Brownsville Canlanma

BROWNSVILLE GERÇEK ZAMANLI

1917: Pensacola First Assembly of God Church, LE ve Violet Moore tarafından Pensacola, FL'de kuruldu.

1939: Brownsville Tanrı Kilisesi Meclisi, EC Ward ve ailesi tarafından Brownsville, FL'deki Pensacola First Assembly'nin yan kuruluşu olarak kuruldu.

1982: Rev. John Kilpatrick, Brownsville Meclisi'nde papazlığa başladı.

1993: Kilpatrick liderliğindeki iki yıllık bir canlanma dua programı Brownsville Meclisi'nde başladı.

1995 (Haziran 18): Steve Hill, Brownsville Meclisi'nde konuk konuşmacı olarak yer aldı ve Brownsville Revival'in başlangıcı oldu.

1996: Kilpatrick, John Kilpatrick Bakanlıklarını kurdu.

1999: Yeniden canlanma toplantıları haftada bir gece olan bir programa indirildi.

2000: Hill Revival'den ayrıldı ve Dallas, Teksas'ta Steve Hill Ministries ve Heartland World Ministries Kilisesi'ni kurdu.

2003: John Kilpatrick, evanjelist derneği John Kilpatrick Bakanlıkları üzerinde çalışmaya devam etmek için Brownsville Meclisi'ndeki papazlığından istifa etti.

2006: John Kilpatrick, Daphne, AL'de His Varlık Kilisesi'ni kurdu.

2006: Rev. Dr. Evon G. Horton, Brownsville Meclisi Tanrı Kilisesi'nde papazlığa başladı.

2014: (9 Mart): Steve Hill, kanserle uzun süreli bir mücadeleden sonra öldü.

KURUCU / GRUP TARİHİ

EC Ward ve ailesi tarafından 1939'te kurulan Brownsville Meclisi, Pensacola İlk Meclisinin bir parçası olarak başladı.LE ve Violet Moore tarafından 1917'ta kurulan Tanrı Kilisesi (Pensacola Tanrı'nın İlk Meclisi; Wojcik 2000). Erken tarihinde Brownsville Meclisi, Tam Müjde Tabernacle'ı olarak biliniyordu; Kilise, Pensacola Papaz tarafından Tanrı Kilisesi'nin ilk Meclisi'nin kiralandığı tarihte kutsandı (Wojcik 2000).

Aynı zamanda Pensacola Outpouring'e atıfta bulunulan Brownsville Revival, Pensacola, FL'daki Brownsville Meclisi içinde gerçekleşti. 1993'ten 1995'e Kilpatrick ve cemaat kiliselerinde bir canlanma için dua ediyorlardı (Brownsville God of Assembly; Riss 1996). Kilise, önümüzdeki canlanmanın diğer kehanetleri bildirdi. Kore'deki Yoido Tam İncil Kilisesi'nin (Tanrı'nın Meclisleri) papazı, Tanrı'nın kendisine 1993'te “Deniz kıyısındaki Pensacola kentine yeniden canlanacağım ve tüm Amerika'ya kadar ateş gibi yayılacağımı söylediğini açıkladı. onun tarafından tüketildi ”(Liichow 2007). Konuk vaiz, “Tanrı ona bir parça kağıda bir meyilli çizmesini söyledi. Daha sonra dört yönde aşağıdakileri belirtecekti: batıda, 'Asuza Sokağı' kelimelerini yazacaktı; Doğuda, 'Cleveland Tennessee'; kuzeyde 'Toronto'; güneyde 'Pensacola'. Bu, Amerika'da Tanrı'nın Ruhunu döküldüğü bir “manevi haç” olduğunu göstermekti (Dager 1997).

Revival’in, konukların evangelisti Steve Hill’in Babalar Günü’nde vaazları sırasında başladığı, 18, 1995’in (Riss 1996). Hill'den başlangıçta Cumartesi akşam ayininde vaaz vermesi istendi, ancak daha sonra Kilpatrick tarafından canlanma belirtilerinin başladığı bildirilen Pazar sabahı ayininde konuşması istendi (Riss 1996). O sabah olanların resmi açıklaması şuydu: "1000'den fazla kişi o sabah dua etmek için öne çıktı ve Kilpatrick birden sağından" acele kuvvetli bir rüzgar "gibi bir ses duyduğunda, Hill ve başka bir adamla platformda dua ediyordu omuz. Kilpatrick omzunun üzerinden baktığında, ayak bileklerinin kaydığını, dizlerinin öne eğildiğini ve bacaklarının arasında ani bir “Tanrı'nın ihtişamı nehrinin” hareket ettiğini söyledi. "Telefon direği gibiydi," dedi. Bacaklarımdan sonsuz bir telefon direği giriyordu ve kiliseye geliyordu. Platformdaki başka bir adamın biraz yardımıyla, Kilpatrick geri çekildi ve kiliseye sürüklenirken "acele eden güçlü rüzgar" ve "Tanrı'nın ihtişamı nehri" olarak tanımladığı sesini dinledi. Birden minbere atladı ve “Tanrım, kilise, içeri gir! Budur! Dua ettiğimiz şey bu! Alın!" (Costella 1997).

Dahası, Lord of the Spirit'in fiziksel tezahürlerinin, Pazar ayininde bazı kiliseye katılanlar tarafından deneyimlendiği bildirildi (Riss 1996). Hizmet başlangıçta öğle saatlerinde bitecekti, ancak öğleden sonraya kadar uzatıldı. O gün katılan bir üye, Hill'in mezara gelenler için dua etmeye başladığını bildirdi, “her türlü şey olmaya başladı. … İnsanlar dışarıda kalıyordu ve insanlar yeni yeni hizmet alıyorlardı ve sonraki öğleden sonra saat 4 olduğunu biliyoruz ”(Reeves 2012). Kilpatrick'in, Tanrı'nın gücünden o kadar fiziksel olarak etkilendiği bildirildi ki, ayin sırasında birkaç saat felç oldu ve sonraki iki hafta boyunca normal bir şekilde çalışamadı, çoğu zaman diğer kilise üyeleri tarafından eve götürülmek ve evine taşınmak zorunda kaldı (Riss 1996 ). Pazar ayininin ardından kilise, Hill'den kalış süresini uzatmasını istedi ve Hill, Rusya gezisi de dahil olmak üzere yaklaşan randevularını iptal etti.

Word, Revival'in tezahürleri hakkında hızla yayıldı ve Brownsville Meclisine katılım, farklı mezheplerden, eyaletlerden ve ülkelerden Revival'e akın eden ziyaretçilerin dramatik bir şekilde artmasıyla arttı. Canlanma'nın ilk iki haftasında yaklaşık 10,000 kişi hizmetlere katıldı ve Temmuz ayının sonunda, 1995 Canlanma gece 4,000 ziyaretçilerinin etrafında toplanıyordu (Riss 1996). Canlanma birkaç yıl yaşadı, ancak 1999 Canlanma toplantılarıyla haftada bir gece programına indirildi. Düşüş, 2000'ta başlayan Kilpatrick ve Hill'in istifasına denk geldi. Brownsville Meclisi, 2006’taki pastoratı üstlenerek Rev. Dr. Evon G. Horton ile yerel bir cemaat olarak devam etti. Steve Hill, kanserle uzun süren bir mücadeleden sonra 2014'ta öldü.

Doktrinleri / İNANÇLAR

Brownsville Tanrı Kilisesi Meclisi, dört temel inancı vurgulayan Pentekostaldur: Kurtuluş, dalış şifa, ikinci geliş ve Kutsal Ruh'ta vaftiz (Tanrı'nın ABD 2011a Meclisleri). Kurtuluş, Tanrı'nın hayatında kabulü ve günahlarının kabulü olarak tanımlanır. Pentekostalizmin merkezi bir prensibi olan Kutsal Ruh'ta bulunan vaftiz, kişinin Tanrı'nın Ruhu ile doldurulduğunda kurtuluşundan sonra meydana geldiği, Tanrı'nın daha yüksek doygunluk ve yakınlık hissiyle sonuçlandığı şeklinde tanımlanır (Tanrı ABD 2011a'nın Meclisleri). Kutsal Ruh'ta vaftiz edildikten sonra, Ruh, uygulayıcı aracılığıyla dilleri ve kehanetleri konuşma gibi manevi armağanlar biçiminde kendini gösterebilir. Canlanma, Kutsal Ruh'ta ruhların ve Vaftizun kurtuluşuna odaklanarak, Tanrı'nın Meclislerinin temel inançlarını özetledi.

RITUALS / UYGULAMALAR

Brownsville Revival içindeki tipik servis formatı şarkı söyleyerek başladı; bunu bir vaaz izledi; cemaatçiler daha sonra sunağın kurtarılması, yanaşması ve Kutsal Ruh'u (Riss 1996) alması için yaklaşacaktı. Ruhun fiziksel tezahürleri (ayrıca “Ruhun katledilmesi” olarak da anılır), Tanrı'nın Ruhunun kendilerine düştüğü ibadet edenlerin kanıtı oldu. Pentekostal inancı Brownsville Meclisi yapısı zaten dillerde konuşma gibi ilahi armağanlara izin veriyordu. Bununla birlikte, Brownsville Revival'e özgü diğer tezahürler arasında vücudun titremesi ve sarsılması, ağlama, sınırsız kahkaha, bedenin felç olması ve hatta kısa süreli bilinçsizlik anları vardı (Riss 1996). Bu hediyeler, inananlara dokunma yoluyla ("aktarım") iletilebilir. Hill, Toronto Blessing'den Birleşik Krallık'taki bir yan grup olan Holy Trinity Brompton Kilisesi'nden bir tebliğ aldı. Uyanış'ta aktarım, Hill, Kilpatrick veya dua ekibinin üyeleri tarafından dokunarak gerçekleşti. Bazı durumlarda "… birçok kişi aktarımı deneyimlerken, cennet alemine girer ve meleklerin vizyonlarına sahiptir" (Dager 1997). Revival'e katılanlar ayrıca mucizevi iyileşme deneyimleri, kurtarılan evlilikler, cinsel yönelimde değişiklikler ve uyuşturucu bağımlılığından kurtulma bildirdiler. Revival sırasında Brownsville Meclisi'nin bir üyesi olan Richard Riss, Ruh'un fiziksel tezahürlerinin dramatik doğasını yakaladı: “Bana dokunduğunda, bana bir şimşek çarpması gibiydi! Her yerde insanlar Ruh'un içinde öldürüldü. Bazı insanlar titriyordu, bazıları ağlıyordu ve bazıları hala yatıyordu. Herkes düşmedi, ama yer bir savaş alanı gibi görünüyordu ”(1996).

ORGANİZASYON / LİDERLİK

Brownsville Meclisi, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en büyük Pentekostal mezheplerden biri olan Tanrı'nın Meclisleri Genel Kurulu (ABD) 'nin yönetimine girer (God's USA 2011b). Canlanma öncesinde, Tanrı'nın Brownsville Meclisi, 2,100 (Riss 1996) altında bir cemaat numarasına sahipti. İki ay içinde 80,000 insanlar Revival'i ziyaret etti, yaklaşık 4,000 gece servislerine katıldı (Riss 1996). Akşam servisinde bir yer için bütün gün bekleyen uzun ziyaretçiler vardı. Brownsville Revival sırasındaki servisler genellikle geleneksel kilise servislerine göre çok daha uzadı, çoğu gece yarısından sonra sona eriyor, ancak bazıları sabah saatlerine kadar sürüyor. Kilise ek arazi satın aldı, 2,200 koltuklu sığınak inşa etti ve ziyaretçilerin sele sığması için ikinci bir 2,600 koltuklu sığınak ekledi (Reeves 2012).

Canlanma başlamasından yaklaşık üç yıl sonra zirveye ulaştı ve daha sonra düşüşe başladı. Canlanma, momentumunun çoğunu 2000 ile kaybetti, ancak Brownsville Meclisi, Canlanma ile ilgilenen ziyaretçilere 2003 (Tanrı'nın Pensacola İlk Meclisi) kadar geç geldi. Bununla birlikte, 2000 yılına kadar, 150'in üzerindeki uluslardan en az dört milyon insanın Revival'e (Heartland Dünya Bakanlıklar Kilisesi 2011) katılmak için Brownsville Meclisini ziyaret ettiği tahmin edilmektedir. Canlanma geçtikten sonra, Brownsville Meclisi cemaati bir kez daha 400'tan (Grady 2005) daha az numara alan yerel bir Tanrı cemaati meclisi haline geldi.

Steve Hill, Ankara'da, Türkiye'de 1954'ta doğdu. Halografik hesaba göre, Hill'in bir gazeteci olarak kariyeri, 1975'ta uyuşturucu kullanımı geçmişinin (Hill 1995) ardından başladı. İsa'ya hitap etmeye başladığında kasılmalardan muzdarip olduğunu bildirdi. Bu toplantılar derhal durdu ve hayatını misyonerlik çalışmalarına adadı ve İsa Mesih'in (Heartland Dünya Bakanlıklar Kilisesi 2011) yayılmasını sağladı. Kilpatrick, 1982'taki Brownsville Meclisindeki papazlığını üstlenmişti ve Revival 1995'te başladığında Brownsville Meclisinin baş papazlığını yapmıştı (Brownsville, God of Niss; Riss 1996). Brownsville Revival'deki diğer önemli rakamlar arasında Brownville Meclisi'nin Revival sırasındaki ibadet müdürü Lindell Cooley ve Brownsville Revival School of Ministry'in kurucusu Michael Brown bulunuyor.

Canlanma liderlik ekibi sadece birkaç yıl kaldı. 1996’te, Canlanma’nın doğrudan bir çıkışı olarak, Kilpatrick, diğer bakanlara yönelik canlanmalarla ilgili içgörü, rehberlik ve kaynaklar sağlama amacıyla John Kilpatrick Bakanlıklarını kurmuştur (John Kilpatrick Bakanlıklar 2011). 2000'te Steve Hill, Dallas'taki Steve Hill Bakanlıklarını ve Heartland Dünya Bakanlıkları Kilisesi'ni (Heartland Dünya Bakanlıkları Kilisesi 2011) kurmak için Revival için misyoner olarak görevinden ayrıldı. Brownsville Meclisindeki 22 yıllarca süren papazlıktan sonra, Kilpatrick, John Kilpatrick Bakanlıklarına (John Kilpatrick Bakanlıkları 2003; Pensacola Tanrı'nın İlk Meclisi) daha fazla zaman ayırmak için 2011'teki görevinden istifa etti. 2006'te Kilpatrick, AL'da Daphne'deki Varlığı Kilisesi'ni (Varlığı Kilisesi 2011) kurdu.

SORUNLAR / ZORLUKLAR

Brownsville Revival, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en uzun süredir devam eden canlanmalardan biriydi ve 1906-1915'tan dokuz yıllık bir süreyi kapsayan, Lost Angeles'taki şimdiki efsanevi Azusa Sokak Canlandırması'na rakip oldu. Milyonlarca ziyaretçi ve iyi temsil edilen 100 ulusları ile beraber çekilişlerinin büyüklüğü ve genişliği bakımından etkileyiciydi. Brownsville'den sonra bir dizi diğer Tanrı kilisesi kendi canlanma hizmetlerini modelledi. Çok popüler olmasına rağmen, canlanma çeşitli kaynaklardan muhalefetle karşılaştı: uzun zamandır Brownsville Meclisleri üyeleri, kilisenin muhafazakar Hıristiyan grupları ve çeşitli medya kaynakları.

Tanrı Kilisesi'nin Brownsville Meclisleri, Revival'dan önce yerel bir Pensacola kilisesi olarak elli yıldan fazla bir tarihe sahipti. Canlanma, kiliseye yeni üyelerle ve ziyaretçilerle dolup taşıdı ve uzun vadeli üyelerin muhalefetiyle sonuçlandı. Revival uygulamalarının (Crann 800b) doğrudan bir sonucu olarak, 1995 Brownsville Meclisi üyelerinin, 1997 ve 1997 arasındaki kiliseden ayrıldığı tahmin edilmektedir. Terkedilenler, Canlanmaya katılmak için baskı yaptıklarını ve Kilpatrick tarafından ihanete uğradıklarını bildirdiler. Kutsal yazılara dayanan vaazların yokluğuyla ilgili endişelerini dile getirdiklerinde reddedildiklerini bildirdiler ve bazıları da Ruh'ta öldürüldüklerini söyleyerek akran baskısına yendiklerini söylediler. Bu eski üyelerin çoğu, kaygılarını kamuya duyurmak yerine kişisel gizliliğini korumayı seçti (Crann 1997b).

Evanjelik topluluk da Diriliş'e son derece eleştirel bir şekilde yanıt verdi. Örneğin, "Sahte Uyanış" ta Evanjelik lider Hank Hanegraff (1997) şunu yazdı: "... yeniden canlanmanın incelenmesi, İncil'deki Hıristiyanlığın ciddi çarpıtmalarını ortaya çıkarır ve hareketin, Sahte Uyanışın uzun bir tarihindeki en son salgın olduğu sonucuna varır. Gerçeğe yönelik nesnel testlere, İncil dışı manevi uygulamalara, Kutsal Yazıların bükülmesine ve yanlış ve abartılı iddialara karşı öznel deneyime aşırı vurgu ile karakterize edilen Pensacola Outpouring, sayısız inananı tehdit ediyor ve dünyaya Hıristiyanlığın kirli bir çizgisini tasvir ediyor. "

Brownsville Revival’ın en sistematik eleştirisi yerel gazeteden geliyor: Pensacola Haber DergisiRevival hakkında uzun bir araştırma yaptı ve ödüllü bir dizi makale yayınladı. Gazete başlangıçta Revival hakkında bazı olumlu hikayeler yayınlarken, sonraki seri değerlendirmesinde saçılıyordu. Çeşitli makaleler Hill'in liderliğinin temelini oluşturan biyografik iddialarının çelişkilerle dolu olduğunu iddia etti (Allman 1997). Dahası, gazete, kilisedeki ilk olayları “yönetilen” olarak nitelendirdi, kilise liderlerinin iki yıl boyunca yeniden canlanmayı planladığını belirterek, Brownsville Meclisinin liderleri daha önce benzer bir salgının sürdüğü Toronto Blessing'i ziyaret ettiler. , Toronto Blessing'deki manevi tezahürlerin bir video cemaatine gösterildi ve evangelist Rodney Howard-Browne (Toronto Blessing ile ilişkilendirilen) Revival'dan önce kilisede göründü. En önemlisi, ilk hizmetin bir video kaseti yapıldı ve Hill, güçlü bir rüzgarın kilisenin içinden geçtiğini açıkladığı gün “video kaseti ve orada bulunan çok sayıda insanın açıklamaları, bunun gibi bir şey olmadığını ve genel olarak cemaatin yapıldığını gösteriyor. boğulmuş olmaktan uzaktı ”(Crann 1997a). Medya Spotlight benzer bir değerlendirmeye sahipti (Dager 1997). Son olarak, hem Hill hem de Kilpatrick'in canlanmadan şahsen finansal olarak kazanç sağladığı ve Revival'deki mucizevi iyileşme raporlarının asılsız olduğu iddiaları vardı (Blair 1997).

Kilise, her bir iddiayı çürüten gazete dizisine (Apologetics Research Team 1997) tek tek yanıt verdi. Ancak, iddiaların en azından bir kısmı Hill tarafından doğrulandı. Örneğin, kişisel tarihinin bazı kısımlarına ilişkin açıklamaları “şişirdiğini” kabul etti. “Kendime esrarkeş demek istemiyorum. Kendime uyuşturucu bağımlısı diyorum… .Eroin bağımlısı, bunu duyduklarında insanların yaşamları üzerinde daha fazla etkiye sahiptir ”(Allman 1997). Eğitimsel, mesleki ve tutukluluk geçmişlerinde benzer tutarsızlıklar vardı ve bunlardan bazılarını kabul etti.

Brownsville Revival'i çevreleyen tartışmaların, evangelical toplum içindeki desteğin desteklenmesi üzerinde çok az etkisi olduğu görülüyor. Halk tartışması, etkinlik 1990'lerin sonuna doğru ivme kaybetmeye başladığında büyük ölçüde dağıldı. Hill ve Kilpatrick, her ikisi de Brownsville Revival'in etkisi olmamasına rağmen ayrı bakanlıklar kurmak için harekete geçti. Bu nedenle tartışmalı tarihine rağmen, Brownsville Revival yirminci yüzyılın en uzun süreli ve etkili canlanma hareketlerinden biri olarak bir iddiada bulunur.

Brownsville Meclisi'nin hayatta kalması için daha önemli olan, canlanmanın azalması, kilisede önemli finansal sorunlara yol açtı. Brownsville Meclisi, canlanma döneminde personel ve bina eklerken canlanma döneminden itibaren 10 milyon dolardan fazla borç aldı. Birkaç yüze indirgenmiş bir üyelikle, kilise şimdi personeli azaltarak, kalan tesisleri desteklemek için mülk satarak ve fon toplayarak muazzam bir borçla başa çıkmak için mücadele ediyor (Reeves 2012).

REFERANSLAR

Allman, John. 1997. “Hill'in Bio Yanılganlıklarla Dolu: Canlanma Lideri, Şişirilmiş Hikayeleri Kabul Etti.” Pensacola Haber Dergisi 18 Kasım. Erişildi http://www.rickross.com/reference/brownsville/brownsville12.html 28 Kasım 2011 üzerinde.

Özür dilerim Koordinasyon Ekibi. 1997. “Pensacola News Journal Makalelerine Resmi Brownsville Yanıtı.” http://www.deceptioninthechurch.com/breaking.html 25 Kasım 2011 üzerinde.

ABD'nin Tanrı Meclisleri. 2011a. “Temel İnançlarımız” 31 Ekim 2011 adresindeki http://ag.org/top/Beliefs/Our_Core_Doctrines/index.cfm adresinden erişildi.

ABD'nin Tanrı Meclisleri. 2011b. “Tarihçe”. 31 Ekim 2011 adresindeki http://ag.org/top/About/History/index.cfm adresinden erişilmiştir.

Blair, Kimberly. 1997. 'Mucizevi İyileşmeler: Kilise Kayıt Tutmuyor' Tıbbi Kanıt Yoktur. ” Pensacola Haber Günlüğü. 20 Kasım. Erişildi http://web.archive.org/web/20080607174620/http://www.intotruth.org/brn/nov20-04.htm 28 Kasım 2011 üzerinde.

Brownsville Tanrı'nın Meclisi. nd “About page.” Erişildi http://brownsvilleag.org/about/history/?view=mobile 27 Ekim 2011 üzerinde.

Varlığı Kilisesi. 2011. "Yeni? Sayfa. ”Http://www.churchofhispresence.org/new.php adresinden, 27 Ekim 2011 adresinden erişildi.

Costella, Matt. 1997. “Brownsville Pensacola Outpouring: Canlanma Nehri veya Pandemonium?” Vakfı Dergisi. Mart Nisan. Erişildi http://balaams-ass.com/journal/warnings/bvcostel.htm on 1 December 2011.

Crann, Alice. 1997a. “Papaz İlk Canlanmayı Düzenledi.” Pensacola Haber Dergisi. 19 Kasım. Erişildi http://web.archive.org/web/20080607174609/http://www.intotruth.org/brn/nov19_01.htm 1 Aralık 2011 üzerinde.

Crann, Alice. 1997b. “Hüzün, Brownsville'den ayrılan üyelerin korku doldurması: ibadet tuhaflaştı, korkutucu oldu.” Pensacola Haber Dergisi, Kasım 17. 26 Ekim 27 adresinden http://www.rickross.com/reference/brownsville/brownsville2011.html adresinden erişebilirsiniz.

Dager, Albert. 2007. “Pensacola: Canlanma mı Canlanma mı?” Media Spotlight. Erişildi http://www.mediaspotlight.org/pdfs/PENSACOLA.pdf 1 Aralık 2011 üzerinde.

Grady, J. Lee. 2005. “Brownsville'in Ateşine Ne Oldu?” Karizma Dergisi. Tarafından erişildi http://www.fireinmybones.com/Columns/051906.html on 27 October 2011.

Hanegraff, Hank. 1997. “Sahte Canlanma” Hıristiyan Araştırma Dergisi, Kasım Aralık. 3 Kasım 28 adresinde http://journal.equip.org/articles/the-counterfeit-revival-part-2011- adresinden erişilebilir.

Heartland Dünya Bakanlıklar Kilisesi. 2011. “Personel sayfamız hakkında.” Erişildi http://heartlandfamily.com/about/our-staff.html on 27 October 2011

Hill, Steve. 1995. Taş soğuk kalp, 3rd baskısı. Hasat Yayınlarında Birlikte.

John Kilpatrick Bakanlıklar. 2011. “About page.” Http: www.johnkilpatrick.org/about.php, 27 Ekim'de 2011.

Liichow, Robert. 2007. “İşte Yine Başlıyoruz.” Hakikat Önemlidir. 12: 5 (Mayıs). Tarafından erişildi http://discernmentministriesinternational.wordpress.com/2009/10/25/here-we-go-again/ 1 Aralık 2011 üzerinde.

Pensacola Tanrı'nın İlk Meclisi. nd “About page.” Erişildi http://pensacolafirstassemblyofgod.com/about-us.html 27 Ekim 2011 üzerinde.

Reeves, Jay. 2012. "Enterprise: Church of Famed Revival Struggles." Associated Press, 30 Mart 2012. Erişim http://www.greenwichtime.com/news/article/AP-Enterprise-Church-of-famed-revival-struggles-3446240.php#ixzz1qtJ4oePq on7 Nisan 2012.

Riss, M. Richard. 1996. “1992-1995'un Yeniden Canlanmasının Tarihçesi: Pensacola, Florida.” 21 Kasım, 1996. Tarafından erişildi http://www.grmi.org/Richard_Riss/history/pensacola.html 27 Ekim 2011 üzerinde.

Wójcik, Krzysztof. 2000. “Brownsville, Pensacola'da Uyanış” Çeviri googletranslate. Http://kzgdynia.pl/artykuly/artykuly_przebudzenieBrownsville.html adresinden Ekim 27, 2011'ten erişildi.

YAZARLAR:
Amanda Tellefsen, Virginia Commonwealth Üniversitesi
David G. Bromley, Virginia Commonwealth Üniversitesi

Mesaj Tarih:
10 Aralık 2011

Güncellemeler:
7 April2012
19 Mart 2014

BROWNSVILLE REVIVAL VIDEO BAĞLANTILARI