ULUSLARARASI AİLE ZAMAN ÇİZELGESİ (2009-Günümüz)
2009: Maria (Karen Zerby) ve Peter (Steven Kelly), Salt Lake City'deki CESNUR Konferansında göründüler ve TFI'nin yakında "Yeniden Başlatılacağını" halka duyuran bir makale okudular.
2010: Dünyadaki TFI ortak evlerinin büyük çoğunluğu feshedildi ve bireysel üyeler, bağımsız çekirdek haneler ve bunları sürdürmek için mesleki/finansal araçlar kurmak üzere dağıldı.
2010: Yeni TFI web sayfası, yeni İnanç ve Misyon Beyanlarının reklamını yaptı. Maria ve Peter kendilerini TFI Yöneticileri olarak tanımladılar ve düzenli ama büyük ölçüde genel Hıristiyan blogları yazmaya başladılar.
KURUCU / GRUP TARİHİ
David Berg'in halefi olan ortak liderler Maria (Karen Zerby) ve Peter (Steven Kelly), şaşırtıcı ve etkileyici bir 2009 duyurusunda, örgüt içinde yer alan devam eden bir değişim sürecinin (“Yeniden Başlama” olarak adlandırıldığı) çözüleceğini açık bir şekilde ortaya koydu. 
eskiden katı üyelik gereksinimleri, izleme sistemleri ve daha önce TFI'yi (Zerby ve Kelly 2009; Shepherd ve Shepherd 2010: 212-13) tanımlayan diğer tüm karmaşık organizasyonel yapıların neredeyse tamamı. Hem sosyal bilimlerde hem de kendini gerçekleştirme terminolojisinde oluşturulan yeni yaklaşım, bireysel TFI üyelerini kendi yaşam seçimlerini yapmaya ve misyonerlik faaliyetlerine kendi Hıristiyan inanç seviyelerini belirlemeye teşvik etti. Topluluk yaşamı ve tüm katılımcı sosyal ve ahlaki kaygılar artık beklenemez. Bireyler artık laik topluluklarda normal yaşamlar sürdürebilir, laik eğitim arayabilir ve laik işler tutabilir. Üyelerden bu değişiklikleri yapmaları zorunlu değildi, ancak pratik sonuç, WS rehberliğinin ve diğer kurumsal kontrollerin ortadan kalkmasıyla birlikte en sonunda böyle bir şey yapılmasıydı.
Bu radikal, ani değişimlerin anlık, gözle görülür sonucu, daha önce paylaşılan bir örgütsel kimlik aracılığıyla birbirleriyle yakından bağlantılı olan Aile üyelerinin tutarlı ve uyumlu bir arkadaşlığını buharlaştırmaktı. TFI'nin aniden kurumsal olarak parçalanması - nispeten büyük, merkezi olarak örgütlenmiş bir dini grup, dışarıdan istikrarlı ve canlı görünen üçüncü kuşağa doğru - tartışmalı bir şekilde, hızı ve kapsamı bakımından, yeni dini hareketler geliştirmek (Shepherd ve Shepherd 2012).
Doktrinleri / İNANÇLAR
“Reboot”, en azından neredeyse tüm TFI'nin temel inançlarını yönetti. Bazıları, modern Mormonizmin bir zamanlar merkezi çoğul evlilik dogmasını ele alması, soyut idealler kategorisine düşmesi ve çoğunlukla pratikte ortadan kaldırılması gibi. Bu nedenle, zamanın bitişikliği gibi uzun süredir sürdürülen ilkeler ile ilgili olarak, David Berg'in kehanet durumu, doğrudan vahiylerle örgütsel rehberlik ve kontrol, komünalizm ve ortak olan her şeyin paylaşılması, cinsel paylaşımın bir yasa olarak ifade edilmesi. Aşk, tam zamanlı misyonerlik ve dünyadan ve onun maddi standartlarından vazgeçmek, aşağıdaki değişikliklerden bahsedilebilir.
(1) İsa'nın kıyameti ikinci gelişinin derinlikleri artık vurgulanmıyor ve gerçekte, resmi olarak Hıristiyan inançlarının dikkatlerini ve enerjilerini genişletmek için somut, uzun vadeli planlama üzerine odaklamalarına izin veren bilinmeyen bir zamana itildi. ne tür evangelic ve onların içinde olabilecekleri diğer yaşam aktiviteleri. Bin yıllık beklentinin bu şekilde değiştirilmesi belki de tüm Reboot değişikliklerinin en sonucudur. TFI kuruldu ve “Bitiş Zamanının” yakın olduğu gerekçesiyle büyük ölçüde motive edildi. Hayatta kalan diğer bin yıllık grupların bu aynı düzenlemeyi yapmaları gerekiyordu, ancak diğer grupların aksine, TFI şimdiye dek sadece tüm üyeleri için Tanrı'nın seçkin “Bitiş Saati Ordusu” olarak tam zamanlı misyonerlik taahhüdüne adanmıştı. Her neslin tüm üyeleri için, görevlerini yerine getirmek için ayrılan zamanın acil durumdan derhal bilinmeyene ve geleceğe uzandığı zaman, her şeyi kapsayan bir evrimsel bağlılığı sürdürmek zor.
(2) Nitekim, misyonerlik faaliyetine tam bağlılık artık gerekli değildir; Evrimsel bağlılık düzeyi, ayrımcılık yapılmadan veya kurumsal izleme ve yaptırım olmadan bireysel olarak belirlenir.
(3) Dünyadaki TFI üyelerinin ortak yaşamı neredeyse ortadan kalktı ve bireysel TFI taraftarları ve / veya onların çekirdek aileleri, şimdi diğer üyelerle düzenli olarak temastan ve onlarla temasa geçme eğilimindedir.
(4) Üyelerin artık ortak yaşamın kooperatif uygulamalarından üretilmesi için gerekli maddi kaynaklara güvenemeyeceği için, seküler dünyanın sosyal, ekonomik ve eğitimsel yönlerine doğrudan katılması neredeyse her şeyden önemlidir.
(5) David Berg'in fobelleri ve başarısızlıkları herkes tarafından kabul edildi; yazılarının çoğu ilham verici olarak yeniden sınıflandırıldı
ancak resmi olarak bağlayıcı değil ve bazıları yalnızca görüş ve hatta yanlış. Berg'in tüm yazılarının (öncelikle MO Mektupları) bir incelemesi Maria ve Peter ve küçük bir grup eski Yönetim Kurulu başkanı tarafından “kalıcı veya zamansız” sayılan ve bu nedenle sürekli TFI amaçları için uygun olan bu öğretileri tanımlamak için yapılmıştır. Berg'in şimdiki genel yazım ilkesi, “zamanla bağlamsal” dır, yani yalnızca yazıldığı zamanlar ve koşullar için uygulanabilir ve uygundur. Öyleyse görev, TFI'nin mevcut resmi inanç ve misyon ifadeleriyle uyumlu olan öğretileri vurgulamaktır (aşağıya bakınız). Bu winnowing incelemesinin sonucu, Berg'in hacimli yazılarından tutulacak olan sadece birkaç yüz geçişle muhtemelen katı olacaktır.
Yeniden Başlatma'da Peter ve Maria, David Berg'inkini yeniden konumlandırdı. the Son zaman peygamberi (sadece TFI için değil, dünya için), bitiş zamanı peygamber ve Ailenin peygamberi. Bazı Birinci Nesil Yetişkin (FGA) üyeleri, bu yeniden değerlendirmeye karşı çıktılar ve Berg'e güçlü bir bağlılık besliyorlar. The Son zaman peygamberi ve onları ilk etapta Aile'ye çeken ilk öğretilerinin çoğuna.
(6) Aşk Yasası, yol gösterici bir ilke olarak devam eder, ancak yaşam tarzı seçimleri olarak kabul edilen cinsel uygulamaları dahil etmez. Ancak, David Berg'in savunduğu en radikal cinsellik uygulamaları uzun süredir reddediliyor. Uygun nedenlerle rıza gösteren yetişkinler arasında cinsel paylaşım hala onaylanıyor, ancak TFI üyeleri arasındaki gerçek paylaşım örnekleri büyük ölçüde azaldı. İsa ile samimi, kişisel bir ilişki fikri artık kabul ediliyor. sadece İnanç Beyanında bir mecaz olarak.
(7) Kehanet / vahiy, öncelikle tüm öğrencilere bağlayıcı olan resmi direktifler olarak TFI liderlerinden çıkarılmak yerine, kişisel rehberlik amacıyla bireylerle sınırlıdır. İncil'in Dünya Hizmetlerinden daha önce alınmış ve yayınlanmış peygamberlik mesajlarına göre önceliği şimdi vurgulanmıştır. Maria ve Peter'ın bloglarındaki mevcut teolojik yazıları, bireyler tarafından ek öğretiler olarak kabul edilebildiği veya ilham verilebileceği gibi kabul edilebilir, ancak artık tüm TFI için geçerli olan zorunlu kefil ağırlıkla yayınlanmamaktadır.
Kısacası, şu anki TFI İnanç ve İnanç İfadeleri, esasen, çoğu Pentekostal oryantasyonlu olanlar olmak üzere, çoğu Hıristiyan Hıristiyan topluluk grupları ile uyum içindedir. Karşılık gelen Misyon İfadesi de oldukça geneldir ve dünyaya manevi rahatlık getirmede Tanrı'nın sevgi ve kurtuluşunun uygulanmasının yanı sıra insani yardımlara da vurgu yapar. Bu ifadelerin hiçbiri TFI'yi, yaklaşmakta olan ikinci gelişini kolaylaştırmak için peygamberlerin rehberliğinde, doğrudan İsa ile temas halinde olan, benzersiz bir şekilde belirlenmiş ruhsal seçkin olarak tanımlamamıştır. Bu ifadeler için teolojik desteklerin tümü İncil bölümleridir; Maria ve Peter’ın altındaki World Services’de geliştirilen David Berg’in öğretisi veya sonraki doktrinlerin hiçbirine değinilmemiştir. Bu beyanlar TFI'nin internet sitesinde sunulmuştur ve halihazırda TFI üyeleri olarak kabul edilen insanlar, kabul edilmelerini onaylamalıdır (çok daha düşük bir “rapor” formu doldurmanın ve düzenli parasal katkı yapmanın yanı sıra). Diğer tüm TFI inançları (David Berg'in yazdıkları ve Dünya Servisleri tarafından yazılan sonraki İyi Haberler (GN) kehanetleri) artık ilham veren öğretiler, ek öğretiler olarak sınıflandırılmış veya tamamen atılmıştır. Her durumda, bağlayıcı değil, kişisel tercih meselesidir.
RITUALS / UYGULAMALAR
Devam eden TFI üyelerinin, ister nükleer isterse de (nadiren şimdi) ortak hanehalklarının bireyleri veya üyeleri olarak, standart TFI ibadet uygulamalarına katılmaya devam etmeleri teşvik edilmektedir. Bunlar düzenli duaları içerir; İncil çalışması ve TFI tarafından üretilen literatürün okunması; TFI’nin ürettiği dinsel müzik ve diğer dinsel içerikli eğlence ve eğitim materyali türlerini izlemek ve / veya dinlemek; ve kişisel vahiy veya ilham yoluyla kişisel karar vermede manevi rehberlik aramak. Diğer TFI üyeleri ile yapılan düzenli nakliye isteğe bağlıdır ve örgütsel görev yerine karşılıklı yakınlığa ve kişisel ilgiye bağlıdır. Cemaat ve diğer toplu ibadet faaliyetlerine katılmak da isteğe bağlıdır ve TFI üyelerinin yakınlığına ve karşılıklı çıkarlarına bağlıdır. Bu faaliyetler gerçekleştiğinde, her zaman olduğu gibi, resmi olarak belirlenmiş ibadet yerlerinde değil, özel ev ortamlarında yürütülmektedir. Diğer günlük yükümlülüklerin dışındaki evrimsel çabanın türü ve miktarı, bireysel takdir yetkisine ve vicdanına bırakılmıştır. Hem mevcut hem de teknik olarak gecikmiş olan TFI üyeleri (yani, artık “raporlamayan ve yalnızca üye web sitesi aracılığıyla düzenli mali katkılarda bulunanlar”), yaşadıkları topluluklarda yerel Hıristiyan kilise hizmetlerine katılabilir (hatta bunu yapmaları bile teşvik edilir). ). Yukarıda bahsedildiği gibi, evli olmayan TFI üyeleri arasındaki cinsel paylaşım, bağımsız, dağınık, nükleer hanehalklarına geçiş sonucunda ciddi şekilde azalmıştır.
LİDERLİK / KURULUŞ
2012 Sonbaharının sonları itibariyle, dünya genelinde 3,600 farklı ülkeye dağılmış yaklaşık 90 TFI üyesi vardı (kendi raporları ve TFI üyelerine özel web sitesi portalı aracılığıyla kaydedilen mali katkılarla ölçüldüğü üzere) (bunların yarısından fazlası rapor veriyor olsa da) üyeler artık Batı ülkelerinde bulunmaktadır). Bu rakamlar, yaklaşık 2009 çekirdek üyenin sayıldığı 6,000'daki Yeniden Başlatma'dan bu yana üyelikte yüzde kırk düşüş olduğunu gösteriyor. Mevcut raporlama üyeleri arasında, Birinci Nesil Yetişkinler (FGA'lar), İkinci Nesil Yetişkinler (SGA'lar) ve Üçüncü Nesil'den daha büyük bir oranı (kesin miktar bilinmiyor) oluşturmaktadır.
Mevcut üyelik gereksinimleri minimum düzeydedir. Kişi, TFI web sitesinin üyelere özel portalı aracılığıyla "rapor vermeli" ve belirtilmemiş bir mali katkı veya "ondalık" yapmalıdır. Ayrıca, TFI İnanç Beyannamesi ve TFI Misyon Beyannamesi'nin kabul edildiğinin de belirtilmesi gerekir. Henüz kesinleşmemiş olan Temel Değerler Beyanı, daha sonra üyelerin de onaylamasını gerektirecektir. 2012'nin sonundan önce, TFI web portalının yüzde yetmişini yabancılara açık hale getirecek; içeriğinin kalan yüzde otuzu, erişim ayrıcalığı için yine üyelik statüsü gerektirecektir.
Finansal ve diğer taraftan, TFI kaynakları da büyük ölçüde azalmıştır. Temmuz 2012 mali raporu geçtiğimiz yıl boyunca gelirin üçte bir oranında düştüğünü ve 2010-11 için gelirin daha da azaldığını gösterdi. Raporlamadan ve TFI'ye bağlılıktan kaçan bazı eski üyeler, daha aktif olarak çalışan üyelerin belirli misyoner veya insani çalışmalarını desteklemek için finansal olarak katkıda bulunmaktadır.
Eski Dünya Hizmetleri yapısının hiçbiri yerinde kalmıyor. Uluslararası Aile "Hizmetleri" (TFIS), artık gevşek bir şekilde hizmet sağlama organı olarak adlandırılabilecek şeyi oluşturmaktadır. Şu anda, Maria ve Peter, asgari bir destek personelinin yardımıyla gizli bir yerde yaşamaya devam ederken artık kendilerini "Yönetmen" olarak tanımlıyorlar. TFI web sitesi blogları “Yönetmenler Köşesi”nde düzenli olarak düşünceli ama genellikle jenerik, tartışmasız dini yorumlar üretiyorlar. Peter, yorumlarında teolojik temaları vurgular, okuduğu şeyleri eleştirir ve yorumlar ve TFI doktrinlerini araştırır. Maria şahitlik deneyimleri hakkında yazıyor, bazı kişisel kehanet anlayışları veriyor, e-postalarına cevap veriyor ve bağlantı kurabildiği üyelere Skype ve arkadaşlık aramaları yapıyor.
TFI web sitesinde sadece üyelere yönelik bir portal, TFI ile ilgili haberler sunar ve TFI ile özdeşleşmeye ve üyeliğini bir tür titiz veya düzenli parasal katkı yoluyla onaylamaya devam edenlere bir dizi kaynak sunulur. Rapor eden üyelerin, olağan komşular, öğrenciler, çalışanlar ve yaşadıkları ülkelerin vatandaşları olurken yaptıkları bireysel çabalar sayesinde, TFI'nin temel misyoner sebeplerine sadık kaldıkları tahmin edilmektedir. Ancak, onların çabaları (ve bu çabaların herhangi bir sonucu) artık sistematik olarak izlenmiyor veya kaydedilmiyor.
Dünya Hizmetleri, Kurullar (Uluslararası, Bölgesel ve Ulusal) ve Aile Politikası Konseyi'nin tamamı dağılmıştır. Şimdi dünyaya dağılmış birkaç eski WS personeli, TFI'nin mevcut, çok daha az operasyonlarını ve diğer gerekli hizmetleri sürdürmek için sözleşmeli danışmanlar gibi çevrimiçi iletişim yoluyla teknik yardım sağlar. Belirli bir grup — İkinci Nesil Yetişkinlerin (SGA'lar) bir web danışma kurulu olan “WAC Ekibi”, TFI'nin devam eden İnternet varlığını ve resmi web sitesini yönetmektedir. Bu WAC Ekibi personelinin birçoğunun amacı, mevcut ve gelecekteki TFI faaliyetlerinin şeffaflığını ve erişilebilirliğini daha da arttırmaktır.
Şu anda bir İyi Haber blogu, TFI web sitesinde yalnızca iyi durumdaki üyelerin erişebildiği bir portal, görev masası tarafından onaylanan görev çalışmasının hesaplarını yayınlıyor. Yaklaşık 500 üye bu fırsattan yararlandı; TFI'ye en azından temel bir üye veri tabanı sağlamak için bu katkıda bulunanlardan kendilerinin ve ailelerinin "profillerini" sunmaları istenir.
Meksika sınırına yakın Güney Kaliforniya'da bulunan Aile Bakım Vakfı, dünya çapında faaliyet göstermeye devam ediyor
Güney Kaliforniya'da bulunan insani yardım fonu teşebbüsü ve Aktif Bakanlıklar, bir dizi kombine dini eğitim ve yardım projesi yürütmek üzere uluslararası bir kardeş operasyon olarak devam ediyor. Bir dizi özel TFI üyesi, bu insani araçlarda yetenekleri, idealist dürtüleri ve evrimsel motivasyonları için bir çıkış noktası olarak hizmet etmek üzere önceki TFI ortak ve kurumsal kapasitelerinden göç etmişlerdir. Görünüşte, bunlar kendi iş planlarında ve operasyonel şartlarında öngörülen politikalar ve prosedürler tarafından geliştirilen ve yönlendirilen özerk kuruluşlardır ve TFIS'den onay ve talimat istemezler veya almazlar.
Peter, mevcut TFI endişelerini ele alan bir dizi videonun yapımını üstlenmiştir. Bunlar gelecekteki üyelik gereksinimlerini içerir; tithing veya finansal verme ve kaynakların kullanımı; yaşlanan FGA üyeleri için “Emekli Bakım Fonu” kurulup kurulmayacağı [ve nasıl]; meşru cinsel uygulamalar ve evliliğin kutsallığına karşı cinsel paylaşım; ve inanç ve misyondaki diğer değişiklikler. Videoların Ocak ayı ortasının ortasındaki 2013'in başlarında iyi bir performans göstermesiyle TFI üyelerine açıklanması planlanıyor ve TFI'nin izlemesi gereken çeşitli modellerin tercihine ilişkin yorum, yanıt ve oylama hükümleriyle birlikte gelecekler.
SORUNLAR / ZORLUKLAR
TFI, modern Batı toplumlarından ortaya çıkan yeni dini hareketlerin incelenmesinde merkezi bir durum olmuştur (bkz. Davis ve Richardson 1976; Wallis 1976, 1981; Van Zandt 1991; Lewis ve Melton 1994; Şansölye 2000; Bainbridge 1997, 2002; Melton 2004; Bainbridge 2005; 2006; Çoban ve Çoban 2007, 2008, 2009, 2010, XNUMX, XNUMX). TFİ'nin kariyerinin yayını göz önünde bulundurarak ortaya çıkan temel biyografik, teolojik, organizasyonel ve kültürel konuların bazılarını tespit etmek hem analitik hem de tarihsel nedenlerden dolayı faydalıdır. Bu tür birkaç sorun aşağıda özetlenmiştir.
1. Çağdaş TFI'nin (“Yeniden Başlatma”) dönüşümsel değişmesinde katkıda bulunan faktörler nelerdir? The Family International'da (1919-2009) sıkça belirtildiği gibi, TFI’daki ılımlı değişiklikler, David Berg’in ölümünden önce meydana geldi (örneğin, FFing’in bırakılması; Aile evlerinde cinsel açıdan kabul edilebilir davranışların kısıtlanması, özellikle küçük çocuklarla ilgili olarak; ve çocukların mağduriyetinin ve eğitim ihtiyaçlarının iyileştirilmesi). Bunlar, 20'ten bu yana neredeyse hiç hızlandı (örneğin, Kurumun tüzüğü, Kurul sistemi ve kurumsal ve ekip çalışması kehaneti), bu da her seviyede kadın ve gençleri içeren karar alma prosedürlerinin demokratik olarak genişlemesine yol açtı. TAG). Bununla birlikte, aynı zamanda, TFI liderliği, 1990'ların sonlarında Aile evlerinde algılanan disiplinin ve amacın azalmasıyla fark edildi ve alarma geçti. Bu gelişmelerin bir kısmı çok fazla özgürlüğe izin vermenin bir sonucu olarak görüldü) ve TFI, erken 2000'lerin yeniden yapılandırılması ve yenilenmesi kampanyalarıyla güçlü bir şekilde yanıt verdi. Bununla birlikte, bu geri dönüşüm reformları sonuçta boşuna gitti ve serbestleştirici eğilimleri uzun süre sürdürmedi.
Diğer dini grupların aksine (manastır ve manevi emirler veya rahibe kastlar hariç), TFI, Aile Hekimliği üyeleri için, daha açık ve duyarlı bir şekilde bile olsa, bir dizi kısıtlayıcı kurallara sürekli ve tam uyumu gerektiren tam zamanlı bir misyoner yaşam tarzıydı. 2005 tarafından geliştirilen kültür. Birçok İlk Nesil Yetişkin (FGA), yıllarca kendini adamış olan hizmetten giderek daha fazla yorulmaya başladı. İstenmeyen enerji ve coşku ile yıllarca süren yeni organizasyonel kampanyalar, stratejiler ve gereklilikler hakkında sürekli yeni bir yanıt vermeye devam edemediler. Sağlık konusundaki beklentileri ve yaşlandıkça diğer kişisel bakım sorunları hakkında haklı olarak endişelendiler, çünkü uzun süredir beklenen son dönem etkinlikleri için beklentiler, ilk etapta bağlılıkları için merkezi bir neden teşkil eden, geleceğe daha da uzak durmaya devam ediyor gibi görünüyordu. .
Ve birçok İkinci Kuşak Yetişkin (SGA), yaşamlarının geri kalanını, aynı sınırlı yaşam tarzı içinde ve ebeveynlerinin dönüştürüldüğü aynı nedenden ötürü yüksek bir dereceye kadar taahhüt etmeye çok ilgi duymuyordu. Gençleri ve yirmili yaşlarının başında bulunan SGA'lar, TFI'yi Reboot'tan önce% 50'in üzerinde bir oranda bırakırken, kalan SGA'lar devam eden FD üyeleri olarak algıladıkları sınırlamalarda aşındı. Pek çok kişi, TFI’nin erken kabul edilen cinsel uygunsuzluklar geçmişinden ve David Berg döneminin İnternet’ten giderek daha fazla yararlanabileceği diğer olumsuz yönlerinden rahatsız oldu. Bu geçmiş bölümler tarafından damgalandığını hissediyorlardı ve bu aynı bilginin yabancıların TFI'nin geçmişi hakkında daha fazla bilgi edinmeye çalıştığı zaman onlar yetiştirme çabalarına önemli engeller getirdiğini keşfetti. TFİ'nin orta 2000'lerin “Saldırgan” kampanyası sırasında cemaat oluşturma çabalarının bir parçası olarak başarılı bir şekilde evrimleşmiş olabilecek çoğu insan, toplum yaşamı uygulamasından da etkilenmedi.
Muhtemelen, tüm TFI seviyelerinde karar vermede artan demokratik katılım dalgası ve TFI yönetim kurullarında genç, ikinci (hatta üçüncü) nesil yetişkinlerin artan ağırlığının bir birleşimi, dağılma sürecini daha da ağırlaştırdı. Bu kesinlikle WS'nin kendisinde bir olasılıktı. Personel sayısının artan bir çoğunluğu genç, ikinci nesil yetişkinlerden oldukça bağımsız zihinlere sahip ve TFI politikası olan peygamberlik mesajlarının yapımında yakından ilgilenen güçlü görüşlere sahipti.
Bu nedenle, Yeniden Başlatma, TFI'de birkaç iç ve dış zorluğa yanıt olarak birkaç yıl boyunca meydana gelen uzun bir acemi değişim sürecinin halka açık bir şekilde ortaya çıkmasıydı. Değişken taahhüt derecelerine (yani, MM veya Üye Misyoner evleri ve FM veya Diğer Üye Evleri) izin veren üyelik türleriyle ilgili daha önceki liberal düzenlemeler, şu an çoğu TFI üyesi arasında geçerli olan mevcut yaşam düzenlemelerini, yaşam tarzını ve bağlılık seviyelerini gölgelemiştir.
2. TFI'nin tarihsel mirası ve liderliği nedir? TFI’nin, özellikle David Berg’in 1994’teki ölümünden bu yana, onlar için maddi ihtiyaçlar, manevi rahatlık, afet yardımı ve eğitim olanakları getiren, gittikçe artan geniş ve sofistike sosyal yardım çabaları ile dünyada çok başarılı olduğu hiç şüphe yok. Dünyada binlerce insan. Bununla birlikte, Aurora Productions, onbinlerce kişinin hayatını etkileyen çok uzak olmayan bir küresel girişim içinde çok sayıda müzikal, edebi, video ve eğitim ürünü (içerik olarak büyük ölçüde içerik dışı) yarattı ve dağıttı. TFI'nin kültürel ve sosyal yaşamında, binlerce üyeye müzikal, kişilerarası, liderlik ve teknik becerilerini önemli ölçüde artıran fırsatlar verildi.
Aynı zamanda, özellikle Berg yıllarındaki SGA'lar için TFI yaşamının olumsuz yönleri de belirtilmelidir. Maria ve Peter, uzun zaman önce, 1970'lerin sonlarında 1980'lerin birçoğu boyunca birçok Aile evinde meydana gelen suistimaller (cinsel ve başka türlü) ve bu suistimalleri durduran reformlar için bastırdıkları için açıkça kabul edildi ve özür diledi. Flört Balıkçılığının (FFing) ilk uygulaması, ortak evlerde çok sayıda çocuk yetiştirmekle uyumlu değildi ve çok kısa bir süre boyunca geniş çapta yapılmasına rağmen, TFI'yi damgalamış olan cinsel tacizin silinmez görüntüsünü yarattı. o zamandan beri.
David Berg, hemen hemen tüm cinsel yeniliklerin ve aşırılıkların TFİ'ye sunulmasından ve teşvik edilmesinden sorumluydu ve bu miras, TFI üyelerinin başarılı nesiller için bile olsa, diğer olumlu başarılarına rağmen, muhtemelen ona yapışacak. Halen pek çok SGA, “Peder David” hakkında oldukça belirsiz duygulara sahipler. Dini ve sosyal sözleşmelerden radikal bir Hıristiyan devrimcisi olma yolunda kırılma cesaretine hayran olabilirler, ancak cinsiyet tartışmaları ve eski çocuk istismarı sorunları tarafından kapatılıyorlar. Bir “seks kültünün” üyeleri olarak damgalanmaktan hoşlanmıyorlar ve Berg'in mevcut ve gelecekteki TFI'nin inanç ve misyonunun tasvirlerinde vurgulanmasını istemiyorlar. Mevcut üyelerden (özellikle SGA'lar) yapılan ankete verilen yanıtlar, önceki cinsel doktrinlerin, sunulduğunda veya savunulduğunda, “iyi meyveler” vermediğini gösterir. Bu öğretiler ve yürüttükleri eski görüntüler (şimdi TFI'de “eski” olarak anılır) sorunlar ”) tefriş çabaları ve TFI'nin misyonunun diğer yönleri için ciddi bir engel olarak algılanmaktadır.
Düşman TFI üyesi üyeler ve uzun süredir devam eden delegeler, Maria ve Peter'ı (ve diğer eski WS liderlerinin yanı sıra) en azından suçlu partileri TFI'de erken suiistimal ettikleri için suçlu bulmamakla suçladılar. Ancak bu saldırılar son yıllarda önemli ölçüde azaldı. Açık bir şekilde, Maria ve Peter, 1994'ta TFI'nin ortak liderleri olduklarından, bireysel üyeler için ılımlılık, açıklık ve katılımcı demokrasiyi artırmaya yönelik TFI politikalarını sürekli olarak savunmuş ve yönlendirmiştir. Bir şey varsa, şimdi bazı eski üyeler tarafından çok liberal, fazla uzlaşmacı ve radikal, seçkin bir Bitiş Saati Ordusu olarak eski komünal TFI'nın ölümünden sorumlu oldukları için eleştiriliyorlar.
3. Geçerli bir dini organizasyon olarak TFI'nin gelecekteki sebepleri nelerdir? TFI örgütsel yapısının ve ortak ev yaşamının nispeten hızlı bir şekilde terk edilmesi, üye düzenlemelerinin ve üye yaşamlarının izlenmesinin kesin olarak ortadan kalkması ve seküler konaklamanın aşırı ivmelenmesi ile birlikte, bir dizi TFI üyesine demoralize edilmediğinde, şaşırtıcı olmaya devam etmektedir. Birçok yaşlı, sadık, ilk kuşak üye başlangıçta şok etti ve bu değişikliklerin derinliği ve derinliği karşısında şaşkına döndü. Şimdi bir sayı, yaşamlarının çoğu için tanıdıkları ve destekledikleri (ve karşılıklı olarak desteklendikleri) Ailenin kaybı konusundaki hayal kırıklıklarını ve acılarını ifade ediyorlar. Bazıları şimdi yeterli iş bulma ve yaşlarının ve laik iş tecrübelerinin eksikliğinin onlara karşı grev olduğu bir zamanda bağımsız yaşam düzenlemeleri yapma mücadelesi veriyor. Hala sistematik olarak bazı sosyal yardım ve evrimsel aktivitelere devam eden bazı TFI üyeleri, artık TFI ile ilgili olarak yaptıklarını açıkça açıkça göstermiyorlar, çünkü birlikte çalıştıkları kişilerin çevrimiçi olmaya ve tüm dünyayı keşfetmeye eğilimli olduklarını tecrübe ettiler. Eski Aile ve Tanrı'nın Çocukları hakkında olumsuz bilgiler mevcut.
TFI liderliği, halen sadece birkaç üyenin halen cemaat oluşturma faaliyetlerinde bulunduğunu kabul etmektedir. Çoğu insan laik dünyanın taleplerine uyum sağlamak ve onları karşılamakla meşgul ve yaşamlarından çok daha az çaba harcıyorlardı. Çevrimiçi anket yanıtları, birçok SGA'nın TFI'nin artık kendileri için geçerli olmadığını düşündüğünü, artık ortak yapının ortadan kalktığını ve çocukları için evde eğitimin artık sağlanamadığını belirtti (bir eş evde kalmayacaksa). Üçüncü Nesil çocuklar ve gençlerin çoğu, misyonerlik konusunda yetiştirilmiyor veya eğitilmiyor. Bu nedenle, TFI liderleri, hareketlerinin misyonerlik inancını sürdürmek için geniş bir yeni üye akını mevcut tabanlarının dışından çekmeleri gerektiğini kabul ediyorlar. Mesajlarının ve misyonlarının temel Hıristiyan unsurlarını kristalleştirmenin ve geçmişlerinin daha kendine has ve sakıncalı yönlerinden kendilerini reddetmenin ya da onlardan uzaklaşmanın davalarına daha geniş kitleleri çekeceğini umuyorlar. Bazı mevcut üyeler, olumsuz tarihsel ilişkilerden daha da ileri gitmek için TFI adını değiştirmeyi bile önerdi. Örgütsel gereklilikleri en aza indirgeyerek, evlerine, ailelerine ve kariyerlerine (veya bunları elde etmek isteyen) işlerine ilgi duyan insanlar, zamanlarının bir kısmını ve benimseme ve yürütme çabalarının bir kısmını adama konusunda daha muhtemel olabilirler. TFI'nin misyonunun çeşitli yönleri. Bununla birlikte, liderler TFI'nin kendi başına büyümesinin asla temel bir hedef olmadığını, ancak dünyayı körükleyenlerin de olduğunu söylüyor; TFI üyesi olmak artık şart değil, kurtarılmış bir Hristiyan olmak şart.
Birçok yönden, TFI, bağımsız grup ve bireylerden oluşan gevşek bir ağ haline geldi ve The Family International Services (TFIS), misyonlarını teşvik ediyor ve kolaylaştırıyor. Sonuç, elle tutulur, fiziksel bir topluluktan çok şekilsiz bir sanal topluluktur. İletişim, yüz yüze görüşmelerden ziyade öncelikle çevrimiçi bağlantılar yoluyla gerçekleştirilir ve kararlar, kurumsal kontroller yerine bireylere bırakılır. Kurallar koyan ve yaptırımlar uygulayan net bir örgütsel kimliğe sahip olmayan, demokratik olarak türetilmiş bu siber rehberlik ve destek biçiminin, TFI'nin örgütsel bir varlık olarak uzun vadeli hayatta kalmasını sağlamak için yeterli olup olmayacağı - ne kadar belirsiz olsa da - elbette ki belirsizdir. görüldü.
Yeniden Başlatma'dan bu yana çok az kehanet yayınlandı ve büyük ölçüde kişisel veya doğası gereği ilham verici oldu. Mevcut liderler bunu pek olası görmeseler de, eninde sonunda yeni kehanet bildirilerinin yeniden bir araya gelmesi ve hala inanan takipçileri kendilerini uyumlu ve cemaat yönelimli bir organizasyon içinde yapılandırılmış ve koordineli bir misyonerlik davasına yeniden adamaları için yeniden canlandırmaları tasavvur edilemez değildir. Ya da belki de TFI'nin mevcut çevrimiçi iletişim vurgusuyla gevşek bir şekilde bağlantılı ve koordineli olan çağdaş, daha bireyselleştirilmiş girişimci müjdeleme modeli, The Family'nin en sadık misyonerlerinin çok daha azını ayakta tutmayı başaracaktır. Son olarak, TFI basitçe ortadan kaybolabilir ve örgütsel bir varlık olarak tamamen ortadan kaybolabilir. Ailenin geleceği belirsizdir, ancak nihai gelişimi, yeni dini hareketlerin öğrencileri için büyük ilgi görmeye devam etmelidir.
GÖRÜNTÜLER
Resim #1: Karen Zerby ve Steven Kelly.
Resim #2: Musa David Berg.
Resim #3: Aile Bakım Vakfı.
REFERANSLAR
Bainbridge, William Sims. 2002. Tanrı'nın Son Zamanlı Aile Çocukları. Syracuse, NY: Syracuse Üniversitesi Yayınları.
Bainbridge, William Sims. 1997. Yeni Dini Hareketler Sosyolojisi. Albany, NY: New York Eyalet Üniversitesi Basın.
Şansölye, James D. 2000. Ailede Yaşam: Tanrı'nın Çocuklarının Sözlü Tarihi. Syracuse, NY: Syracuse Üniversitesi Yayınları.
Davis, Rex ve James T. Richardson. 1976. “Tanrı'nın Çocuklarının Örgütlenmesi ve İşleyişi” Sosyolojik Analiz, 37: 321-39.
Lewis, James R. ve J. Gordon Melton, ed. 1994. Cinsiyet, İftira ve Kurtuluş: Tanrı'nın Ailesini / Çocuklarını İncelemek. Stanford, CA: Akademik Yayın Merkezi.
Melton, J. Gordon J. 2004. Tanrı'nın Çocukları: “Aile” Salt Lake City, UT: İmza Basın.
Shepherd, Gordon ve Gary Shepherd. 2012. "Araştırma Notu." Bu profilde yer alan özetler, öncelikle TFI web sitesinden, eski ve mevcut TFI üyeleriyle yapılan görüşmelerden ve mevcut TFI Halkla İlişkiler Kurulu üyeleriyle yapılan görüşmelerden derlenen bilgilere dayanmaktadır.
Çoban, Gordon ve Gary Shepherd. 2010. Tanrı'nın Çocuklarıyla Konuşmak: Radikal Bir Dini Grupta Kehanet ve Dönüşüm. Urbana: Illinois Üniversitesi Basını.
Çoban, Gordon ve Gary Shepherd. 2009a. “Kehanet Kanalları ve Kehanet Yöntemleri: Uluslararası Aile ve LDS Kilisesi'ndeki Vahiyin Karşılaştırması. ”Din Bilimsel Çalışmaları Dergisi 48: 734-55.
Çoban, Gordon ve Gary Shepherd. 2009b. “Uluslararası Ailede Dünya Hizmetleri: Olgun Bir Dini Hareketin İdari Örgütü.” Nova Religio 12: 5-39.
Çoban, Gordon ve Gary Shepherd. 2008. “Duyarlı Bir Komünitsel Din Yönünde Uluslararası Ailenin / Tanrı'nın Çocuklarının Evrimi” Toplumsal Toplumlar 28: 27-54.
Çoban, Gordon ve Gary Shepherd. 2007. “Family International'da Halkın Kehaneti” Nova Religio 11: 38-71.
Çoban, Gordon ve Gary Shepherd. 2006. “Uluslararası Aile: Yeni Dini Hareketlerde Değişim Yönetimi Konusunda Bir Örnek Çalışma.” Din Pusulası 11: 1-16.
Çoban, Gary ve Gordon Shepherd. 2005. “Tanrı'nın Ailesinde / Çocuklarında Konaklama ve Reformasyon. ”Nova Religio 9: 67-92.
Stark, Rodney. 1999. “Bir İfadeler Teorisi” Din Bilimsel Çalışmaları Dergisi. 38: 287-308.
Wallis, Roy. 1981. “Dünün Çocukları: Yeni Bir Dini Hareket İçinde Kültürel ve Yapısal Değişiklikler.” Sf. 97-132 girişi Yeni Dini Hareketlerin Sosyal Etkileri, Bryan Wilson tarafından düzenlendi. New York: Sharon Press'in Gülü.
Wallis, Roy. 1976. “Tanrı'nın Çocuklarına İlişkin Gözlemler” Sosyolojik İnceleme 24: 807-29.
Weber, Max. 1978. Ekonomi ve Toplum: Yorumlayıcı Sosyolojinin Ana Hatları. Guenther Ross ve Claus Wittich tarafından düzenlenmiştir. Berkeley, California: California Üniversitesi Basını.
Van Zandt, David E. 1991. Tanrı'nın Çocuklarında Yaşamak. Princeton, NJ: Princeton Üniversitesi Yayınları.
Zerby, Karen (Maria) ve Steven Kelly (Peter). 2009. “Ailenin Enternasyonalinin Geleceği.” Utah Salt Lake City'de düzenlenen Yıllık Yeni Dinler Araştırma Merkezi (CESNUR) konferansında sunulan bildiri. Haziran 11-13, 2009.
AİLE ULUSLARARASI VİDEO BAĞLANTILARI
