Fredrik Gregorius

Pagkakasunud-sunod ng Bituin sa Umaga

ORDER NG MORNING STAR TIMELINE

1910 (Enero 8): Si Madeleine Montalban ay ipinanganak bilang Madeleine Sylvia Royals sa Blackpool, Lancashire,

1930: Lumipat si Montalban sa London.

1933: Sinimulang magsulat si Montalban para sa London Life.

1953: Sinimulang magsulat si Montalban para sa Hula.

1956: Ang Pagkakasunud-sunod ng Bituin sa Umaga ay itinatag.

1961: Si Alfred Douglas ay naging isang mag-aaral ng Montalban.

1967: Nakipag-ugnay si Michael Howard kay Madeline Montalban.

1982: Namatay si Madeline Montalban sa cancer sa baga sa pitumpu't dalawang taong gulang.

1982: Ang mga karapatan sa gawain ng Montalban ay ipinagkaloob sa kanyang anak na babae na nagbigay ng mga karapatang ipagpatuloy ang gawain ng Order of the Morning Star kina Jo Sheridan at asawang si Alfred Douglas.

2004: Michael Howard's Ang Aklat ng Bumagsak Ang mga anghel ay nai-publish.

2012: Jullia Phillips Madeleine Montalban, The Magus ng St. Giles ay na-publish.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Ang Order of the Morning Star (OMS) ay itinatag noong 1956 nina Madeline Montalban at Nicolas Heron na nakilala niya noong 1952. Ang Order ay itinatag sa paligid ng kanilang karaniwang interes sa esotericism, astrology, at ng anghel na si Lucifer. Ang Montalban ay ang puwersang nagtutulak sa likod ng OMS at magiging pangunahing ideolohiya din nito. Nang maglaon ay humiwalay siya kay Heron, walang pahiwatig na nagpatuloy siya sa anumang mga aktibidad na konektado sa OMS.

Si Madeleine Montalban ay ipinanganak noong Enero 8, 1910 sa Blackpool, Lancashire, bilang Madeleine Sylvia Royals. Pagkatapos ay gumagamit siya ng maraming noms de plume (Dolores North, Madeline Alvarez, Madeline Montalban, at iba pang mga pangalan) na ginamit niya noong naglathala ng mga artikulo at polyeto.

Batay sa kung ano ang maliit na nalalaman tungkol sa kanyang pagkabata ang kanyang mga magulang ay tila walang interes sa mga esoterikong bagay. Ayon kay Julia Phillips, kung mayroong anumang uri ng kabanalan na naroroon sa panahon ng kanyang pagkabata ay ang Kristiyanismo (Phillips 2012: 22). Sa paglaon ay muling binibigyang kahulugan ng Montalban ang mga tema ng gitnang Biblikal, madalas na salungat sa tradisyunal na mga anyo ng Kristiyanismo, at inilarawan ang kanyang sarili bilang isang Pagan, ngunit ang Bibliya ay sentro para sa kanya kapag lumalaki at magpapatuloy na gampanan para sa kanya. Kalaunan ay inaangkin niya na ang Lumang Tipan ay isang gawain ng mahika at ang Bagong Tipan ay isang gawain ng mistisismo (Howard 2016: 55; Phillips 2012: 26). Si Madeline ay lumipat sa kanyang maagang twenties sa London, malamang na magpatuloy sa isang karera bilang isang mamamahayag. Mayroong magkakasalungat na mga kwento patungkol sa paglipat ng Montalban sa London at ang kanyang relasyon sa eksena ng okulto ng London noong 1930. Ang isang hindi kapani-paniwala na kuwento ay ang kanyang ama ay nagpadala sa kanya sa London na may isang tseke upang gumana para sa kilalang may akda ng okulto na si Aleister Crowley (1875-1947), dahil ang kanyang ama ay hindi sigurado kung ano ang gagawin sa kanya (Phillips 2012: 30 ). Gayunpaman, walang katibayan na ang kuwentong ito ay totoo, at ang posibilidad na ang isang tao na walang interes sa okulto ay magpapadala sa kanyang anak na babae upang manirahan kasama si Crowley. Gayundin, walang mga pagbanggit ng Madeleine sa mga talaarawan ni Crowley mula sa panahon. Habang ang kwentong ipinadala siya upang magtrabaho bilang kalihim ni Crowley ay nakakatuwa ngunit mitolohiko, may ilang mga pahiwatig na kalaunan ay nakilala niya si Crowley. Gayunpaman, kung gaano kalapit sila kung saan o kung gaano kadalas sila nagkikita ay maaaring debate. Ang kanyang mga kwento tungkol kay Crowley ay batay sa mga susunod na account sa kanyang mga kaibigan at sa isang panayam sa radyo noong dekada '1970. Habang ang katotohanan ng mga kuwentong ito ay bukas para sa debate, kung ano ang makabuluhan ay kung paano niya gagamitin si Crowley bilang isang kaibahan upang maipakita ang kanyang sariling anyo ng mahiwagang kasanayan. Itinuring ni Montalban na si Crowley ay nabigo upang umusad nang napakalayo sa kanyang mahiwagang hangarin dahil sa kawalan niya ng kaalaman tungkol sa astrolohiya at mga ritwal ng teatro at pambobomba na inilagay niya upang mapahanga ang mga tao. Habang hindi ito masyadong nagsasabi tungkol sa system ng Crowley's Magick sa sarili nito, binibigyang diin nito ang dalawang aspeto ng mga turo ni Montalban tungkol sa mahika. Una, ang kahalagahan ng Astrology, na kung saan ay sentro ng lahat ng kanyang ginawa, at pangalawa, ang kanyang pagtanggi sa nakita niya bilang teatro na form ng mahika na kinakatawan ng mga utos ng okulto tulad ng The Hermetic Order of the Golden Dawn at ang mga offshoot nito (Phillips 2012: 32 ).

Ang pamumuhay sa London Montalban ay nagsimulang magtrabaho para sa London Life bilang kanilang kolumnista ng astrolohiya noong 1933, na nagsusulat sa ilalim ng iba't ibang mga samaran. Noong 1939, nagpakasal siya sa isang bumbero, si George Edward North, na mayroon siyang anak na babae. Ang kasal ay hindi nagtagal, at kalaunan iniwan siya. Noong 1947, siya ay naging isang regular na nag-aambag sa London Life pagsulat ng kanilang haligi ng Astrolohiya. Ayon kay Aklat ni Lumiel, bandang 1944 nagsimula siyang makabuo ng mas malalim na interes sa Lucifer at nagsimulang maghanap para sa karagdagang impormasyon tungkol sa anghel, ngunit wala sa mga ito ang matatagpuan sa kanyang mga publikong isinulat noong panahong iyon (Phillips 2012: 112).

Habang ang lawak ng kanyang relasyon kay Crowley ay debatable Montalban ay naging higit pa at higit na bahagi ng yugto ng okulto sa London noong 1940s. Makikilala niya ang mga tao tulad nina Gerald Gardner (1884-1964), Kenneth (1924-2011) at Steffi Grant (1923-2019) at Michael Houghton, na nagtatag ng Atlantic Bookshop noong 1922. Pagkatapos ay tutulungan niya si Gerald Gardner sa kanyang nobela Mataas na Tulong sa Magic na nai-publish sa pamamagitan ng Atlantis noong 1949, o ayon sa ilang mga account na talaga niyang isinulat ang buong nobela batay sa mga tala ni Gardner (Phillips 2012: 75-77). Ang nobela ay ang una kung saan ipinakita ni Gardner ang kanyang mga ideya tungkol sa Witchcraft, kahit na sa isang kathang-isip na form. Habang tila ang Montalban at Gardner ay nagtatrabaho sa bawat isa at nagpatuloy na matugunan sa lipunan minsan sa kalagitnaan ng 1960s, nagkaroon ng ilang pagbagsak, ngunit ang dahilan ay hindi malinaw. Tulad ng pagkamatay ni Gardner noong 1964, ang unting negatibong pagtingin sa kanya ng Montalban at Wicca ay maaaring magsimula pagkamatay ni Gardner (Phillips 2012: 77). Ang kanyang dating mag-aaral na si Michael Howard (1948-2015) ay magsusulat sa paglaon na "nagpakita siya ng poot kay Gardner at Wicca na hangganan sa poot" Howard 2004: 10). Nang si Howard, na nakipag-ugnay sa Montalban noong 1967, ay pinasimulan sa Gardnerian Wicca noong 1969, humantong ito sa isang kumpletong pahinga kasama si Montalban na nakita ito bilang "pagtataksil" (Howard 2004: 11; Phillips 2012: 77). Sa kabila ng kanyang negatibong pagtingin kay Wicca, nakilala niya kalaunan sina Alex at Maxime Sanders noong huling bahagi ng 1960, at isinama din ng Sanders ang mga aspeto ng kanyang mga aral na Angelic sa kanilang gawain (Sanders 2008: 237). Si Montalban pa rin ay palaging malinaw na hindi siya isang mangkukulam at ang kanyang anyo ng mahika ay walang kinalaman sa Witchcraft. Sa pamamagitan ng mga susunod na pagsulat ni Michael Howard ang kanyang mga ideya ay napasama sa kung ano ang maaaring tukuyin bilang "Luciferian Witchcraft" (o "Luciferian Craft"), na orihinal na term ng Howards (Howard 2004: 12, Gregorius 2013: 244).

Noong 1953, nagsimula siyang magtrabaho kasama ang magazine Prediciton at magpapatuloy sa pagsusulat para sa kanila sa natitirang buhay niya. Karamihan sa kanyang mga artikulo na nakatuon sa astrolohiya at ang kanyang mga pribadong paniniwala ay bihirang makita sa kanila.

Noong 1956, itinatag niya ang Order of the Morning Star kasama ang kanyang kasosyo na si Nicolas Heron. Ang Kaayusan ay naayos upang ang mga mag-aaral ay makumpleto ang isang kurso sa pagsusulatan kaysa sa tradisyunal na porma ng Mason ng mga pagsisimula na matatagpuan sa Golden Dawn, Society of Inner Light, o Ordo Templi Orientis, at walang mga ritwal ng pangkat. Habang ang karamihan sa mga interesado ay gagawin lamang ito sa pamamagitan ng nakasulat na mga tagubilin at magtrabaho para sa kanilang sarili, isang maliit na bilang ay magiging pribadong mag-aaral ng Montalban (Phillips 2012: 97. Noong 1964, ang Montalban at Heron ay nagkahiwalay, ngunit ang OMS ay nagpatuloy sa kanilang pagtatrabaho.

Sa kabila ng pagiging bahagi ng pamayanan ng okulto sa London, walang katibayan na siya ay pumasok sa isang mahiwagang kaayusan o mayroong anumang mga aral mula sa isang labas na mapagkukunan. Mayroong mga paglalarawan, na may iba't ibang pagiging maaasahan, ng kanyang pagtatrabaho sa ibang mga tao, tulad ng Gardner at Grant, ngunit tila wala siyang pormal na pagsisimula. Sa halip, ang kanyang kaalaman ay batay sa pag-aaral ng pangunahing mga teksto at, ayon kay Howard, tila nagsimula siyang makakuha ng mga paghahayag mula kay Lucifer noong 1946 (Phillips 2012: 85; Howard 2016: 56).

Namatay si Montalban noong Enero 11, 1982, at ang mga karapatan sa kanyang trabaho ay napunta sa kanyang anak na babae. Matapos ang libing ay nagkaroon ng isang kasunduan sa pagitan niya, Jo Sheridan, at Alfred Douglas na Sheridan at Douglas ay magpapatuloy na mag-alok ng mga kurso sa pagsusulatan ng OMS. Parehong kilala nina Sheridan at Douglas si Montalban noong 1960, at si Douglas ay isa sa mga mag-aaral na nakatira kasama niya nang lumipat siya sa kanyang bagong patag sa Grape Street noong 1966 (Phillips 2012: 37).

Sentral para sa patuloy na interes sa Montalban ay ang mga sulatin ni Michael Howard, [Larawan sa kanan] na isang mag-aaral ng Montalban noong 1960's. Sa kabila ng katotohanang natapos ang kanilang relasyon dahil sa kanyang interes kay Wicca, dumaan ito sa kanyang pagsisikap sa The Kaldero, kung saan si Howard ay editor sa pagitan ng pagkakatatag nito noong 1976 at ang kanyang kamatayan, na ang isang interes ng Montalban ay pinananatiling buhay. Noong dekada 1990, nagsimula siyang magsulat ng mga artikulo sa ilalim ng nom de plume na "Frater Ashtan" tungkol sa Luciferianism (Howard 2004: 13). Habang pinananatiling lihim niya ang kanyang interes sa Luciferianism sa loob ng halos tatlumpung taon, sa paglaon ay magiging higit pa siya buksan ang tungkol dito Noong 2001, Ang Mga Haligi ng Tubal Kain ay nai-publish, co-nakasulat sa Nigel Jackson, at Ang Aklat ng Nabagsak Anghel ay nai-publish noong 2004. [Larawan sa kanan Ang huli ay nagbibigay ng isang pagtatanghal ng Montalban's view ng Lucifer at ang esoteric na tradisyon na nilikha niya.

DOCTRINES / BELIEFS

Montalban ay hindi nai-publish ang kanyang esoteric aral sa panahon ng kanyang buhay. Habang pagiging masunurin na manunulat, ang kanyang mga akdang pampubliko ay higit sa lahat sa paligid ng astrolohiya. Ang nag-iisa niyang libro, sa Tarot, ay nai-publish pagkamatay niya noong 1983. Upang maunawaan kung ano ang itinuturo sa OMS dapat nating umasa sa mga gunita at interpretasyon mula sa kanyang mga mag-aaral. Ang taong nagsulat nang labis sa Montalban ay si Michael Howard na isang estudyante niya noong 1960s. Isinasama ni Howard ang mga aral ng Montalban sa kanyang sariling interpretasyon ng Witchcraft at Luciferianism, ngunit ayon sa kasalukuyang pinuno ng OMS, Alfred Douglas, ang presentasyon ni Howard ng Montalban ay wasto (Douglas, pribadong sulat, Agosto 8, 2021).

Ginagampanan ng astrolohiya ang sentral na papel sa mga aral ng OMS, at sinabi ni Montalban na walang kaalaman tungkol sa astrolohiya, hindi posible ang mahiwagang paggana. Itinuturo din ng samahan na ang lahat ng mga tao ay may kani-kanilang mga espesyal na anghel, at isang pangunahing layunin ng mga paggana sa loob ng OMS ay upang mabuo ang isang ugnayan sa mga anghel na ito. Kung paano lumapit at kung paano makipagtulungan sa mga anghel ay natutukoy ng isang pag-unawa sa isang personal na tsart ng kapanganakan. Naaapektuhan ng astrolohiya ang lahat sa loob ng OMS, at tulad ng iba pang mga order ng esoteric mayroong isang hanay ng mga sulat na kung saan ang iba't ibang mga anghel ay nauugnay din sa iba't ibang mga palatandaan at planeta ng zodiac (Phillips 2012: 98.

Ang pinakatanyag na pagtuturo ng Montalban ay patungkol sa kanyang teolohiya tungkol kay Lucifer, o Lumiel dahil ginusto niya itong lagyan ng label (Howard 2016: 56). Ibig sabihin ni Lumiel ayon kay Montalban na "The Light of God." Habang maraming mga aral na matatagpuan sa OMS ay batay sa Bibliya, inilarawan ni Montalban ang kanyang sarili bilang isang Pagan at tiningnan si Lumiel batay sa isang doktrinang pre-Christian, na tumutukoy sa relihiyon ng mga Caldeo bilang pinagmulan (Phillips 2012: 99; Howard 2004). Partikular na natagpuan si Montalban ng mga Caldeo dahil itinuturing niya ang kanilang relihiyoso at mahiwagang mga sistema na batay sa astrolohiya.

Habang si Lumiel ay isang sentral na pigura sa mga aral ng OMS, hindi siya lumitaw bilang isang makabuluhang tauhan hanggang sa ikalabindalawa na kurso kapag ang dalubhasa ay binigyan ng isang kopya ng Ang Aklat ni Lumiel na nagpapaliwanag ng kasaysayan ni Lumiel. Tumukoy din si Howard sa isang manuskrito na tinawag Ang Aklat ng Satanas iyon ay may katulad na salaysay ngunit higit na nakatuon sa pigura na Baphomet (Howard 2016: 59). Ang Aklat ni Lumiel dalawampu't isang pahina lamang. Sinipi mula kay Phillips, nagsisimula ito sa isang deklarasyon na nagsimula ang Montalban ng kanyang pag-aaral kay Lucifer noong 1944. Batay kina Phillips at Howard, si Lucifer ay ipinakita bilang isang puwersa para sa ebolusyon ng sangkatauhan, at ang kawalan ng pag-asa ni Lucifer ay konektado sa kamangmangan ng sangkatauhan. Dahil sa kamangmangan ng sangkatauhan na si Lucifer ay na-trap, at ang paglaya ni Lucifer ay ang pagpapalaya rin ng kaluluwa ng tao at ang paggising nito.

Ang mitolohiyang ipinakita sa Ang Aklat ni Lumiel ay ang mundo ay nilikha ng Diyos, na nakikita bilang "dalawahang likas, ang pagiging perpekto ng lalaki at babae" (Howard 2004: 27). Ang Diyos ay pinaghahati pantay ng kanyang kapangyarihan sa pagitan ng kanyang sarili at ng kanyang babaeng sarili, na lumilikha ng isang paghahati sa pagitan ng Liwanag at Intellect, at mula sa paglikha nito kay Lumiel, ang unang nilalang. Dagdag dito, mula sa paghahati na ito ay nagmumula ang Ben Elohim, ang mga anak na lalaki at babae ng Diyos. Ito ang nagiging mga Archangels at nakatakda upang mamuno sa pitong mga planeta. Ang sumusunod na salaysay ay isang halo ng mga aral na gnostic na halo-halong may pag-unawa sa Montalbans ng ebolusyon, marahil ay inspirasyon ni Helena Blavatsky. Ang Buhay sa Lupa ay ginabayan sa pagiging perpekto ng mga anghel na nilalang at sa itaas sa pormang Astral ay ang "Mga Tao ng Ray" na layunin ng pag-unlad ng sangkatauhan. Sa halip na payagan ang kurso sa ebolusyon, hinahangad ni Lumiel na isulong ito sa pamamagitan ng pagpapabilis nito. Ayon kay Howard:

Ayon sa mga aral ng OMS, si Lucifer ay nabigo sa mabagal na pag-unlad ng sinaunang lahi ng tao, na inilarawan bilang "walang buhay na mga unggoy", at samakatuwid ang mga anghel ay "pinagsama ang kanilang mga panginginig" kasama ang mga "anak na babae ng mundo". Sa kasamaang palad ang sangkatauhan ay hindi nabago ng sapat upang magamit ang kapangyarihang ibinigay sa kanila sa prosesong ito at maling ginamit ito na humahantong sa kaguluhan at anarkiya (Howard 2016: 59).

Nagresulta ito kay Lucifer na nakulong sa bagay bilang isang parusa at pinilit na muling magkatawang-tao sa laman sa buong panahon upang turuan ang sangkatauhan ng landas sa kaliwanagan at maging "Liwanag ng Mundo." Ang Montalban ay tila naiimpluwensyahan ni Frazer, at ang teorya ng namamatay at muling nabuhay na diyos habang nagsusulat siya:

Hanggang sa malaman ng sangkatauhan kung sino at ano ako dapat dapat nilang malaman at maunawaan, ngunit ang aking sariling mga pagdurusa, na dapat pisikal, tulad ng mga pagdurusa ng sangkatauhan ay dapat… ang parehong paghihirap at pagsasakripisyo na ito ay dapat tumubos sa sangkatauhan. Ako ay isang scapegoat, upang maitaboy sa ilang na nagdurusa ng kahihiyan at kamangmangan sa buhay pagkatapos ng buhay, hanggang sa ang kamalian na aking nagawa ay nagtrabaho mismo sa pamamagitan ng sangkatauhan na naging matalino, at samakatuwid ay ganap na mahusay, sa pamamagitan ng karanasan (Motalban quoted in Howard 2004: 123 ).

Kahit na si Kristo ay nakita bilang isang avatar ng Lucifer sa mga aral ng Montalbans. Ang mga aral ng Montalban ay makikita bilang isang uri ng neo-Gnosticism kung saan ang espiritu ay nakulong sa bagay at naghahangad ng kalayaan. Ang Hardin ng Eden ay halimbawa ng isang lugar sa astral (Howard 2004: 31). Ang imahe ng Lucifer ay batay sa Ang Bibliya at Aklat ni Enoc ngunit muling binigyan ng kahulugan kay Lucifer na isang puwersa para sa kabutihan na sa huli ay babalik sa kanyang dating kaluwalhatian. Si Lucifer ay hindi isang pangkat na Sataniko, kahit na ang mitolohiya sa paligid niya ay batay sa pagbagsak ni Lucifer at ng mga rebeldeng anghel. Ang pagtuturo ng OMS ay maaaring makita bilang Luciferian ngunit hindi sataniko. Walang tunggalian sa pagitan ng Diyos at ni Lucifer, sa halip si Lucifer ay naging, sa pamamagitan ng kanyang paunang pagkakamali, isang gabay para sa sangkatauhan. Inihambing ni Howard ang mga pananaw ni Montalban sa mga Gurdjieff, sa pagtingin niya sa karamihan ng sangkatauhan na natutulog.

RITUALS / PRACTICES

Si Montalban ay kritikal sa kanyang nakita bilang teatro na porma ng seremonya na mahika na natagpuan niya sa mga samahang tulad ng Hermetic Order ng Golden Dawn. Ang mga paglalarawan na mayroon ng kanyang mga gumaganap na ritwal ay madalas na simple, gamit ang mga kandila, tarot, at oras ng astrolohiya. [Larawan sa kanan] Ang mga ritwal ay batay sa pitong mga planeta at sulat sa pagitan nila at ng iyong sariling tsart ng kapanganakan. Ang Pitong planeta at ang kanilang namumunong espiritu, pag-sign ng zodiac at araw ng trabaho ay (Phillips 2012: 103):

Michael (Araw), Linggo, Leo

Gabriel (Moon), Lunes, Kanser

Samael (Mars), Martes, Aries at Scorpio

Raphael (Mercury), Miyerkules, Gemini at Virgo

Sachiel (Jupiter), Huwebes, Sagittarius at Pisces

Anael (Venus), Biyernes, Taurus at Libra

Cassiel (Saturn), Sabado, Capricorn at Aquarius

Ang mga ritwal ay idinisenyo upang maisagawa nang paisa-isa. Ang mga aral ng OMS ay lihim at bukas lamang para sa mga miyembro, ngunit sa kanilang pagtatanghal ay pangunahing tinutukoy nila ang renaissance magic bilang isang mapagkukunan ng inspirasyon:

Ang batayan ng kanyang sistema ay ang Hermetic magic, na binuo noong panahon ng Italian Renaissance at isinagawa nina Marsilio Ficino, Pico della Mirandola, Cornelius Agrippa at John Dee bukod sa iba pa. Kasama sa kanyang mga mapagkukunan ang Picatrix at Corpus Hermeticum, The Heptameron ng Peter d'Abano, ang Susi ni Solomon, ang Sagradong Magic ng Abramelin, at ang Agrippa's Occult Philosophy (OMS nd).

Ang mga ritwal ay idinisenyo upang maisagawa pangunahin ng mag-aaral mismo bilang bahagi ng kanilang sariling pag-unawa sa mahika. Ang isang gitnang bahagi nito ay ang paggamit ng at pagtatayo ng mga anting-anting sa ilalim ng tamang oras ng astrolohiya. Sa una ay isang horoscope ang inilabas para sa mga bagong mag-aaral na nagsiwalat sa mga mag-aaral na mga anghel na Sun at Moon. Tinawag din ang unang kurso Ang Mga Sikreto ng Suliranin ng Buwan (Phillips 2012: 96) na nagpapahiwatig ng pagtuon sa buwan.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Habang ang isang mas impormal na order, ang OMS ay nahahati pa rin sa iba't ibang mga degree batay sa kung gaano naging advanced ang mag-aaral. Nang si Montalban ay buhay, kumuha siya ng mga mag-aaral na itinuro niya nang personal na bubuo ng isang panloob na bilog. Gayunpaman, walang malinaw na degree, at ang sistema ay batay sa isang pagtanggi ng uri ng mga order na nakabatay sa degree na kung saan karaniwan noong 1950 (Phillips 2012: 96-98).

Ang paunang pamumuno para sa OMS ay si Montalban at Heron. Nang natapos ang kanilang relasyon noong 1964, nagpatuloy siya. Matapos ang pagkamatay ni Montalban noong 1982, ang copyright sa kanyang trabaho ay ibinigay sa kanyang anak na babae na nakipag-ugnay kina Jo Sheridan at Alfred Douglas upang ipagpatuloy ang gawain sa OMS. Ang OMS ay nanatiling aktibo sa ilalim ng pamumuno ni Alfred Douglas.

ISSUES / CHALLENGES

Ang isang pangunahing isyu tungkol sa OMS ay naging diin nito kay Lucifer, na humantong sa pagkakaugnay sa satanismo. Batay sa mga isinulat ni Michael Howard, tila may ilang mga hamon sa loob ng eksenang British Pagan na lumabas bilang isang Luciferian dahil sa posibilidad na maiugnay sa Satanismo. Binigyang diin ng OMS na ito ay patungkol kay Lucifer bilang isang positibong pigura at hindi itinaguyod ang Satanismo. Sa halip, nakikita ng OMS si Lucifer bilang "tagadala ng Liwanag" na magbubukas sa kamalayan ng tao sa mas mataas na kamalayan (Douglas, personal na komunikasyon, Agosto 13, 2021).

Tulad ng maraming mga esoteric na guro, may mga katanungan tungkol sa talambuhay ni Montalban at kung anong degree ang kanyang mga kwento tungkol sa kanyang relasyon sa iba pang mga okultista ng oras na iyon na totoo. Ito ang kaso, tulad ng nabanggit dati, tungkol sa kung paano niya nakilala si Aleister Crowley. Bukod sa mga kwentong sinabi niya mismo, mayroon ding mga kwento mula sa iba pang mga mapagkukunan na kaduda-dudang. Tila ipinahiwatig ni Gerald Gardner na si Montalban ay may malapit na koneksyon kay Lord Mountbatten na mahirap patunayan, kagaya ng pag-angkin ni Gardner na talagang nagtrabaho siya bilang isang psychic adviser at "personal clairvoyant" (Heselton 2000: 301). Ang pantay na katotohanang ay ang paglalarawan ng isang ritwal na isinagawa ng Montalban kasama sina Gerald Gardner at Kenneth Grant na matatagpuan sa Grant's Nightside ng Eden (Grant 1977: 122-24; Phillips 2012: 83). Ang mga uri ng isyu na ito ay karaniwang sa karamihan ng mga talambuhay, at ang karagdagang pananaliksik sa OMS at Montalban ay maaaring magbunga ng isang higit na pag-unawa sa mga kuwentong ito. Gayunpaman, ayon kay Julia Phillips, na nagsulat ng tanging talambuhay tungkol sa Montalban, nang nagsagawa ng mga panayam sa mga nakakakilala sa kanya, isang medyo homogenikong larawan niya ang lumitaw, at ang karamihan sa mga kwento ay tila pare-pareho at napatunayan ng maraming mapagkukunan (Phillips, pribadong sulat kay August 13, 2021).

Ang Montalban at ang OMS ay napaka-maagang halimbawa ng Luciferianism, kahit na ang kanyang interpretasyon ay malayo sa karamihan sa mga kontemporaryong porma. Habang siya mismo ang tumanggi sa Witchcraft, sa pamamagitan ng mga sulat ni Michael Howard siya ay naging isang makabuluhang mapagkukunan ng inspirasyon para sa modernong Luciferian Witchcraft.

Mga larawan
Larawan # 1: Michael Howard.
Larawan #2: Takip ng  Ang Aklat ng Nabagsak Mga anghel.
Larawan # 3: Madeline Montalban mula sa Tao, Pabula at Magic sa 1970s

Mga sanggunian

Douglas, Alfred. 2021. Personal na pagsusulatan, Agosto 13.

Grant, Kenneth. 1977. Nightside ng Eden. London. Pag-publish ng Skoob Book.

Gregorius, Fredrik. 2013. "Luciferian Witchcraft: Sa Crossroads sa pagitan ng Paganism at Satanism." Pp. 229-49 sa Ang Partido ng Diyablo: Satanismo sa Modernidad, na-edit nina Per Faxneld at Jesper Aa. Petersen New York: Oxford University Press.

Heselton, Philip. 2003. Gerald Gardner at ang Cauldron ng Inspirasyon: Isang Pagsisiyasat sa Mga Pinagmulan ng Gardnerian Witchcraft. Somerset. Pag-publish ng Capall Bann

Heselton, Philip. 2000. Mga Root ng Wiccan: Si Gerald Gardner at ang Modernong Muling Muling Pagkukulam. Berks. Pag-publish ng Capall Bann.

Howard, Michael. 2016. "Mga Turo ng Liwanag: Madeline Montalban at ang Pagkakasunud-sunod ng Morgning Star." Pp 55-65 sa Ang Luminous Stone: Lucifer sa Western Esotericism, na-edit nina Michael Howard at Daniel A. Schulke. Richmond Vista: Three Hands Press.

Howard, Michael. 2004. Ang Aklat ng Mga Bumagsak na Mga Anghel. Somerset: Pag-publish ng Capall Bann.

Hutton, Ronald. 1999. Ang Pagtatagumpay ng Buwan: Isang Kasaysayan ng Pagano Pangkukulam Pagan. Oxford: Oxford University Press.

OMS. nd ”Madeline Montalban at ang Order ng Morning Star.” Na-access mula sa https://www.sheridandouglas.co.uk/oms/ sa 15 Agosto 2021.

Phillips, Julia. 2021. Personal na pagsusulatan, Agosto 13.

Phillips, Julia. 2012. Madeline Montalban: Ang Magus ng St Giles. London: Neptune Press

Phillips, Julia. 2009. "Madeline Montalban, Elemental at Fallen Angels." Pp 77-88 sa Both Sides of Heaven: Isang koleksyon ng mga sanaysay na tuklasin ang mga pinagmulan, kasaysayan, kalikasan at mahiwagang kasanayan ng Mga Anghel, Mga Nahulog na Mga Anghel at Mga Demonyo, na-edit ni Sorita d'Este. London: Avalonia.

Sanders, Maxine. 2008. Firechild: Ang Buhay at Magic ni Maxine Sanders. Oxford: Mandrake ng Oxford.

Valiente, Doreen. 1989. Ang muling pagsilang ng pangkukulam. London: Robert Hale. 

Petsa ng Pag-publish:
19 Agosto 2021

 

 

 

 

 

 

magbahagi