BABA İlahi BARIŞ MİSYONU
1879: George Baker, Maryland, Rockville'de fakir bir siyah ailede doğdu.
Yaklaşık 1900: Baker, Baltimore'a yerleşti ve bahçıvan ve vaiz olarak çalıştı.
1906: Baker, dillerde konuştuğu bildirildiği Los Angeles'taki Azusa Caddesi Revival'i ziyaret etti.
1907: Baker, Samuel Morris ile tanıştı ve çalışmaya başladı. Baker, "Haberci" adını aldı.
1908: John Hickerson iki adama katıldı ve grup birlikte vaaz vermeye başladı.
1912: Grup dağıldı ve Haberci vaaz vermek için Gürcistan'a gitti.
1913: Elçi, geniş kitlesine iyi haberi duyururken kendisine Tanrı demeye başladı. Birkaç yerel papaz onu tutuklattı ve deli ilan edildiği mahkemeye götürdü. Gürcistan'a dönmemesi istendi.
1914: Haberci ve hareket New York'a taşındı ve takipçileri arasında ortak yaşamaya başladı.
Yaklaşık 1915: Haberci, bildirildiğine göre Peninah ile evlendi.
1915-1919: Bu dönemde Haberci, adını Binbaşı Kıskanç Devine olarak değiştirdi, kısaltması MJ Devine oldu. Bu, Kutsal Baba'ya evrildi.
1929: Büyük Buhran nedeniyle yaygın çaresizlik, Peder Divine ve Hareket'e bir takipçi akını verdi.
1930: Her Pazar yüzlerce kişi evi ziyaret etti ve çevredeki topluluğu rahatsız etmeye başladı.
1931: 15 Kasım Pazar günü, polis 72 Macon St.'ye girdi ve Peder Divine ile seksen adanmışını tutukladı.
1932: Peder Divine mahkeme tarafından mahkum edildi ve hapse mahkum edildi. Başkanın ölümünün ardından kısa süre sonra serbest bırakıldı.
1937: Eski takipçisi Verinda Brown, harekete bağışlanan para için Peder Divine'a dava açtı.
1940: Peder Divine, gelecekteki davalardan kaçınmak için birkaç Barış Misyonu Hareketi merkezini bünyesine kattı.
1940: Barış Misyonu Hareketi, linç karşıtı bir dilekçeyle 250,000 imza topladı.
1940: Peder Divine, Peninah'ın vefatını duyurdu.
1942: Peder Divine, karargahı New York'tan Philadelphia'ya taşıdı.
1946 (Ağustos): Altmış altı yaşında Peder Divine, harekette Tatlı Melek olarak bilinen yirmi bir yaşında beyaz bir kadın olan Edna Rose Ritchings ile evlendiğini duyurdu. Daha sonra Anne İlahi adını aldı.
1953: Peder Divine ve karısı, Barış Misyonu Hareketi'nin karargahı olarak kalan Philadelphia'nın dışındaki büyük bir mülk olan Woodmont'a taşındı.
1965: Father Divine öldü.
1968: Peder Divine'ın evlatlık oğlu olduğu bildirilen Tommy Garcia, Woodmont'tan kaçtı.
1971: Jim Jones, Woodmont malikanesine geldi ve Peder Divine'ın enkarnasyonu olduğunu iddia etti.
1992: Hareketin gazetesi, Yeni Day, yayın kesildi.
2012: Hareket tarafından işletilen iki büyük otel satıldı.
2012: Hareketin arşivlerini tutacak bir binanın inşaatı başladı.
2017 (4 Mart): Mother Divine Woodmont'ta doksan iki yaşında öldü.
KURUCU / GRUP TARİHİ
İlahi Baba olarak tanınan adamın bir dizi çelişkili biyografik anlatımı vardır. En yaygın ve muhtemel anlatım, 1879'da George Baker olarak, Maryland, Rockville'de yaşayan iki eski köle olan Nancy ve George Baker Sr. adlı anne babadan doğmuş olmasıdır. Peder Divine, çocukluğundan veya geçmişinden çok az bahsetmişti. Neredeyse kesin olarak 1860 ile 1880 arasında doğdu ve 1878 en sık bildirilen yıl oldu. Baker, ayrı bir devlet okuluna ve Kudüs Metodist Kilisesi'ne gittiği Monkey Run adlı yoksul bir kasabada yaşıyordu. 1897'de annesinin ölümüne kadar Maymun Koşusu'nda kaldı. Daha sonra gideceği yeri bilinmeyen ailesini geride bıraktı.
1900'den önce, Baker'ın nerede olduğu veya faaliyetleri konusunda çok az fikir birliği vardı. Hapsedildiği doğrulanmamış hesaplar var
bir el arabasının beyaz bölümünde gezinti ve ayrılmış okullara gitmeyi reddetmek (Schaefer ve Zellner 2008). Baker, Maryland eyaletinin Baltimore kentinde yaşıyordu ve burada yerel bir Baptist mağazası kilisesinde bahçıvan ve vaiz yardımcısı olarak çalıştı. 1900'teki Azusa Caddesi Revival'e katıldı ve dillerinde konuştuğu gibi büyük bir ruhsal uyanış yaşadı. İlk defa içsel tanrılığını tanımaya ve tanrıya benzer terimlerle düşünmeye başladı (Watts 1906: 1995). Baker, 25'ta, Baker'ın çizildiği ve kendini Peder Jehovia olarak adlandırdığı bir vaiz olan Samuel Morris adında bir adamla tanıştı. Baker, Morris’in öğrettiği, Tanrı’nın her birey içinde olduğu felsefesini zorlayıcı bulmuştu. Bazı haberlere göre, Morris kendisine Tanrı olarak atıfta bulundu. İki adam birlikte çalışmaya başladı ve Baker, Godho'yu Peder Jehovia ile paylaşırken, kendisini “Messenger” olarak adlandırmaya başladı.
1908'de John Hickerson, Baker ve Morris ile çalışmaya başladı. Hickerson, bölgede St. John the Vine adını almış bir başka Afrikalı Amerikalı vaizdi. Üçlü, muhtemelen tanrısallıklarını paylaşmanın zorluğundan dolayı, ortaklığın dağıldığı 1912 yılına kadar birlikte çalıştı. Elçi Güney'e taşındı ve cemaatinin ağırlıklı olarak siyah kadınlardan oluştuğu Georgia, Valdosta'ya yerleşti. 1913'te, Savannah'daki vaizlerle, bir zincir çetede altmış gün geçirmesine yol açan bir anlaşmazlık yaşadı. Ancak kamptan serbest bırakıldıktan sonra vaaz vermeye devam etti ve bir grup takipçi kazanmaya başladı. Ilımlı başarısına rağmen, tutuklanmasıyla sonuçlanan yerel vaizler tarafından taciz edildi. Kendisinin Tanrı olduğu iddiası nedeniyle büyük ölçüde deli ilan edildi. Bazı kaynaklar, Elçi'nin kısa bir süre için bir sığınma başvurusunda bulunduğunu bildirirken (Miller 1995), diğerleri sadece Gürcistan'ı terk etmesi ve asla geri dönmemesi tavsiye edildiğini bildirmiştir (Schaefer ve Zellner 2008). Olayların sırası ne olursa olsun, Haberci Gürcistan'ı bir düzine takipçisi ile terk etti ve 1919'da kuzeye New York'a gitti. Bu takipçilerden biri daha sonra evleneceği kadın olan Peninah'dı. The Messinger'a katılmadan önce Peninah'ın (ayrıca Penninah, Peninnah, Penniah) hayatı hakkında çok az şey biliniyor.
Haberci ve takipçileri kısa bir süre Manhattan'da kaldılar ve daha sonra topluluk içinde yaşadıkları 1914'ta Brooklyn'e yerleştiler 
birkaç yıldır küçük bir evde. Elçi, takipçileri için iş bulma sorumluluğunu üstlendi ve onlar da kazançlarını ona iade ettiler. Elçi bu fonlarla kira, yemek ve geçim masraflarını ödedi. Bu süre zarfında grup yavaş yavaş büyüyordu. Peninah, evi yönetti ve grup için yemek hazırladı. Bu sırada veya bazı kaynakların öne sürdüğü gibi daha önce, Elçi, havarileri için evlenme yasağına rağmen Peninah ile evlendi. Bekarlığın grubun ahlaki kuralları gereği evliliğin manevi olduğunu ve cinsel olmadığını belirtti. Evlenme ruhsatı alınıp alınmadığı belli değil. The Messenger, New York'ta yaşarken adını bir kez daha değiştirmeye karar verdi. Bu sefer, daha sonra MJ Devine olarak kısaltılacak olan Binbaşı Kıskanç Devine adını aldı. Daha sonra, MJ Devine adı Father Divine (2008) olarak gelişti.
1919’te, Peder Divine ve yaklaşık iki düzine olan grubu, ağırlıklı olarak beyaz bir topluluk olan Long Island, Sayville’e taşındı. Bu sırada, Mesih'in İkinci Geleceği (Baer ve Singer 2002) olduğunu ilan etti. Küçük grup, Sayville’deki ilk Afrikalı Amerikan varlığını oluşturdu. Mülkiyet Bayan Peninnah Divine adına listelenen 72 Macon Caddesi'ndeki bir eve yerleştiler, yaklaşık on yıl kalacakları yer. Peder Divine, çalışma ofisi ile devam etti ve takipçileri ve diğer bölge halkı için iş bulurken, zamanını bahçecilik gibi çeşitli yerel arayışlarda geçirdi. Mahalle, hizmetlerinden yararlandı ve takipçileri sessiz ve katı ahlaki kurallara uyduğu için dostça göründü. Topluluk, Peder İlahi'ye saygıyla davrandı.
1920’ler boyunca, Barış Misyonu Hareketi’nin üyeliği istikrarlı bir şekilde arttı ve beyaz dönüşümleri çekmeye başladı.
Peder Divine, takipçileri için hem ekonomik hem de manevi güvenlik sağlıyor. Sonunda, hareket birden fazla otel ve diğer işletmeleri elde etti. Takipçileri binaları yenilediler ve ardından Peder Divine'ın liderliğine güvenerek siyahlar ve beyazlar ile birlikte ücret almadan çalıştılar. Büyük Buhran'ın başlangıcı ve fakir siyahların karşılaştığı artan zorluklar, Peder Divine'a Dünya'daki eşitlikçi cennetini savunması için bir fırsat sağladı (Miller 1995). Barış Misyonu Hareketi 150 "cennet uzantısına" genişledi; Kanada, Avustralya ve birkaç Avrupa ülkesinde Barış Misyonu toplantıları düzenlendi. New York ve Long Island'daki üyelik bu süre zarfında 10,000'e ulaştı. Barış Misyonu, Büyük Buhran'dan etkilenen zavallı siyah topluluktan, Yeni Düşünce doktrinlerinden etkilenen beyaz üyelerden ve kurucusu Marcus Garvey'in 1927'de sınır dışı edilmesinden önce Evrensel Negro İyileştirme Derneği'ne katılan siyahlardan üyeler çekti. Watts (1995: 85) 1930'ların başındaki genel hareket üyeliğini 20,000 ile 30,000 arasında tahmin ediyor.
Harlem ve Newark'tan gruplar evlerinde hazırlanan ayrıntılı ziyafetlere katılmak için Saysville'e seyahat ettiklerinde hareket yerel olarak büyüdü. Yemekler, Tanrı'nın konuştuğunu duymak isteyen herkese serbestti ve her pazar daha fazla insan ziyarete gelirdi. 1930 tarafından yüzlerce kişi otobüs ve otomobillerle geliyordu ve bu çevreyi çevreleyen toplumu rahatsız etmeye başladı. Erken dönemdeydi 
Grubun “Uluslararası Barış Misyonu Hareketi” adını benimsediği 1930'ler. Kendisi bir tür toplumsal sosyalizm yaratan 1934'te, ABD'deki Komünist Parti ile etkilendikten bir süre sonra kısa süreli bir ittifak kurdu. medeni haklara bağlılığı ile.
Barış Misyonu büyürken ve genişlerken, yerel muhalefeti etkiledi. Toplantılarda ziyafetler, vaazlar ve belediye toplantıları hareket arttıkça daha da yükseldi ve mahalle polise başvurmaya başladı. Başlangıçta, park cezası katılımın caydırılması için verildi. Bölge savcısı daha sonra evde gizli çalışmak için bir kadın ajan tuttu. Peder Divine’in evde dişilerle cinsel ilişkiye girdiğini ancak kanıt bulamadığını kanıtlamaya çalıştı. Peder Divine'yi baştan çıkarma hilesi de başarısız oldu, çünkü yaptığı resmi raporda kendisini görmezden geldiğini belirtti (Schaefer ve Zellner 2008). Bir dizi şehir toplantısı yapıldı ve şikayetlerini bildirmek için evdeki Peder Divine'yi ziyaret etmek için topluluktan saygın bir grup vatandaş seçildi. Peder İlahi, kibarca kendisinin ve grubunun topluluğa fayda sağladığını ve yasadışı bir şey yapmadıklarını savundu. Birkaç gün sonra, polis, eve girdi ve Peder Divine ve sekseninin tutuklu olduğunu tutukladı.
Peder Divine, yargıç Lewis J. Smith ile suçlandı ve mahkemeye çıkarıldı. Kayıtlar, beyaz bir adam olan Smith'in Peder Divine'a düşman olduğunu açıkça ortaya koyuyor. Aslında yargıç, Peder Divine'ın kefaletini iptal ederek, duruşma boyunca hapiste kalmasını sağladı (Miller 1995). Peder Divine, trafiği engellediği ve halkın başına bela olduğu için yargılandı ve yargıç ayrıca Peder Divine'ın toplumda yıkıcı bir figür olduğunu ve bakanlıklardan yoksun olduğunu iddia etti. Bir yıl hapis ve beş yüz dolar para cezasına çarptırıldı. Ancak, üç gün sonra yargıç aniden kalp krizinden öldü. Peder Divine'ın efsanevi yapısına katkıda bulunan “Yapmaktan nefret ettim” yorumunu yaptığı bildirildi (West 2003). Peder Divine davasına itiraz etti ve temyiz mahkemesi mahkumiyetini ve cezasını bozdu. Peder Divine daha sonra artan popülaritesi ve statüsü ile misyonunu yeniden üstlendi.
Hareket, 1935 Harlem Ayaklanmasının ardından siyasi olarak daha aktif hale geldi ve Ocak 1936'da hareket, Baba İlahi Doktrini'ni içeren siyasi bir platformla bir kongre düzenledi. Divine daha sonra siyahlar için adaleti sağlamak amacıyla New York'ta "Adil Hükümet Platformu" altında bir Barış Misyonu Hareketi yönetti. En önemli ve acil hedef, linç etmeyi ortadan kaldırmaktı. Platform ayrıca ayrımcılığı durdurmayı ve bu alandaki hükümetin sorumluluğunu artırmayı amaçladı. Daha sonra, 1940'ta Hareket, linç karşıtı bir dilekçe için 250,000 imza topladı. Hareketin ırk ilişkileri konusundaki siyasi mesajları hem tartışmalı hem de zamanlarının ötesindeydi. Delegeler ayrıca, okul ayrımına ve Franklin Roosevelt'in "bildiriler" olarak yorumladıkları sosyal programlarının çoğuna karşı çıktılar. Diğer planklar, ABD'deki büyük bankaların ve endüstrilerin kamulaştırılması ve hükümet kontrolünü gerektirdi.
Peninah, 1930'lerin sonlarında hastalandı, ancak 1940'lerin başlarında ölmeden önce iyileşmiş gibiydi. 
(tarih belirsizdir). Görünüşe göre, Peder Divine'ın yakın çevresinden sadece birkaçı Peninah'ın ölümünü biliyordu ve sessizce işaretsiz bir mezara gömüldü Peder Divine onun ölümünden hiç bahsetmedi, ancak Ağustos 1946'da aniden yirmi bir yaşındaki beyaz bir takipçiyle evlendiğini duyurdu. , Tatlı Melek olarak adlandırılan ve sekreterlerinden biri olan Edna Rose Ritchings. Peder Divine, Ritchings'in ve Peninah'ın ruhlarının bir araya geldiğini ve böylece iki kadının tek olduğunu duyurdu. Ritchings daha sonra hareket içinde Ana İlahi olarak biliniyordu. Peder Divine bir kez daha bu evlilik birliğinin ruhsal olduğunu ve cinsel olmadığını vurguladı. Bu ırklararası evlilik, halkın öfkesini, takipçileri arasında şoku ve bazı kusurları ateşledi. Ancak, hareket içinde kabul edildi ve saygı gördü. Peder Divine ve Peninah'ın enkarnasyonu olduğunu iddia etti (Schaefer ve Zellner 2008). Çift, genel merkezi 1953'te Philadelphia, Pennsylvania'nın dışında bulunan Woodmont Malikanesi'ne taşıdı. Mother Divine, Peder Divine'ın genç yaşlarında hareketi yönetmesine önemli ölçüde yardımcı oldu ve sağlığı kötüleştikçe daha pek çok şeyi üstlendi. görevleri.
Peder Divine 1965'te öldü ve Woodmont mülkündeki bir türbeye defnedildi. Ölümünden sonra, Mother Divine hareketin liderliğini üstlendi, ancak Peder Divine'ın birincil odak noktası olan daha politik inanç ve eylemlerden uzaklaştı (Miller 1995). Peder Divine'ın ölümünün ardından Barış Misyonu Hareketi üyeliği azaldı. Ancak, grup çok az ilgi gösterdi 
İşe alım, elit statüsünü korumayı tercih eder. ABD ve Avrupa’ya dağılmış olan birkaç yüz üye, Peder İlahi’nin kurduğu katı ahlaki kurallara uymaya devam etti. Woodmont'da az sayıda üye kalır ve Anne Divine'ye mülk gezileri yapma ve günlük yönetim görevlerini yerine getirme konusunda yardım eder (Schaefer ve Zellner 2008). Ana İlahi, genel olarak Baba İlahi'nin enkarnasyonu olarak kabul edildi ve ölümsüz ruhu onurlandırılmaya devam etmesine rağmen, böyle muamele gördü (Weisbrot 1995).
Barış Misyonu üyeliği azalmaya devam ederken ve Rahip Divine'ın ölümünden bu yana mülkler satılırken, hareketin bazı ünlü simgelerini restore etmek için son zamanlarda çabalar oldu. Divine Lorraine oteli yakın zamanda satın alındı ve şu anda yenileniyor. Philadelphia'daki Broad Street'te yıllardır boş oturuyordu, ancak grafitiyi kaldırmak ve binanın içini yeniden yapılandırmak için çalışmalar devam ediyor. Mülkü satın alan firma, tesislerinde bir otel işletmeyi umduğunu, harekete ve şehre getirdiği canlı kültüre saygı duyduğunu belirtti (Bloomwuist 2014).
İlahi Anne Mart 4, 2017, Woodmont'ta doksan iki yaşında (Grimes 2017) öldü. Daha sonra, mülk ve mülkün mülkiyeti üzerinde yasal bir çekişme yaşandı.
Doktrinleri / İNANÇLAR
Barış Misyonu Hareketi Hristiyanlık'ta köklüdür, bu geleneğin Yeni Düşünce duruşu üzerinde durur. 
Üyelere içsel bir tanrısallığa sahip oldukları ve Mesih'in her bireyin vücudunun her yerinde mevcut olduğu öğretildi. Peder Divine, Robert Collier'ın insanlarda evrensel bir potansiyeli savunan yazılarından büyük ölçüde etkilenmiştir ve bu başarı, onların içsel tanrısallığının kullanılmasıyla gerçekleştirilebilir. Peder Divine, üyelerin kendi imajına odaklandı. Doğru kişi, Tanrı ile birdir ve bu, olumlu düşünme ve olumlu bir öz imaj gerektirir. Peder Divine, “Olumlu olan bir gerçektir! Olumsuz ve istenmeyen olanı ortadan kaldırıyoruz… ”(Erikson 1977). Bu olumlu düşünme tarzı, takipçiyi Tanrı'ya ve gerçeğe daha da yaklaştırır. Peder Divine, Yeni Düşünce eserlerinin kopyalarını satın aldı ve öğrencilerine verdi (Watts 1995). Pek çok beyaz takipçi, Yeni Düşünce öğretileri tarafından hareketine çekildi. Üyeler için gerekli okumalar, 1992'de yayınlanmaya son verilinceye kadar hem İncil hem de İlahi gazeteleri içeriyordu.
Peder Divine, Hıristiyan teolojisinden ve özellikle Yeni Düşünceden etkilenirken, Hıristiyan doktrininden çeşitli şekillerde ayrıldı. Örneğin, Hareketin başlarında, Peder Divine Hıristiyan eskatolojisinde ölümden sonraki yaşam fikrini reddetti ve Dünya üzerinde eşitlikçi bir cennet yaratmayı savundu. Bu bağlamda, Peder Divine, “Tanrı'nın Krallığı” olarak adlandırdığı Amerika'ya karşı saygılıydı ve takipçilerinden kendilerini Amerikalı olarak tanımlamalarını bekliyordu. Ulusun kurucu belgelerinin (Bağımsızlık Bildirgesi, Haklar Bildirgesi ve Anayasa) ilahi bir esin kaynağı olduğunu düşünüyordu. Bu belgelerdeki temel ilkeler Barış Misyonu Hareketi'nin temel ilkesi, tüm insanlar arasında eşitlik ve kardeşlik ile örtüşüyordu. Irkı veya sosyal geçmişi ne olursa olsun herkese aynı haysiyet ve saygı verilmelidir. İngilizceyi “evrensel dil” olarak tanımladı ve çocuklara sadece İngilizce öğretildi (Watts 1995). Peder Divine, bazı takipçilerinin bu mirastan gurur duymasına rağmen Afrika'yı ve siyah mirası küçümsedi.
Kutsal Baba'nın tasavvur ettiği yeryüzünde eşitlikçi cenneti yaratmak, insan doğasının bazı önemli yönlerinin reddedilmesini gerektiriyordu. Peder Divine, bu şeylerin reddedilmesinin beden ve ruhun saflığını yarattığını ve Tanrı'nın bir takipçinin bilincine girmesine izin verdiğini öğretti. Bu mevcudiyet fark edildiğinde, takipçi yeni bir kişiliğe sahip olarak farklı davranır ve farklı düşünürdü. Yaşlı ruhtan yeniden doğan "ölümsüz ruh" ile sonuçlanacak ruhsal bir uyanış olacaktır (Erikson 1977). Bu bilinçle dünyevi başarı mümkün oldu ve yaşanacaktı.
Peder Divine'ın ahlaki yasasının en önemli parçası Uluslararası Mütevazı Yasa idi. Yasa özellikle sigara içmeyi, içmeyi,
müstehcenlik, bayağılık, küfür, cinsiyetlerin gereksiz karıştırılması ve hediye, hediye veya rüşvet almak. Erkek ve kadınlara getirilen kısıtlamalar katıydı. Kadınlar bol veya kısa etek ve erkekler kısa kollu giymemelidir. Divine Lorraine gibi Harekete ait otellerde kalanlardan, “mütevazı, bağımsızlık, dürüstlük ve doğruluğu” (Primiano 2013) harekete geçirdiği söylenen yasaya uymaları istendi. Her odaya kuralları ve yönetmelikleri içeren bir plaket asıldı. Misafirler cinsiyete göre ayrıldı. Zaman değişse de, 1999'da Divine Lorraine'in kapanmasına kadar mütevazı kıyafet kuralları önemini korudu. Kadınlardan pantolon, kısa etek, çıplak bel, askılı boyun askısı ve saç maşası giymekten kaçınmaları istendi. Erkekler şapka, kolsuz gömlek veya gevşek gömlek giyemezdi. Her odaya kuralları ve düzenlemeleri belirten bir plaket asıldı (Primiano 2013). Hem üyeler hem de hareketin geleceği açısından daha da önemlisi, kadın ve erkeklerin bekar kalmaları gerekiyordu. Bu yetki, Peder Divine'ın yakın çevresinden tüm ciddi takipçilerine kademeli olarak genişletildi. Peder Divine, cinsel ilişkinin bir ürünü olarak doğan insanların “yanlış doğduklarını” ve nasıl doğmayacağını öğrenmenin nasıl ölmeyeceğini öğrenmenin anahtarı olduğunu öğretti (Kara ve Kara). Bu davranış kurallarını şart koşarken Peder Divine küçük bir suç olmadığını ve tüm suçların aynı kötü dürtülerden kaynaklandığını öğretti (Weisbrot 1995).
Peder Divine, kapitalizmin bir savunucusuydu ve hareket bir iş ağına sahipti ve onu işletiyordu. Aynı zamanda, kendine güvenmenin güçlü bir savunucusuydu ve bu da onu çeşitli ortak ekonomik uygulamalara karşı çıkmaya yöneltti. Bankacılık sistemine şiddetle güvenmedi ve takipçilerini paralarını bankalara yatırmamaya teşvik etti. Takipçiler, kişisel alışverişlerde nakit kullanmaktı, asla kredi kullanmıyorlardı. Tanrı'ya güvensizlik gösterdiği için sigorta poliçesi yaptırmaları yasaklandı ve hayat sigortası iptal edilecek. Herhangi bir kredi almayacaklardı ve mevcut borçlarını ödeyeceklerdi. Ayrıca, Peder Divine'ın büyük ölçüde kendi kendine yardım etmeyi ve takipçilerinin ona derinden güvenmesini savunduğu için, bireylerin refah almalarına izin verilmedi. Benzer şekilde, hareket içindeki işletme sahipleri sadece nakit kabul ettiler, bahşiş kabul etmediler ve grubun ahlaki kurallarına uygun olarak alkol veya tütün satmadı (Watts 1995).
Peder Divine'ın ruhsal durumu hayatı boyunca yükselmeye devam etti. Elçi olarak başladı ve 1920 civarında kendisinden Mesih'in ikinci gelişi olarak bahsetmeye başladı. Çeşitli zamanlarda kendisinden Tanrı olarak bahsetti, ancak bu beyanı açıkça 1951'de yaptı. "Kendimi şahsileştirdim Yüce Allah!" Dedi. (Erikson 1977). Daha sonra Tanrı'yı şöyle tanımladı: “Tanrı sadece kişileştirilmez ve somutlaştırılmaz. Yeniden kişileştirilir ve yeniden materyalleştirilir. Yeniden materyalize etti ve yeniden materyalize etti. Yeniden materyalize eder ve yeniden materyalleştirilebilir. Yeniden kişileştirir ve yeniden kişileştirir ”(Watts 1995). Bu süreci şu şekilde tanımladı: “Küçümseyerek, geldiğim erkeklere benzer şekilde Beden olarak KENDİMİ girene kadar, kendi dillerinde konuşabileyim, bir ülkeye gelene kadar küçümseyici bir şekilde mevcut bir Ruh olarak geldim. burası, insanlığın kendi vicdanının emirlerine göre Tanrı'ya hizmet etme ayrıcalığına sahip olduğu Özgürlerin Ülkesi olması gerekiyordu ”(Watts 1995: 177-78). İnanıyor gibiydi ve takipçilerini kendisinin ölümsüz olduğuna ve fiziksel ya da ruhsal olarak ölmeyeceğine inanmaya yönlendirdi. Bununla birlikte, ilk nesil takipçileri geçtikten sonra hareket, ölüm ve öbür dünya hakkındaki bazı görüşlerini değiştirdi. Yine de, İlahi Baba'nın ölümsüz olduğunu ve hala ruh içinde yaşamayı sürdürdüler. Bu inancı, cemaat ve evlilik yıldönümü ziyafetlerinde kendisine masada bir yer bırakarak ifade etmişlerdir (Weisbrot 1995).
RITUALS / UYGULAMALAR
Barış Misyonu, Pazar günleri ilahiler ve şarkılar söylemek, kutsal yazılardan okumak, Peder İlahi tarafından vaazların kayıtlarını dinlemek, İlahi Anne'den gelen sözler ve diğer ülkelerden veya ziyaretçilerden gelen vaazları içeren düzenli kilise hizmetleri düzenlemektedir. Hizmetlere bağış veya teklif yoktur (Uluslararası Barış Misyonu Hareketi nd).
Barış Misyonu Hareketi'nin temel bir ritüeli, Peder İlahi'nin tutmaya başladığı büyük, özenli Komünyon Ziyafetleridir. 
Büyük Buhran sırasında müritlerine bedava yemek sağlamak için. Garsonlar tarafından sunulan birçok kurs vardı ve hala da var. Peder Divine servis edilmeden önce her yemeği kutsadı. Büyük toplantılar ve çeşitli kurslar, katılımdaki farklı koroların neşeli şarkılarının bir araya geldiği uzun bir akşam yemeği gerektiriyordu. Akşam yemeği kutlamasının sonunda Peder Divine ayağa kalkar ve vaazını verirdi. Seyirci coşkulu bir şekilde bağırarak, zıplayarak ve ağlayarak karşılık verirdi. Haftalık olarak verilen bu ziyafetler, Peder Divine'ın servetinin yanı sıra sadakasının da bir göstergesiydi. Takipçileri için ziyafetler onun desteğini ve nezaketini ifade etti ve birçok insanı ona çekti. Bu ziyafetler hala aktif olan küçük gruplar tarafından düzenlenmektedir (Schaefer ve Zellner 2008).
Büyük Komünyon Ziyafetlerine ek olarak, Father Divine ile Mother Divine arasındaki evlilik her yıl 29 Nisan'da "uluslararası, ırklararası, evrensel bir tatil" olarak kutlanmaktadır. Yıldönümü, takipçileri için "Mesih'in Kilise ile Evliliğini" ve "cennet ile Dünya arasındaki füzyonu" sembolize ediyor. Üyeler, yılın en büyük ve en heyecan verici ziyafetini paylaşmak için Woodmont malikanesinde toplanır (Schaefer ve Zellner 2008).
ORGANİZASYON / LİDERLİK
Hareketin ilk yıllarında, Barış Misyonunun sadık üyeleri ya komün olarak ya da diğer takipçilerle yaşadılar. Diğer ana grup evde yaşıyordu ancak kilise ayinlerine ve etkinliklerine katıldı. Peder Divine, üyelerin birbirleriyle entegre alanlarda yaşamalarının kendisiyle yakınlıklarını artırdığına inanıyor ve vaaz ettiği eşitliği teşvik ediyordu. Peder Divine'ın sahip olduğu ve yönettiği orijinal ortak evlerde, topluluk için istihdam hizmetleri sağladı. Üyeler, yiyecek, barınma ve diğer destekler karşılığında ücretlerini kendisine devredecekti. Kutsal Baba'nın ölümünden bu yana üyelik azaldı. Ancak, Mother Divine ile birlikte Woodmont malikanesinde bulunan grup da dahil olmak üzere ABD ve denizaşırı ülkelerdeki birkaç grup aktif olmaya devam etmektedir (Schaefer ve Zellner 2008).
Peder Divine'ın oluşturduğu ahlaki yasayı takiben, harekete güçlü bir bağlılık ve bir dizi konuda katı bir davranış kodu vardı. Hareket, cinsiyetlerin "aşırı" birbirine karışmasıyla birlikte evliliği caydırdı. Hareketin sürdürdüğü “Göklerde” ve diğer yaşam alanlarında kadın ve erkek ayrı tutuldu.
Aileler ortak evlere geldiğinde, aile üyeleri (karı kocalar, erkek kardeşler ve kız kardeşler) ayrıldı ve sınırlı bir teması vardı. Çocuklar ebeveynlerinin yerine geçmiştir (Batı 2003; Uluslararası Barış Misyonu Hareketi nd). Önceden dostluklar da terk edildi ve yabancılarla temasları asgariye indirildi. Peder İlahi, kendisiyle birlikte baş ve ebeveyn olarak bütün öğrencilerinden oluşan manevi bir aile aradı. Peder Divine evliliği reddetti ve üyelerin bekarlığı gerektirse de, kendisi iki kez evlendi. Her iki ilişkinin de manevi olduğunu ve cinsel olmadığını söyledi. Aslında, İlahi Anne, hareket içinde “Lekesiz Bakire” olarak görülüyordu. Ayrıca, finansal kısıtlamalar da vardı. Üyelere bankalardan ve sigorta poliçelerinden ve kredilerden kaçınmaları talimatı verildi; sadece nakit kullanın ve kredi ve borçtan kaçının; veya refahı kabul etmek için.
Irksal entegrasyon hareket içinde aktif olarak desteklendi ve tüm hareket olaylarında entegrasyon zorunluydu. Eski isimler ölümlülüğü sembolize ettiği ve atalarının köle efendilerinin isimleri olduğu için, siyah takipçiler isimlerini değiştirecekti (Watts 1995). Aynı şekilde, Peder Divine cinsiyet eşitliğini destekledi ve kadınlar geleneksel olarak çeşitli erkek işlerini üstlendi.
Peder Divine'ın liderliği altında Barış Misyonu siyasi olarak aktifti ve kamuoyunda eşitlik ve ayrımcılığın savunulmasını sağladı.
yanı sıra linç karşıtı yasalar ve Büyük Buhran sırasında hükümetin katılımı. Peder Divine, takipçileri ile birlikte New York'ta hareketlere ve olaylara öncülük etti. İlahi Baba ve hareket ABD Komünist Partisi ile yapılan toplantılara ve geçit törenlerine katılsa da, hareket yıllar sonra meydana gelen Sivil Haklar Hareketi'nde aktif olmayacaktı. Kızıl Korku sırasında, İlahi İlahi daha anti-komünist bir duruş aldı. Daha sonra, İlahi Anne Siyasi faaliyetine devam etmedi ve hareket siyasi olarak daha az karışmaya başladı.
Barış Misyonu üç yardımcı grup kurdu: Rosebuds, LilyBuds ve Haçlılar. Rosebuds, genç kızlar ve kadınlar için bir gruptur; LilyBuds, yaşlı ve yaşlı kadınlar içindir ve Haçlılar her yaştan erkekler ve erkekler içindir. Her grup, öğrencileri diğerlerinden ayırmak için parlak renkli kıyafetlerle karakteristik bir üniforma ve sicile sahiptir. Bu emirler farklı korolar olarak işlev görür, hizmetlerde ve etkinliklerde çeşitli ilahiler getirir ve bunları gerçekleştirir. Peder İlahi altında, bütün öğrencilerin yaklaşık yarısı,
yardımcı gruplar (Weisbrot 1995). Hareket ayrıca iki yayını da destekledi: Spoken Word (1934 – 1937) ve Yeni gün (1936-1989). Her ikisi de üyelere ve genel halka açıktı. Bu yayınlar, dünyadaki ve yerel etkinliklerin yanı sıra, günün sorunları hakkında makaleler içeriyordu.
Peder Divine, 1965'teki ölümünden önce Barış Misyonunun tartışmasız lideriydi. Diğer göksel uzantıların kendi yöneticileri vardı, ancak İlahi Baba'nın kutsallığı onu hareket için ruhani rehber yaptı. Hareket, oteller, restoranlar ve giyim mağazaları dahil olmak üzere bir dizi işletmeye sahipti. Peder Divine'den ziyade üyeler genellikle mülk üzerindeki tapuları elinde tutuyordu ve üyeler, devinime ait mülklerde ucuza yaşayabiliyorlardı. Peder Divine kişisel bir maaş almadı. Bununla birlikte, üyeler maaşlarını Peder Divine'e iade ettiklerinden, iyi yaşayabildiler ve hareketin meşhur olduğu cömert ziyafetlere ev sahipliği yaptılar. Kutsal Baba'nın ölümünden sonra, Anne Divine ve personeli Barış Misyonu ve onun işleri tarafından desteklendi.
SORUNLAR / ZORLUKLAR
Barış Misyonu, tarihi boyunca çeşitli zorluklarla karşılaştı. Örneğin, hareketin tarihinin başlarında, Peder Divine, öğretilerine karşı örgütlenen yerel bakanlar ve Pazar ayinlerine katılan yerel halkın gittikçe artan kitlesine karşı çıkması nedeniyle Gürcistan'da tutuklandı. Başka bir olayda, iki üyenin küçük kızının Peder Divine inancı lehine tıbbi müdahaleyi reddettikten sonra öldüğü zaman hareketle ilgili halkın huzursuzluğu arttı (Watts 1995). Barış Misyonu çifti Thomas ve Verinda Brown, Barış Misyonu kurallarına aykırı olarak birlikte yaşamak istediklerine karar verdikten sonra harekete verdikleri parayı iade etmek istediklerinde mali bir tartışma çıktı. Dava, Brown'ların galip geldiği bir dava ile sonuçlandı, ancak Peder Divine, gerekli uzlaşmayı ödemekten kaçınmak için Barış Misyonunu New York'tan mahkemenin yargı yetkisi dışındaki Philadelphia'ya taşıdı. Bu konuda başarılı olsa da, hareket onu birincil işe alım üssünden de ayırdı. Siyah Milliyetçiler, geniş çapta kabul edilirse, bekarlık görevini ırksal intihar olarak gördükleri için Barış Misyonunu eleştirdiler.
Barış Misyonunun bekarlığı savunduğu, toplum içinde yaşadığı, harekete katılan evli çiftleri ayırdığı ve Baba İlahi'nin “manevi evlilikler” olarak kabul ettiği şeyde iki kez evlendiği göz önüne alındığında, Barış'ın cinsel uygulamalarının şaşırtıcı olmaması şaşırtıcı değil.
Misyon oldukça ilgi çekiciydi. Babası, İlahi Anne ile olan evliliğini, elli ve küçük yaştaki beyazı, o dönemde skandaldı. Hareketle ortaya çıkan bir cinsel istismar skandalı, yetişkin bir Barış Misyonu üyesi olan John Hunt ile on yedi yaşındaki Delight Dewett'i “ahlaksız amaçlar” için devlet sınırlarında devlet çizgileri boyunca çeken bir cinsel ilişki içerdi. Meryem Ana ve bir sonraki kurtarıcının annesi. Peder Divine, Hunt'ı kınamasına ve onun suçlu inancını desteklemesine rağmen, hareketin kamuoyu şüphesi ve olumsuz tanıtım arttı.
Peder İlahi'yi doğrudan içeren en sansasyonel ihtilaf, Barış Misyonu üyesi Faithful Mary (Black nd; Watts 1995) ile oldu. Mali bir ihtilaf olarak başlayan şeyden sonra, Faithful Mary, bir takım Barış Misyonu üyelerini çeken, mezhepsel bir ateş düşürme hareketi kurdu. Sadık Mary daha sonra bir kitap yazdı. "Tanrı": O Sadece Doğal Bir Adam (1937) Peder Divine'ı mali yolsuzluk ve köle benzeri çalışma koşulları ile suçluyor. Bununla birlikte, en kışkırtıcı suçlamalar, Barış Misyonu ortak yaşam alanlarında müritler, cinsel alemler ve eşcinsellik arasında devam eden cinsel faaliyetler olduğu idi. Baba Divine'ı kendisi de dahil olmak üzere daha genç kadın takipçileriyle kişisel olarak cinsel ilişkiye girmekle doğrudan suçladı. “Diğer genç kız öğrencileri düzenli olarak baştan çıkardı ve onları gece geç saatlerde, tek tek veya küçük gruplar halinde odasına gelmelerini sağladı. Kısmen veya tamamen çıplak olduklarında, onları günah işlemediklerini, kendilerini Tanrı'ya verdiklerini söylerken orgazm için mastürbasyon yapardı. " Peder Divine ile sert ilişkiye rağmen Sadık Mary, şizmatik hareketi çöktükten sonra Barış Misyonuna geri döndü. Yine de Black (nd), "Barış Misyonu zirvede olmasına rağmen, onun iğrenç cinsel dayanaklarıyla ilgili kamuoyunda ortaya çıkan açıklamalar, hareketin insanları cezbeden Siyah liderliğindeki bir Beyaz seks köleliği mezhebi olduğu şüphesine inandırdı. paralarını ve saf takipçilerinin beynini yıkadı. Skandal, bedelini ödedi. "
Sonunda, Barış Misyonu, Halklar Tapınağı'nın kurucusu Jim Jones ile yapılan bir tartışmalara karıştı. Jim Jones çok derindi 
Father Divine'dan etkilenmiştir (Hall 1987). 1950'lerde Philadelphia'da Peder Divine'ı birçok kez ziyaret etti ve Divine, Jones'a sıcak ve sıcak davrandı. Hem Jones hem de Divine'ın Pentekostalizmde kökleri vardı, ırksal eşitliği savundu ve entegre bir kiliseyi teşvik ettiler. Jones, Peder Divine'ın kendi tanrısallığı iddiasında, hareketin içinde "Baba" olma fikrinde, tüm insanların içsel tanrısallığının mesajında, yoksulluktan ve baskıdan kaçışa izin verecek vaat edilen toprak temasında temyiz buldu. Jim Jones kariyerinin başlarında, Peder Divine'ın Barış Misyonu'ndan sonra etkinlikleri modelledi. Peder Divine'ın çabaları gibi, kilise yemekleri ve işleri yoluyla finanse edilen bir kilise evlat edinme fonu kurdu; Peoples Temple bodrum katında her ay binlerce yemek dağıtan ve entegrasyonu teşvik eden ücretsiz bir sosyal hizmet ve yemek merkezi açtı; ücretsiz bir bakkal kurdu, kıyafet dağıttı ve diğer sosyal hizmetleri sağladı. Aynı zamanda, Peder Divine ve Jim Jones diğer konularda ayrı yollar izlediler. Jones, Amerika'nın sorunlarının çoğunun cevabı olarak sosyalizmi savunurken, Peder Divine Siyah kapitalizmi savundu (Chidester 1988).
Jones'un Peder Divine'a olan ilgisi ve hayranlığı, ülkenin dört bir yanındaki din değiştirmeleri amaçlayan yaz otobüs turlarının bir parçası olarak, Philadelphia'ya 1971 seyahatinde doruğa ulaştı. Jones, Peder Divine'ın ölümünden sonra hala Philadelphia'da bulunan Barış Misyonu takipçilerini hedef almaya çalıştı. Jones, Peder Divine'ın reenkarnasyonu olduğunu iddia etti. Dönmüşleri Kaliforniya'ya geri getirmeyi umuyordu. Ancak öfkeli bir İlahi Ana ile karşılaştı ve kamuoyuna “Papaz Jones ve Halk Tapınağı'nı eğlendirdik. Diğer adamın meleklerini eğlendiriyorduk! Artık onlara hiçbir misafirperverlik sunmuyoruz… Hoş karşılanmıyorlar! ” (Salon 1987).
Barış Misyonu, 1930'larda, Büyük Buhran'ın yoksulluğu ve işsizliği ve hareketin Afrikalı Amerikalılar için eşitlik savunuculuğu ortasında zirveye ulaştı. Nihayetinde, hareket Peder Divine'ın yeni üyeler toplamama politikaları ve bekarlık gerekliliği nedeniyle neredeyse kesin bir ölümle karşı karşıya kaldı. Harekete üyelik, Peder Divine'ın ölümünden sonra azalmaya devam etti. Yalnızca birkaç yüz üye kaldı ve iki düzineden azı, Woodmont'ta Mother Divine ile yaşadı (Blaustein 2014). Küçük yaşlanan takipçiler grubu “… günlerini Kutsal Komünyon ziyafetine hazırlanarak geçirdiler”… “Kendi yiyeceklerini yetiştiriyorlar. Kendi ekmeklerini pişiriyorlar. Gümüşü parlatırlar. Her gün kutsal yemeğe hazırlanmak için yapılan eylemlerle doludur ”(Blaustein 2014).
İlahi Ana'nın ölümü ve Woodmont'taki daha az sayıda çekirdek takipçisi ile hareketin geleceği belirsizliğini koruyor. İlahi Ana'nın ölümünün ardından, mülkün ve kalan mülkün kontrolü için bir mücadele başladı. Peder Divine'ın takipçilerinden birinin oğlu olarak doğan ve Peder Divine'ın evlatlık oğlu olarak büyüyen Tommy Garcia, hareketin mülkiyeti ve parası üzerinde hak iddia etti. Garcia, on beş yaşındayken Woodmont'tan ayrıldı. İddiaları hareket tarafından reddedildi ve nihai bir hukuki tespit yapılmadı (Pirro 2017; Blookquist 2009).
REFERANSLAR
Baer, Hans A. ve Merril Singer. 2002. Afrika kökenli Amerikalı din. Knoxville, TN: Tennessee Press Üniversitesi.
Black, E. nd "Jonestown ve Woodmont: Jim Jones, Mother Divine ve Father Divine'ın Kaybolan İlahi Şehir Niyetinin Gerçekleşmesi." Erişildi http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=40227 15 Temmuz 2014.
Blaustein, Jonathan. 2014. "Philadelphia, Father Divine Şehri." New York Times, 29 Aralık. http://lens.blogs.nytimes.com/2014/12/29/philadelphia-city-of-father-divine/?_r=0# 3 March 2015 üzerinde.
Bloomquist, Sarah. 2014. “Divine Lorraine Oteli'nde Yeniden Geliştirme Süreci” ABC 6 Aksiyon Haberleri. Tarafından erişildi http://6abc.com/realestate/redevelopment-underway-at-the-divine-lorraine-hotel/96154/ 10 Haziran 2014 üzerinde.
Bloomquist, Sarah. 2009. "Father Divine ve Uluslararası Barış Hareketi." 6abc.com, Ekim 16. Tarafından erişildi https://6abc.com/news/father-divine-and-the-international-peace-movement/1789153/ 20 March 2019 üzerinde.
Chidester, David. 1988. Kurtuluş ve İntihar: Jim Jones, Halk Tapınağı ve Jonestown'un Yorumlanması. Bloomington: Indiana Üniversitesi Yayınları.
Erickson, Keith V. 1977. “Kara Mesih: Baba İlahi Barış Misyonu Hareketi.” Üç Aylık Konuşma Dergisi 63: 428-38.
Sadık Mary. 1937. "Tanrı": O Sadece Doğal Bir Adam. " Philadelphia: Evrensel Işık.
Grimes, William. 2017. "Kocasının Kültünü Devralan Kutsal Anne 91 yaşında öldü." New York Saati, 14 Mart. https://www.nytimes.com/2017/03/14/us/mother-divine-dead-peace-mission-leader.html 20 March 2019 üzerinde.
Salon, John R. 1987. Vaat Edilen Topraklardan: Amerikan Kültür Tarihindeki Jonestown. Piscataway, NJ: İşlem.
Pirro, JF 2017. "Barış Misyonu Liderinin Evlat Edinilen Oğlu Gladwyne'e Dönüyor." Mainline Bugün, Ağustos. Tarafından erişildi http://www.mainlinetoday.com/Main-Line-Today/August-2017/The-Adopted-Son-of-a-Peace-Mission-Leader-Returns-to-Gladwyne/ 20 March 2019 üzerinde.
Primiano, Leonard N. 2013. “Baba İlahi: Hala Philadelphia'ya Bakmak” Essayworks. Tarafından erişildi http://www.newsworks.org/index.php/local/speak-easy/51031-father-divine-still-looking-over-philadelphia 10 Haziran 2014 üzerinde.
Satter, Beryl. 2012. "Father Divine'ın Barış Misyonu Hareketi." Pp. 386-87 içinde Amerikan Sosyal Tarihinin Oxford Ansiklopedisi , Lynn Dumenil, Lynn tarafından düzenlendi. New York: Oxford Üniversitesi Yayınları.
Schaefer, Richard T. ve William W. Zellner. 2008. “Baba İlahi Hareket.” Sf. 239-78 girişi Olağanüstü Gruplar: Geleneksel Olmayan Yaşam Biçimlerinin İncelenmesi. New York: Worth Publishers.
Watts, Jill. 1995. Tanrı, Harlem ABD: Baba İlahi Hikayesi. Berkley: California Üniversitesi Basını.
West, Sandra L. 2003. "Father Divine." Harlem Rönesans Ansiklopedisi. Tarafından erişildi http://www.fofweb.com/History/MainPrintPage.asp?iPin=EHR0116&DataType=AFHC&WinType=Free 10 Haziran 2014 üzerinde.
Weisbrot, Robert. 1995. "Father Divine'ın Barış Misyonu Hareketi." Pp. 285-90 inç Amerika'nın Alternatif Dinleri, Timothy Miller tarafından düzenlendi. Albany: New York Eyalet Üniversitesi Basın.
Weisbrot, Robert. 1983. Peder İlahi: Bir Amerikan Efsanesi Oluşan Depresyon Dönemi Ütopyalı Evangelisti. Urbana: Illinois Üniversitesi Basını.
Yayın tarihi:
18 Temmuz 2014
BABA İlahi BARIŞ MİSYONU VİDEO BAĞLANTILARI
