Yanan Adam Festivali

YANMA ADIMI

1977: Suicide Club, San Francisco'da Gary Warne tarafından kuruldu.

1982: İntihar Kulübü dağıldı.

1986: Cacophony Society, John Law dahil Suicide Club'ın eski üyeleri tarafından San Francisco'da kuruldu.

1986: Larry Harvey ve Jerry James, sekiz fit yüksekliğinde insansı bir ahşap heykel inşa etti ve San Francisco'daki Baker Beach'te bir avuç arkadaşıyla ateşe verdi.

1988: John Law ve Cacophony Society'nin diğer üyeleri, şu anda Burning Man adlı yıllık bir etkinliğe dahil oldu.

1990: Haziran ayında, Burning Man için yaklaşık 800 kişi Baker Beach'te toplandı, ancak olay kolluk kuvvetleri tarafından durduruldu. Eylül ayında 100'den az kişi Burning Man'i Nevada'daki Black Rock çölüne İşçi Bayramı hafta sonu kampı için götürdü.

1993: İlk "tema kampları" ve "sanat arabaları" dahil olmak üzere ayırt edici sanatsal ve performatif öğeler ortaya çıktı.

1996: John Law, ilk kaza sonucu ölüm ve diğer ciddi yaralanmaların ardından organizasyon ekibinden ayrıldı.

1997: Larry Harvey ve birkaç yakın arkadaş, etkinliği yönetmek ve düzenlemek için Black Rock City LLC'yi kurdu.

2000: David Best, Akıl Tapınağı , Burning Man'in yıllık “Tapınak” geleneğinin gelişmesine yol açtı.

2005: Sınır Tanımayan Brülörler, Katrina Kasırgası'na gönüllü bir yanıt olarak kuruldu.

2007: Bir şakacı birkaç gün önce "Adam" ı ateşledi.

2010: Larry Harvey, LLC'yi feshetme ve etkinliğin mülkiyetini 501 (c) 3 kar amacı gütmeyen bir yapıya geçirme kararını açıkladı.

2011: Burning Man biletleri ilk kez tükendi ve etkinlik biletlerinin küçülmesine yol açtı.

2012: Ocak ayında düzenlenen bir bilet piyangosu hızla tükendi ve toplumda bir krize yol açtı. Bununla birlikte, etkinlik birkaç ay sonra yapıldığında, nüfus sayıları, yaklaşık 56,000 katılımcının en yoğun katılımıyla sabitlenmişti.

2013: İlk satışın, etkinliğe geçmiş katkıları olan katılımcılara 10,000 bilet dağıtmaya odaklandığı yeni bir bilet dağıtım sistemi geliştirildi. O yıl daha sonra, BLM olay için maksimum nüfus sınırını 68,000'e çıkardı. 69,613 katılımcının katıldığı bildirilen en yüksek nüfus.

KURUCU / GRUP TARİHİ

1977'de Gary Warne adında bir adam ve bir avuç arkadaşı San Francisco Eyalet Üniversitesi'nin deneysel “Komüniversitesi” nin bir parçası olarak Suicide Club adlı bir grup kurdu. Dadaizm, Durumculuk, "olaylar", Mutlu Şakacılar ve Yippees gibi kültürel bir mirastan gevşek ilham alan diğer öncüllerin yanı sıra, grubun faaliyetleri arasında ticari reklam panolarını ironik bir şekilde değiştirmek, hem Altın Kapı hem de Körfez Köprülerini ölçeklendirmek, sponsorluk yapılan sızma etkinlikleri yer alıyor. Rev. Sun Myung Moon tarafından ve yeraltı kanalizasyon ve geçitlerini keşfederken. İntihar Kulübü üyeleri "tüm dünyevi olayları düzene sokmayı, Kaos, kakofoni ve karanlık saturnali dünyasına girmeyi, her günü son günmüş gibi yaşamayı kabul etti." ("San Francisco Suicide Club" ve ayrıca bkz. Evans, Galbraith ve Law 2013) Suicide Club 1982'de dağıldı ve Warne 1983'te kalp krizinden öldü. 1986'da, aralarında John Law adlı bir adam da bulunan eski Suicide Club üyeleri, Kakofoni Topluluğunu benzer bir ruhla oluşturdu. Bu yeni grup kendisini şöyle ilan etti: “Yıkıcılık, şakalar, sanat, saçmalıklar yoluyla ana akım toplumun solukluğunun ötesinde deneyimlerin peşinde bir araya gelen rastgele toplanmış bir bireyler ağı keşifler ve anlamsız delilik. Zaten üye olabilirsin! ”(Evans, Galbraith ve Law 2013; ayrıca bkz.“ Zaten Üye Olabilirsiniz ”).

Ayrıca 1986'te (ve başlangıçta Cacophony Society ya da İntihar Kulübü ile ilgisi olmayan), Larry Harvey ve arkadaşı Jerry James adlı bir adam, Summer Solstice arifesinde San Francisco'daki Baker Beach'te bir araya gelerek sekiz metre yüksekliğinde bir tahta tuğlaydı. . Harvey, 1948'taki Portland, Oregon dışındaki kırsal toplulukta doğdu ve 1970'lerin sonlarında San Francisco Bay Area'ya taşındı. Akıllı, kendi kendini eğiten ve konuşkan olan Harvey, kendisini bir ömür boyu uyumsuzluk (Brown 2005) olarak nitelendirdi. Genç yetişkinliğinde, sıra dışı işler yaptı ve 1980'lerin ortasında bir esnaf olan James, sonunda “BurningMan” a dönüşen figürü kurmaya ve yakmaya karar verdiğinde 1970'lerin ortasında peyzaj tasarımcısı olarak çalıştı. ne o zaman bu terimi kullandılar, ne de hazırlıksız olaylarının olacağı ayrıntılı çöl festivalini öngörmediler. Harvey daha sonra, kısmen, 1980'ların sonlarında ve 2004'lerin başlarında Baker Sahili'nde Mary Graubarger adlı sanatçının ve 26'lerin başında ve daha önce eski bir kız arkadaşı ile katıldığı sanat eserlerinden esinlendiğini kabul etti. (Doherty 28: XNUMX: -XNUMX). Bununla birlikte, Harvey defalarca ne o ne de James'in önyargılı olmadığını belirtti. anlam “Adam” ı ilk kurdukları ve yaktıkları zaman akılda tutuyorlardı. Bu ilk “yakma” ya yaklaşık olarak yirmi kişi katıldı. yıllar geçtikçe, yapı yangını yakalarken meraklı izleyiciler koştukça sayıları arttı. Biri bir gitar, bir tane davul ve birileri de yanma efekti ile dans etmeye başladı. Harvey daha sonra kendiliğinden toplanan bu grubu “geçici topluluk” olarak tanımlar.

Harvey ve James ertesi yıl etkinliği tekrarlamaya karar verdiler ve 1988'te, etkinliği duyurmaya ve düzenlemeye yardımcı olan Cacophony Society ile güçlerini birleştirdiler. Yetki 30 metreye kadar yükselmişti, şimdi resmen Burning Man olarak adlandırılmıştı; 150-200 insanının etrafında bir yere çizdi. Haziran ayına kadar, 1990, Adam şimdi 40 fit uzunluğundaydı, toplanan kalabalık, tahmini bir 800 katılımcısına şişmişti ve yerel Park Polisi, figürü artık o konumda yakamayacağına karar verdi. Bu noktada, John Law ve diğerleri alternatif bir yer olarak kuzeybatı Nevada'daki Black Rock Çölü'nü önerdiler ve o, Harvey ve diğer çekirdek organizatörler, İşçi Bayramı hafta sonundan birkaç ay sonra yakılmak üzere Adam'ı oraya götürmeye karar verdiler.

San Francisco'dan yaklaşık 340 mil ve Reno'nın kuzeyindeki 120 mil, Black Rock Çölü'nün baskın özelliği 400-mil kare tarih öncesi lakebed denir playa (geniş, sığ, yassı, tamamen boş ve yoğun sertleşmiş alkali alkali kilden oluşan düz bir çukur). Yaz sonlarındaki sıcaklıklar genellikle kırk gecenin altında bir geceden, öğleden sonra yüzlerce Fahrenhayt seviyesine kadar değişebildiğinden, hava aşırı olabilir. Şiddetli toz fırtınaları ve beyaz çıkışlar bazen saatte yetmiş beş milin üzerindeki rüzgarlarla öfkelenebilir (Goin ve Starrs 2005).

Seksen ile yüzlerce inatçı maceracı arasında bir yerde, Eylül ayında 1990’ta ilk treni playa yaptı. Michael Mikel adında önde gelen bir Cacophony Society üyesi playa yüzeyi boyunca bir çizgi çizdi ve toplanan katılımcıları eşikten geçmeye davet etti, böylece bu ilk katılımcıları sembolik olarak “Zone” a başlattı. (Cacophony Society birkaç başka etkinlik daha düzenledi. garip ve egzotik bölgelere yolculuğa çıktıkları “Bölge Gezileri” olarak adlandırdılar (bkz. Beale 2007). Olay, sonraki yıllarda katlanarak büyümeye devam etti. Jerry James, 1991'teki kişisel nedenlerden dolayı olaydan çekildi. 1992'te Mikel, “Danger Ranger” takma görevini üstlendi ve geniş, boş playada kaybolan ya da sıkışan katılımcılara yardım etmek için “Black Rock Rangers” adlı bir grup düzenledi. Rangers, şu anda devriye gezen çeşitli federal, eyalet ve yerel kolluk kuvvetleriyle ara yüz oluşturan hayati bir barışı koruma ve güvenlik kaynağı olarak devam ediyor.

1993 yılına gelindiğinde, yaklaşık 1,000 katılımcı vardı ve etkinliğin kendine özgü sanatsal ve performatif unsurlarından bazıları ortaya çıkmaya başladı. Örneğin, Kakofoncu Peter Doty, çadırının önüne plastik bir Noel ağacı koyarak "Noel Kampı" düzenledi.Noel Baba gibi giyinmek ve Noel şarkıları söylerken diğer katılımcılara hediyeler vermek, böylece “tema kampı” geleneğinin ne olacağını kışkırtmak. Diğer katılımcılar, “sanat otomobilleri” olarak adlandırılan yaratıcı bir şekilde değiştirilmiş otomobillerin bir araya gelmesi de dahil olmak üzere, zaman içinde etkinliğe diğer sanatsal ve ritüel unsurları da getirmeye başladı. Kampanya sonunda “Black Rock City” olarak adlandırıldı ve gittikçe daha ayrıntılı hale geldi. kabaca dairesel düzen, belirlenmiş karayolları, merkezi bir kafe ve diğer sivil özellikler.

1996 tarafından etkinlik, tahmin edilen 8,000 katılımcılarına şişti, bu da o zamana kadar geliştirdiği göreceli olarak gevşek altyapıyı zorlamaya başladı. İlk kaza sonucu ölüm, olayın “resmi olarak” başlamasından birkaç gün önce gerçekleşti, katılımcı Michael Fury motosikletini sürerken (görünüşte sarhoş ve farsız), yakındaki Gerlach kasabasından playadaki kampına geri dönerken öldü. Birkaç gün sonra, ana etkinlik sırasında, diğer iki katılımcı ağır şekilde yaralandı ve çadırları, aşırı derecede sarhoş bir katılımcı tarafından yönetilmesinden sonra, biri asla tamamen düzelmedi. Bu krizlerin ardından, John Law gelecekteki Burning Man etkinliklerini bir arada tutmayı durdurmak istedi ve organizasyon ekibinden ayrıldı. Bay Area sanatında ve alternatif kültür topluluklarında önemli bir isim olmasına rağmen etkinliğe geri dönmedi (Law 2013; ayrıca bkz. Evans, Galbraith ve Law 2013). Ancak Harvey ve diğer arkadaşlar, Burning Man'i yapmaya devam etmek istedi ve böylece daha sıkı bir şekilde organize edilmiş bir altyapı geliştirmeye başladı. Etkinlik çevresi ve kapısı çok daha dikkatli bir şekilde kontrol altına alındı ​​ve etkinlik alanı içerisinde araba kullanmak sanat arabaları haricinde yasaklanacaktı. Bunlar bile saatte beş kilometre ile sınırlı olacak ve sonunda dikkatli bir şekilde düzenlenecek ve izin verilecektir. Harvey ayrıca Black Rock City LLC'yi, birkaç güvenilir arkadaşıyla etkinlik için iş yapısı olarak oluşturdu.

1997-2007'ten, etkinlik, 10,000'ten neredeyse 50,000 katılımcılarına ulaştı ve ayrıca birçok sanatsal, ritüelist ve olayı karakterize eden diğer kültürel unsurlar. (Bu özellikler hakkında daha fazla bilgi aşağıda Doktrinler / İnançlar ve Ritüeller başlığı altında tartışılacaktır.) Özellikle 1990'ların sonları Burning Man için heyecan verici ama zorlu bir zamandı çünkü organizatörler muazzam büyümeyi yönetmeyi ve mali açıdan istikrarlı bir organizasyon oluşturmayı öğrenirken aynı zamanda yerel ve federal hükümet kurumları ve ayrıca yakınlardaki Gerlach, Nevada toplumunda yerel arazi sahipleri ve sakinleri ile kabul edilebilir şartlar. 2000'lerde, Black Rock City için yıllık altyapıyı inşa etme süreci bir miktar istikrar kazanmaya başladı ve organizatörlerin enerjilerinin bir kısmını dışa aktarmalarına izin verdi. Örneğin, 2005 yılında, Burning Man organizatörlerinin Körfez Kıyısındaki Katrina Kasırgası Krizine gönüllü bir müdahaleyi desteklemeye ve inşa etmeye yardım ettiği, olayın tarihinde dikkate değer bir an yaşandı. Sınır Tanımayan Brülörler olarak adlandırılan bu grup, Mississippi, Biloxi'de bir Vietnam Budist Tapınağı'nın yeniden inşasına yardım etti, çok sayıda hasarlı evi mülk sahiplerine ücretsiz olarak yıktı ve ayrıca Pearlington, Mississippi'de özel bir evi yeniden inşa etti. Bu yan kuruluş, 2012'de Sandy Kasırgası'nı izleyen New Jersey de dahil olmak üzere taban afet müdahale çabalarını ve diğer girişimleri düzenlemeye yardımcı olmaya devam ediyor (bkz. "Sınır Tanımayan Yakıcılar" ve diğerleri).

Diğer kayda değer olaylar (2007'de Adam'ın erken yanması, 501'de The Burning Man Project 3c (2011) oluşumu ve 2011 ve 2012'de bir bilet krizi dahil) aşağıda Organizasyon / Liderlik ve Sorunlar ve Zorluklar başlığı altında tartışılacaktır.

Doktrinleri / İNANÇLAR

Burning Man'in öğretilerinin ve inançlarının konusu karmaşıktır. Ne katılımcılar ne de organizatörler Burning Man'i bir "Din" ne de görünmeyen veya nihai bir alemle ilgili paylaşılan anlatılar sunmazlar. Aynı zamanda, etkinlik organizatörleri Burning Man ("Misyon Beyanı" nd) deneyimi aracılığıyla "dünyada olumlu ruhsal değişim üretme" arzusunu ifade ediyorlar. Organizatörler, aynı zamanda organizatörlerin ve katılımcıların etkinlik ve çevresindeki alt kültürler aracılığıyla yaşamaya çalışan "On İlke" tarafından özetlenen temel bir ideoloji geliştirdiler. Bu ilkeler şunlardır: “radikal dahil etme, hediye verme, metalaştırma, radikal kendine güven, radikal kendini ifade etme, toplumsal çaba, yurttaşlık sorumluluğu, iz bırakma, katılım ve yakınlık” (Gilmore 2010: 38; ayrıca bkz. "On İlke" ve ). Katılımcılar (genellikle topluca "Brülörler" olarak adlandırılır), olayın anlamı ve genel olarak maneviyatla ilgili çok çeşitli farklı kavramlar ve inanç yapıları getirir. 2004 yılında Burning Man katılımcıları üzerine yaptığım anket, kişisel bakış açılarının kabaca yarısının "manevi" veya "manevi ama dini değil" olarak tanımladığını, dörtte birinden fazlasının ise bakış açılarını ateist, agnostik veya sadece kararsız olarak tanımladığını buldu (Gilmore 2010: 48-49) . Bu genel eğilimler, Burning Man organizasyonunun kendi yıllık anketleri ("AfterBurn Raporları" nd) tarafından da desteklenmektedir. Bu çeşitli bakış açıları arasındaki önemli farklılıklara rağmen, bu bireylerin çoğunun Pew Forum'un 2008 ABD Dini Peyzaj Araştırması ("Pew Forum" 2008) gibi anketlere "olmayanlar" olarak kaydolması muhtemeldir. Nispeten az sayıda Burning Man katılımcısı belirli bir dini geleneğe bağlıdır. Anketimde, tanınabilir geleneklerin adını verenler, Hıristiyanlığın ilerici ve muhafazakar biçimleri, seküler ve yeniden yapılanmacı Yahudiler, Budizm ve Hinduizm'in çeşitli yönlerinin yanı sıra çağdaş Paganizm çeşitleri de dahil olmak üzere çok çeşitli bağlantılara sahip olduklarını iddia ettiler.

Burning Man genellikle "pagan" bir olay olarak adlandırılsa da, hiçbir zaman örgütsel veya teolojik olarak çağdaş Paganizm (Neo-Paganizm), Wicca veya diğer modern "dünya temelli" dinlerle bağlantılı olmamıştır. 2004 anketim, tahmin ettiğimden daha az sayıda kendinden menkul Pagalı buldu (Gilmore 2010: 49-52). Bununla birlikte, Burning Man'in, ritüelleştirilmesi ve sanat eseri, genellikle yerli ve diğer çok tanrılı imgeler de dahil olmak üzere bir dizi sembolik kaynaktan yararlanması nedeniyle "küçük harfli" bir pagan olayı olarak anlaşılması gerektiğini savunuyorum. Dahası, Black Rock playa'da kamp yapmanın paylaşılan deneyimi ve fiziksel yoğunluğu, olayın ritüel ritimleriyle birleştiğinde, Burning Man birçok katılımcıyı genellikle "pagan" dinlerle ilişkilendirilen içgüdüsel, somut bir düzeyde etkiliyor. Bu açılardan Burning Man, Michael York'un Pagan dinlerinin “kök dinsel” yönü olarak adlandırdığı şeyle yankılanıyor (York 2005). Burning Man ayrıca Bron Taylor'ın “koyu yeşil din” dediği şeyin unsurlarını da sergiliyor (Taylor 2009). Katılımcılar, ekolojik sürdürülebilirliğe yönelik genel bir ilgi ve desteği paylaşma eğilimindedir; bu, kısmen, çöl konumunun gerektirdiği ham fiziksel zorluk ve sert doğa deneyimi ile kolaylaştırılmıştır. Her ne kadar bazı yönlerden festivalin kendisi çevre dostu bir etkinlik olmasa da (katılımcılar kısa ve biraz da boşa giden bir hafta boyunca çok sayıda kaynak tükettikleri için) organizatörler ve katılımcılar etkin bir şekilde "iz bırakmamak" için uyumlu bir çaba harcıyorlar. ve her yıllık etkinliğin ardından etkinlik alanını titizlikle temizledi ve ayrıca 2006'da karbon dengeleme satın almaya başladı.

Genel olarak, Brülörler olayın doğası ve anlamı hakkında geniş bir görüş eşitsizliği sergiler. Anketime göre yarısından fazlası olayı bir şekilde "ruhani" veya "ruhani, ancak dini değil" olarak gördüklerini veya deneyimlediklerini açıkça belirtti. Bununla kastettikleri şey çok çeşitliydi ve görüşleri ille de birbirini dışlamıyordu. Birçoğu hem bireysel hem de kolektif bağlantılara duyulan arzuyu belirsiz bir "daha fazlası" ile tanımladı ve birçoğu (yaklaşık yüzde 40) Burning Man ile "din" arasındaki açık ama karmaşık paralellikleri de kabul etti. Ancak bu bağlantıları genellikle sorunlu olarak gördüler ve kısmen “din” den kaynaklanan genel rahatsızlıklarından kaynaklanıyordu. Diğer bir büyük pay (kabaca% 15), olayın meşru çerçevesi olarak “din” i veya “maneviyatı” reddetti ve Burning Man ile din arasındaki bu tür benzerliklerin ya yanıltıcı, saldırgan ya da her ikisi olduğu konusunda ısrar etti. Sonunda, birçoğu (% 40'ın üzerinde), olayın "olmasını istediğiniz gibi" olabileceğini kabul ederek çok rahat hissetti ve bu görünüm, olayın şekillendirilebilirliğinin yanı sıra derinlemesine gömülme derecesini yansıtıyor. Protestan Amerikan bireyciliğinin kalıpları (Gilmore 2010: 57-62).

Burning Man hakkındaki iç görüş çeşitliliğinin, olayın itici güçleri arasında olduğunu iddia ediyorum. Katılımcılar olayın değerlerini, ideallerini ve ritüellerini hem tartışırken hem de uygularken, doğası, anlamları ve bağlamları gelişmeye devam ediyor. (Bununla ilgili daha fazla bilgi, aşağıda Sorunlar / Zorluklar başlığı altında tartışılacaktır.) Burning Man, ayrı bir NRM oluşturmaktan ziyade, bunun yerine, genellikle alternatif, ezoterik, yeni çağ olarak tanımlanan çeşitli ruhsal dürtüleri eyleme geçmek ve başka şekilde ritüelleştirmek için bir mekandır. veya "ruhani, ancak dini değil." Bu bağlamda Burning Man, normatif Batı standartlarına göre kolayca "din" olarak adlandırılabilen veya tanımlanabilen şeylerin etrafındaki sınırları zorlamaktadır.

RITUALS / UYGULAMALAR

1986'daki Baker Beach'teki yarı spontan açılış etkinlikleriyle başlayarak, bir insansı figürünün yakılması olarak olayın merkezi, kesin töreni. 1989 yılına gelindiğinde, heykel sonraki yirmi yıl için karakteristik görünümüne (ara sıra küçük değişikliklerle) dönüştü (bir ahşap kafes işi figürü, bir bahçe kafesini veya bir elektrik kulesini anımsatan, üzerinde elmas şeklindeki bir shoji ekranıyla), Yakma töreni zaman içinde çeşitli şekillerde değişmiş olsa da. İlk yıllarda, neredeyse tüm katılımcılar Adam'ı bir vinç ve kasnak kullanarak ayakta durma pozisyonuna yükseltmeye katıldı. Bununla birlikte, 2001'den beri Adam (belirli bir yıllık temayı yansıtan) ayrıntılı bir platformun tepesinde durdu ve çoğu katılımcının gelmesinden günler önce bir vinçle yerleştirildi. Yanık'a katılmak için belirli bir ayin veya önceden belirlenmiş bir yöntem yoktur, ancak etkinliğe katılan birkaç bin kişinin neredeyse tamamı, bu heyecan verici olay için Adam'ın etrafında birleşiyor. Yanık'tan önce kapsamlı bir ateş dansı performansı (biraz ağırlık ve drama ödünç verme amaçlı) izlenir, ancak birkaç bin katılımcının çoğu, bu etkinlikleri gözlemlemek için kalabalığın çok gerisinde.

Etkinlikte en erken günlerinden itibaren diğer ritüel olayları düzenlendi. Örneğin, 1991'de bir grup kadın toprak fırında bereket tanrıçası şeklinde ekmekler pişirdi (Harvey 1991). Peter Doty'nin 1993 Noel Kampı ile başlayan "tema kampı" geleneği performatif ve ritüel Genellikle kendine özgü bir dizi temaya ilham veren küresel bir kültürel, sanatsal ve sembolik öğeler yelpazesinden gelen öğeler (Örnekler için bkz. "Temalı Kamplar ve Köyler" ve). 1994 yılında sanatçı Pepe Ozan, ahşapla doldurulup ateşe verilecek, tel örgü ve playa-çamurdan “lingam” dediği on ila yirmi fit yüksekliğindeki oyuk kuleleri yontmaya başladı. 1996'dan başlayarak, bu heykeller ayrıntılı "operalar" için aşamalara dönüştü. Senaryo yazılan ve prova edilen bu performansların her biri, Dante'nin Cehennemi, İştarın Evliliği ve İnişi, Vedik Hinduizm, Vodou ve Atlantis mitolojisi ("Burning Man Operası" nd) gibi dini ve ruhani temalara dayanıyordu. Bu operalar, 2000'den sonra Burning Man'in öne çıkan yönleri olmaktan çıktı, ancak onları üreten sanatçı ve icracı topluluğu, Burning Man hakkında bir opera da dahil olmak üzere çeşitli ortak çabalara girmeye devam edecekti Kıyamet Nasıl Kurtulur ) 2009'da San Francisco'da, 2011'de Los Angeles'ta ve 2012'de Las Vegas'ta sahnelendi (“Kıyametten Nasıl Kurtulunur” nd).

2001'ten beri, Tapınaklar olarak bilinen ikinci bir merkezi ritüel ortaya çıkmıştır. Bunlar, katılımcıların sevdikleri ölüleri için yazıtlar ve küçük nesneler bırakmaya davet edildikleri süslü geçici yapılar ve katılımcıların kendilerini serbest bırakmak istedikleri yüklerle ilgili diğer geçici mesajlardır. Tapınaklar daha sonra Adam'ın yanmasından sonraki gece Pazar gecesi yakıldı. Tapınak geleneği, 2000'te (artık dinozor yapboz parçalarından yapılmış ve “Zihin Tapınağı” olarak adlandırılan) etkinlik için inşa ettiği yapıyı yakın zamanda ölen bir arkadaş için geçici bir anıta dönüştüren David Best adlı bir sanatçı tarafından kuruldu. . Ardından ertesi yıl “Gözyaşı Tapınağı” adı verilen çok daha büyük bir yapıyla etkinliği tekrarlamaya karar verdi. Tapınaklar, etkinliğin ayrılmaz ve çok sevilen bir özelliği haline geldiğinden beri her yıl En İyi dahil olmak üzere çeşitli sanatçılar tarafından organize edildi. İnsanın yaktığı gece atmosfere keskin bir karşıtlıkta, Tapınak yanıkları sessizlik ve ciddiyetle gözlenme eğilimindedir. (Pike 2001, 2005, 2010 ve 2011)

Bu büyük ölçekli örneklerin yanı sıra, Burning Man'da çok sayıda küçük ritüel ve ritüel benzeri faaliyetler gerçekleşiyor. Herhangi bir yılda, katılımcılar tarafından sunulan etkinlikler ve etkinlikler listesindeki bir saplantı şunları içerir: Yoga dersleri, Kabala dersleri, Reiki uyum, Vipassana, Zen ve diğer arabuluculuk oturumları, çağdaş Pagan ve tören magick ayinleri, Bali kechack ve sundown Shabbat servisleri (çok daha net “laik” olay türleri arasında). İncil'deki Ein Gedi vahasını temsil etmek üzere tasarlanan bir temalı kamptan su şişelerini “peygamberlik tanıklığı hareketi” olarak dağıtan muhafazakâr dini Hıristiyanlarla tanıştım. Bir keresinde Sabbath gerekliliklerine uymak için Cumartesi sabahı yaptığımız röportajı teyit etmeme izin vermeyen “Black Rock City JCC” tema kampının liderini aradım. Ayrıca Burning Man, New York'un performans sanatçısı ve sosyal adalet aktivisti Reverend Billy ve Alışverişin Durdurulmuş Kilisesi (bazen Alışveriş Sonrası Yaşam Kilisesi ve Dünya-a-lujuah Kilisesi olarak da bilinir) (Talen ve D. 2010; bkz. “Alışverişe Durdurma Kilisesi”.

Son olarak, sınırlı ölçüde, Burning Man, aşağıdaki gibi bir dizi yıllık tema ile şekillendirilir. Zaman Çemberi (1999) İnancın Ötesi (2002) Green Man (2007) Passage Törenleri (2011), ve Kargo Kültü (2013) sadece birkaç isim. Bunlar, katılımcılar tarafından etkinlik için geliştirilen sanat eserleri, performanslar ve ritüeller için bir derece tematik tutarlılık sağlıyor. Son olarak, tüm olayın, katılımcı hazırlıklar ve tasarruflar, uzak ve marjinal bir bölgeye yolculuk, eşik geçişi, ortak faaliyetler, doruk noktalarına gitme ve normatif haline dönüşen yeniden bütünleşmelerle birlikte, bir hac ritüeli olarak görülebileceği de bir anlam var. , günlük toplum (Gilmore 2010).

ORGANİZASYON / LİDERLİK

1990'ların başlarında, Burning Man'in sahibi Larry Harvey, John Law ve Michael Mikel arasında gayri resmi olarak "Üç Adamın Tapınağı" olarak adlandırılan yasal bir ortaklıktan kaynaklanıyordu ve etkinliğin kendisi, esasen bu üç adam tarafından çeşitli derecelerde organize ediliyordu. diğer çeşitli arkadaşlardan ve gönüllülerden yardım ve işbirliği. 1996'dan başlayarak, Larry Harvey, bir grup güvenilir arkadaşıyla birlikte olayı sahiplenmek ve yönetmek için bir Sınırlı Sorumluluk Şirketi kurdu. İlk yinelemeye Burning Man LLC adı verildi, ancak bu varlık 1997'de Black Rock City LLC tarafından değiştirilecekti. LLC'nin üyeliği ilk yıllarda biraz değişti, ancak sonunda, aynı zamanda elinde tuttuğu altı kişinin çekirdeğine yerleşti. Etkinliğin organizasyonunda kilit yönetim pozisyonları. Larry Harvey, etkinliğin İcra Direktörü ve baş vizyoneri olarak görev yapıyor. Daha önce belirtildiği gibi Michael Mikel, Black Rock Rangers'ı kurdu ve şimdi esrarengiz bir "Elçi" ve "Genetik Programlama Direktörü" olarak hizmet veriyor. Crimson Rose, Yönetici Sanat Direktörü oldu ve uzun süredir ortağı olan Will Roger, aktif yönetim rolü yıllar içinde artmış ve azalmış olsa da Nevada İlişkileri ve Özel Projeler Direktörü olarak görev yapıyor. Harley Dubois, Community Services ve Playa Safety Council Direktörü olarak kilit bir rol üstleniyor. Son olarak, Marian Goodell (1996 olayından sonrasına kadar dahil olmayan görece yeni bir kişi), İşletme ve İletişim Direktörü olarak hızla vazgeçilmez hale geldi.

2010 yılında Harvey, Burning Man'in bir LLC'den The Burning Man Project (Curley 501) adlı kar amacı gütmeyen bir 3c (2010) kuruluşuna geçmeye başlayacağını duyurdu. 2011 yılında, bu yeni organizasyon için, LLC'nin altı uzun süredir üyesi olan San Francisco ve West Coast'un sanat ve iş topluluklarından bir düzine diğer kişiyi içeren on yedi üyeli bir yönetim kurulu oluşturuldu.

Yukarıdaki zaman çizelgesinde kısaca belirtildiği gibi, Black Rock City'nin en yüksek nüfusu 100'da 1990'ün altındayken 70,000'te yaklaşık 2013'e yükseldi. ("Black Rock City 2013 Nüfusu" 2013) Küresel topluluğun büyüklüğünü ölçmek zor. Burners (yani, 1990'ların başından bu yana bir noktada etkinliğe en az bir kez katılan kişiler), ancak bu sayı muhtemelen yüz binleri bulmaktadır. 2014'ün başlarında, kuruluşun birincil e-posta bülteni Jackrabbit Konuşuyor, 170,000'den fazla aboneye sahip ve Burning Man'in Facebook sayfası 530,000'den fazla "beğeni" aldı.

Coğrafi olarak, Burning Man topluluğu San Francisco Körfez Bölgesi'nde toplanmıştır, ancak diğer birçok ABD kentinde, özellikle Reno, Austin, Los Angeles ve Portland'da, diğerlerinin yanı sıra, önemli varlıklar vardır. Bunların olay yerine en yakın şehir merkezi olmalarına ek olarak, bu şehirler aynı zamanda büyük sanatsal ve “alternatif” alt kültürlere de ev sahipliği yapıyor. Organizatörler, bazıları ve kendi bölgelerinde Burning Man-esque organizasyonları düzenleyen ve ev sahipliği yapan bu ve diğer şehirlerdeki Burning Man katılımcılarının “Bölgesel Ağı” nı teşvik etmeye çalışmışlardır. Bu “bölgesel olaylar”, Kanada, İngiltere, İrlanda, Avustralya ve Güney Afrika (“Bölgesel Ağ”) kadar uçtu. Bazı katılımcıların yalnızca kendi bölgesel etkinliklerine katılmaları değil, Nevada'daki ana etkinliğin hiçbir zaman duyulmamış olması ve hala tam olarak bir Brülör olduğunu düşünmeleri gerekmemektedir.

SORUNLAR / ZORLUKLAR

Burning Man'ın karşılaştığı başlıca sorunlar ve zorluklar, olayın hızlı büyümesinden, finansman ve ticarileştirmeyle ilgili sorunların yanı sıra olayın anlamı ve doğası hakkındaki daha geniş topluluk anlaşmazlığından kaynaklanıyor. Burning Man organizatörleri uzun zamandır benimsedi Dekomodifikasyon On İlkelerinden biri olarak: “Topluluğumuz ticari sponsorluklar, işlemler veya reklamlarla aracılık edilmeyen sosyal ortamlar yaratmaya çalışıyor. Kültürümüzü bu tür sömürüden korumaya hazırız. Katılımcı deneyimin yerine tüketimin ikame edilmesine direniyoruz ”(“ On İlke ”nd). Burning Man'in “tükendiğine” dair suçlamalar, en azından 1990'ların ortalarından beri, ilk yıllık temanın (Cehennem 1996'da) Burning Man'in “HelCo” adlı şeytani çok uluslu bir holding tarafından hayali ve hicivli bir devralınmasını önerdi. Harvey, metalaştırma suçlamalarına yanıt olarak, 1998'deki etkinlikte “ticaret” ve “metalaştırma” arasında bir ayrım olduğunu öne sürdüğü bir konuşma yaptı (Harvey 1998). Organizasyon sonunda web sitesinde şöyle yazacaktı: “Doğrudan, anlık deneyimi imal edilmiş arzunun ticari dünyasından ayırmak için çöl etkinliğimizin etrafına ayırıcı bir çizgi çizdik. Ticarete karşı olduğumuzdan değil, ama topluluk olmadan ticarete, amaçsız tüketime ve değeri olmayan kâra karşıyız. " (“Pazar Yeri” ve ayrıca bkz. Gilmore 2010). Bu ideale dayanarak, başkalarının Burning Man markasından para kazanmasını önlemek için Burning Man adının, görüntüsünün ve logosunun ticari kullanımını kontrol etmeye çalışırlar (nispeten yeni bir örnek için, bkz. Pippi 2012).

Bu ayrımın nasıl uygulandığına dair bir başka örnek de Burning Man'in kurumsal sponsorluğu asla kabul etmemesi, bunun yerine etkinliğin önemli üretim maliyetlerini karşılamak için neredeyse yalnızca bilet satışlarına güvenmesidir. Bu maliyetler arasında Black Rock City altyapısının yıllık inşaatı ve temizliği, BLM tarafından alınan kişi başı / günlük ağır bir ücret, sigorta, maaş bordrosu, acil sağlık ve etkinlik sırasında diğer kamu güvenliği hizmetleri, belirli sponsorlu sanat projeleri için hibeler, yanı sıra çok sayıda diğer çeşitli ve idari maliyetler. 2012 itibariyle, Burning Man yirmi iki milyon doların üzerinde yıllık harcama bildirdi (“AfterBurn Raporu 2012” 2012). Bununla birlikte, katılımcılar sürekli olarak şikayet ettiler.
35'te 1995 dolardan 380'te 2014 dolara yükselen etkinliğin yüksek bilet fiyatları. Maliyete değinmek ve etkinliği daha düşük gelirli kişiler için daha erişilebilir kılmak amacıyla, 1999-2012 yılları arasında organizatörler zamana bağlı olarak değişen bir ölçekte biletler sundu. satın alınan yılın. Ayrıca, her yıl sınırlı sayıda düşük gelirli bilet temin etmeye devam ediyorlar, başvuruya göre mevcut ve biletler genellikle güvenilir gönüllüler için tazmin ediliyor.

2011 ve 2012'de Burning Man, tarihinde ilk kez etkinlik biletleri tükendiğinde maliyet ve erişilebilirlik konusunda bir krizle karşı karşıya kaldı. Bu durum, halihazırda pahalı olan nominal değerden (210'de 360-2011 ABD Doları ve 240'de 420-2012 ABD Doları) yüzlerce veya hatta binlercesine satış için bilet arayıcılarının listelemesiyle sonuçlandı. Ocak 2012'de düzenlenen bir bilet piyangosu, çok sayıda uzun süredir katılımcının kendilerini biletsiz bulmasıyla geri tepti ve önemli sayıda bilet bir kez daha scalter'ların eline geçti. Buna karşılık, organizatörler kalan biletlerini seçici bir şekilde bilinen sanatsal ve temalı kamp gruplarına dağıtmaya karar verdiler. Bu, temel ilkelerinden biri olarak “radikal kapsayıcılığı” lanse eden bir kuruluş için önemli bir politika değişikliğini temsil ediyordu (Grace 2012). Daha sonra, Haziran 2012'de, organizatörler, BLM'den katılım sınırlarını 60,900'e çıkarmak için izin aldılar ve Ağustos ortasına kadar, mevcut bilet bolluğu ortaya çıktı. Sonunda, 2012 için toplam en yüksek nüfus, Associated Press tarafından 52,385 olarak bildirildi, bu gerçekte 2011'in rapor edilen toplam tepe nüfusu olan 53,735'ten biraz daha düşüktü (Griffith 2012). 2013 yılında, Burning Man, tüm biletlerin 380 $ 'dan fiyatlandırılacağı ve ilk 10,000 biletin yalnızca bilinen bir tema kampı veya sanat projesi grubu aracılığıyla başvuruda bulunulacağı ve geri kalanı aşamalı olarak sunulacağı yeni, basitleştirilmiş bir plan duyurdu ( Chase 2013). 2013'ün başlarında bazı biletler hala scalpers ile sarılsa da, olay Ağustos sonunda gerçekleştiğinde arz ve talep seviyeleri nispeten istikrarlı görünüyordu. Organizatörler, etkinlikteki araç sayısını azaltmayı amaçlayan 2014 $ 'lık araç geçişinin yeni eklenmesiyle 40 için benzer bir plan açıkladı (“Burning Man 2014 Bilet Bilgileri” 2014).

Bilet satış sürecini istikrara kavuşturmaya yönelik bu çabalara ve kuruluşun yıllarca düşük gelirli başvuru sahiplerini indirimli bir fiyata seçmek için bazı biletleri temin etmesine rağmen, bazı katılımcılar uzun süredir maliyetlerin aşırı derecede yüksek olduğundan şikayet ettiler. Durum, olay ve çevredeki topluluklar içinde uzun süredir kaynayan dış ve iç sosyal sınıf baskılarını yansıtıyor. Bir yandan Burning Man'in kültürel kökleri doğrudan sanatsal, bohem ve işçi sınıfı topluluklarında yatıyor. Yine de 2000'lerin ortalarından bu yana, etkinlik, yüksek bilet maliyetlerini kolayca karşılayabilen ve savurganlık ve lüks içinde seyahat eden zengin, göz alıcı, uluslararası bir parti setini giderek daha fazla cezbetti. Ayrıca, bazen 1000 $ gibi yüksek bir prim ödemeye istekli ve bunu yapabilenler için kamplar planlayan, pişiren ve başka şekillerde organize eden "tak ve çalıştır" kampları olarak adlandırılan, büyüyen bir fenomen var. Ve etkinlik, San Francisco Körfez Bölgesi'nin Silikon Vadisi teknoloji sektöründen çok sayıda zengin katılımcıyı çekti (Turner 2009). Sıra ve dosya katılımcıları, bu arada, Burning Man hakkındaki çevrimiçi diyaloglarda ve forumlarda yansıtıldığı gibi, bu eğilimlerden hoşlanmadıklarında yüksek sesle konuşurlar (örneğin, bkz. "Burners.Me" 2012).

Burning Man, yıllar boyunca sanatsal ve kültürel özgünlükle ilgili çeşitli başka zorluklar ve eleştirilerle karşı karşıya kaldı. Örneğin, 2004 ve 2005'te Burning Man'e (Jim Mason liderliğindeki) uzun süredir katkıda bulunan bir grup sanatçı, Burning Man organizatörlerini etkinlikte sanat fonlarını artırmaya zorlayan "Borg2" adlı bir ittifak kurdu ve sanat bağışlarının seçilme şeklini demokratikleştirmek. Burning Man'in sanat hibe sürecinde veya politikasında ortaya çıkan tartışmalardan kaynaklanan önemli bir değişiklik olmamasına rağmen, Borg2, katılımcıların Burning Man organizasyonunun haline geldiği giderek artan bürokratik varlığı ne ölçüde eleştirdiğini gösterdi.

Bu gerilimlerden bahseden bir başka olay, 2007'de Paul Addis adlı bir adamın Adam'ın destek yapısına tırmanıp programdan birkaç gün önce ateşe vermesiyle meydana geldi. Topluluğun bu etkinliğe tepkisi ve etrafındaki diyalog çok genişti. Pek çok katılımcı bunun suç açısından yıkıcı, tehlikeli ve bencilce bir eylem olduğunu düşünürken, diğerleri Kakofoni Toplumu çağında Burning Man'i karakterize eden kaosu ve öngörülemezliğin bir kısmını canlandırmaya çalışırken çok ihtiyaç duyulan ve komik bir açıklama yaptığını hissetti. Bipolar bozukluktan muzdarip ancak San Francisco Körfez Bölgesi'ndeki büyük bir sanatçı ve şakacı topluluğu tarafından sevilen Addis, sonunda iade için 25,000 dolar para cezasına çarptırıldı ve kundakçılıktan 12-48 ay hapis cezasına çarptırıldı. Burning Man organizatörleri, Addis aleyhindeki suçlamaları takip ederken, Addis'in eylemlerinin o yıl Adam'ı destekleyen çadır benzeri yapıda uyuyan diğer katılımcıları potansiyel olarak tehlikeye attığını vurguladı. Addis, 2009 yılında serbest bırakıldı ve eski bir avukat, oyun yazarı ve monolog olarak hayatını almaya çalıştı, ancak trajik bir şekilde 2012'nin sonlarında kendi hayatına son verdi (Jones 2012).

Bu olayların her biri, katılımcıların Burning Man hakkında ne ölçüde çelişkili görüşlere sahip olduklarını gösterir. Bazıları için bu manevi bir olaydır ve ritüel ve topluluk aracılığıyla kendilerini yeniden yaratma fırsatıdır; diğerleri için bu sadece abartılı ve pahalı bir parti. Yine de, Burning Man'in ruhani ve hazcı yönlerinin pek çoğu, birbirini dışlamaz. Katılımcılar, organizatörleri, ister maliyetler, ticarileştirme veya sanatsal özgünlükle ilgili olsun, Burning Man'in ideallerine ve Prensiplerine uymada başarısız göründüklerinde eleştirmenin çeşitli yollarını buldular. Bunu yaparken, olayı çevreleyen daha geniş diyaloğa katkıda bulunurlar ve böylece olanaklarını rafine edip genişleterek şekillendirirler.

Altyapıdaki değişiklikler ve kilit oyuncuların nihayetinde emekliye ayrılması göz önüne alındığında, etkinliğin gelecekte nasıl değişeceği ve başka hangi zorluklarla karşılaşılabileceği görülmeye devam ediyor. 1990'lardan birçok çekirdek katılımcı, kısmen etkinliğin büyümesi ve değişmesi nedeniyle, ama aynı zamanda sadece festivali aştıkları ya da başka bir şekilde hayatlarına devam ettikleri için Burning Man'e katılmayı bıraktı. Gelecek nesil, Burning Man'e kendi benzersiz estetiğini ve endişelerini getiriyor ve bu yazıdan itibaren, bu olayı her yıl hayata geçirmek için önemli ölçüde zaman ve enerji vermeye hazır yeni katılımcıların sıkıntısı görünmüyor.

GÖRÜNTÜLER 
Resim #1: Cacophony Society. Kaynak: http://www.lastgasp.com/d/38983/.
Image #2: Larry Harvey, Tony Deifell'in fotoğrafı. Kaynak: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Larry_Harvey_wdydwyd.jpg.
Resim #3: Black Rock Çölü, Patrice Mackey'in fotoğrafı.
Resim #4: Sanat Araba 2007, (sanatçının bilinmeyen), fotoğraf Patrice Mackey, Kaynak: http://www.chefjuke.com/burnman/2007/slides/BMAN07-020.html Resim #5: Black Rock City, fotoğraf Kyle Harmon Harmon. Kaynak: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Burning_Man_aerial.jpg.
Resim # 6: “DIY Prophet”, 2003 (sanatçı bilinmiyor), fotoğraf Lee Gilmore.  Kaynak: http://www.sjsu.edu/people/lee.gilmore/burningman/Gilmore_DIYProphet2003.jpg.
Image #7: Adamı Yükseltmek, 1994, Patrice Mackey tarafından fotoğraf. Kaynak: http://chefjuke.com/LEE2014/slides/1994-BMAN06-004.html.
Image #8: Ateş Lingam, 1995, Pepe Ozan tarafından, fotoğraf Patrice Mackey tarafından. Kaynak: http://chefjuke.com/LEE2014/slides/1995-BMANB-004.htm.
#9: Gözyaşları Tapınağı, 2002, David Best tarafından, fotoğraf Patrice Mackey. http://chefjuke.com/LEE2014/slides/1995-BMANB-005.html.
Görsel # 10: "Ronald McBuddha," 2002, (sanatçı bilinmiyor), fotoğraf Lee Gilmore. http://www.sjsu.edu/people/lee.gilmore/burningman/Gilmore_Mcbuddha2002.jpg.

REFERANSLAR

“Yanma Sonrası Raporları.” Nden Erişildi http://afterburn.burningman.com 30 Ocak 2014 tarihinde.

“AfterBurn Report 2012: Finansal Tablo.” 2012. Tarafından erişildi http://afterburn.burningman.com/12/financial_chart.html 30 Ocak 2014 tarihinde.

Beale, Scott. 2007. “Black Rock'ta Kötü Gün (Cacophony Society Bölge Gezisi #4).” Kalamar blog gülüyor , Ocak 18, 2007. Erişim: http://laughingsquid.com/bad-day-at-black-rock-cacophony-society-zone-trip-4/ 30 Ocak 2014 tarihinde.

Bey, Hakim. 1991. TAZ: Geçici Özerk Bölge, Ontolojik Anarşi, Şiir Terörü . Brooklyn, NY: Autonomedia.

“Black Rock City 2013 Nüfusu.” 2013. Burning Man Blog, 13 Eylül 2013. 2013 Ocak 09 adresinden http://blog.burningman.com/2013/30/news/black-rock-city-2014-population/ adresinden erişebilirsiniz.

Yay, Rachel. 2010. Ütopya'nın Kenarında: Burning Man'da Performans ve Ritüel. Londra: Martı Kitapları.

Yay, Rachel. 2007. “Gözyaşı Tapınağı: Nevada, Black Rock Çölü'nde Yanan Adam Topluluğunda Ritüeli Yeniden Canlandırmak ve Keşfetmek” Din ve Tiyatro Dergisi 6: 140-54.

Brown, Damon. 2005. Burning Man: Black Rock ötesinde (Film).

Burners.Me. 2012. “Dahhling, ışıltı midilli bak! Kasaba ve Ülkede Yanan Adam. ” Burners.Me Burning Man Yorum Blogu , Mayıs 3, 2012. Tarafından erişildi http://burners.me/2012/05/03/look-daaahling-a-sparkle-pony-burning-man-in-town-and-country/ 30 Ocak 2014 tarihinde.

“Sınırsız Brülörler”.

“Burning Man 2014 Bilet Bilgisi.” 2014. 30 Ocak 2014 adresinde http://tickets.burningman.com adresinden erişilebilir.

“Burning Man Opera”. Ve Erişim http://www.burningmanopera.org/ 30 Ocak 2014 tarihinde.

“Yanan Adam Zaman Çizelgesi.” Nd Erişildi http://www.burningman.com/whatisburningman/about_burningman/bm_timeline.html 30 Ocak 2014 tarihinde.

Chase, Will. 2013. “Burning Man 2013 Bilet Satışı.” Man Blog Yazma, Ocak 4. 2013 Ocak 01 adresindeki http://blog.burningman.com/2013/30/news/burning-man-2014-ticket-sales/ adresinden erişilir.

Chen, Katherine. 2009. Yaratıcı Kaosla Etkileşim: Yanan Adam Olayının Ardından Organizasyon. Chicago: Chicago Press Üniversitesi.

“Alışverişe Durdurma Kilisesi”. http://www.revbilly.com 30 Ocak 2014 tarihinde.

Curley, John. 2010. “İnsanın Durumu.” Man Blog Yazma , Eylül 1, 2010. Tarafından erişildi http://blog.burningman.com/2010/09/eventshappenings/the-state-of-the-man/ 30 Ocak 2014 tarihinde.

Doherty, Brian. 2004. Bu Yanan Adam: Yeni Bir Amerikan Yeraltının Yükselişi. New York: Küçük, Kahverengi ve Co

Evans, Kevin, Carrie Galbraith ve John Law, eds. 2013. San Francisco Cacophony Society'nin Masalları. San Francisco: Son Gasp Yayıncılık.

Gilmore, Lee. 2010. Kalabalıkta Bir Tiyatro: Yanan Adamda Ritüel ve Maneviyat. Berkeley: California Üniversitesi Basını.

Gilmore, Lee ve Mark Van Proyen, eds. 2005. AfterBurn: Yanan Adam Üzerine Düşünceler. Albuquerque: New Mexico Üniversitesi Basını.

Goin, Peter ve Paul F. Starrs. 2005. Kara Kaya. Reno: Nevada Üniversitesi Basını.

Grace, Andie. 2012. “Bilet Güncellemesi: Radikal İçerme, Diğer Dokuzlarla Tanışın.” Man Blog Yazma , Şubat 9, 2012. Tarafından erişildi http://blog.burningman.com/2012/02/news/ticket-update-radical-inclusion-meet-the-other-nine/ 30 Ocak 2014 tarihinde.

Griffith, Martin. 2012. “Burning Man 2012 Seyirci Başlığın İçinde Kalıyor” Associated Press , Eylül 2. Tarafından erişildi http://www.huffingtonpost.com/2012/09/02/burning-man-2012-attendan_n_1851087.html 30 Ocak 2014 tarihinde.

Harvey, Larry. 1991. Yanan Adam 1991 (Film).

Harvey, Larry. 1998. "Larry Harvey's 1998 Speech." Burning Man Web Sitesi, 8 Eylül'den erişildi. http://www.burningman.com/whatisburningman/1998/98_speech_1.html 30 Ocak 2014 tarihinde.

“Kıyamet Nasıl Kurtulur?” Ve Erişim http://www.burningopera.com/home/ 30 Ocak 2014 tarihinde.

Jones, Steven T. 2011. Yanan Adamın Kabileleri: Çölde Deneysel Bir Kent Yeni Amerikan Karşı Kültürünü Nasıl Şekillendiriyor?. San Francisco: Toplu Bilinç Konsorsiyumu.

Jones, Steven T. 2012. “Paul Addis, Oyun Yazarı ve Yanan Adam Kundakçı, Öldü” San Francisco Körfezi Koruyucu, Ekim 29. 2012 Ocak 10 adresindeki http://www.sfbg.com/pixel_vision/29/30/2014/paul-addis-playwright-and-burning-man-arsonist-dies adresinden erişildi.

Kreuter, Holly, ed. 2002. Çölde Drama: Yanan Adamın Görme ve Sesleri. San Francisco: Yükseltilmiş Ahır Basın.

Kanun John. “John Yasası kim?” John Yasası Web Sitesi. Tarafından erişildi http://johnwlaw.com/about/ 30 Ocak 2014 tarihinde.

“Marketplace.” Nd Erişilen http://marketplace.burningman.com/ 21 Eylül 2013 üzerinde.

“Misyon İfadesi”. Burning Man. Tarafından erişildi http://www.burningman.com/whatisburningman/about_burningman/mission.html 30 Ocak 2014 tarihinde.

Pippi, Evil. 2012. “Nasıl Yakılmaz: Yanan Adamın Metalaştırılması.” Man Blog Yazma, Mayıs 16, 2012. Tarafından erişildi http://blog.burningman.com/2012/05/tenprinciples/how-not-to-burn-commodifying-burning-man/ 30 Ocak 2014 tarihinde.

“Din ve Kamusal Yaşam Konusunda Pew Forumu.” 2008. ABD Dini Peyzaj Çalışması. Tarafından erişildi http://religions.pewforum.org 30 Ocak 2014 tarihinde.

Pike, Sarah. 2001. “Çöl Tanrıçaları ve Kıyamet Sanatı: Yanan Adam Festivali'nde Kutsal Alan Yaratmak.” Sf. 155-76 girişi Detaylarda Tanrı: Popüler Kültürde Amerikan Dini, EM Mazur ve K. McCarthy tarafından düzenlendi. New York: Routledge.

Pike, Sarah. 2005. “Ölüler İçin Novenas: Gözyaşları Tapınağında Ritüel Eylem ve Ortak Bellek.” Sf. 195-213 girişi Afterburn: Burning Man Üzerine DüşüncelerL. Gilmore ve M. Van Proyen tarafından düzenlendi. Albuquerque: New Mexico Üniversitesi Basını.

Pike, Sarah. 2010. “Burning Man Festivalinde Resmi ve Gayri Ritüellerde Keder Göstermek,” Sf. 525-40 girişi Beden, Performans, Ajans ve Deneyim, Axel Michaels tarafından düzenlendi, Cilt II Ritüel Dinamikleri ve Ritua BilimiJ. Weinhold ve G. Samuel tarafından düzenlendi. Wiesbaden, Almanya: Harrassowitz.

Pike, Sarah. 2011. “Tapınağı Yakmak: Black Rock Şehrinde Din ve İroni: Yanan Adam 2011'tan Bir Rapor.” Din gönderir, Eylül 11. Tarafından erişildi http://www.religiondispatches.org/archive/culture/5082/burning_down_the_temple__religion_and_irony_in_black_rock_city/ 30 Ocak 2014 tarihinde.

“Bölgesel Ağ”. Erişim http://regionals.burningman.com 30 Ocak 2014 tarihinde.

John, Graham. 2009. Technomad: Küresel Sonrası Övünme Kültürü. Londra: Equinox Yayıncılık.

“San Francisco İntihar Kulübü.” Erişildi http://www.suicideclub.com 30 Ocak 2014 tarihinde.

Talen, Bill ve Savitri D. 2010. Saygıdeğer Billy Projesi: Prova Salonundan Süper Alışverişe, Alışveriş Sonrası Yaşam Kilisesi ile. Ann Arbor: Michigan Üniversitesi Basını.

Taylor, Bron. 2009. Koyu Yeşil Din; Doğa Maneviyatı ve Gezegensel Gelecek. Berkeley: California Üniversitesi Basını.

“On İlke”. http://www.burningman.com/whatisburningman/about_burningman/principles.html 30 Ocak 2014 tarihinde.

“Tema Kampları ve Köyler”. Erişim: http://www.burningman.com/themecamps/themecamps.html 30 Ocak 2014 tarihinde.

Turner, Fred. 2009. “Google’da Adam Yazmak: Yeni Medya Üretimi için Kültürel Bir Altyapı.” Yeni Medya Topluluğu 11: 73-94.

York, Michael. 2005. Pagan Teolojisi: Dünya Dini Olarak Paganizm . New York: New York Üniversitesi Yayınları.

“Zaten üye olabilirsin!” http://www.cacophony.org/sample-page/ 30 Ocak 2014.

Mesaj Tarih:
6 Şubat 2014

YANAN MAN VİDEO BAĞLANTILARI