ırksal eşitlik öğretileriyle çelişiyor. Bu grubun başlığı, Ortodoks İslam dininin bir parçası oldukları anlamına geliyor gibi görünse de, durum böyle değil. Beş Sütunun yorumlanmasından NOI üyelerinin farklı kültürümüzle ilgili sahip oldukları algıya kadar önemli farklılıklar vardır. NOI, Ortodoks Müslümanlardan çok daha kapsayıcı ve politik olarak radikaldir. Siyah Müslümanların doktrinlerinden ikisi tartışmanın merkezinde yer alıyor: Siyahların kendilerini iğrenç ve mahkum ırktan ayırmaları gerektiği konusundaki ısrarları ve dünyayı miras almanın Kara Ulus'un açık kaderi olduğuna dair inançları. Bu doktrinler, insanlığın her şeyi kucaklayan bir bütünlüğünün ortodoks İslami ideallerine açıkça tezat oluşturuyor. 21

İslam Ulusu ile Ortodoks Müslüman Kilisesi arasındaki farklar:

İslam Milleti üyeleri ile Ortodoks Müslümanlar arasındaki en büyük fark, onların Kuran'a bakış açılarıdır. Ortodoks Müslümanlar, bunun Allah'ın insanlığa son vahyi olduğuna ve bunun 610 ile 632 yılları arasında gerçekleştiğine inanırlar. Konuyla ilgili İslam Milleti öğretileri çelişkilidir. Bir tarafta Kuran'a ve Allah'ın tüm peygamberlerinin yazılarına inandıklarını ifade ederler. Öte yandan üyeler, kendilerinin asıl millet, İncil ve Kuran yazarları ve tarihin yaratıcıları olduklarına inandıklarını da ifade ediyorlar. 22

Başka bir tutarsızlık, Allah'ın kişileşmesi inancıdır. İslam Ulusu, Allah'ın ette WD Fard olarak göründüğünü söyler. Ortodoks Müslümanlar, Allah'ın hiçbir zaman fiziksel olarak görünmediğine inanmaktadır. 23

İslamiyet Hazreti Muhammed'in, Allah'ın bize gönderdiği elçilerin sonuncusu olduğunu ve herkesin izleyeceği kişi olduğunu öğretir. İslam Ulusu İlyas Muhammed'in de bir elçi olduğuna inanır. Kendisi Tanrı tarafından öğretildi (WD Fard). 24

Genel olarak, Ortodoks Müslümanlar herkesin eşitliğine inanıyor. Bir başkasının üzerinde üstün bir grup yoktur. Hiyerarşik yapılar, Allah'ın iradesine teslim etme yeteneğine dayanmaktadır. İslam Ulusu, Afrika kökenli Amerikalıların durumu için bir çözüm bulmayı umut eden daha çok politik bir hareket. 25

İslam ulusunun izleyicileri ruhani olarak inanıyorlar:

Allah'ın peygamberlerine ve insanlara getirdikleri kitaplara iman yanında adı Allah olan tek bir Allah vardır.

Kutsal Kuran'ı izlerler ve Tanrı'nın tüm peygamberlerinin yazılarına inanırlar.

Ayrıca İncil'in gerçeğine de inanıyorlar ancak gerçeklerinin çarpık ve yanlış yorumlanmış olduğunu görüyorlar.

Yargıya inanıyorlar, ancak ilk kararın ABD'de gerçekleşeceğine inanıyorlar.

Ayrıca NOI takipçileri kendilerini zihinsel olarak diriltilebilecek Tanrı'nın seçilmiş insanları olarak görüyorlar. 26

Siyahi Müslümanların günde beş kez dua etmeleri bekleniyor: sabah, öğlen, öğleden sonra, gün batımı ve yatmadan önce. Bu dualar ancak vücut iyice temizlendikten sonra doğuya (Mekke'ye doğru) bakılarak yapılmalıdır. Haftada en az iki tapınak toplantısına katılmaları gerekir. Siyah Müslümanların domuz eti ve mısır ekmeği gibi bazı yiyecekleri yemeleri de yasak. Sadece “yavaş ölüme” katkıda bulundukları için değil, kirli oldukları ya da köle diyetinin bir parçası olan yiyecekler de yasak. 27.

Cinsiyetlerin etkileşimi ile cinsiyetlerin nasıl davranacağı arasında katı ahlak kuralları vardır. Müslüman kadınlar makyaj yapamaz ya da sıkı ve açık kıyafetler giyemezler ve eşlerinden başka hiçbir erkekle yalnız kalmamalılar. Irklararası cinsel ilişkiler kesinlikle yasaktır ve bu tür faaliyetlerde bulunan herhangi biri kuruluştan atılır. Erkek ve kadınlara uygun davranış ve sosyal rolleri belirtmek için açık ve belirgin ayrımlar yapılır. Kadınlar, Müslüman Kızlar Eğitimi sırasında bu davranış kurallarını öğrenirken, erkekler ise İslam'ın Meyvesi üyesi olarak rollerini öğreniyor. 28

Öğretiler, siyah adamın orijinal insan olduğunu, tüm insan ırkının atası olduğunu ve beyaz ırkın Yacub adlı kötü bir bilim adamının deneyinin sonucu olduğunu ilan eder. Yaklaşık altı bin yıl önce Yacub, biyolojik olarak mutasyona uğramış Kafkasyalıları yaratmak için Siyah ırkta resesif bir gen kullandı. Bu mutasyona uğramış Siyahlar, "insanlığın özünden ağartılmış [ve] ruhsuzdu." 29NOI üyelerine göre, "beyaz adam, doğası gereği bir şeytandır, kesinlikle kurtarılamaz ve beyaz olmayan birine değer verme veya saygı gösterme yeteneğinden yoksundur [ve], siyahların tarihsel, kalıcı zarar ve yaralanma kaynağıdır." 30. Yacub'un kötü niyetli yaramazlığı nedeniyle Beyazlar, siyah ırk bir kez daha kontrolü ele geçirene kadar insanlığı uzun bir süre yönetecekti. Farad'ın gelişinin, kontrolü yeniden ele geçiren siyah ırkın başlangıç ​​kıvılcımı olduğuna inanıyorlar. 31

İslam Milleti üyeleri kendilerini Afrika kıtasının Asya kısmındaki siyah ulusunun doğrudan torunları olan “Asyalı” olarak görüyorlar. "Orijinal Adam, Asya Kara Adamıdır, Sahibi, Dünya gezegeninin kreması, Evrenin Tanrısı" 32. Asya Ulusunun içinde, yüzlerce yıldır beyazlar tarafından köleleştirilmiş, doğrudan Afrika kökenli ve dünyanın orijinal insanları olan "Şabazz Kabilesi" bulunmaktadır. Bu kayıp ulusu bulup bağımsız bir devlete taşımak için gönderilenler Fard ve Elijah Muhammed'di. Bu ayrılıkçılık, kısmen, "Siyahların" doğaları veya ırkları gereği asla Amerikalı olmadıkları ve bu nedenle Amerikalı olarak vatandaşlıklarından vazgeçip ABD'ye olan bağlılıklarını kınadıkları fikrine dayanıyordu. 33

Toplumsal bir hareket olarak, İslam Milleti'nin başlıca üç amacı var:

Siyah Adamların Birleşik Cephesi

Irk Ayrımı

Ekonomik ayrılık 34.

Siyah Adamların Birleşik Cephesi
Siyah birlik fikri budur: Amerika'daki bütün Siyah erkeklerin kendileriyle bir araya gelmeleri. Bütün Siyah erkeklerin bir araya gelerek İslam Uluslarının şemsiyesi altında bir araya gelmelerini sağlamak, çünkü bu hedeflerin bir araya gelmesini sağlamak.

Irk Ayrımı
Oldukça basit bir şekilde, bu fikir Siyah ve Beyaz ırkların tamamen ayrıldığını belirtir. "Yalnızca tam bir ırk ayrımı ile evrenin mükemmel uyumu yeniden sağlanacaktır." 35

Ekonomik ayrılık
Bu hedefin ideali, Beyaz toplumdan tam bir ekonomik geri çekilmeye sahip olmaktır çünkü beyaz ekonomik hakimiyet onlara siyahlar üzerinde nihai güç verir. Siyahi ekonomik ayrılıkçılık ve güvenliğin anahtarı, "Ekonomik Plan" olarak adlandırılan beş adımda yatıyordu:

Birlik ve grup faaliyetlerinin gerekliliğini kabul eder.

Kaynaklarınızı fiziksel ve finansal olarak havuzlayın.

Siyah mülkiyet ve siyah ameliyat olan her şeyin ahlaki eleştirisini durdurun.

Kıskançlığın içinden yok edildiğini unutmayın.

Kolektif bir şekilde sıkı çalışın " 36.

Sorunlar / Münazarat

Malcolm X

Malcolm Little, 19 Mayıs 1925'te Louise ve Earl Little, Omaha, Nebraska'da dünyaya geldi. Bayan Little Grenada'da doğmuş bir melezdi ve babası Baptist bir bakandı ve Marcus Garvey'in Evrensel Zenci İyileştirme Derneği'nin organizatörüydü.

Malcolm liseyi hiç bitirmedi ve dolandırıcı bir toplumda yaşamaya alıştı. Saçının renginden dolayı “Kızıl” lakaplıydı ve bu unvana kadar yaşadı. Hızlı huyluydu ve şiddet eylemlerinde bulunabiliyordu. 1946 Şubatında Malcolm bir soygun suçundan mahkum edildi ve yedi yıl hapis cezasına çarptırıldı. 37

Malcolm hapisteyken İslam Milleti'nin takipçisi oldu. Başlangıçta NOI öğretileriyle Detroit Tapınağı'nın iki hapsedilmiş üyesi tarafından tanıtıldı ve Elijah Muhammed ile yazışmaya başladı. Posta yoluyla iletişim kurdular ve Malcolm, NOI inançlarıyla daha da ilgisini çekti. Kız kardeşi ve erkek kardeşinin desteği ile İslam Milleti'ne üye oldu. Efendisinin soyadını bir kenara attı ve NOI üyeleri tarafından yapılan ve Afrikalı atalarının bilinmeyen, gerçek kabile adını belirten bir uygulama olan X olarak değiştirdi. 1952'deki şartlı tahliyesinden sonra Malcolm X, Elijah Muhammed'in rehberliğinde ulus için örgütsel görevler gerçekleştirdi. Neredeyse hemen, Malcolm, Elijah Muhammed'in ana sözcüsü oldu. Karizmatik konuşması ve kitlesel çekiciliği nedeniyle, 1960'ların başlarında NOI takipçilerinin sayısını önemli ölçüde artırmaktan sorumluydu. 38

Kısmen Siyah Müslüman Hareketi içindeki gerilimler nedeniyle Malcolm X, lideri Elijah Muhammed'i eleştirdi. Bu eleştiriyi ateşleyen şey, Elijah'ın Muhammed'in birçok sekreteriyle yaptığı cinsel istismar iddialarıydı. Bu suçlamalarda Malcolm'u rahatsız eden şey, Elijah Muhammed'in bu tür ahlaksız davranışlarda bulunabilmesi değil, "takipçilerinin önünde yaptıklarıyla yüzleşmek yerine, yaptıklarını inkar etmesi ve hatta örtbas etmeye çalışmasıydı." insan zayıflığı ya da kehanetin gerçekleşmesi - Müslümanların anlayacağı ... ya da en azından kabul edeceği. " 39

Bu çatışma nedeniyle, Malcolm'un sadık NOI destekçilerinden ölüm tehditleri almaya başladığı iddia ediliyor. Malcolm ile NOI arasındaki gerilimi artıran son damla, John F. Kennedy suikastı hakkında olumsuz yorum yapıp suikastin "tünemek için eve gelen tavuklar" (Başkanın getirdiği ima) olduğunu söyleyerek gerçekleşti. suikast kendi üzerine). Bu nedenle doksan gün boyunca tüm konuşma ve resmi görevlerden susturuldu. Bu dönemde İslam Milleti'nden ayrılarak Müslüman Camii A.Ş. ve Afro-Amerikan Birlik Teşkilatı'nı kurdu. 40

1964’te Malcolm X, Mekke’ye hac ziyaretinde bulundu. Hac, onu entegrasyon konusundaki fikirlerini gözden geçirmeye ve İslam'ın geleneksel değerlerini benimsemeye zorladı. Gezinin ardından, Kafkasyalıların mücadeleye katkıda bulunmalarının mümkün olduğuna inandı. Daha sonra El-Hac Malik El-Şabazz adını aldı.

Şubat 21, 1965, Malcolm X destekçilere hitap ederken Manhattan'daki Audubon Ballroom'da öldürüldü. İslam ulusunun üç üyesi cinayetten mahkum edildi. Ayrıca, takipçilerinin birçoğu tarafından da hükümetin cinayeti ile bir ilgisi olduğundan şüphelenildi. Bu suçlamalar asla doğrulanmadı. 41

Louis Farrakhan'ın

Louis Farrahkan, İslam Milleti ile ilgili en tartışmalı ortak noktalardan biridir. Farrakhan, 1933'te Bronx, NY'da Louis Eugene Walcott'ta doğdu, ancak dört yaşında annesi ve erkek kardeşi ile birlikte Boston, Mass. Boston şehrinde, NOI ile tanışacaktı. Yirmi iki yaşındayken, organizasyona ilgi duyurken Malcolm X, Boston'da 11 Tapınağı'nı kurarken. 42

Harekete olan bağlılığı sayesinde, sonunda Boston Tapınağı'nın başkanlarından biri oldu ve Wallace'ın liderliği tarafından uygulanan değişikliklerden memnuniyetsizliği nedeniyle 1977'de ayrılıncaya kadar organizasyonda kaldı. Örgütten koparak Elijah Muhammed'in mirasını yeniden kurmak için yola çıktı.

Farrakhan, ilk başta, Wallace Muhammed'in uyguladığı değişiklikleri izledi. Ancak daha fazla değişiklik Elijah Muhammed'in vizyonunu çürütmeye başladıkça, Farrakhan tedirgin oldu. Wallace, Farrakhan'ın inandığı eseri ve öğretileri yok ediyordu. Farrakhan artık ondan farklı inançlara sahip bir örgütün parçası olamazdı. Bir şeyin vermesi gerekiyordu ve verdi. Wallace reformundan yaklaşık otuz ay sonra 1977'de Farrakhan, İlyas'ın Kayıp Bulunmuş İslam Milleti'ni yeniden inşa etmek için Wallace Muhammed'in Batı'daki dünya İslam toplumunu terk etti. 43

Farrakhan'ın altındaki İslam Milleti'nin ideolojisi, İlya Muhammed'in altındakilerden neredeyse ayırt edilemez; Ancak, küçük farklılıklar vardır. Bu tür bir değişiklik artık ayrı bir devlet istemiyor, bunun yerine NOI sadece ekonomik ayrımı tercih ediyor.

Bununla birlikte tartışmalı Farrakhan, çağdaş siyahlara vaaz verdiği sosyal ve ekonomik mesajı çok çekiciydi. Mesajlarıyla pek çok kentsel siyaha umut duygusu verdi ve sistemdeki sosyal ve ekonomik durumlarını ve daha büyük ırkçı beyaz toplumu suçladı; Ancak Louis Farrakhan, en önemlisi kara topluluğun açık sözlülüğü ve öncüsü ve Yahudiler hakkındaki enflamatuar ifadeleriyle tanınıyor.

Milyon Adam Mart

Ekim 16'te, 1995, Washington DC'de yaklaşık bir milyon siyah adam birlik, kefaret ve uzlaşma günü için bir araya geldi Siyah toplumu güçlendirme yürüyüşü yapıldı. Bu hareket tartışmalı Louis Farrakhan tarafından öngörülmüştü. Farrakhan, halkı siyah erkeklerin (210K AIFF sesi veya 210K WAV sesi) olumsuz imajını ortadan kaldırmak için yürüyüşü düzenledi. Siyah erkeklerin kendileri ve aileleri için sorumluluk alma çağrısı yapıldı. Ayrıca uyuşturucu, şiddet ve işsizliğe karşı mücadeleyi savundu.

Bazılarının yürüyüşle ilgili bir problemi hedefi değil mesajı, mesajı elçisi Louis Farrakhan idi. Birçoğu Farrakhan'ı önyargılı olarak görüyor ve sayısız Siyah kilise yürüyüşü desteklemeyi ya da desteklemeyi reddetti. Yürüyüşden sadece birkaç gün önce Farrakhan, Yahudiler, Koreliler ve Vietnamlıların, siyah topluluğun yararına olan kan emici oldukları konusunda anti-Semitik ve ırksal konuşmalar yaptı. 44 Bu tür yorumlar birçok kişiyi sinirlendirir ve sinirlendirir. İnsanlara şu soruyu sordu: Nefret ve önyargıyla bu kadar dolu biri nasıl eşitlik ve adalet isteyen bir sivil haklar yürüyüşüne öncülük edebilir? Farrakhan'ın varlığının çağrıştırdığı ırksal sorunlara ek olarak, birçok kadın yürüyüşü cinsiyetçi olarak görüyor. Yürüyüşü düzenleyenler, kadınlardan, erkeklerle birlikte eşitlik ve adalet için savaşan çoğu siyah kadının yüzlerine aşağılayıcı bir tokat olan "evde kalmalarını" istedi. 45

Birçokları için yürüyüş başlangıçtı. Destekçilere bu misyonu devam ettirmeleri ve bir fark yaratmaları için yardım edildi. Seçmen kaydındaki bir artış, başvuranların siyah çocukları evlat edinmesi, Siyah ve Beyaz suç sayısındaki düşüş ve Siyah topluluğuna hizmet etme ilgisinin artması nedeniyle kredilendirildi.

İslam ulusuna karşı Yahudi milleti

Ulusun inançlarıyla ilgili en tartışmalı konulardan biri, Yahudi toplumu konusundaki duygularıdır. Kara Müslümanlar, Yahudiler için özel bir antipati olduğu fikrini reddetmelerine rağmen, eylemleri ve açıklamaları çoğu kez ispat ediyor.

Siyah Yahudi karşıtlığının ardındaki bağlamın büyük bir kısmı, Siyah-Yahudi ilişkilerinde sert bir erozyon yaşandığında 1960'larda ortaya çıkmaktadır. 46 Yahudilerin siyah topluluklardaki okulları kontrol etmeleri (Yahudi öğretmenlerin büyük bir yüzdesi nedeniyle), bir zamanlar sivil haklarını destekleyen hevesli olan Yahudilerin Amerikan karşıtlığındaki genel bir düşüş nedeniyle sırtlarını siyahlara çevirdiği hissi uyandırdı. -Semitism. Yahudiler artık medeni haklara ihtiyaç duymuyorlardı, çünkü özgürlüğünü siyahların sırtına aldılar. 47 Buna ek olarak, Yahudilerin önemli sayıda, siyah topluluklarda yaşadığı ve siyahların sülük olduğu görülmeye başlandı. Bunların hepsi, siyah anti-Semitik duygularını besledi.

Yahudilerle ilgili sorunlardan biri ırksal sınıflandırmalarıdır. Yahudiler Semitler olarak düşünülüyorsa, o zaman gerçekten 'beyaz' değillerdir ve Araplar ve Kara Ulus'un bir parçası olarak görülmelidirler. 48 Bazı Müslüman bakanlar bu görüşe sahip olsalar da, çoğunluk bu ayrımı göz ardı ederek onları beyaz olarak sınıflandırıyor. Çoğu, "Yahudiyi beyaz bir adam olarak görüyor çünkü beyaz bir adam olarak kabul ediliyor". 49

Yahudilere karşı derin düşmanlık, siyah toplumu güçlendirmeye çalıştıkları fikrinden ekonomik olarak baltalama düşüncelerinden kaynaklanmaktadır. 50 Tartışma, Yahudi tüccarların siyah mahallelere taşınması ve ardından bu topluluklarda aile şirketi açmasıdır. Daha sonra toplumdan kazanç elde ederler ve son derece zengin olurlar, bu arada hiçbir zaman siyahları çalıştırmazlar. "[Siyahlar] faturayı ödüyor, ancak mağazadaki tek bir tezgahın arkasında tek bir siyah yüz yok." 51

Ulusun birçok üyesi tarafından Yahudiler, Siyah toplumu alt etmeye çalışmakla suçlanıyor. İslam Milleti üyeleri, Yahudilerin kitle iletişimini kontrol ederek kamuoyunu sıkı sıkıya tuttuklarına inanıyor. Yahudi cemaatlerinin televizyon ve radyo istasyonlarının çoğuna sahip olduğunu ve davalarını ilerletmek için bu iletişim yöntemlerini kullandıklarını iddia ediyorlar. Siyah Müslümanlar, Siyah topluluklardaki Yahudilerin varlığına da kızıyorlar. Çoğu zaman Yahudi bir tüccar, alt sınıf toplulukta bir aile şirketi açacaktır. Bu, paralarını alacağı, ancak onlarla çalışmak veya iş birliği yapmak için onları işe almayacağı için Siyah topluma sızan Yahudi adam olarak görülüyor. 52

Kitap başlığı Siyahlar ve Yahudiler Arasındaki Gizli İlişkiİslam Milleti Tarih Araştırmaları Dairesi tarafından yazılan, Yahudi Cemaatine olan güvensizliğini ve düşmanlığını araştırıyor. Temelde ana fikir, Yahudilerin doğrudan köle ticaretine katılmak ve bunu sürdürmekle bağlantılı olduğudur. "Yahudiler, tüm bir insan ırkına karşı şimdiye kadar yapılan en büyük suç girişimiyle kesin olarak bağlantılıdır - Siyah Afrikalı Holokost. ”53

Kitap, Yahudilerin sadece Atlantik köle ticaretine hükmetmekle kalmayıp, aynı zamanda güneyde büyük köle tüccarları ve köle sahipleri olduklarını savunuyor. Ayrıca, Yahudilerin yeniden yapılanma sırasında ve sonrasında siyahları sömürdüğünü iddia ediyor. Kitap ayrıca, açgözlü ve paraya aç olan Yahudilerin, bu tür sömürünün sağladığı mali faydalardan yararlanmayı sevdiklerini iddia ediyor. Bu tür iddialar, bariz nedenlerle Yahudi toplumunu kızdırdı ve gücendirdi. Kitabın eleştirmenleri, transatlantik köle ticaretine yol açan karmaşık faktörleri çarpıtan "hayali, dengesiz bir tarihsel genel bakış" olduğunu savunuyorlar. 54 Devam eden Yahudi aleyhtarı saldırı ve bu gibi sözler, NOI üyeleri ile Yahudiler arasında tedirgin ve gergin bir ilişki yarattı.

İslam Ulusuna Karşı Duygu

Amerikalıların çoğu (yani beyaz Amerikalılar) İslam Ulusu'nu düşündüğünde, onları etkileyen imaj, ırkçı, beyaz karşıtı ve Amerikan karşıtı bir örgütlenmedir ve şu anda Louis Farrakhan'ın başkanlığını yaptığı, -Semit, ırkçı, cinsiyetçi, homofobik ve çılgın. " 55

Beyaz Amerikalıların İslam Ulusu imajı, üyeleriyle ilk elden etkileşimden değil, NOI ve Louis Farrakhan gibi liderlerinin medya tasvirlerinden geliyor. Siyah Milliyetçilik, popüler medyada genellikle beyaz karşıtı olarak yorumlanır ve aynı şekilde Amerikan ırk ilişkileri için kötü olarak tasvir edilir. 56 Farrakhan ve NOI gibi insanları zarar verici olarak görüyorlar: ABD'deki ırkçı toleransı engelliyor ve yok ediyorlar.

Beyaz Amerika'nın NOI'ye karşı hissiyatının ardındaki gerçek olumsuz duygular gibi görünen şey korkudur: NOI'nin kızgın olma ve beyaz Amerika'nın siyah adama muamelesinden bıkmış olma mesajından korkma. Korkuları, sadece örgüte karşı değil, aynı zamanda boyun eğebileceği potansiyel güce (beyazlara karşı) olan yabancılık korkusu olarak da görülebilir. NOI'nin genç bir üyesi bir kolej sınıfına davet edildiğinde 57 birçok beyaz öğrenci, onun orada bulunmasıyla sadece şaşkınlığa uğramadı, aynı zamanda “onun huzurunda konuşmadan korktuklarını söylediler… İslam Milleti üyesi olduğu için onlardan nefret ettiğini varsaydılar. " 58 Genç NOI üyelerine verdikleri tepkinin çoğu, NOI ve lideri Farrakhan'ın resmilediği medyayla sınırlıydı.

Farrakhan, Jessie Jackson haricinde diğer tüm Afrikalı Amerikalılardan daha fazla basında yer aldı. İfadelerinin ve inançlarının kapsanması, ne kadar anti-Semitik ve beyaz karşıtı olursa olsun, ironik bir şekilde onu siyahlara karşı daha sempatik hale getirdi. "İroni şu: Medya, Farrakhan'ı topluma tehdit olarak gösterdikçe, Afrikalı Amerikalılara daha sempatik geliyor." 59 Olan, medyanın Farrakhan'a beyaz tepkilere ve ırk ilişkileriyle ilgilenen konulara odaklanma eğiliminde olmasıdır. Çoğu zaman Farrakhan'a verilen beyaz tepki olumsuz olduğu için, bu durum Farrakhan'la yan yana ya da sempati duyuyor.

Farrakhan ve NOI genel olarak siyah gençlik üzerinde derin bir etkiye sahip. "Hiçbir lider Hip-Hop Kuşağı üzerinde Louis Farrakhan kadar etkili olmamıştır." 60 Çok az lider ve kuruluş, kendilerini gençlere açık hale getiriyor. "Farrakhan, siyah gençliğin ruhlarına derinlemesine ulaşma konusunda eşsiz bir yeteneğe sahip." 61 Konuştuğunda, "genç siyahlarla, onları yere indirdiğinde bile onları dinlemelerini sağlayacak şekilde konuşabiliyor gibi görünüyor." 62

Buna ek olarak, gençler Farrakhan'a çekiliyor çünkü selefleri gibi onlar da ekonomik zorluklarla karşı karşıya ve Farrakhan'ın ekonomik ayrılık yoluyla ekonomik güçlenme mesajı onların finansal sorunlarına iyi bir çare.

Son Açıklamalar

Daha önce görülmemiş bir olayda, Bakan Louis Farrakhn, 25 Şubat 2000'de Wallace Muhammed ile bir araya geldi. Bu görüşme, iki karşıt grup arasındaki uzlaşmayı işaret etti. İkili arasındaki görüşme aynı zamanda NOI'nin Anaakım Ortodoks İslam şemsiyesi altında olası kabulünü de ima etti. Bu olası kabul, Farrakhan'ın dünyadaki "şiddet ve nefret döngüsünü sona erdirme" ve "ırk, renk veya inanç ne olursa olsun düşmüş insanlığı neşelendirme" açıklamasından sonra geliyor. Farrakhan'ın bu yeni ideolojiye katılıp katılmayacağı hala görülecek.

Bibliyografya

Kitaplar

Alexander, Amy. ed, 1998.The Farrakhan Faktörü: Liderlik, Ulus ve Bakan Louis Farrakhn Üzerine Afrikalı-Amerikalı Yazarlar. New York: Grove Press

Brackerman, Harold.1994.Yalanlar Bakanlığı: İslam Ulusu'nun 'Siyahlarla Yahudiler Arasındaki Gizli İlişkinin' Arkasındaki Gerçek New York: Sekiz Pencereli Dört Duvar.

Clegg, Claude Andrew. 1997. Özgün Bir İnsan: İlham Muhammed'in Hayatı ve Zamanları New York: St. Martin's Press, 1997.

DeCaro, Louis A.1998. Malcolm ve Haç New York: New York Üniversitesi Yayınları.

Lincoln, C.Eric. 1994. Amerika'daki Kara Müslümanlar: üçüncü baskı Michigan: William B. Edmunds Yayın Şirketi.

Marsh, Clifton. 1996. Kara Müslümanlardan Müslümanlara: Amerika'da Kayıp Bulunan Ulusun Dirilişi, Dönüşümü ve Değişimi, 1930-1995 Maryland: Korkuluk Basın Şirketi,

Mimiya, Lawrence H. ve C. Eric Lincoln. 1998. "Kara Militan ve Ayrılıkçı Hareketler." Amerikan Dini Deneyimi Ansiklopedisi Cilt II,Charles H. Lippy ve Peter W. Williams, ed. New York: Charles Scribner's Sons, s. 755-774.

mal

Claiborne, William. 2000. "Rakip Siyah Müslüman Gruplar Uzlaşıyor" Washington Post(Şubat 26, 2000)

Dreier, Peter. 1995. "Farrakhn Neyi Bıraktı: Emek Dayanışması mı, Irk Ayrımcılığı mı?"ulus(Aralık 15)

Howard, John R. 1998. "Siyah Müslüman ise Yaratma" Toplum (Mart 18).

Sahil, Paul. 1995. "Ulusun İslam Karşıtlığı Söyleminin Arkasında Ne Var?" ABD Bugün Dergisi (Ocak)

Turner, Richard Brent. 1997. "Elijah Pool'dan, İslam Baş Bakanı Elijah Muhammad'e." Amerikan Vizyonları (Ekim-Kasım)

"Louis Farrakhn İslam Milleti Lideri - Milyon Adam Yürüyüşü Farrakhn's Fiery Beckoning'de Toplandı." Zaman (Haziran 17, 1996)

Referanslar

  • http://answering-islam.org.ul/NoI/noi1.html
  • Lincoln pp.269
  • Marsh pp.1
  • Agy pp 7
  • Agy pp 17
  • Agy pp 27
  • Agy pp 29
  • http://www.answering-islam.org.uk/NoI/noi1/html
  • Marsh pp.30-35
  • Marsh pp.37
  • Lincoln sayfa 73
  • Bataklık pp 38
  • Lincoln ve Mamiya s. 765
  • Bataklık pp 49
  • Agy pp 39
  • Agy pp 69
  • Bataklık pp 70
  • Alexander, ed. pp. 53
  • Bataklık pp 98
  • Agy pp 108
  • Agy pp 98
  • Lincoln sayfa 221
  • http://www.usc.edu/dept/MSA/notislam/
  • aynı yerde
  • aynı yerde
  • aynı yerde
  • Marsh pp.47
  • Lincoln pp.76
  • Agy pp 77
  • http://metalab.unc.edu/nge/innercity.html
  • Mimiya pp. 766
  • Alexander, ed. pp 60
  • Lincoln sayfa 79
  • Lincoln pp.79-80
  • Lincoln sayfa 83
  • Bataklık pp 43
  • Bataklık pp 51
  • Agy pp 57
  • http://answering-islam.org.uk/NoI/noi1.html
  • Bataklık pp 58
  • Lincoln sayfa 263
  • Lincoln sayfa 268
  • aynı yerde
  • http://www.cnn.com/US/9510/megamarch/10-15/index.html
  • http://www.cnn.com/US/9510/megamarch/10-15/index.html
  • Lincoln sayfa 163
  • aynı yerde
  • Lincoln sayfa 160
  • aynı yerde
  • Agy pp 161
  • aynı yerde
  • aynı yerde
  • Brackerman pp. 25
  • http://www.h-net.msu.edu/~antis/occasional.papers.html
  • Alexander, ed. pp 103
  • Agy pp 104
  • Agy pp 104
  • Agy pp 25
  • Agy pp 104
  • Agy pp 184
  • Agy pp 186
  • aynı yerde

Jan Dodoo tarafından düzenlendi
Bu sayfanın daha eski bir sürümünü oluşturan Loryn Lawson'a özel teşekkürler
Soc 452 için: Dini Hareketler Sosyolojisi
Bahar Dönemi, 2000
University of Virginia
Son değiştirilme tarihi: 05 / 29 / 01

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

paylaş