LOIS RODEN TIMELINE
1916 (1 Ağustos): Lois Irene Scott, Montana, Stone County'de doğdu.
1937 (12 Şubat): Lois ve Ben Roden evlendi.
1940: Lois ve Ben Roden, Teksas, Kilgore'daki Yedinci Gün Adventistleri Kilisesi'nin üyesi oldu.
1945: Rodenler, Teksas, Waco yakınlarındaki Davidians'ın Mount Carmel Merkezini ziyaret ettiler ve yerel Yedinci Gün Adventist Kilisesi tarafından burs verilmedi.
1955: Ben Roden, Dal Davidian öğretilerini duyurdu .
1962: Rodens, Carmel Dağı'na taşındı ve orada Branch Davidian topluluğunu kurdu.
1977: Lois, Kutsal Ruh'un kadınsı olduğuna dair bir vizyona sahipti. O, ölümüne kadar kocasıyla birlikte Branch Davidians'ın ortak peygamberi oldu.
1978: Ben Roden öldü ve Lois, Branch Davidian'ların tam liderliğini üstlendi.
1980: Lois yeni bir dergi yayınladı, shekinah, Onun görüşlerini tanıtmak için.
1983: Lois, Branch Davidianlar arasında çoğunluk desteğini kazanan David Koresh'e yetkisini kaybetti.
1986 (10 Kasım): Lois Roden öldü; İsrail'e gömüldü.
BİYOGRAFİ
Lois Irene Scott [Sağdaki resim], Stone County, Montana'da, Ağustos 1, 1916'te doğdu. Şubat 12, 1937'ta Benjamin L. Roden ile evlendi. Onlar
altı çocuğu vardı (George, Benjamin, Jr., John, Jane, Sammy ve Rebecca) (Newport 2006: 117). Rodens, 1940’teki Teksas’taki Kilgore’da bulunan bir Yedinci Adventist kilisesine katıldı. Yedinci Gün Adventistleri peygamberinin öğretilerine tamamen bağlıydılar. Ellen Harmon White (1826-1915) Yaklaşan Endtime etkinlikleri ve Mesih'in dönüşü ile yedinci gün sabbatını (Cumartesi) gözlemleme gerekliliği ile ilgili.
1945’te Lois ve Ben Roden Davidian Yedinci Gün Adventistleri (Newport 2006: 118), peygamberleri Victor Houteff (1885-1955) liderliğinde. Davidianlar, Teksas'taki Waco'da Carmel Dağı adında mülkte bir toplulukta yaşıyorlardı. Kilgore, Yedinci Gün Adventistleri kilisesi tarafından reddedilen, Ben ve Lois Roden Davidian'ın görüşlerini kabul etti. Victor Houteff öldükten sonra Ben, Carmel Dağı'nda ortaya çıktı ve yeni İlyas olduğunu açıkladı. Isaiah 11: 1'a atıfta bulunarak, Tanrı'nın kendisine Mesih'in yeni adını açıkladığına dair iddiada bulundu: “Şube” (Zekeriya 6: 12). Bu, bin yıllık Adventistlerin bu çizgisinde üçüncü bir özel grubun 1955'inde ortaya çıkmasına neden oldu; Şube Davidianlar. " Davidliler, ilk başta Victor'un karısı Florence Houteff'in liderliğini kabul ederek Ben'in liderliğini reddettiler (Pitts 2009).
Ben'in [Sağdaki resim] umudu, İsrail'de fiziksel bir David bin yıllık krallık kurmaktı. Hem Ben hem de Lois, 
İsrail önümüzdeki birkaç yıl boyunca bu hedefe ulaşmaya çalışıyor. Lois'in yönettiği Amirim'de bir pilot yerleşim oluşturdular. Fakat grup bir bütün olarak oraya taşınmadı (Doyle, Wessinger ve Wittmer ile 2012: 199). Ben sessizken, Lois “son derece dinamik ve birkaç yıl boyunca grubun lideri” olarak tanımlandı (Newport 2006: 115, 136).
Victor Houteff'in dul eşi Florence, 22 Nisan 1959 için büyük eskatolojik anı duyurdu ve Davidians, orijinal Karmel Dağı mülkünü sattıktan sonra satın aldığı Waco'nun doğusunda bulunan yeni Karmel Dağı mülkünde toplandı. Tahmin başarısız oldu. Florence Houteff'in başarısızlığı, Ben Roden ve Lois Roden'e Davidlilerin liderliğini öne sürmek için bir fırsat sundu; Karmel Dağı'nda kalan küçük David kalıntılarının çoğu 1962'de Ben Roden'in kehanet liderliğini kabul etti. Rodenler, Karmel Dağı mülkünün kontrolünü ve üyelerin tam bağlılığını güvence altına almak için zaman harcadılar.
Ben'in sağlığı 1977'de düşerken, Lois Roden'in en önemli kişisel dini deneyimi gerçekleşti. Gece boyunca, “Tanrı'nın Kutsal Ruhu” olarak tanımladığı gümüş parıldayan kadınsı bir figür (Lasovich 1981) gördü (Bonokoski 1981). Vizyonu, Branch Davidlileri grubun bir sonraki peygamberi olduğuna ikna etti.
Öğretiler / doktrinleri
Lois Roden'in Branch Davidianları arasındaki en kalıcı mirası, Kutsal Ruh'un dişil olduğunu öğretmesiydi. 1980 yılında 
Mimeographed üç bölümden bir çalışma yayınladı Onun Ruhu Tarafından (Roden 1980). Grup bir ofset basın güvencesi altına aldı ve Aralık ayında 1980 shekinah[Sağdaki resim] öğretimini yaymak için düzenli olarak yayınlanan bir dergi (Roden ve Doyle 1980 – 1983). Yardımcı editör ve yazıcı olarak Clive Doyle ile birlikte, Tanrı'nın kadınsı karakterinin fikirlerini ve kadınların koordinasyonunu araştıran makaleler için gazete, popüler dergi ve akademik yayınları araştırdı. Bazı ana hatlar Protestan mezhepleri, 1950'lerde kadınlara hükmetmeye başlamıştı ve daha birçok mezhep, 1970'lerde bakanlar olarak kadınları düzenlemeye başladı. Bu arada, erken dönem Hıristiyan kiliselerini inceleyen feminist bilim adamları, Tanrı'nın kadınsı karakterine ve eski Hıristiyan kiliseleri arasında kadın din adamlarının varlığına inandığına dair kanıt buldular.
Adventistler, Davidians ve Branch Davidianlar, kadınların liderliğini yeni bulmadılar, ancak Lois Roden'in Kutsal Ruh'a kadın olarak inancı devrimciydi. Branch Davidian'ların liderliği sırasında bu proto-feminist vurguları benimsedi. Üçleme anlayışını kutsal metinlere dayandırdı ve Yaratılış 1: 26-27 (Kral James Versiyonu) metninin şöyle olduğunu belirterek, “Haydi, bizim benzerliğimizden sonra kendi suretimizde insan yapalım…. Böylece Tanrı, insanı kendi suretinde yarattı, onu Tanrı'nın suretinde yarattı; onları erkek ve dişi yarattı. " Gerekçesini şu şekilde açıklamıştır:
Adem ve Havva hem Tanrının görüntülerinde yapıldığı için Havva'nın Baba veya Oğul görüntüsünde değil, Tanrı'nın dişi bir insan görüntüsünde yapıldığını gördüm. Bu yüzden, “Bizim imajımızda insanı erkek ve dişi yapalım” diyen iki kişi vardı. Elindeki anahtar, kadının cennetteki Kutsal Ruh'un dünyasında bir sembol olduğunu bilmek idi (Bryan 1980). .
Argümanını desteklemek için kelime çalışmaları yaptı: İbranice ruhu kelimesi, Ruach, kadınsıdır ve Tanrı için bir kelimedir. elohim, çoğuldur. Dahası, Üçlü Birlik'teki kadınsı varlığa bakışını desteklemek için bir insan ailesinden (baba, anne, oğul) mantıksal bir benzetme yaptı. Roden'in görüşleri eleştirildi, ancak yorumuna bağlı kaldı. Şube Davidlileri, Kutsal Ruh'un kadınsı olduğuna ikna etti, bu görüş, hayatta kalan sadık Branch Davidian'ların hala tuttuğu bir görüş. Yabancılar için bu, Lois Roden'in en bilinen iddiasıydı. Öğretisinin feminizm tarafından değil, Kutsal Ruh vizyonu ve kutsal yazı anlayışıyla motive edildiğini söyledi (Lasovich 1981).
Lois Roden'in diğer ana fikri, Hıristiyan geleneğinde dini liderlik pozisyonlarında kadınların otoritesini savunmasıydı. 1960'lar ve 1970'lerdeki kadın hakları hareketi (İkinci Dalga feminist hareketi) Amerikan yaşamında temel bir devrimdi. Kiliselerde kadınların liderliğini tanımak tartışmalıydı: Muhafazakar mezhepler değişime direnirken, ana kiliseler onu benimsemeye başladı. Roden bu konuda arabuluculuk pozisyonu aldı ve “Erkek egemen olmamalı, kadın egemen olmamalı.… Kilise cinsiyetler arası eşitliğin sağlanmasında daha aktif bir rol oynamalı” (Halliburton 1980). Bu argüman sadece teorik değildi. Lois Roden'in oğlu George Roden (1938–1998), annesinin görev süresi boyunca Branch Davidian'ların liderliğine itiraz etti. Grubun liderliğini haklı çıkarmak için argümana ihtiyacı vardı.
Lois Roden için bu iki fikir, Kutsal Ruh'un dişil doğası ve kadınların dini otoritesi yakından ilişkiliydi. 1977'deki vizyonu, Tanrı'nın kadınsı yönünü kucaklama düşüncesini açtı. Kutsal Ruh'u kadın olarak anlamanın bir sonucu olarak dini organizasyonlarda kadınların liderlik rollerini gördü (Halliburton 1980).
RITUALS / UYGULAMALAR
Ben Roden, her yıl düzenlenen Yahudi Pentekost ve Çardak bayramlarının yanı sıra Fısıh bayramını da uygulayarak onlara eskatolojik yorumlar verdi (Newport 2006: 148-50). Şube Davidians, bunları, birçok kişinin yok olmasına ve başkalarının kurtuluşuna tanıklık edecek olan yaklaşan Yargı hakkındaki inançlarını hatırlatan, özellikle yılın kutsal mevsimleri olarak görüyorlardı. Lois Roden'in liderliği altında Fısıh, Şube Davidliler arasında önemli bir teolojik işlev görmeye devam etti (Wessinger ve Wittmer ile Doyle 2012: 88-91). Fısıh ayrıca, başka yerlerde yaşayan birçok Branch Davidlinin ibadet ve İncil çalışmaları için Karmel Dağı grubuna katılmak üzere Teksas'a seyahat etmesine vesile olmuştur (Haldeman 2007: 29, 93-94).
Merkez ritüeli Şube Davidianlarının “Günlük” dediği şeydi. Newport'a göre (2006), Günlük, Şube Davidian peygamberinin İncil çalışması ve öğretimi için 9: 00 AM ve 3: 00 PM'deki toplantılarına verilen isimdi. . Lois Daily'e, mayasız kraker ve üzüm suyunun Mesih'in bedenini ve kanını temsil eden “Amblemler” olarak kabul etmesini ekledi (Wessinger 2013).
Kiliselerin çoğu haftada bir ibadet toplanmasına odaklanırken, Şube Davidianları İncil'den gerçeği aramaya adadılar; bu nedenle düzenli olarak yapılan öğretim toplantıları dini hayatlarının merkezi olmaya devam etti. Seksen iki Şube Davidian'ın 1993'deki Carmel Dağı'ndaki federal ajanlarla olan çatışmalarında ölümlerinden bu yana, toplumda düzenli olarak işlerini yürüten Şube Davidians'ın dağınık bir kalıntısı, uygulamalarını değiştirmek zorunda kaldı. Günlük çalışma için bir topluluk olarak toplanamazlar. Waco'da kalan Şube Davidianlar, Cumartesi günü İncil çalışması için toplandılar.
LİDERLİK
Yedinci Gün Adventistleri, modern peygamberlerin kutsal sözlü yorumunu kabul etme geleneğine sahipti. Martin Luther (1483 – 1546) ile başlayan Adventists, John Knox (1513-1572), John Wesley (1703 - 1791), Alexander Campbell (1788), William Miller (1866-1782) dahil olmak üzere bir Hıristiyan liderlerin arka arkaya kabulünü kabul etti. ve peygamber olarak tanınan Ellen White, çünkü inancı anlamaya yeni ışık tuttu. Şube Davidianları ayrıca daha yeni peygamberler, Victor Houteff, Ben Roden ve şimdi Lois Roden'i de içeriyordu.
Davidian Şubesi'ndeki peygamberler Davidian soyu, genellikle seleflerinin öğretilerini reddetmedi, daha ziyade onlar üzerine inşa edildi ve kutsal kehanetleri anlamak için “yeni gerçekler” ekledi. Houteff, görevlerini bir kaydırma açmaya benzeterek inançla ilgili yeni görüşler ortaya koydu (Houteff 1930: 114). Dolayısıyla kilit rolleri, yazılı metinlerin anlamını aydınlatan öğretmenler olarak görev yapmaktı. Peygamberlerin “Kehanet Ruhu” na sahip oldukları kabul edildi ve Şube Davidians yeni öğretiler duymaya hevesliydi (Pitts 2014).
Ayrıca, Seventh-day Adventism'de en etkili ses olarak tanınan Ellen White'ın kurduğu bir kadın peygamberin emsali de önemliydi. Lois Roden (1979a) sık sık "Beyaz Kardeş" e atıfta bulundu ve Branch Davidlilerin "Rahibe Roden" in liderliğini takiben hiçbir sorunu yoktu. Lois Roden, önceki liderlerin uygulamalarını kabul ederken, Amerikan kültüründe değişen cinsiyet rollerinden de derinden etkilendi ve kendine ait iki yeni ilerici öğreti ekledi, Tanrı'nın kadınsı karakteri ve kadınların dini liderliği için güçlü argümanlar ortaya koydu.
Lois Roden, hem liderlik tarzını hem de değiştirdiği Şube Davidians'ın öğretilerini ve uygulamalarını miras aldı. 
Gününün ihtiyaçlarını karşılamak için. Victor Houteff [sağdaki resim] Davidianlar / Şube Davidianlar arasında uygulanan liderlik tarzını belirledi. Davidian Yedinci Gün Adventistleri Genel Birliği'nin örgütlenmesini kendi istediği bir anayasada belirledi. Leviticus (Houteff 1943). İçinde başkan seçildi; diğer icra memurları (başkan yardımcısı, sayman ve sekreter) aile üyeleri ve yalnızca başkan tarafından onaylandığı sürece görevde bulunan bir yakın ortaktı. Houteff'in liderliğini takiben, Ben Roden ayrıca bir Levililer Şube Genel Derneği adına Davidian Yedinci Gün Adventistleri.
Ben'in Branch Davidian'ları yönettiği yıllarda Lois, kendi başına çok aktif bir liderdi. Bonnie Haldeman (David Koresh'in annesi) gibi kadınlar, “Sister Roden” (Haldeman 2007) çalışmalarına saygı ve sevgiyle yazdı. Diğer pek çok Şube Davidli, Ben'in liderliği sırasında dini konulardaki inisiyatifini ve ruhani liderliğini onaylıyor. Lois, İsrail'de bir Dal Davidian topluluğu kurma liderliğini gerçekleştirdi. Kocasının öğretilerine olan sadakati dikkate değer. Yahudi kökenliydi ve sadece İsrail'de yeni krallığı kurmayı değil, aynı zamanda oraya gömülmeyi de amaçladı. Vücudunun İsrail'de kazılarak yeniden gömülmesini sağlayarak bu dileği onurlandırdı.
Lois Roden, Kutsal Ruh'un dişil karakteri hakkındaki görüşünü en önemli öğretisi olarak geliştirdi. Vizyonundan hemen sonra çalışmalar yapmaya ve “Mesih ve Kutsal Ruh” ta (Roden 1978) yayınlamaya başladı. Önemli bir şekilde Şube Davidians, bu görüşü Tanrı'nın öğretisi olarak kabul etti ve bu nedenle Lois Roden'i, eşi Ben'le birlikte yardımcı peygamber olarak öğretebilecek meşru bir peygamber olarak tanıdı. Ayrıca, üyelerine hukuk dilinde yazılmış dairesel bir mektup imzalayarak ve Şube Davidian Yedinci Gün Adventistleri Birliği varlıklarının (Roden 1979b) tam yasal ve mali kontrolünü vererek dairesel bir mektup imzalayarak liderliğini pekiştirmek için pratik yasal adımlar attı. Ben Roden, Ekim 22, 1978 öldü ve Lois, grubu 1978'ten 1983'e yönlendirdi.
Branch Davidianlar, Lois Roden'in kehanetsel liderliğini kabul ederek, çoğu mezhepte bakanların uyguladığı düzeyin çok ötesinde bir otorite pozisyonunu kabul ettiler. Onun görüşlerini Tanrı'nın sesi olarak kabul ettiler. Kendi “mevcut gerçeğini” veya yeni öğretilerini tanıtmak için yorulmadan çalıştı. Amerika Birleşik Devletleri, Kanada, İsrail ve başka yerlere seyahat ederek mesajını iletti. Görevlerine ciddi bir bağlılıkla liderlik gösterdi ve zamanını ve kaynaklarını öğretilerini aktararak harcadı. Branch Davidian öğretisine olan derin bağlılığı belliydi.
Lois Roden, yirmi yıldan fazla bir süredir kocası Ben Roden ile Şube Davidianlar arasında uğraştı ve kısa ömürlü peygamberlik liderliği döneminde muazzam bir enerji sergiledi. Yeni bir dergi yayınladı. shekinahClive Doyle (Roden ve Doyle 1980 – 1983) tarafından ortak olarak düzenlenmiş ve basılmıştır ve görüşlerini yaymak için çok sayıda ses bandı üretmiştir. Şube Davidian mesajı hakkındaki görüşünü öğreterek sürekli olarak seyahat etti ve kendine özel görüşlerini halka sunmak isteyen gazetecilere çok sayıda röportaj verdi.
Lois Roden, Carmel Dağı'ndaki bir üs, yaklaşık kırk Şube Davidian'ın bir takipçisi ve seyahat etmek ve yayınlamak için finansal kaynaklar da dahil olmak üzere önceki nesil inananların yarattığı yapıları devralmıştı (Doyle ile Wessinger ve Wittmer 2012: 40). Sekreteri Catherine Matteson ve Clive Doyle da dahil olmak üzere sadık takipçilerden yardım aldı. Oğlu George Roden ve sonunda yeni gelen Vernon Howell (sonradan olarak bilinen) ile mücadele etti. David Koresh, 1959-1993), liderliğini sürdürmek için 1981'de Carmel Dağı'na gelen. Oğlunun onun yerine geçme girişimini savundu (Roden ve Roden 1985–1986). Ancak Catherine Matteson'a (2004) göre, 1983'te Branch Davidian'ların çoğu Lois Roden'in “Kehanet Ruhu” nu kaybettiğine ve dolayısıyla bu yetkinin David Koresh'e devredildiğine inanıyordu. Lois Roden 1986'da öldü. Kalıntıları, kocasının yanına gömüldüğü İsrail'e nakledildi.
SORUNLAR / ZORLUKLAR
İsteği ve cesareti ile Lois Roden bir süre Şube Davidian lideri olarak galip geldi, ancak ciddi bir şekilde yüzleşmek zorunda kaldı. 
erkek rakiplerinden liderliğine meydan okuyor. Birincisi, oğlu George [Sağdaki resim] peygamberlik liderliği yıllarında bir rakipti. Peygamber olarak babasının yerine geçme iddiasını desteklemek için hem cinsiyet hem de teolojik argümanlar sundu; bunu başaramazsa, zorlamaya başvurdu. Zihinsel olarak dengesiz ve şiddetliydi, Carmel Dağı arazisinde ve kilisenin içine silah taşıyordu ve insanları tehdit ediyordu (Doyle ile Wessinger ve Wittmer 2012: 53-54). George Roden'in şiddetinden korktuğu için, Branch Davidian'ların çoğu yeni liderleriyle birlikte Vernon Howell / David Koresh, Teksas, Filistin yakınlarındaki ormanda inşa ettikleri bir kampta yaşamaya bırakıldı (Doyle ile Wessinger ve Wittmer 2012: 60-61). 1988'de Koresh'in liderliğinde Karmel Dağı'na dönebildiler.
Şube Davidians'ın peygamberlik liderliği için yarışan diğer kişi Vernon Howell / David Koresh'dı. 1981'ta Carmel Dağı'na geldi ve hesaplara göre toplum tarafından kabul edilmek için çok çalıştı. Lois Roden onunla arkadaş oldu ve toplumdaki tutumu hızla yükseldi. Onu geliştirdi, liderlik örneği olarak hizmet etti ve eskatolojik mesajını iletti (Newport 2006: 166 – 67). Ancak sonunda, Koresh liderliğine meydan okudu ve Şube Davidians'ın büyük çoğunluğu onunla birlikte kaldı. Lois Roden, 1983’te Koresh’e güç kaybetti. Şube Davidians'a göre, “Kehanet Ruhu” onu terk etti ve böylece yetkisi için manevi temelini kaybetti (Pitts 2014).
David Koresh [sağdaki resim], Şube Davidians'ın çoğunluğunu 1984'daki Carmel Dağı'ndan uzağa götürdükten sonra, Lois Roden ayrıldı. 
oğlu George mülkün kontrolünü ele geçirirken orada yaşamak. 10 Kasım 1986'da yetmiş yaşında öldü ve cenazesi gömülmek üzere İsrail'e gönderildi. George Roden, 1988'de Karmel Dağı mülkünün kontrolünü Koresh'in Şube Davidians'larına kaptırırken, George bir yargıcı tehdit ettiği için hapse atıldı. Daha sonra bir adamı öldürdü ve geri kalan yıllarını bir devlet akıl hastanesinde geçirdi.
Lois Roden'in liderliğini David Koresh'e kaptırmasından on yıl sonra, Branch Davidian hareketi nihai kriziyle karşı karşıya kaldı. 1993'te federal kolluk kuvvetleriyle yaşanan çatışmalarda, Branch Davidian'ların evi, çocuklar da dahil olmak üzere yetmiş altı kişiyi öldüren bir yangında nihayetinde yanarak, neredeyse Branch Davidian'ları dini bir hareket olarak yok etti. Ancak küçük bir kalıntı kaldı.
Lois Roden, ondan önce gelen peygamber Ben Roden ve ayrıca onu kazanan peygamber olan David Koresh'in çalışmalarını şekillendirmede güçlü bir etki yaptı. Dahası, Şube Davidian'larını peygamberlik görevlerinde kendi görev süreleri boyunca yeni görüşler benimsemeye yönlendirdi. Hem kendi zamanının bir ürünü hem de Branch Davidian geleneğine önemli katkılarda bulunan yaratıcı ve becerikli bir Amerikan dini lideriydi.
GÖRÜNTÜLER
Resim #1: Lois Roden'ın fotoğrafı.
Image #2: Lois Roden'in kocası Benjamin Roden'ın fotoğrafı.
Resim #3: Ön sayfasının fotoğrafı shekinahLois Roden'in ruhsal keşiflerini yayınladığı dergi.
Resim #4: Victor Houteff'in fotoğrafı.
Resim # 5: Lois Roden'in oğlu George Roden'in fotoğrafı.
Image #6: Lois Roden'in Şube Davidians lideri olarak başarılı olan Vernon Howell / David Koresh'in fotoğrafı.
REFERANSLAR
Bonokoski, Mark. 1981. “Cennette Sanat Yapan Annemiz.” shekinah, Aralık.
Bryan, Paul. 1980. “Lois Roden ile bir röportaj.” Paul Bryan Talk Show. WFAA, Dallas, Teksas. Kasım 4. Yeniden basıldı shekinah, Aralık 1980.
Boğa, Malcolm ve Keith Lockhart. 2007. Bir Tapınak Arayışı: Yedinci Gün Adventizmi ve Amerikan Rüyası. İkinci baskı. Bloomington: Indiana Üniversitesi Yayınları.
Doyle, Clive, Catherine Wessinger ve Matthew D. Witmer ile birlikte. 2012. Waco'ya Yolculuk: Bir Şube Davidian'ın Otobiyografisi . Lanham, MD: Rowman ve Littlefield.
Halley, Bonnie. 2007. Şube Davidians'ın Anıları: David Koresh'in Annesinin Otobiyografisi, Catherine Wessinger tarafından düzenlendi. Waco, Teksas: Baylor Üniversitesi Yayınları.
Halliburton, Rita. 1980. “Centexan: Kutsal Ruh Kadın.” Waco Tribune Herald, Nisan 26, B-5. Yeniden basıldı shekinah, Aralık 1980.
Houteff, Victor T. 1943. Davidian'ın Yedinci Gün Adventistleri Levitası. Mt. Carmel Merkezi: VT Houteff.
Houteff, Victor T. 1930, 1932. Çoban Çubuğu. Mt. Carmel Merkezi: VT Houteff.
Lasovich, Mary. 1981. “Dünyaya Kutsal Ruhun Kadınsı Olduğunu Söyleme Haçlılığı” Kingston Ontario Whig Standardı, Şubat 28. Yeniden basıldı shekinah , Nisan 1981.
Matteson, Catherine. 2004. “Catherine Wessinger'in #2 ile röportajı.” Texas Koleksiyonu. Baylor Üniversitesi, Waco, Teksas.
McGee, Dan. “Davidians ve Şube Davidians” (yazı metni). Teksas Koleksiyonu. Baylor Üniversitesi, Waco, Teksas.
Newport, Kenneth GC 2006. Waco Şubesi Davidianları: Kıyamet Tarikatının Tarihi ve İnançları. Oxford: Oxford Üniversitesi Yayınları.
Sayılar, Ronald L. ve Jonathan M. Butler, ed. 1987. Hayal kırıklığına uğramış: Ondokuzuncu Yüzyılda Millerizm ve Binyılcılık . Bloomington: Indiana Üniversitesi Yayınları.
Pitts, William L., Jr. 2014. “ shekinah : Lois Roden'in Cinsiyet Eşitliği Arayışı. " Nova Religio 17: 37-60.
Pitts, William L., Jr. 2009. “Davidian ve Şube Davidian Geleneklerinde Kadın Liderler” Nova Religio 12: 50-71.
Pitts, William L., Jr. "Davidianlar ve Şube Davidianlar." Sf. Waco'daki Armageddon'daki 1995-20, Stuart A. Wright tarafından düzenlendi. Chicago: Chicago Üniversitesi Basını.
Roden, George ve Lois Roden. 1985-1986. “Yasal Belgeler.” Texas Koleksiyonu. Baylor Üniversitesi, Waco, Teksas.
Roden, Lois. 1980. Onun Ruhu tarafından. Bellmead, TX: Yaşayan Sular Şubesi.
Roden, Lois. 1979a. “Eden-Eden”. Öğretilmiş. Teksas Koleksiyonu. Baylor Üniversitesi, Waco, Teksas.
Roden, Lois. 1979b. “İnsanları Numaralandırmak.” Texas Koleksiyonu. Baylor Üniversitesi, Waco, Teksas.
Roden, Lois. 1978. “Mesih ve Kutsal Ruh: İki Kaplumbağa Güvercini.” Bellmead, TX: Yaşayan Sular Şubesi.
Roden, Lois ve Clive Doyle, editörler. 1980-1983. Shekinah. Tüm sayıların kopyaları Texas Collection'da saklanmaktadır. Baylor Üniversitesi, Waco, Teksas.
Saether, George William. 1977. “Sözlü Anılar.” Sözlü Tarih Enstitüsü. Baylor Üniversitesi, Waco, Teksas.
Yedinci Gün Adventistleri İnanıyor: 27'un Temel Doktrinlerinin İncilsel Bir Sunumu. 1988. Washington, DC: Bakanlar Derneği Yedinci Gün Adventistleri Genel Konferansı.
Wessinger, Catherine. 2013. “Branch Davidians (1981-2006).” Dünya Dinleri ve Maneviyat Projesi. Tarafından erişildi http://wrldrels.org/profiles/BranchDavidians.htm 10 Temmuz 2016.
Beyaz, Ellen. 1888. Büyük Tartışma. Battle Creek, Michigan: James White.
Mesaj Tarih:
11 Temmuz 2016
