EL NIÑO FIDENCIO TIMELINE
1898 (17 Ekim): José de Jesús Fidencio Constantino Síntora, Meksika'nın Guanajuato kentinde doğdu.
1910-1920: Meksika Devrimi gerçekleşti.
1917: Meksika Anayasası, Katolik Kilisesi'nin gücünü sınırlamak için kullanıldı.
1924-1928: Plutarco Elias Calles, Meksika Başkanı olarak görev yaptı.
1925: Fidencio, Espinazo'ya geldi ve mucizevi güçlere sahip bir şifacı olarak ün kazanmaya başladı.
1926: 1917 Anayasasına dayanan "Çağrı Yasası", Roma Katolik Kilisesi ve Katolik din adamlarına karşı ağır cezalar başlatmak için kullanıldı.
1926-1929: Silahlı rahipler ve meslekten olmayan kişiler, Crístero İsyanı ile dini baskıya yanıt verdi.
1927: Fidencio, başkalarının acılarını ilahi bir vizyonla hafifletmesi için çağrıldı.
1928 (8 Şubat): Başkan Calles bir şifa seansı için altı saatliğine Fidencio'yu ziyaret etti.
1929 (18 Şubat): Fidencio, Nuevo León eyaleti tarafından yasadışı tıp uyguladığı için yasal işlemlerle karşı karşıya kaldı.
1936: Monterrey Başpiskoposu, Fidencio'ya kutsal törenleri yönetmeyi bırakmasını isteyen bir heyet gönderdi.
1938 (Ekim 19): Niño Fidencio vefat etti.
1940'lar: Ofisleri La Directora ve El revisador Fidencia hareketi içinde kuruldu.
1978: Fidencist Kültür ve Ruhsal Çalışmalar Merkezi kuruldu.
1993: Fidencist Hıristiyan Kilisesi, Meksika hükümeti tarafından tanındı.
KURUCU / GRUP TARİHİ
Niño Fidencio Ekim 17, 1898 Guanajuato'daki Yuriria köyünde José de Jesús Fidencio Constantino Síntora'da doğdu. 
Meksika. Fidencio'nun hayatıyla ilgili ayrıntılar büyük ölçüde bilinmese de, hagiografik hesapta büyük, fakir bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Fidencio, genç bir çocuk olarak son derece dindar olarak tanımlanıyor ve “8 yaşında özel zihinsel güçler göstermeye başladı; gözü kapalı olmasına rağmen akranlarını tahmin etme, düşünme ve tanıma ”(Herrera 2012). Ayrıca annesinin kırık kolunu onararak ilk şifasını gerçekleştirdi (Zavaleta 2012: 442). Küçük bir çocukken Yucatan plantasyonunda çalışmış ve Guanajuato'ya döndükten sonra yerel kilisede bir sunak çocuğu olarak hizmet etmiş olabilir. Fidencio'nun, her zaman yumuşak, tiz bir ses ve çocuksu bir yüz ve tavır tutması nedeniyle El Niño ya da oğlan takma adını aldığı söylenir. Dahası, Niño Fidencio'nun ergenlik çağını hiçbir zaman geçmediğine ve tüm hayatı boyunca cinsel olarak gelişmemiş olduğuna inanılıyor.
Bir okul çocuğu iken Fidencio, Enrique López de la Fuentes ile arkadaş oldu. İki oğlanın dostluğu büyüdü ve Fidencio, López de la Fuentes’e baba, veya "Baba." Fuentes, Fidencio'dan yalnızca iki yaş büyük olmasına rağmen, Fidencio ona baba tarafından saygı duymuştu; tüm hayatları boyunca sürecek bir tane.
Meksika Devrimi (1910-1920) ve artçı şoku, Niño Fidencio için sahneyi hazırladı. Savaş sırasında meydana gelen yıkım ve şiddet ve sonrasında kalan işkence ve çaresizlik, ülkedeki pek çok kişiyi fiziksel, zihinsel ve ruhsal olarak görünüşte kırıldı. Meksika hükümeti ve Katolik Kilisesi, savaşı izleyen on yıl boyunca bir savaşa kilitlendi. Kilise ve din adamlarının gücü ve ayrıcalığı 1917 Anayasası'nda kısıtlanmıştı. Kilise mülkiyeti kamulaştırıldı ve Kilise'nin hükümeti herhangi bir şekilde eleştirmesi yasaklandı. Katolik rahipler hapse atıldı, idam edildi ya da Meksika'dan sınır dışı edildi. 1924-1928 yılları arasında cumhurbaşkanı olan Başkan Plutarco Elias Calles, Katolik karşıtı bir gündemi ilerletmesiyle tanındı. 1926'da, "Çağrı Kanunu" Anayasa'nın herhangi bir şekilde ihlal edilmesi durumunda ağır cezalar öngördü. Protesto olarak, Katolik Kilisesi esasen Meksika'da greve gitti; ülke çapında din adamları dini törenleri iptal etti. Kilise ve devlete karşı mücadele, huzursuzluğa neden oldu ve 1926'dan 1929'a kadar Crístero İsyanı olarak bilinen, silahlı rahipler ve sıradan kişilerden oluşan bir ayaklanma başlattı. Dolayısıyla ülke kargaşa içindeydi ve birçoğu kurtarıcı bir rakam bekliyordu. Dindar kendini ezilmiş hissetti; şimdi kiliseye ve sosyal hizmetlere erişimde ciddi bir eksiklik vardı. El Niño, Espinazo'da ortaya çıktı.
Birkaç yıl ayrıldıktan sonra, Fidencio ve yaşam boyu arkadaşı, Meksika'nın Nuevo Leon, Espinazo'sunda ve 1925'ta tekrar bir araya geldi. López de la Fuentes, Theodoro Von Wernich adında bir Alman erkeğinin sahip olduğu büyük bir hacienda'nın yöneticiliğini yapmıştı. Almanya'dan yeni gelen bir göçmen olan Wernich, Fidencio'yu Spiritizm'e tanıttı. Spiritistler, yaşayan ve ölülerin, bir ruhun yaşayan bir insanın bedenini, iletişim kurmak için bir araç ve araç olarak kullanmasıyla iletişim kurabileceğine inanır. Fidencista hareketi, El Niño'nun ruhunun yaşayan bir insanın vücudunu kullanarak iyileştirdiği inancında kurulduğundan, Von Wernich'in Fidencio'yu güçlü şekilde etkilediği düşünülüyor. El Niño'nun yeteneklerini bir şifacı olarak kabul ettiğine ve ilerleyişini daha erken teşvik ettiğine inanılıyor. Her ne kadar Fidencio kendini bir Katolik olarak görse de bir Ruhani değil, Von Wernich'in Fidencio'nun ruh alemiyle etkileşimin günlük yaşamın ayrılmaz bir parçası olabileceği inancını güçlendirdiği söyleniyor. Bu inanç sadece Fidencistalarla değil, diğer halk Katolikleriyle de popülerdir.
Niño Fidencio hızla bir inanç şifacı olarak ün kazandıcurandero). Aynı yıl Espinazo'ya geldiğinde, Fidencio genellikle hasta ve yenidoğan hayvanlara bakmak, bir mutfakta çalışmak ve tüm faaliyetlerinde hem şifa hem de dine büyük ilgi göstererek çocuklara bakmak gibi kadınlarla ilgili görevleri üstlenmeye başladı. O yıl Le Reforma'da bir maden çöktüğünde, Fidencio hayatta kalanların on beşini iyileştirdi (Graziano 2006: 193). O zamanlar insanlar önce El Niño'yu aramaya ve mucizeler umuduyla küçük Espinazo kasabasına gitmeye başladılar.
1927’te Fidencio, İsa Mesih'in ve Kutsal Ruh’un kendisine göründüğü ve başkalarının ıstırabını hafifletmek için kutsal mesleğine çağırdığı bir vizyon yaşadığını bildirdi. Bu vizyonun kişisel bir çaresizlik zamanında geldiği bildirildi. Fidencio'nun işini kaybetmiş olabileceği veya belki de çoğu zaman hareketin folklorunda olumsuz şekilde canlandırılan Lopez de la Fuente tarafından cezalandırılabileceği öne sürülmüştür (Graziano 2006: 193). Fidencio'ya göre, şehirdeki kutsal biber ağacının altında sıkıntılı otururken vizyon geldi. Ağaç, taraftarlar için birincil kutsal alanlardan biri haline geldi.
8, Şubat ayındaki 1928, Katolik karşıtı siyasi gündemine rağmen, Meksika Devlet Başkanı Calles, Fidencio ile altı saat boyunca ziyaret etti. Birçoğu El Niño’ya cilt rahatsızlığıyla gittiğini ve halk azizinden bir mucize istediğine inanıyor. Fidencio'yu özel trenine çektiği ve hatta curandero'ya (Mayo) ait bir giysi giydiği bile söylenir. Bu olayla, Mexico City basını El Niño'ya büyük ilgi göstermeye başladı ve popülaritesi büyük ölçüde arttı. Birçoğu, Cumhurbaşkanı ziyaretini El Niño ve Espinazo’da düzenlenen ve yerel Katolik Kilisesi’nde uygulanan halk Katolikliği’nin bir onayı olarak yorumladı. 
muhalefetini açıkça gösterdiği ülke. Çok geçmeden Meksika gazeteleri tarafından, halk şifacılarının evinin tamamen zihinsel ve fiziksel olarak hasta bir topluluk yaratarak, dikenli çöl bitkileriyle yapılan yüzlerce doğaçlama baraka ve eğilerek çevrelenmiş olduğu bildirildi. Bazıları için bu pansiyonlar umdukları kadar geçici değildi. Yardım arayan hasta sayısı o kadar büyümüştü ki, bazıları tedavi görmeden önce haftalarca ya da aylarca orada kalmak zorunda kaldı. Espinazo felç, kanser, sifiliz, cüzzam, akıl hastalığı ve diğer birçok rahatsızlıktan muzdarip insanlarla doluydu. Yakında küçük bir kasabada hasta ve ölümün birikmesiyle yüzlerce kişi binlerce kişiye döndü. Yaşadıkları alan olarak adlandırılan geldi El Campo del Dolor, veya ağrı alanı (Zavaleta 2009).
El Niño, yaptığı şifa sayıları ile ün kazandığı alışılmadık yollarla olduğu kadar ünlüdür. 
İyileşmeye devam ederken, hastalar tam bilinçliydi, ne sakinleştirici ne de ağrı kesici ilaçlar verildi, ancak bildirildiği gibi hiçbir acı hissetmedikleri bildirildi. Aletleri çoğu zaman yöntemleri kadar sıradışıydı. Cam parçaları olan tümörleri düzenli olarak temizledi, bir salıncakla felci iyileştirdi; ve sık sık çamurda ve kendi banyo suyunda ritüel temizlik yaptı. Uyguladığı ilaçlar ve banyolar topladığı çöl ve yerli bitkilerden yapılmıştır.
Fidencio, kırk yaş günü doğumundan hemen önce Ekim 19, 1938'ta vefat etti. Niño Fidencio'nun ölümünün kesin nedeni bilinmemekle birlikte, Fidencista hareketinin hem içinde hem de dışında birçok kişi tarafından aşırı tükenme ve yetersiz beslenmenin büyük rol oynadığı kanısına varıldı. 1935'te bir hastalıktan muzdarip olmaya başlamıştı ve kesin bir teşhis olmamasına rağmen, son yıllarda halk azizinin resimleri onu şişirilmiş gösteriyor. Taraftarlarının çoğu için bu, kutsallığının bir başka işareti idi; şişirmeyi, bedenini doldurmayı bırakmayacak olan Kutsal Ruh'a bağladılar. Ayrıca Fidencio'nun göğsünde bir Mesih görüntüsünün ve ölümünden sonra kalbindeki Guadalupe Bakire görüntüsünün bulunduğuna inanılmaktadır (Graziano 2006: 198).
El Niño'dan önce Espinazo'nun etrafındaki bölge daha önceleri evdeydi. curanderos, Pedro Rojas, Teresa Urrea ve Nino Juanito (Graziano 2006: 192) dahil olmak üzere. Başkaları da iz bulsa da, sadece bir halk azizinin önemini kazanmaya devam etti. Yoksul ve marjinalleşmişlerin kurtarıcısı olarak görülmesine rağmen, El Niño mucizevi yetenekleriyle herkesi büyüledi. Sosyal sınıfa ve yaşam yürüyüşüne bakılmaksızın acı çekmekten kurtulmak isteyen herkes Fidencio'yu aradı. Ayrıca, iyileştirdiği kişilerin birçoğu, mucizelerine ve kasabaya ev sahipliği yapmak için takdirlerini göstermek için hizmetlerini Espinazo topluluğuna gönüllü olarak vermiştir.
Doktrinleri / İNANÇLAR
Her ne kadar Katolik Kilisesi, El Niño Fidencio'yu bir aziz olarak tanımamış ve Fidencio'nun kuşatması Roma Katolik Kilisesi tarafından onaylanmamasına rağmen, Fidencista hareketinin taraftarları, El Niño'nun kendisinin de Katolik olduğunu düşünmektedir. Bu nedenle hareket, geleneksel Katolik teolojinin çoğunu kabul ederken, bir halk azizine odaklanmış bir halk Katolikliği biçimi olarak hareket eder.
Fidencio'nun kendisi sık sık iyileşme yeteneğinin kendi gücünün olmadığını, Tanrı'dan geldiğini ve çalıştığı yeryüzü ve yerli çöl bitkileriyle mümkün olduğunu iddia etti. Tanrı'nın iyileştirici gücünün bir aracı olarak hizmet etmek için verdiği manevi armağan, Espinazo'nun ortasında kutsal bir biber ağacının altındayken İsa Mesih ve Kutsal Ruh'un vahiyinde kendisine verildi. Fidencio'nun daha sonra bu mucize arayanlar tarafından kuşatılırken, halkın şifa seanslarının çoğunu yaptığı bu kutsal ağacın etrafındaydı. Bu halka açık şifalar hem gündüz hem de gece, çoğu zaman aynı anda birkaç gün sürdü. Bu mucize arayanlar tarafından yaşayan halk azizi çevresinde oluşturulan çember, el círculo de curación, veya iyileşme çemberi (Zellner 1998: 100).
curanderos Fidencista Hristiyan Kilisesi, şifa bulduklarında El Niño'nun ruhunu aktardıklarına inanıyor. Onlar, yaşamın fiziksel alemiyle ruhsalların manevi diyarı arasında aracı veya aracı olarak hizmet ederler. Tıpkı Fidencio'nun kutsal Ruh aracılığıyla ilahi gücü kanalize ederek iyileştirdiğini iddia ettiği gibi, adanmışlar da El Niño'nun kendisini bu ortamlardan geçirdiğine inanıyor. Bu inanç, Fidencio'nun, başkalarına aktarılmasından sonra ruhunun kendilerine açık kalacağını garanti ettiği inancı üzerine kuruludur. Bu nedenle inananlar Niño Fidencio'nun günümüzde medyanın kullanımıyla devam ettiği gibi acıyı iyileştirme ve hafifletme misyonunu görüyorlar.
El Niño, çocukluktan beri mucizevi güçlere sahip olduğuna inananlar tarafından inanılıyordu. Bunların arasında, özellikle basiret gücü nedeniyle dikkat çekti. Birçok kişi, ölümcül hasta bir kişinin kendisine yaklaştığını bildiğini bildirdi. Onlara gitmelerini ve Tanrı ile barışlarını sağlamalarını söylerdi, çünkü onlar için dua etmekten başka bir şey yapamazlardı ve iyileşme peşinde koşarak zamanlarını boşa harcıyorlardı (Zellner 1998: 102). Güçlerini arayan birçok kişi için El Niño'nun vücudunun kendisi kutsal bir tedavi idi. Böylece Fidencio, her insanı ayrı ayrı tedavi etmek zorunda kalmadan toplu iyileştirmeler yapabildi. Bu tür toplu şifalar, toplananları geçmeleri için kucağında yükselttiklerinde, üstlerinden uzanarak, bir insan kalabalığından geçerek, tutulmuş ya da Fidencio'nun kalabalığına meyvenin fırlatılmasını içeriyordu.
Fidencistas, Niño Fidencio'nun modern tıbbi aletler veya ilaçlar olmadan ve etkilenen kişiye herhangi bir acı veya zarar vermeden başarılı majör ameliyatları yapabildiğine inanıyor çünkü Kutsal Ruh'un gücü onun içinden geçiyordu. Onun Tanrı ile çok yakın bir bağı olduğuna inanılıyor ve çoğu iyileşmiş çoğu Cerro de la Campana'da (Graciano 2006: 195) sabahın erken saatlerinde gizlice Mesih ve Bakire ile buluşacağına inanıyordu.
İyileşirken, halk azizinin manevi bir transa girdiği söylendi. İyileştirmek için gücün kendisinden kanalize edildiği Cennetteki Baba ile iletişim halinde olduğunu söyledi. Bu güç ona Mesih ve Kutsal Ruh tarafından Espinazo'nun kutsal biber ağacında verilmişti. El Niño ruhsal translara girdiğinde, ruhsal olarak başka yerlere veya bedenlere seyahat ederken vücudu bazen cansız görünüyordu.
El Niño, birçok kişi tarafından Mesih'e benzeyen bir figür ya da Kutsal Oğul'un Kendisinin bir enkarnasyonu olarak tanımlanmıştır. Onun imgeleri, sunaklardaki İsa imgeleri yanında ortaya çıkma eğilimindedir. Bu tür bir statü ve popülerlik, halkın azizini Meksika Mesih olarak görmesine neden oldu. Fidencio'nun hayatının detayları, onu daha çok Mesih'e benzetmesi için genellikle abartılıyor ya da şaşırıyor. Örneğin, halk efsanesi, 33'in etrafında değil, İsa gibi 40'in yaşlarında öldüğünü tutma eğilimindedir. İsa gibi, Fidencio da iyileştirme yetenekleri ve fakir ve marjinalleşmişler arasındaki çalışmaları ile tanınırdı. Zihinsel olarak dengesiz, topal, kör, dilsiz, ölen ve diğer pek çok kişi, El Niño'yu görmek için acılarını gidermek için Espinazo'ya su bastı. Mesih figürlerinin yaptığı gibi, Fidencio siyasi ve dini bir huzursuzluk döneminde halkın yardımına geldi. Meksika Devrimi (1910-1920) yeni bitmişti ve Meksika Devlet Başkanı Calles, Roma Katolik Kilisesi'nin ülkesini etkilemekten kurtulmaya çalışıyordu. Fidencio, münzevi bir yaşam tarzı olarak da bilinirdi. O bildirildi çok az yedim ya da içti. Bir şey tükettiğinde, genellikle sıvıydı. Bu çılgınca diyete rağmen, Fidencio, birkaç gün ve gece boyunca kesintisiz çalışsa bile, ne yorgun ne de yorgun görünüyordu. Onun görünüşte bitmeyen dayanıklılık kaynağı, halk azizinin efsanevi hikayelerini körüklemişti ve etkilenenler arasında gittikçe artan popülaritesine katkıda bulundu.
1920'lerin sonlarındaki şöhretinin zirvesi sırasında, Güneybatı Yerli Amerikalıların bir heyeti Fidencio'yu ziyaret etti ve onu büyük bir şaman (Zavaleta 2005) olarak tanıdı. Popüler inanışa göre, Papa, kutsal işleri için Vatikan'dan El Niño'ya onayını gönderdi (Graziano 2006: 191).
RITUALS / UYGULAMALAR
El Niño'nun hayatı boyunca, çoğu zaman kutsal bir yer olarak bilinen Cerro de la Campana'da ve taraftarların kullanabileceği Rancho Puerto Blanco'da toplu şifa törenleri yapıldı.
iyileştirici özellikleri nedeniyle Charco Azul suları. Orada sayısız ritüel temizlik yapıldı. Fidencio tutulmuş olanlara mutlu bir atmosfer sağlamakta ısrar etti, böylece müzik, dans, gülmek ve tiyatro her zaman vardı. El Niño'nun kendisi sık sık iyileşirken neşeyle seslendirdi. İyileştirme hizmetleri için asla para talep etmedi.
El Niño'nun ruhunun kanallaşmasının, ölümünden iki yıl önce kendisine en yakın olanlarla, daha sonra hareketin liderleri Damiana Martínez ve Victor Zapata dahil olduğu söyleniyor. Ne zaman (materias) Fidencio'nun ruhunu bir şifa ritüeli için kanalize ederler, farklı bir "varolma durumunda" olduklarını veya El Niño'nun kontrolündeyken zihinsel olarak mevcut olmadıklarını veya bedenlerinin eylemlerinin farkında olmadıklarını bildirirler. Fidencistas kendilerini Roma Katolikleri olarak gördükleri için, ritüel kanallık genellikle bir kitle ile birlikte gerçekleşir. Örneğin, bir durumda, Ayinin sona ermesinin ardından, cemaat El Niño'nun ruhunun gelmesi için dua etti (Haelle 2011). Materia Criselda Valencia daha sonra "beyaz bir elbise ve kırmızı bir şapka taktı, sesi tizleşti ve tavrı önemli ölçüde değişti." Fidencio'nun ruhu bedeni terk ettiğinde ve bilinçleri geri geldiğinde, El Niño'nun oradayken söylediklerini ve yaptıklarını, sanki ritüel sırasında uyuyormuş gibi anlatılması gerekir. Normal bir duruma döndükten sonra, Criselda "günün geri kalanını baş ağrısı için yardım almak, işte terfi almak, çocuk sahibi olmak, uykusuzluk ve daha ciddi durumlar için eve gelen düzinelerce hizmet etmek" (Haelle 2011) .
Niño Fidencio'nun takipçileri, halk azizlerinin kalıntılarının ölümünden sonra mezarlığa götürülmesine izin vermeyi reddetti. Böylece El Niño'nun vücudu ayrı tutularak mezar türbesi oluşturulmuştur. Espinazo, ölümünden sonra bile halk azizinin vücudundan mucizeler arayanlar için hac bölgesi oldu. El Niño'nun medyasının en az yılda bir kez tapınağa hac yaptırması gerekiyor; Ancak, çoğu bunu çok sık yapar. Espinazo bile denir hale geldi Tierra Santa, veya birçok kişi tarafından Kutsal Topraklar.
Espinazo'ya hac ziyaretleri genellikle Meksika veya Amerika Birleşik Devletleri'ndeki El Niño'ya adanmış birkaç tapınaktan birinde başlar. Bunlardan tahtlar , kelimenin tam anlamıyla “tahtlar”, bir grup adanmış, bir araç tarafından halk azizinin türbesine götürülür ve hep birlikte bir misyon olarak bilinir. Fidencio festivalleri Mart ve Ekim aylarında Espinazo'da yapılır; misyonlar genellikle hac ziyaretlerini yapar 
Bu zamanlar. Espinazo'ya vardıktan sonra, görevler, güvenli yolculukları için teşekkürlerini verirken saat yönünün tersine üç kez çevreleyen kutsal biber ağacını ziyaret eder. El Niño'nun vizyonunun bu kutsal yerinde birçok iyileştirme gerçekleştirildi. Biber ağacından Fidencio'nun mezar tapınağına yokuş yukarı yolculuk, birçok kişi tarafından Kefaret Yolu olarak bilinir. Kefaret Yolundayken birçok taraf halk azizlerine verilen sözleri yerine getirir ya da gelecekteki mucizeleri ve sözleri geri ödemek için veya istenen bir mucize alma umuduyla gelecekteki ödeme eylemlerini vaat eder. Şehre hac ziyareti kendi başına ödeme olsa da, taraftarlar bu yolda genellikle başka fedakârlık teklifleri de veriyorlar. Birçoğu haç taşır; dizleri, sırtları veya mideleri üzerinde sürünerek; veya toprakta yokuş yukarı yuvarlayın. Türbe, ritüel iyileşmelere, görev toplantılarına, El Niño için performanslara ve festivaller sırasında birçok etkinliğe ev sahipliği yapmaktadır. Mezarın üstünde El Niño'nun ruhuyla aşılandığına inanılan bir kase su bulunur. Bu kutsal suya dokunarak veya yutarak, yapışkanlar temizlenebilir ve iyileştirilebilir ve halk azizi kutsarlar. Türbenin yanında Fidencio'nun ayak izi var. Yapışkanlar, El Niño'ya (Graziano 2006: 211) daha yakın olmak için ayaklarının üzerinde yürümeyi sembolize ediyor. Her görevin kendi tarzı ve biçimi vardır ve bu nedenle festivaller sırasında çok fazla çeşitlilik vardır. Herkes El Niño'ya saygı gösterir; alaylar yapılır, davullar ve kostümlerle geleneksel danslar yapılır ve Fidencio'nun en ünlü tedavilerinin hikayeleri ilahiler olarak söylenir.
Çarmıha çarmıha gerilmiş İsa başkanının imgesi ile kitleler tutulur. Eucharist yerine, katılımcılar ekmeğin paylaşımına katılırlar. Din adamları vaftiz, onaylama, evlilik ve aşırı inançsızlıkların ibadetlerini yaparlar. İtiraf gerçekleştirilmez; kişi doğrudan Tanrı ile konuşmaya teşvik edilir.
İyileştirme ritüelleri genellikle, olarak bilinen çamurlu su havuzunda gerçekleştirilir. Charquito Espinazo'da. Ruhunu kanalize eden ortamlar
El Niño, Fidencio'nun hayatı boyunca yaptığı gibi çamurlu suda kendini adamıştır. El Niño'nun diğer ünlü şifa alanları olan Cerro de la Campana ve Dicha de La Santa Cruz da bu festivallerde popülerdir.
ORGANİZASYON / LİDERLİK
Fidencio ölümün halk azizi olarak tanınmasını beklemek zorunda değildi. Yaşamı boyunca insanlar onu yaşayan bir halk azizi olarak görmeye başlamıştı. Basın, tedavinin haberi yayılmasında büyük rol oynadı. curranderove El Niño efsanesini tanıtmakta önemli ölçüde daha büyük olanı. Basın yalnızca Meksika'da ününü yaymakla kalmadı, aynı zamanda mucize şifacısının önemini ABD ve Avrupa'ya da yaydı. Aslında, halk azizinin ortamları Amerika Birleşik Devletleri'ndeki her büyük Latino topluluğunda bulunabilir (Zavaleta 2012).
Fidencio'nun 1938'teki ölümünden sonra hareketi düzenlemek için çaba sarf edildi. En yakın asistanları olarak kabul edilenler, öğrenci olarak kabul edildi. Pozisyonu La Directorayönetmen, Damiana Martínez tarafından yaratıldı ve ilk kez düzenlendi. Martínez ayrıca ana ses olarak tanındı. vocina müdürü, yeryüzünde El Niño'nun ve hareketin lideri seçildi. Victor Zapata, yalnızca El Niño'nun ruhunu alıyormuş gibi davranan "sahte sesleri" kınama görevine atandı. Başlıca endişe, Fidencio'nun kendisinin reenkarnasyonu olduğunu iddia edenlerin bastırılmasıydı. Sağladığı hizmetler daha sonra kurumsal bir konuma dönüştü, El revisadorveya genel müfettiş, birkaç yıldır olmasa da. Zapata'nın ölümünden sonra kızı Panita (veya Ciprianita) medyanın denetimini üstlendi. Bu tür bir düzenleme nihayetinde, revisadorbelirli ortamların onaylanması veya reddedilmesi. Hareketi saf tutma çabası, kimliği doğrulanmış "seçkinler" ile böyle bir onay verilmeyenler arasında bir bölünme yarattı. Panita, babasının El Niño'nun bir öğrencisi olduğu düşünüldüğünden, miras alınan ruhani bir özgünlük iddiasında bulunanların lideri oldu. Fidencio'nun ömür boyu arkadaşı olan Fabiola'nın kızı Lopez de la Fuente, ikinci tarikatın lideri oldu. Fidencio, Fabiola'nın babasını evlat edinen babası olarak gördüğünden, bu mezhep ailevi özgünlük iddia etti.
Fabiola ve kocası Heliodoro hareketi resmileştirmeye çalıştı. Mart ayında 1978, Fidencist Kültürel ve Ruhani Çalışmalar Merkezi'ni kurdular. Daha sonra hareketin hiziplerini resmi bir kiliseye kurumsallaştırmaya çalıştılar. Haziran ayında, 1993, Fidencist Hristiyan Kilisesi olan Iglesia Fidencista Cristiana, Meksika hükümeti tarafından tanındı.
Liderlik, Niño Fidencio'dan alınan mesajları hatırlamak ve kaydetmek için bilinçli bir çaba gösterdi. Bu mesajlar, 1930'ların ve 1940'ların kırsal Meksika'sının yüksek düzeyde cehaletinden dolayı uzun süredir sözlü gelenek olarak var olan hafızaya işlenmek zorundaydı. El Niño'dan alınan bu ruhani mesajlardan yaklaşık yüz “kutsal yazı” bugün hayatta kalmaktadır. Bu kutsal yazıları kullanarak (Escrituras), ilk taraftarlar hareketi düzenlemek için tutarlı bir temel oluşturabildiler (Zellner 1998: 110).
Kadınlar birincil ortam olarak görev yapmış veya cajitas (kelimenin tam anlamıyla El Niño'nun ruhunun “küçük kutuları”), hareketin tarihi boyunca; roldeki baskınlıkları, Fidencio'nun ölümünün hemen ardından başladı ve o zamandan beri devam ediyor. Kadınların bu rolle hareket içindeki güçlenmesi, erkek kimliğine sahip olmakla birlikte, Fidencio'nun yaşamı boyunca androjen doğası cinsiyet çizgilerinin karışmasına izin verir ve kadın otorite duygusunu kolaylaştırır. Bu, Meksika’da kadınların katılmasına izin verilen ruhsal rollerden biridir. Erkek medyumların sayısı son yıllarda yavaşça artmıştır, ancak bölünme hala çok büyüktür. Her ne kadar erkeklerin dönüştürücü güce sahip olma ihtimalinin daha düşük olduğuna inanılsa da, bu gücün erkeklerde daha etkili olduğu düşünülmektedir. Herhangi bir erkek üstünlüğü kavramına rağmen, bu manevi rollerde kadınların baskınlığı, hareketi Katolik Kilisesi'nin geleneksel ataerkil hiyerarşisinden ayırıyor.
Misyonlar, ilk önce Espinazo yakınlarındaki çöl kasabalarında ve köylerde kuruldu. Yakında, her büyük kuzey Meksika şehri evdeydi Fidencistas ve onların görevleri. Göçmen işçiler ABD'ye göç ettikçe, inançlarını da beraberinde getirdiler. Bir halk azizi olarak El Niño'ya saygı gösteren göçmenler, mucizelerinin hikayelerini getirdiler curandero onlarla. Göçmen işçilerin çoğunluğunun yerleşmiş olduğu yerler arasında Teksas, Colorado, Oregon, Indiana, Michigan, Ohio ve Washingon bulunmaktadır. Tüm ev sahibi Fidencista görevler. Bu görevlerin başarısı manevi bir armağanın gelişimine bağlıdır veya don, grubun bir üyesi ve yeni ortamların geliştirilmesi. 1940’lerde ve 1950’lerde ofisleri La Directora ve El revisador örgütsel kuruluş oldu Fidencista El Niño'nun sesini ve misyonunun öncülüğünü yapan bir hareket. 1970 tarafından hareket, ayinsel çevrimi, altı aylık fitazları ve çok sayıda işleyen misyonları içinde tam olarak ortaya çıkmıştı.
El Nino'nın takipçilerinin birçoğu, çocukluğundan beri kendilerini halk azizinin taraftarları olarak görüyorlardı. Roma Katolik geleneğine olan inançları ve aileleri, Niño Fidencio'ya olan inançları kadar derin. Fidencio hareketi durgun ve modası geçmiş olmaktan uzak. Hızla büyümeye devam etti. Binlerce Niño Fidencio üyesi, misyonlara veya şifa tapınaklarına dayanan topluluklar içinde gevşek bir şekilde organize edildi. Ortamlar, şifacıların yanı sıra danışman olarak da hizmet eder. Böylece taraftarlar fiziksel, zihinsel ve ruhsal olarak birçok fayda elde eder.
SORUNLAR / ZORLUKLAR
El Niño Fidencio ve başlattığı hareket birkaç direnç kaynağıyla karşılaştı: Kurumsallaşmış sağlık sağlayıcıları, iyileştirme uygulamalarının kendi mesleki faaliyetlerine zarar verdiğini iddia ettiler; Fidencistalar, Roma Katolik Kilisesi hiyerarşisinin Fidencio'nun karizmatik iddiaları ve uygulamalarına karşı devam eden direnişiyle karşı karşıya kaldılar; ve Ficencistas mezhepçi bir örgüt kurdu.
El Niño'nun kitlelere ilişkin iyileştirmelerinin, Şubat ayındaki 1928 gazetesinde yayınlanan raporlarda, Kuzey Meksika’nın lisanslı doktorlarına ve eczanelerine zarar verdiği bildirildi. Basında çıkan haberlerde, hastaların meşru sağlık hizmetlerinden Fidencio'ya geçmelerinin lisanslı tıbbi bakım endüstrisinde yer alan kişiler için ciddi finansal sorunların nedeni olduğu belirtildi. Ertesi yılın Şubat 18'inde Fidencio kendisine karşı yasal işlem başlattı. Nuevo León eyaleti onu yasadışı olarak ilaç uygulamakla suçladı. Sonuç olarak, Fidencio, sağlık ve tıbbı temsil eden kamu görevlileri tarafından sürekli eleştirilen hayatının geri kalanı için sıkı bir inceleme altında kaldı. Benzer suçlamalar nedeniyle iki kez tutuklandı. Bu olumsuz tanıtım Roma Katolik Kilisesi'nin kendisini El Niño'dan (Graziano 2006: 197) daha uzakta tutmasına neden oldu. Kilise zaten hükümetle uzun ve zorlu bir mücadeleye girmişti ve kilisenin devlete güvensizliği için ek sebepler vermek istemiyordu.
Ruhsatlı sağlık sağlayıcıları tıp endüstrisi ve Fidencio arasındaki gerginlik, halk azizinin ölümüne, ona karşı gelen doktorlar tarafından başlatılan bir suikast olduğu yönündeki popüler inanca yol açtı. Taraftarlarının çoğu, El Niño'nun üç gün süren bir meditasyon durumundayken, doktorların ölümünü duyurma fırsatı bulduğuna inanıyordu. curandero bedeni cansız göründüğü için ve otopsi yaptı. Doktorların boğazına bir kesi yaparak otopsiye başladıklarına inanılmaktadır. Ilık kan döküldü ve hayatta olduğunu gösteriyordu. Sorumlu doktorların kısa bir süre sonra öldüğü bildirildi. El Niño’nun doktorlar tarafından öldürüldüğü konusundaki popüler anlayış, muhtemelen iki doktorun boyun yarasını incelediği inanç şifresinin otopsisinin bir fotoğrafının sonucudur.
Fidencistas ve Roma Katolik Kilisesi arasında da gerginlik var. Niño Fidencio'nun taraftarları, Roma Katolikliğinin temel ilkelerine bağlı kalsa ve kendilerini Katolik olarak görseler de, Fidencio, Roma Katolik Kilisesi tarafından bir aziz olarak tanınmaz. Roma Katolikliği, resmi olarak dövülmeyen ya da kanuna aykırı olmayan kimselerin kimliğini kesinlikle yasakladığından, Fidencio'nun kılıcı alınmaz. Roma Katolik bakış açısına göre, Fidencismo odağı, Mesih'in kendisinin reenkarnasyonu olduğuna inanılan Meksikalı Mesihçinin lehine kaydırır. Mesih'in reenkarnasyonu olarak Fidencio'ya olan bu inanç, kısmen, Kutsal Haftadaki Tutkunun yeniden canlandırılmasında Mesih gibi oyunculuk rolünden kaynaklanıyordu. 1920'in sonlarından başlayarak, “Espinazo Mesih” olarak tanındı. Fidencistas, Bakire Meryem'in ikonik sunumuna da el koydu. 
Guadalupe olarak bilinen popüler görüntü aracılığıyla El Niño Guadalupano, Fidencio'nun Bakire'nin yerine geçtiği. Fidencio'nun hareketin temel bir bileşeni olarak hizmet eden ruhsal kanallık iddiası, Kilise ile gerilimleri daha da artırdı. Ancak Fidencio'nun Roma Katolik hiyerarşisi tarafından reddedilmesi, Fidencista'nın coşkusunu caydırmadı: “O onların azizidir, kilisesi veya kilisesi yoktur; gerçekten de bazıları onun yeni bir dinin, gerçek bir Meksika Katolikliğinin kurucusu olduğunu ilan ediyor ”(George 2011).
Roma Katolik hiyerarşisinin perspektifinden ikinci bir konu, Fidencio'nun kutsal törenleri koordinasyondan yararlanmadan yönetmesiydi. Katolik teolojisine göre Fidencio'nun kutsal ayinleri gerçek anlamda yerine getirme hakkı veya yeteneği olmamasına rağmen, küçük Espinazo kasabasının kendine ait bir rahibi yoktu. Bu nedenle El Niño, herkesin kutsal ayinleri aldığından emin olma görevini üstlendi. Katolik Kilisesi'ndeki yedi ayinden altısı olan vaftizler ve onaylar yaptı, itirafları dinledi, cemaat yaptı, evlilikler yaptı ve son ayinleri gerçekleştirdi. Monterrey başpiskoposunun, 1936'da Fidencio ile görüşmek üzere bir heyet göndererek, rahip olmadığı için ayinleri yönetmeyi bırakmasını talep ettiği bildirildi. Fidencio başlangıçta başpiskoposun isteğini kabul etti, ancak kısa süre sonra kendisine akın eden fiziksel ve duygusal olarak mağdurlara kutsal törenleri uygulamaya devam etti.
Fidencistas ve Roma Katolik Kilisesi arasındaki gerilimler sonuçta Fidencistas’in
kurulan kilise. Bu arada, Meksika hükümeti tarafından kendi kurumu olarak tanınmasıyla, 1993'ta bulunan Fidencist Hristiyan Kilisesi'ne resmi olarak tanındı. Katolik Kilisesi liderleri Fidencista görüntülerini kiliselerinden yasaklayarak cevap verdiler. Çok sayıda Fidencitas'ın yaşadığı bölgelerdeki kateşistlere genellikle El Niño inanç ve ritüellerinin cemaatlerini nasıl tamamen temizleyeceğine dair özel talimatlar verilmektedir. Bu katı yasağa rağmen, bazı kırsal bölge rahipleri halk bağlılığı konusunda daha yumuşak davrandılar (Hopgood 2005: 109).
REFERANSLAR
Burbank, James. 1997. "Katolikler, Çok, Saygıdeğer El Nino Fidencio." Ulusal Katolik Muhabir Çevrimiçi. Tarafından erişildi http://www.questia.com/library/1G1-19121734/catholics-too-venerate-el-nino-fidencio on 24 February 2013.
George, Ron. 2011. "El Nino Fidencio: Tanrı'ya dönüşen bir şifacı." Erişildi http://pelicandiaries.wordpress.com/2011/03/28/el-nino-fidencio-a-healer-becoming-god/ 27 Şubat 2013 tarihinde.
Graziano, Frank. 2006. "Niño Fidencio." Adanmışlık Kültürleri: İspanyol Amerika Halk Azizleri. New York: Oxford University Press.
Haelle, Tara. 2011. "El Niño Fidencio'nun iyileştirici ruhu." Reporting Texas, 31 Mayıs. http://reportingtexas.com/the-healing-spirit-of-el-nino-fidencio/ 15 üzerine
Şubat 2013.
Hopgood, 2005. Azizlerin Yapımı. Tuscaloosa, AL: Alabama Üniversitesi Basını.
Mayo, CM ve "Katolik Kilisesi'nin Spiritizme Karşı Tutumu Nedir?" Manevi El Kitabı. Tarafından erişildi http://www.cmmayo.com/SPIRITISTMANUAL/Spiritist-Q-AND-A/5-NINO-FIDENCIO.html 24 Şubat 2013 tarihinde.
Murray, William B. "Kutsal Toprakların Ruhları." Azizlerin Yapılışı: Kutsal Topraklara Karşı Çıkmak. Ed. James F. Hopgood. Tuscaloosa: Alabama Üniversitesi, 2005. N. pag. Baskı.
Salinas, Alberto ve Lydia P. Salinas. ve "Fidencio Sintora Constantino'ya Dualar." El Nino Fidencio Manevi Bir İyileştirme Deneyimi. Tarafından erişildi http://elninofidencio.com/prayers.html 24 Şubat 2013 tarihinde.
Torres, Eliseo. 2004. "El Nino Fidencio." Erişildi http://www.unm.edu/~cheo/ElNino.htm 24 Şubat 2013 tarihinde.
Zavaleta, Antonio. 2012. "El Niño Fidencio." Pp. 441-49 içinde Latino Folklorunu Kutlamak, María Harrera-Sobek tarafından düzenlendi. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO.
Zavaleta, Antonio, Alberto Salinas ve Jamie Sams. 2009. Curandero Sohbetleri: El Niño Fidencio, Şamanizm ve Sınır Topraklarının İyileştirme Gelenekleri. Bloomington, IN: Yazar Evi.
Zellner, William W. ve Marc Petrowsky. 1998. "El Nino Fidencio ve Fidencistas." Pp. 95-116 inç Mezhepler, Kültler ve Manevi Topluluklar: Sosyolojik Bir Analiz. Westport, CT: Praeger.
Mesaj Tarih:
28 Şubat 2013
EL NINO FIDENCIO VİDEO BAĞLANTILARI
