East Bay Meditasyon Merkezi

DOĞU BAY MEDİTASYON MERKEZİ

2001: "East Bay Dharma Center" adı altında dini bir kar amacı gütmeyen kuruluş olarak kurulmuş bir grup.

2005: Grup resmen adını "East Bay Meditasyon Merkezi" olarak değiştirdi.

2006: Liderlik Sangha olarak yeniden adlandırılan yeni bir kurul, organizasyonun liderliğini üstlendi ve EBMC'nin "çeşitliliği kutlamak için kurulduğunu" ilan eden yeni bir misyon bildirisi kabul etti.

2006 (Ekim): Renkli İnsanlar için ilk meditasyon programı düzenlendi.

2006 (Aralık): Renkli Topluluklar için ilk oturma grubu düzenlendi.

2007 (Ocak): East Bay Meditasyon Merkezi, Dr. Martin Luther King, Jr.'ın doğum gününün ulusal kutlamasına kasıtlı olarak denk gelen 20 Ocak'taki Açılış Kutlaması etkinliğiyle kapılarını resmen açtı.

2007: EBMC, East Bay LGBT grubunu merkezde oturmaya davet etti.

2012 (Ekim): EBMC, Oakland şehir merkezindeki mevcut konumuna taşındı.

KURUCU / GRUP TARİHİ

1990'lerin sonlarından bu yana, çoğunlukla Amerikan İçgörü Topluluğundan bir çok öğretmen ve katılımcı, San Francisco Körfez Bölgesi'nin Doğu bölgesi olan Doğu Körfezi için bir meditasyon merkezi yaratma ihtiyacını tartışmaya başlamıştı. East Bay, Oakland'ın en büyük olduğu ve genel olarak San Francisco'dan daha yaşanması gereken çok çeşitli, işçi sınıfı ve uygun fiyatlı bir alan olduğu şehirlerden oluşmaktadır. Bu merkez, özellikle Doğu Körfezi'nin çeşitli ve çok kültürlü popülasyonları için tasarlanacak ve Kuzey Kaliforniya'daki Körfez Alanının İçgörü ve Zen topluluklarını karakterize eden beyaz, orta sınıf dönüşümlü oturma gruplarına bir alternatif sunacaktır (Gleig 2014). .

2001’te, “East Bay Dharma Center” adı altında kar amacı gütmeyen bir kuruluş olarak kurulan grup, 2006 yazından önce, komitede yalnızca dört kişinin kaldığı birkaç üyelik vardiyası: Charlie Johnson, Larry Yang, Spring Washam ve David Foecke. Charlie Johnson, hem Spirit Rock Meditasyon Merkezi'nde hem de EBMC'de yönetim kurulunda görev almış bir İçgörü ve Yoga öğretmenidir. Larry Yang, Insight topluluğuna çeşitlilik ve çok kültürlü farkındalık ve eğitim getirmeye önemli katkılarda bulunan bir İçgörü öğretmenidir. Spring Washam, azınlık topluluklarına farkındalık getirmesiyle tanınan bir İçgörü öğretmenidir. David Foecke, EBMC'nin cömertliğe dayalı ekonomisinin (hediye ekonomisi sistemi) geliştirilmesinde etkili olan bir Insight uygulayıcısıdır. Mart 2007'de, Zen eğitimli bir Budist öğretmen ve çeşitlilik kolaylaştırıcısı olan Mushim Patricia Ikeda ve bir Insight öğretmeni olan Kitsy Schoen kurucu üyelere katıldı. Bu altı figür EBMC'de (Gleig 2014 ve East Bay Meditasyon Merkezi nd) orijinal “çekirdek öğretmenler” olarak biliniyordu.

Yang’a göre, dört kurucu üyeden üçünün (Johnson, Washam ve kendisinin) renkli insanlar olması, ezici beyaz, orta - sadece aynı ırk ve sınıf dinamiklerini yeniden üretmeyen bir merkez yaratmada önemli bir fark yarattı. Bay bölgesinin sınıf içgörü grupları. Topluluk üzerinde bir yapı oluşturmak yerine, yerel topluluklara merkezden ne istediklerini sordular ve buna karşılık, ilk Renk Personeli meditasyon dersini ekim ayında, 2006 düzenlediler. Oakland şehir merkezinde bir mağazada uygun bir yer bulduktan sonra, aynı yılın Aralık ayında Renkli Topluluklar için ilk oturma grubunu (Gleig 2014) düzenlediler.

EBMC resmen bir nimet töreni ve topluluğun karşılanmasını içeren açılış kutlaması etkinliğiyle kapılarını açtıOcak 20, 2007. Kısa bir süre sonra, önceden var olan East Bay LGBTQI grubunu merkeze oturmaya davet ettiler. EBMC o zamandan beri bir dizi topluma özgü oturma ve dikkatli hareket grubu ekledi. Bunlar arasında bir EBMC genç sangha, kronik hastalıkları ve engelli insanlar için bir “Her Beden Her Zihin” grubu, bir Renkli İnsanlar yoga grubu ve bir kurtarma ve dharma sangha bulunur. Buna ek olarak, EBMC aile içi uygulama sınıfları ve şiddet içermeyen çatışmaların uzlaştırılması üzerine atölye çalışmaları gibi şeyleri içeren güçlü bir etkinlik takvimi geliştirmiştir. Bu etkinliklere katılım, günlük programlar için genellikle yüzde elli ila yüzde altmış bir bekleme listesiyle hızla büyüdü. Bu kadar yüksek bir talebi karşılamak için, 2012'te EBMC, Oakland şehir merkezinde daha büyük bir alana taşındı.

Doktrinleri / İNANÇLAR

EBMC, “kurtuluş, kişisel ve kişilerarası iyileşme, sosyal eylem ve kapsayıcı toplum inşasını teşvik etme” misyonunu belirtmektedir. Bu, Budist öğretilerine, özellikle Theravada Budizm'den geliştirilen Batı dikkatlilik soyundan alınan aynı bağlılığa ve aynı zamanda Martin Luther King, Jr., Audre Lorde, Grace Lee Boggs ve sosyal olarak ilham alan sosyal adalet öğretileri içinDalai Lama ve Thich Nhat Hanh'ın Budist öğretilerini aldılar. Budist etkileri bakımından, öğretmenlerin çoğu ve EBMC'nin kurucu üyeleri Amerikan İçgörü veya Vipassana hareketi konusunda eğitildi. Bu, on dokuzuncu yüzyılda sömürgecilik döneminde hem Batı hem de Asya modernleştiricileri altında gerçekleşen Theravada Budizm'in ilk reformunu daha da modernize eden bir Budizm modernizm biçimidir. Insight geleneği vipassana ve metta, şefkatli meditasyon ve çoğunlukla Pali Canon'da kaydedildiği gibi, Buda'nın ilk öğretilerinden faydalanır. Bununla birlikte, aynı zamanda, özellikle de şefkatli olanlar olmak üzere, bazı Mahayana öğretilerinden yararlanan, bu, uluslararası olmayan ve genel olarak çoğulcu bir Budizm akımıdır. EBMC ayrıca farklı soylardan gelen öğretmenler aracılığıyla başka Budist ve manevi etkilere de sahiptir. Örneğin Mushim Patricia Ikeda, EBMC'de temel olarak Kore Zen Budist tarikatında eğitim almış ve bu sayede Mahayana soyunda belirgin biçimde yer alan Bodhisattva Yolu'nu vurgulayan tek çekirdek öğretmendir. Diğer öğretmenler yoga ve diğer manevi soylar konusunda eğitim alır ve bu etkileri merkeze getirir. Ayrıca, EBMC öğretmenleri sık sık Jack Kornfield ve Pema Chödrön gibi popüler Batı Budist öğretmenlerinin literatüründen yararlanır.

EBMC sıkı bir şekilde sosyal adalet ve radikal katılım konusunda kararlıdır. Adaletsiz sosyal koşullardan dolayı acı çekmeyi sona erdirmek için Budist ilke ve uygulamaları uygulamak isteyen ve Budist Barış Bursu ile güçlü bağları olan, sosyal ilişkide olan Budizm'in amaçlarının çoğunu paylaşır. Bunun inanç ve eylemlerde nasıl ifade edildiğiyle ilgili olarak EBMC, temel Budist öğreti ve uygulamalarının çağdaş çeşitlilik, katılım ve sosyal adalet konularına nasıl uygulanabileceğinin araştırılmasıyla işaretlenmiştir. Örneğin, EBMC evrensel erişim kavramını benimsemiştir ve organizasyon yapısında kaynakların izin verdiği ölçüde sakatlık bilinci ve barınma için çalışmıştır (Ikeda 2014a, 2014b, 2014c, 2014d).

RITUALS / UYGULAMALAR

EBMC, ağırlıklı olarak Vipassana meditasyonuna odaklanan haftalık oturma meditasyon gruplarına sahiptir. Aynı zamanda dikkatli tutar “ABC (Tüm Bedenleri Merkezleme) Yoga”, Renkli İnsanlar için Yoga ve “Qi Gong'u Çin düşüncesini uygulayan bir grup“ Qi Gong ”gibi bir hareket. Her grup farklıdır ancak tipik bir grup formatı hakkında bir fikir edinmek için, LGBTQI grubu olan Alfabe Sangha'nın yapısına bir bakışta fayda vardır. Alfabe Sangha haftada bir kez, her salı akşamı bir buçuk saat toplanan bir açılan gruptur. Katılımcıların dharma ile ilgili bir soruyu küçük gruplar halinde tartışmaya davet edildiği bir buz kırıcı ve topluluk oluşturma etkinliği ile başlar. Bunu genellikle ama sadece vipassana değil, kırk dakikalık bir meditasyon izler ve ardından kısa bir çay molası ve diğer uygulayıcılarla sohbet etme şansı vardır. Akşam, daha uzun bir konuşma dizisinin parçası olabilecek ya da özellikle akşama özel hazırlanmış bağımsız bir konuşma olabilecek, grup öğretmeni tarafından verilen dharma konuşması ile sona erer. Bu dharma görüşmeleri, Sekiz Katlı Yolun bir bileşeni gibi temel öğretileri ele alma eğilimindedir. Öğretmenler LGBTQI ile tanımlanmış olmalı veya LGBTQI ile tanımlanmış bir öğretmenle birlikte ders vermelidir. Sangha, Bay Doyle'da bulunan ve Joan Doyle, Shahara Godfrey ve Anushka Fernandopulle gibi düzenli öğretmenlere sahip ve ayrıca Arinna Weisman gibi öğretmenleri davet ediyor. Akşam sangha duyuruları ve dana Grup alanını ayarlamak için erken gelen birçok gönüllünün biriyle konuşun. Düzenli katılımcıların bir karışımından ve ayrıca yeni üyelerin sürekli akısından (Gleig 2012) oluşur.

Haftada bir açılan oturma gruplarının yanı sıra, EBMC diğer gün boyunca birçok sığınakta, atölye ve akşam kurslarında da kayıt gerektiren. Daha deneyimli pratisyenlerin ihtiyaçlarını karşılamak ve desteklemek için tasarlanan uzun vadeli bir yıllık programlardan söz edilmelidir. Larry Yang birkaç “Commit2Dharma” (C2D) programı yürüttü ve Mushim Patricia Ikeda Dönüşümsel Eylem programlarında birkaç Uygulama yaptı. Bu daha uzun programlar, daha derinlemesine eğitimler sunmaktadır ve C2D durumunda birincil Budist edebiyatının incelenmesi ve sosyal adalet aktivistleri ve değişim ajanları için laik bir dikkatlilik eğitimi gibi unsurları içermektedir. Ocak 2015'ten itibaren, EBMC beyaz müttefikler, Beyaz Müttefikler Aktif ve Uyanış (WAAA) için altı aylık bir eğitim verecek. WAA, beyaz Dharma uygulayıcılarının EBMC'de gerçekten kapsayıcı bir sangha yaratma konusundaki farkındalık ve becerilerini geliştirmek için tasarlanmıştır. Son olarak, ortak meseleler ve kimliği merkez alan ve daha geniş EBMC sangha içinde daha güçlü sanghaslar oluşturmayı amaçlayan “Derin Sığınma” gruplarından bahsetmek gerekir.

EBMC'de sunulan çeşitli Budist ve meditasyon ritüelleri ve uygulamalarına ek olarak, çeşitlilik uygulamaları listesine da dikkat edilmelidir. Bunlar web sitesinde detaylandırılmıştır ve Budist uygulamaları kadar temel kabul edilir. Aslında, EBMC açıldığında, üyeler sunağı birleştirmeden önce duvara bir LGBTQI gökkuşağı bayrağı yerleştirdi. Bu, başlangıçta çeşitliliğe olan bağlılığını sadece geriye dönük olarak katılmak yerine, çeşitlilik kontrol listesini işaretlemek için bir tür “yemek” ya da “yiyecek ve festival” eki olarak sembolize etmekti. Çeşitlilik ve dahil olma konusundaki bu taahhüt, ırkçılık, sınıfçılık, homofobi ve diğer sosyal baskı biçimlerine uygulanmak üzere klasik Budist uygulamaların yorumlanmasına, genişletilmesine ve yeniliğine yol açmıştır. Örneğin, Larry Yang, Vietnamlı keşiş Thich Nhat Hanh'ın On Dört Farkındalık Eğitimine dikkat çekerek, belirli ayrımcılık ve adaletsizlik olaylarına uyanıklık uygulamalarını uygulamak için özel bir çeşitlilik zihin eğitimleri listesi hazırladı. Ek olarak, topluluk oluşturma etkinliklerinde katılımcılar, saygın etkileşimleri kolaylaştırmak ve ikili olmayan bir cinsiyet modeli etrafında bilinci arttırmak için isimleriyle birlikte ad etiketleri üzerinde kendileri için tercih edilen zamirleri belirtmeye davet edilirler.

ORGANİZASYON / LİDERLİK

EBMC, tarihsel olarak marjinalleşmiş ve ezilen insanları dahil etmek için kasıtlı bir taahhüt olan, çeşitlilik ve radikal katılıma olan bağlılığını tamamen yansıtan bir organizasyon ve liderlik yapısı yarattı. İnternet sitesinde belirtildiği gibi EBMC “şeffaf demokratik yönetişim, cömertlik temelli ekonomi ve çevre ile çalışmaktadır. Sürdürülebilirlik." Şeffaf demokratik yönetişimi açısından, toplu olarak onaylanan ve çok çeşitli öğretmen ve uygulayıcıları yansıtan Liderlik Sangha komitesi (şu anda yedi üyeden oluşan) adlı bir yönetim kurulu vardır. Tüm EBMC öğretmenlerinin temel bir gerekliliği, çeşitlilik konusunda yeterli anlayışa ve bağlılığa sahip olmalarıdır. EBMC, diğer yerel ve ulusal merkezlerle işbirliği yapar, ancak diğer kuruluşlarla resmi bir bağı yoktur. Bununla birlikte, Bay Area'daki bireysel öğretmenler ve merkezler arasında güçlü bağlantılar vardır. Örneğin, Larry Yang ve Spring Washam, Spirit Rock Meditasyon Merkezi'ndeki Öğretmenler Konseyi üyeleridir ve Mushim Patricia Ikeda, San Francisco Zen Merkezi için misafir öğretmen ve çeşitlilik danışmanı olarak görev yapmıştır. Aynı zamanda hem San Francisco Zen Center hem de Budist Barış Bursu'nun eski bir yönetim kurulu üyesidir. EBMC'nin kurucu öğretmenlerinden Charlie Johnson, Spirit Rock yönetim kurulunda görev yaptı.

Ayrıca, çeşitlilik ve dahil etme taahhüdüne bağlı olarak, EBMC, belirli temsil edilmemiş topluluklara (özellikle ABD Budist dönüştürmelerinde tarihsel olarak marjinalize edilmiş olan Renk İnsanları) olayları izlemek ve yer ayırmak gibi bir çeşitlilik uygulamaları listesi hazırlamıştır. topluluklar). Daha geniş EBMC girdilerinden Sangha, değerlendirme formları, topluluk toplantıları ve etkileşimli sosyal medya aracılığıyla düzenli olarak davet edilir. Herkes, EBMC'de bir sınıf ya da atölye çalışması öğretmeyi önerebilir, başvuru sahiplerinden, sunmayı planladıklarını, çok kültürlü bir kitlenin ilgi alanlarına ve ihtiyaçlarına göre ne yapmaları gerektiğini göstermelerini isteyen bir başvuru süreci ile önerebilir (Patricia Mushim Ikeda ile kişisel iletişim, 2014) .

EBMC “hediye ekonomisi” esasına göre çalışmaktadır ve Merkezi tüm gelir seviyelerindeki insanlara erişilebilir kılmak için tüm programlar ve etkinlikler (bağış toplama programları hariç) bağış temelinde ücretsiz olarak sunulmaktadır. Budizm'de hediye ekonomisi geleneksel olarak dana, cömertçe verme veya teklif etme pratiği için bir Pali sözcüğü; Parami s veya paramita Theravada ve Mahayana Buddhism'deki s veya perfections (erdem / eğitim). Katılımcılar bireysel etkinliklerde bağış yapmaya, bir toplama kutusunda Merkeze ve ikinci bir kutuda öğretmenlere ayrı ayrı bağış yapmaya davet edilirler. Ayrıca, “EBMC Dostları” olmaları ve Merkezi desteklemek için aylık bağışlarda bulunmaları teşvik edilmektedir. Şu anda beş yarı zamanlı personel ve EBMC'yi günlük olarak sürdüren birkaç yüz gönüllü var.

Son olarak, EBMC tamamen çevresel sürdürülebilirliğe kendini adamıştır. Bu, banyolarda kullanılan geri dönüştürülmüş kağıt el havlularının tümünü kompoze etmekten ve yalnızca biyolojik olarak parçalanabilen, kokusuz ve toksik olmayan temizlik malzemelerini kullanmak için gıdaların servis edildiği etkinlikler için kompostlanabilir yemek kapları satın almanın çeşitli uygulamalarında görülebilir.

SORUNLAR / ZORLUKLAR

EBMC, kuruluşundan bu yana bir dizi iç ve dış sorunla karşı karşıya kaldı. EBMC için süregelen pragmatik bir zorluk, finansal sağlığı ve uygulanabilirliği korumaktır. EBMC’deki tüm öğreti ve etkinliklerin bağış temelinde sunulduğu hediye ekonomisi ile faaliyet göstermek, Merkez’in kira, sigorta ve personel gibi aylık maliyetlerini karşılamasını zorlaştırabilir. maaş bordrosu. EBMC'de etkinliklere katılan kişilerin çoğu düşük gelirli olma eğilimindedir. EBMC, topluluk üyelerini EBMC Dostları programı aracılığıyla düzenli olarak aylık bağış yapmaya teşvik ederek veya aylık bir fatura ödeme sistemini (sigorta veya İnternet hizmeti gibi) kabul ederek bu zorlukla başa çıkmaya çalışmıştır. Diğer bağış toplama etkinlikleri, Oakland'da on iki saatlik bir sürekli dharma uygulaması olayı olan yıllık bir Dharma-thon içerir. Katılımcılar tanınmış öğretmenler ve ABD Budizmindeki rakamlarla sponsorluk fonları topladılar ve yardım etkinlikleri düzenlediler.

EBMC'nin karşılaştığı dahili bir zorluk, hem Budist eğitimi hem de çeşitlilik bilinci ve kültürel duyarlılık konusunda yeterince nitelikli öğretmenler bulmaktır. Tarihsel olarak, Insight ve Zen Budist toplulukları kültüre duyarlı eğitim yöntemlerini benimsememişlerdir ve bu, hem beyaz öğretmenlerde genel bir farkındalık eksikliği hem de azınlık gruplarının öğretim ve liderlik rollerine katılmamasına neden olmuştur. Esas olarak, Larry Yang gibi bireysel öğretmenlerin sosyal yardım çabaları nedeniyle, değişiklikler yavaş yavaş meydana gelmektedir. Örneğin, Yang'ın çabaları nedeniyle, 2012'de Spirit Rock Meditasyon Merkezi'ndeki Topluluk Dharma Liderleri Programı, önceki eğitimin yüzde sekizine kıyasla, Renkli İnsanlar ve / veya LGBTQI'nin yüzde kırk katılımına sahipti. Bu, EBMC'nin daha geniş ABD Budist din değiştiren cemaatine yaptığı daha geniş etkinin ve benzersiz katkısının kanıtıdır (Yang 2011, 2012a, 2012b, Ikeda, 2014a).

EBMC için bir başka iç zorluk, farklı kültürel ihtiyaçların çatıştığı veya doğrudan karşıt olduğu "çeşitlilik gerilimi" durumlarıdır. Bunun bir örneği, EBMC'nin, merkezi birden çok kimyasal hassasiyetten ve kimyasal hasarlardan muzdarip olanlar için erişilebilir kılmak için mekanı kokusuz tutma politikasıdır. Buradaki gerilim, kokulu kişisel ürünler ve tütsü kullanmanın bazı uygulayıcılar için kültürel kimlik ve ifadenin önemli yönleri olmasıdır. Genel olarak, bu zorluklar daha ileri uygulama fırsatları olarak görülür ve bunları karşılamak için seküler modellere (onarıcı adalet, çatışma çözümü gibi) ve Budist modellere (akıllıca konuşma gibi) dayanan iyimser bir yorumbilim kullanılır (Gleig 2012).

EBMC ve EBMC öğretmenlerinin karşılaştığı dış zorluk, daha geniş ABD Budistlerinin toplumu kimliğe dayalı grupları desteklemeye ve çeşitlilik meselelerine tam olarak dahil olmalarına karşı direnç göstermesidir. Bu, bazı merkezlerin popülasyona özgü geri çekilme veya oturma gruplarını iptal etmeyi veya reddetmeyi sonuçlamıştır. EBMC öğretmenleri bunun farkında olduğunu, çünkü çeşitlilik bilincine sahip olmayan öğretmenlerin kültürel farklılığı onurlandırmanın, felsefesi gibi temel Budist öğretileriyle çelişkili olduğuna inandıkları için anatta (özsüz veya ayrı ve değişmeyen benlik yok) ve Budist sangha'nın birliğini tehdit ediyor. Larry Yang, bu direnişin bir kısmını, ruhsal yaşamın idealist ve çatışmadan kaçınan bir çerçeveye, ırk, sınıf ve cinsiyet eşitsizliklerinin yarattığı yapısal ıstırabın yanı sıra "hoş, huzurlu ve yüce" olarak nitelendirdi. Yang yanıt olarak, Budizm'in geleneksel üç sığınağı veya mücevherini (Buddha, Dharma ve Sangha) çok kültürlülük ve çeşitlilik merceğinden yorumladığı bir çeşitlilik yorumlaması geliştirdi. Yang, başka bir deyişle, çeşitliliği temel Budist öğretilerine ve tarihine içkin ve tamamlayıcı olarak okur. EBMC'nin tüm öğretmenleri, “Dharma ve çeşitlilik” in güçlü savunucularının yanı sıra, sosyal olarak Dharma uygulama ve çalışmasına ilişkin bir anlayışa sahiptir (Gleig 2012; Yang 2011, 2012a, 2012b).

Bununla birlikte, daha geniş ABD Budist din değiştiren nüfusun belirli kesimlerinin direnişinin yanı sıra, EBMC'nin Jack Kornfield, Joseph Goldstein ve Alice Walker gibi bir dizi tanınmış öğretmen ve figürün desteğini aldığı belirtilmelidir. EBMC'nin Ocak 2015'teki yardım toplama etkinliğinde, tanınmış aktivist ve yazar Angela Davis ve Farkındalık temelli Stres Azaltma'nın kurucusu Jon Kabat-Zinn arasında bir diyalog yer aldı. EBMC topluluğunun Budist Barış Bursu ile güçlü bağları ve desteği vardır ve bir dizi katılımcının her iki topluma yönelik taahhütleri vardır.

TEŞEKKÜR

Bu profil için Doğu Körfezi Meditasyon Merkezi hakkında bilgi toplama ve yorumlamada Patricia Mushim Ikeda'nın yardımını kabul etmek istiyorum.

REFERANSLAR

East Bay Meditasyon Merkezi. nd Erişim http://www.eastbaymeditation.org 7 Aralık 2014 üzerinde.

Gleig, Ann. 2014. “East Bay Meditasyon Merkezinde Dharma Çeşitliliği ve Derin Kapsayıcılık: Budist Modernizm'den Budist Postmodernizme?” Çağdaş Budizm: Disiplinlerarası bir Dergi 15: 312-31.

Gleig, Ann. 2012. “Budizm'in mi yoksa Budist'in De-Queering'in mi? Batı LGBTQI Budistler ve Liberal Convert Budizm'in Sınırlamaları Arasındaki Farklılıkları Düşünmek. ” İlahiyat ve Cinsellik Dergisi 18: 198-214.

Ikeda, Patricia Mushim. 2014a. “Nasıl Gösteriyoruz: Hikaye Anlatımı, Hareket Oluşturma ve İlk Asil Gerçeği,” Budist Barış Bursu, Mart 11. Tarafından erişildi http://www.buddhistpeacefellowship.org/tss-2014/1-mushim/ 7 Aralık 2014 üzerinde.

Ikeda, Patricia Mushim. 2014b. “Görmezden Geldiklerimiz Bizi Bilgisizleştiriyor: Hikaye Anlatma, Hareket Oluşturma ve İkinci Asil Gerçeği,” Budist Barış Bursu Nisan 8. Tarafından erişildi http://www.buddhistpeacefellowship.org/tss-2014/2-mushim/ 7 Aralık 2014 üzerinde.

Ikeda, Patricia Mushim. 2014c. “Bellek Siyasidir: Hikaye Anlatımı, Hareket Oluşturma ve Üçüncü Asil Gerçeği,” Budist Barış Bursu Ağustos 4. Tarafından erişildi http://www.buddhistpeacefellowship.org/memory-is-political-storytelling-movement-building-and-the-third-noble-truth/ 7 Aralık 2014 üzerinde.

Ikeda, Patricia Mushim. 2014d. “Yeni Bir Hikaye: Öykü Anlatımı, Hareket Oluşturma ve Dördüncü Asil Gerçek” Budist Barış Bursu Ekim 28. Tarafından erişildi http://www.buddhistpeacefellowship.org/a-new-story-of-us-storytelling-movement-building-the-4th-noble-truth/ 7 Aralık 2014 üzerinde.

Yang, Larry. 2011. “Buda Kültürdür” Huffington Post, Haziran 19. Tarafından erişildi http://www.huffingtonpost.com/larry-yang/buddha-culture_b_1192398.html 7 Aralık 2014 üzerinde.

Yang, Larry. 2012a. “Dharma Kültür.” Huffington Post, Haziran 27. Tarafından erişildi
http://www.huffingtonpost.com/larry-yang/dharma-culture_b_1599969.html 7 Aralık 2014 üzerinde.

Yang, Larry. 2012b. “Sangha Kültürdür” Huffington Post, Ekim 7. Tarafından erişildi http://www.huffingtonpost.com/larry-yang/sangha-culture_b_1600095.html 7 Aralık 2014 üzerinde.

Yang, Larry. 2004. “Zihinleri Çeşitlilikteki Uygulamalara Doğru Yönlendirmek” Erişim http://www.larryyang.org/images/training_the_mind.3.pdf . 7 Aralık 2014 tarihinde.

EK KAYNAKLAR

Adams, Sheridan, Mushim Patricia Ikeda, Jeff Kitzes, Margarita Loinaz, Choyin Rangdrol, Jessica Tan ve Larry Yang. nd Görünmez Yapmak: Budist Topluluklarımızda Irkçılığın İyileştirilmesi, Üçüncü baskı. Tarafından erişildi
http://insightpv.squarespace.com/storage/MTIV%203rd%20ed.pdf 7 Aralık 2014 üzerinde.

Buddhadharma. 2012. “Politik Olmaya Yemin ederim: Budizm, Sosyal Değişme ve Beceri Amaçlı.” Aslanın Kükremesi: Zamanımızın Budist Hikmeti, Şubat 11. Tarafından erişildi http://www.lionsroar.com/i-vow-to-be-political-buddhism-social-change-and-skillful-means/ 7 Aralık 2014 üzerinde.

Ikeda, Patricia Mushim. 2014. “Gerçek Sığınma: Kapsayıcı ve Konuksever Sanghas Binası” Üç tekerlekli bisiklet çevrimiçi geri çekilme. Tarafından erişildi http://www.tricycle.com/online-retreats/real-refuge-building-inclusive-and-welcoming-sanghas 7 Aralık 2014 üzerinde.

Ikeda, Patricia Mushim. 2014. Bölüm #4: Çeşitlilik-Olgun Sanghas İnşa Etmek, (podcast) “Danny Fisher ile Yastıktan Çıkmak”, Ekim 12. Tarafından erişildi http://dannyfisher.org/2014/10/12/episode-4-building-diversity-mature-sanghas/ 7 Aralık 2014 üzerinde.

Yang, Larry ve diğ. 2011. “Amerikan Budizmi Neden Bu Kadar Beyaz?” Buddhadharma: Uygulayıcının Üç Aylık Bülteni, Kasım 10. Tarafından erişildi
http://www.lionsroar.com/forum-why-is-american-buddhism-so-white/ 7 Aralık 2014 üzerinde.

Mesaj Tarih:
9 Aralık 2014

DOĞU BAY MEDİTASYON MERKEZİ VİDEO BAĞLANTILARI