MEKSİKA-ABD KATOLİK APOSTOLİK GELENEKSEL KİLİSE ZAMANI
1959 David Romo Guillen Meksika'da doğdu.
1980'lar Romo, Kutsal Kalp Misyonerleri ve İsa'nın Aziz Philip'i (Misyonerler Misioneros del Sagrado Corazón ve San Felipe de Jesús) Direktörü oldu.
2001 (Azizler Günü) Doña Queta, Mexico City'deki Tepito Barrio'daki evinin dışında Santa Muerte'ye bir türbe dikti.
2002 Romo, Ulusal Kutsal Ölüm Kutsal Barınağını kurdu.
2003 Romo resmen Meksika'daki kiliseyi Meksika-ABD Katolik Apostolik Geleneksel Kilisesi olarak tescil ettirdi.
2005 Meksika hükümeti kilisenin resmi durumunu iptal etti.
2009 (Mart) Meksika hükümeti, Nueva Laredo ve Tijuana'da otuz Santa Muerte tapınağını imha etti.
2009 (Nisan) Romo, Santa Muerte'yi kınadığı için Katolik Kilisesi'ne karşı "kutsal savaş" ilan etti.
2011 Romo, suç duyurularından tutuklandı ve on iki yıl hapis cezasına çarptırıldı.
KURUCU / GRUP TARİHİ
Meksika-ABD Katolik Apostolik Geleneksel Kilisesi, David Romo Guillen tarafından kurulmuştur. Erken hayatı hakkında bilgi çok
sınırlı (Kestane 2012: 41-4). 1958'ta doğduğu ve birkaç farklı dinle ilgili deneyim sahibi olduğu bilinmektedir. Tutkulu taahhütlerine saygı duyduğu Yehova'nın Şahitlerinin üyelerini tanıyordu ve aile üyeleri, Vatikan II reformlarının serbestleştirilmesinin ardından 1960'lar sırasında geleneksel bir Katolik gruba katıldı. Romo, Meksika hava kuvvetlerinde gazi olarak görev yaptı, evlendi ve beş çocuk babası oldu (Freese nd). Daha sonra 1980'lar sırasında geleneksel bir grubun, Kutsal Kalp Misyonerleri ve İsa'nın Aziz Philip'i (Misyonerler Misioneros del Sagrado Corazón ve San Felipe de Jesús) lideri oldu. 1993'te AIDS'ten ölen ebeveynleri olan çocuklar için bir ev kurdu, ancak ev sadece bir yıllık bir operasyonun ardından kapandı. Aynı yıl, geleneksel Meksika-ABD Tridentine Katolik Kilisesi'ni kurdu ve kendisini “Başpiskopos” olarak atadı. Romo, Meksika hükümetine, 2000'te verilen ancak iki yıl sonra tersine çevrilen 2003'teki kilisesinin tescili için dilekçe verdi. Romo, 2011'te tutuklanana ve hapsedilene kadar kiliseyi yönetmeye devam etti.
Doktrinleri / İNANÇLAR
Santa Muerte'nin Katolik bir halk azizi olarak tarihsel kökenleri tartışılmaktadır. Teoriler arasında Santa Muerte'nin, 19. Yüzyılda Veracruz'da bir şifacı göründüğü, çeşitli Latin Amerikan dini gelenekleri ile karıştırılmış Afrika kölelerinin Yoruba ibadet uygulamalarından türetilen, eski Meksika ve daha sonra Katoliklikte bulunan bir ölüm kültünün birleşmesinden ortaya çıktı. Hristiyanlık, yeraltı dünyasının Aztek kraliçesine (Mictecacíhuatl) Katoliklik (Ibadet 2009; Laycock 2009) ile ibadetin karıştırılmasının bir sonucu olarak ortaya çıkmıştır. Romo, görüntünün bubonik veba sırasında İtalya'da ortaya çıktığını ileri sürmektedir. Ölüm Kültü ”2010) Asıl kökenleri ne olursa olsun, Santa Muerte, 18. Yüzyıldan bu yana Meksika'da var olmuştur, ancak 1960'lerde göçmenler Santa Muerte'yi kırsal Meksika'dan Mexico City'ye getirmiştir. 1990'lerde (Grabman 2011) Santa Muerte'nin kuşatılması, Doña Queta olarak bilinen Enriqueta Romero bir sta kurduğu zaman 2001'a kadar büyük ölçüde özeldi. Santa Muerte, Mexico City'deki Tepito Barrio'daki evinin dışında, önümüzdeki on yıl boyunca halk ibadetinde çarpıcı bir büyümeyi tetikleyen tonu (Neville 2011). Romo ertesi yıl kilisesini kurdu.
Romo, Meksika-ABD Katolik Apostolik Geleneksel Kilise'nin yaratılmasında, katolikçiliğe, özellikle de geleneksel Katolikliğe liberal bir biçimde dayanmıştır. Kütle unsurlarını, adanmışlık metinlerini ve dualarını, tespih boncuklarını, görevlendirdiği hizmetlere dahil etti. Ancak, Romo’nun “Papa John Paul II’nin otoritesini tanımadığını” söylediği de bildirildi (Walker 2004). Meksika-ABD Katolik Apostolik Geleneksel Kilise'yi diğer mezhep Katolik gruplarından en belirgin şekilde ayıran melez bir geleneksel Katoliklik ve Santa Muerte ibadet şekli yaratmasıydı. Kilisede ibadet eden insanlar ağırlıklı olarak Katoliktir, İsa Mesih, Meryem Ana ve kanonik Katolik Azizlere inançlarını beyan ederler, ancak aynı zamanda Santa Muerte'nin dini inançlarına ve pratiklerine saygı gösterirler.
RITUALS / UYGULAMALAR
David Romo, hizmetlerini kısmen ana rakibi Doña Queta'dan ayırmak için Meksika-ABD Katolik Apostolik Geleneksel Kilisesi için kitle formatını geliştirdi. Bu ayinler, cemaat kabul etme ve tespih boncuklarıyla dua etme gibi geleneksel Katolik ibadet unsurlarının çoğunu içeriyordu (Walker 2004). Bununla birlikte, kitleler geleneksel bir Roma Katolik kitlesinden ayrılıyor çünkü "adanmışlar" Santa Muerte ruhunu "çağırdığında ve" Görkemli ölüm, güçlü ölüm "ifadelerini söylediğinde tören şaşırtıcı bir şekilde farklılaşıyor. Santa Muerte'nin takipçileri, düşmanlarının yenilmesi için dua ediyor. Romo, ritüelin amacının herhangi birinin ölümünü etkilemek olduğunu reddeder. 'Düşmanlarıma ölüm' diyoruz ki bizi rahatsız etmeyi bıraksınlar 'dedi. "Düşmanlarımızın fiziksel olarak yok edilmesi için değil" (Walker 2004; Wayward Monk nd). Romo ayrıca, tapanlarının kişisel endişelerini yansıtan tematik kitlelere başkanlık eder. Bunlar, hasta olan ya da şeytan çıkarma ve iyileştirme ritüellerini içeren şeytani mülkiyete maruz kalan cemaatçiler için kitleleri içerir. İbadet edenler, özel bir “tutuklular ayini” için bir arkadaş veya akrabanın fotoğrafını getirmeye davet edilir (Chesnut 2012: 89). Ayinler sırasında dualar genellikle koruma içindir: "Ah, Çoğu Santa Muerte, Sana sesleniyorum, öyle ki, görüntün aracılığıyla, beni tüm tehlikelerden, [bu tehlikeler] fiziksel veya büyücülükten kurtarabilirsin ve bu kutsal alev sayesinde vücudumu tüm büyü ve lanetlerden arındırabilirsin ve ki sen ayrıca sevgi, barış ve bolluk getirir. Öyle olsun ”(Freese nd)
Adanmışlar, her bir mumun renginin belirli bir istenen sonuçla ilişkilendirildiği mumları Santa Muerte'ye yakarlar. Örneğin, altın mumlar ekonomik güç ve başarı için, kemik barış ve uyum için, aşk ve tutku için kırmızı, arınma için beyaz, zihinsel konsantrasyon için mavi, yasal sorunlar için yeşil ve şifa için sarı (Freese nd). Adanmışlar ayrıca Santa Muerte'ye de adaklar sunar. Uygun teklifler arasında bozuk para, sigara ve puro, taze çiçekler, şekerlemeler, şaraplar ve likörler, çeşitli meyveler, musluk suyu, ekmek veya tütsü bulunabilir (Chesnut 2012: 66-79; Laycock 2009). İstenilen sonuçları elde etmek için teklifler uygun şekilde sunulmalıdır. Örneğin, puro ve sigaralar yakılmalı ve duman Santa Muerte görüntüsünün üzerine üflenmelidir.
ORGANİZASYON / LİDERLİK
Santa Muerte Veneration, Doña Queta, Mexico City'nin meşhur Tepito Barrio'sundaki evinin dışında bir Santa Muerte heykeli inşa ederken, 2001'a kadar büyük ölçüde özeldi. David Romo, geleneksel Meksika-ABD Tridentine Katolik Kilisesi'ni kurmuştu ve kendisini 1993'ta “Başpiskopos” olarak atadı. Santa Muerte daha sonra adanmışlar cemaatine üye oldu ve 2000'ta kilisesinin resmi olarak kaydedilmesini talep ettiğinde, Santa Muerte inançları ve uygulamaları zaten kilise adanmışlarına dahil edildi. Kilise Tepito'daki Calle Bravo'da (Ferocious Caddesi) bulunan bağışlanmış özel bir konutta kuruldu. Kiliseye giriş, yaşam boyu iki Santa Muerte heykeli ile çevrilidir.
Romo, onu Meksika-ABD Katolik Apostolik Geleneksel Kilisesi olarak kaydetmeye çalışmadan önce, başlangıçta kiliseye Kutsal Ölüm Meleği Ulusal Kutsal Alanı seçilmişti. David Romo başpiskopos olarak hizmet etti ve kilisenin başlangıcından (Freese nd) primat oldu. 2002 ve 2011 arasında, tutuklandığında, Romo her pazar kitleleri yönetti. Kilise, bağışlar ve Santa Muerte ile ilgili eşyaların kilisede satılması yoluyla kendisini maddi olarak desteklemiştir. Romo tutuklanmasından önce yeni rahipleri eğiten, onlara felsefe ve çeşitli dilleri öğreten bir seminer oluşturma planları geliştirdi (Walker 2004).
SORUNLAR / ZORLUKLAR
David Romo'nun kilisesi, Santa Muerte'nin temsili için hem iç rekabet hem de Roma Katolik Kilisesi ve Meksika hükümetinin dış muhalefetiyle karşı karşıya kaldı. Mexico City'de Santa Muerte'nin temsili için, en önemlisi hareketin vaftiz annesi olarak kabul edilen Doña Queta gibi birkaç rakip var. 2001'de ilk halka açık Santa Muerte tapınağını yaratan ve 2002'de Tepito tapınağında ilk halk tespihlerini düzenleyen Doña Queta'ydı. O zamandan beri Queta'nın tapınağındaki aylık ibadet ayinleri birkaç bin ibadetçiyi cezbetmektedir. İkinci yarışmacı, kendisini Holy Death International'ın rahibi olarak atayan Jonathan Legaria'ydı. Kendisine "Komutan Panter" ve "Godfather Endoque" adını veren Legaria, büyük bir Santa Muerte heykeli ve bir dizi küçük tapınak inşa etti, Santa Muerte eşyaları ve ruhani hizmetler satan bir dükkan kurdu ve bir radyo istasyonu ("A Mexican Death Cult 2010). Çabası hızla önemli bir takipçi kitlesine ulaştı. Bununla birlikte, Legaria'nın hayatı, 2008 yılında 26 yaşındayken otomatik silah ateşi altında vurulduğunda kısa kesildi. Legaria ve Romo süregelen bir kan davası içindeydiler, ancak suikastı çete savaşına atfedildi. Legaria'nın annesi Enriequeta Vargas, kendisini yeni "Panter" olarak meshetti ve dini ayinlere liderlik etmeye başladı. Bir noktada Romo, kilisenin adını, diğer Santa Muerte gruplarına göre üstünlüğünü savunmak için Santa Muerte'nin Bir ve Tek Ulusal Kutsal Alanı olarak değiştirdi. Romo'nun Santa Muerte liderliği iddiası, Santa Muerte topluluğu içinde Romo'nun “Santa Muerte dışında gerçekten lideri olmayan bir bağlılığın lideri olmaya çalıştığı” şeklinde daha genel bir eleştiriye yol açtı (Wayward Monk nd).
Romo kilisesi ayrıca, ABD Meksika sınırının her iki tarafında ve ABD'deki şehirlerde ortaya çıkmakta olan yeni, özerk Santa Muerte tapınakları ve kiliselerinin rekabetiyle karşı karşıyadır (Gri 2007). Büyük Meksikalı göçmen topluluğunun, Los Angles'ın ABD Aziz Ölüm Tapınağı (Templo Santa Muerte) ve Aziz Ölüm Evrensel Korunağı (Santuario Universal de Santa Muerte) ve En Ölümcül Kutsal Ev'de büyük bir Santa Muerte adanmışlık merkezi haline gelmesi şaşırtıcı değildir. Namazın (Casa de Oracion de la Santisima Muerte), Los Angeles'taki bu ibadet yerlerinin önde gelen örnekleridir (Chesnut 2012: 89). Bu kiliselerin her biri bağımsız olarak ortaya çıkmış ve yönetilmiştir ve düğünler, manevi danışmanlık, tespihler ve şeytan çıkarmalardan oluşan bir dizi Katolik tarzı hizmet sunmaktadırlar.
Romo kilisesine daha fazla muhalefet Roma Katolik Kilisesi ve Meksika hükümetinden geldi. Katolik liderler açıkça Santa Muerte'yi kınadılar. “Meksika Başpiskoposu Kardinal Norberto Rivera Carrera, Santa Muerte'ye“ Katolikleri bağlayan ”bir sapkınlık çağrısında bulundu ve“ Mexico City Başpiskoposluğu, “Aziz Ölüm” e bağlılığının Katoliklik ile bağdaşmadığına dair bir açıklama yaptı ”(Laycock 2009). Meksika Piskoposluk Konferansı lideri Jose Guadalupe Martin Rabago ve Kardinal Carrera, Santa Muerte'yi “satanic” olarak nitelendirdi. Meksika hükümeti, uyuşturucu kaçakçıları ile Santa Muerte arasında, Meksika birliklerinin “önde gelen uyuşturucu konaklarındaki Santa Muerte'ye özel mabetler” keşfetmeye başladığını iddia etti. lordlar ”(Laycock 2009). Nisan ayında, İçişleri Sekreteri 2005, Santa Muerte grubunun “bir dinin niteliklerini karşılamadığına ve Meksika-ABD Katolik Apostolik Geleneksel Kilise'nin, tanınmış dinler listesinden çıkarılmasına ve Konsey'e kadar uzanan teolojik doktrini işaret etmesine karar verdi. Trent ”in (Laycock 2009). Bu karar, mülkiyete sahip olma ya da maddi kaynak sağlama konusunda yasal bir hakkı olmadan kiliseden ayrılmasından Romo'ya büyük bir darbe oldu.
Romo, bu dini ve siyasi reddi, “Santa Muerte’in, tıpkı Guadalupe Bakire Yerli Amerikalıları dönüştürmek için bir araç olduğu için, toplumun marjinalleşmiş sektörlerinde insanları uyarmaya yarayan bir araç” olduğunu savunarak cevapladı. Ayrıca, Santa Muerte taraftarlarının yeni bir battaniyenin organizasyonu altındaki Santa Muerte taraftarları tarafından gerçekleştirilecek olan sosyal gelişim ve toplum hizmeti projelerini tanıtmak için bir dizi toplantı başlattı. Santa Muerte Ulusal Altarlar ve Kutsal Müttefikler Derneği (Asociación Nacional de Altares y ... Meksika-ABD Katolik Apostolik Geleneksel Kilisesi'nin yerini alan Santuarios de la Santa Muerte ”(Laycock 2009; Wayward Monk, nd). Daha doğrudan bir eylem vardı. Romo, Santa Muerte'ye, Sekreter Creel'in partisine, Ulusal Eylem Partisi'ne (PAN) (Partido Acción Nacional) ve Creel'in de 2006 Meksika Cumhurbaşkanlığı Seçimlerinde oy kullanma çağrısında bulundu.
Direnişli direnişine rağmen, Romo'nun kilisesinin liderliğine son darbe Ocak ayında gerçekleşmiş olabilir, 2011. Romo
ve takipçilerinin birçoğu fidye para kaçırma ve aklama suçlamasıyla tutuklandı (Romo sağdan ikinci sırada yer aldı). Birkaç ay sonra on iki yıl hapis cezasına çarptırıldı. Ancak kaçırma ve kara para aklama suçlamalarından mahkum değildi. Bunun yerine, fotoğrafını taşıyan oy hakkını kullanmak yerine suçlu bulunmuştu, ancak farklı bir isim altında fidye ödemeleri alabileceği banka hesaplarını açtığı söyleniyordu ”(Wayward Monk nd).
REFERANSLAR
“Meksika Kültü: Kutsal Düzenlerde Ölüm.” 2010. Ekonomist 7 Ocak 2010. Tarafından erişildi http://www.economist.com/node/15213777 7, 2012.
Kestane, R. Andrew. 2012. Santa Muerte: Ölümüne Sadık. New York: Oxford University Press.
Freese, Kevin. “Uyuşturucu Lorderlerinin Ölüm Kültü: Meksika'nın Patron Suç, Suçlu ve Kayıtsız”. http://fmso.leavenworth.army.mil/documents/Santa-Muerte/santa-muerte.htm#rings 7, 2012.
Grabman, Richard. 2011. Tüm düzenbazlar Romo'ya mı götürür? Mex Dosyaları. 7 Ocak 2011. Tarafından erişildi http://mexfiles.net/2011/01/07/all-rogues-lead-to-romo/ 25, 2012.
Laycock, Joseph. 2009. “Meksika'nın Aziz Ölüm Savaşı” Dini gönderiler. 6 Mayıs 2009. Tarafından erişildi http://www.religiondispatches.org/archive/politics/1428/ 7, 2012.
Lorentzen, Lois Ann. 2009. “Manzaralar: ABD-Meksika Sınırında Kutsal Ölüm.” Manzaraları 28 Mayıs 2009. Tarafından erişildi http://www.yorkblog.com/faith/2009/05/sightings-holy-death-on-the-us.html 7, 2012.
Neville, Lucy. 2011. “Seyahatlerim: Lucy Neville, Santa Muerte Kültü, Meksika” Guardian. 9 Eylül 2011. Tarafından erişildi http://www.guardian.co.uk/travel/2011/sep/09/saint-of-death-mexico-city 7, 2012.
Walker, S. Lynne. 2004. “İskelet Gücü.” Copley Haber Servisi. 1 Temmuz 2004. Tarafından erişildi http://www.signonsandiego.com/uniontrib/20040701/news_lz1c1death.html 7, 2012.
Wayk Monk, “Mor Ateş (Kısım 3): David Romo Guillen: Kutsal Ölümün Efendisi.” http://wayward-monk.com/2011/12/30/purple-fever-part-3-david-romo-guillen-apostle-of-the-holy-death/#more-137 7, 2012.
Mesaj Tarih:
27 Mart 2012
