Massimo Introvigne

Pamilya

LA FAMILLE TIMELINE

1640:  Augustine, ang posthumous treatise ni Bishop Cornelius Jansen, ay nai-publish sa Louvain.

1642: Ang unang pagkondena ng Pontifical ng "Jansenism" ay inisyu.

1713 (Setyembre 8): Ang Papal bull Unigenitus ni Clemente XI ay minarkahan ang pangwakas na pagkondena sa Jansenism.

1727 (Mayo 1): Si Deacon François de Pâris ay namatay sa Paris.

1731: Sinimulan na iulat ang mga himala sa libingan ng Deacon François de Pâris sa sementeryo ng Saint-Médard ng Paris.

1733: Ang kilusang "Convulsionaries" ay hinihimok sa ilalim ng lupa.

1740s: Crucifixion at iba pang matinding kasanayan na kinasasangkutan (karamihan ay babae) Nagsimula ang mga pagkumbinsi.

1744 (Pebrero 23): Si Claude Bonjour ay isinilang sa Pont-d'Ain, sa Silangang Pransya.

1751 (Enero 4): Si François Bonjour ay isinilang sa Pont-d'Ain.

1762 (Hulyo 25): Si Jean-Pierre Thibout ay isinilang sa Épinay-sur-Seine, malapit sa Paris.

1774: Si Claude Bonjour ay itinalaga bilang kura paroko ng Fareins, Dombes, France.

1783: Si Claude Bonjour ay nagbitiw bilang kura paroko ng Fareins na pabor sa kanyang kapatid na si François.

1787 (Oktubre 10): Si Étiennette Thomasson ay ipinako sa krus sa simbahan ng parokya ng Fareins.

1788: Isang kriminal na pag-uusig laban sa mga kapatid na Bonjour ay pinasimulan.

1789 (Enero 5): Si Marguerite Bernard ay namatay sa Paris, kasunod ng matitinding pag-iipon.

1790 (Hunyo 6): Ang magkakapatid na Bonjour at maraming tagasunod ay naaresto.

1791 (Setyembre 10): Si Claude Bonjour ay pinalaya mula sa kulungan.

1791 (Nobyembre 19): Si François Bonjour ay pinalaya mula sa kulungan.

1791 (Disyembre 5): Iniwan ng pamilya Bonjour ang Fareins at lumipat sa Paris.

1792 (Enero 21): Si Jean Bonjour, anak nina François Bonjour at Benoite Françoise Monnier, ay ipinanganak sa Paris.

1792 (Agosto 18): Si Israël-Elie Bonjour (Lili), anak nina François Bonjour at Claudine Dauphan, ay ipinanganak sa Paris.

1799: Si Sister Élisée (Julie Simone Olivier) ay tinanggap bilang isang makahulang boses sa loob ng grupo ng Bonjours.

1800: Sinabi ni François Bonjour na ang mga makahulang mensahe ni Sister Élisée "ay hindi nagmula sa Banal na Espiritu."

1805 (Enero 20): Si François Bonjour ay naaresto sa Paris kasama ang labinlimang kamag-anak at tagasunod.

1805 (Mayo): Si François Bonjour at ang kanyang pamilya ay pinatalsik sa Switzerland (o sumang-ayon na pumunta roon upang maiwasan na maaresto muli).

1812 (Enero 4): Ikinasal si Israël-Elie Bonjour kay Marie Collet.

1814 (Marso 6): Si Claude Bonjour ay namatay sa Assens, Canton ng Vaud, Switzerland.

1817 (hindi alam ang petsa): Namatay si Sister Élisée sa rehiyon ng Paris.

1819 (Enero 2): Muling inayos ni Jean-Pierre Thibout at François Joseph Havet ang mga tagasunod ng Bonjours sa Paris.

1836 (Hulyo 12): Namatay si Jean-Pierre Thibout sa Paris.

1846 (Abril 24): Si François Bonjour ay namatay sa Paris.

1863 (Abril 25): Si Paul-Augustin Thibout (Mon Oncle Auguste) ay ipinanganak sa Paris.

1866 (Setyembre 4): Si Israël-Elie Bonjour ay namatay sa Ribemont, Aisne, France.

1920 (Mars): Si Paul-Agustin Thibout ay namatay sa Villiers-sur-Marne.

1961–1963: Ang mga dating kasapi ng La Famille ay nag-organisa ng isang kibbutz sa Pardailhan, Hérault, kung saan natuklasan ng ilang media ng Pransya ang pagkakaroon ng La Famille.

2013 (gabi sa pagitan ng Hunyo 10 at 11): Ang villa ni La Famille sa Villiers-sur-Marne (Les Cosseux) ay sinunog ng isang arsonist at malubhang napinsala.

2017 (Hulyo 4): Nakipag-ugnay sa mga dating kasapi, ang misyon ng gobyernong Pransya na kontra-kultong misyon na MIVILUDES ay naglathala ng isang dokumento na kritiko sa La Famille.

2020–2021: Paggamit ng mga materyales na nai-post sa Facebook ng isang pagalit na dating kasapi, maraming French media ang naglathala ng mga artikulo sa La Famille.

2021: Ang mamamahayag na si Suzanne Privat ay naglathala ng libro La Famille. Itinéraires d'un lihim.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Ang Jansenism ay isang kilusang teolohiko na isinilang noong ikalabimpito siglo na nag-import sa Katolisismo ng ilang mga elemento ng Protestante, kasama ang isang doktrina ng predestinasyon, isang puritanic moralidad, ang awtonomiya ng mga pambansang simbahan, at ang pagpapakilala ng mga pagbasa sa Pranses kaysa sa Latin sa loob ng liturhiya ng Katoliko. Kinuha ang pangalan nito mula sa Obispo Olandes na si Cornelius Jansen (1585–1638), [Larawan sa kanan] kahit na ang huli ay hindi nais na magtatag ng anumang kilusan, at ang kanyang libro Augustine ay nai-publish lamang pagkatapos ng kanyang kamatayan, noong 1640. Nakilala nito ang halos agarang pagkondena ng Papa noong 1642 bilang nagtataguyod ng isang uri ng crypto-Protestantism.

Ang tinawag na "Jansenism" ay partikular na matagumpay sa Pransya, kung saan inakit nito ang mga kilalang intelektuwal, tulad ng pilosopo na si Blaise Pascal (1623–1662), at isang napakaraming obispo at pari. Para sa mga pampulitika pati na rin mga relihiyosong kadahilanan, ito ay pinigilan noong ikalabing walong siglo ng parehong Simbahang Katoliko at ng monarkiya ng Pransya. Ang pinakamalakas na dokumento ay ang Papal bull Unigenitus ni Clement XI (1649–1721) noong 1713, bagaman ang impluwensyang pangkulturang nagpatuloy hanggang ikalabinsiyam na siglo at umabot sa ibang mga bansa (Chantin 1996).

Ang Jansenism ay hindi kailanman isang kilusan ng mga intelektwal lamang. Ang isang tanyag na Jansenism ay binuo sa paligid ng kulto (hindi pinahintulutan ng Simbahang Katoliko) ng "mga santo" tulad ng Jansenist Deacon François de Pâris (1690–1727). Ang kanyang libingan sa sementeryo sa Paris ng simbahan ng parokya ng Saint-Médard ay nasaksihan ang mga unang phenomena ng "Convulsionaries," na nagkumbinsi, nahimatay, sumisigaw, manghula, at sinasabing gumaling mula sa iba`t ibang sakit.

Sa kalaunan, ang paggalaw ng mga Convulsionary ay kumalat mula sa Paris patungo sa maraming mga lungsod at nayon ng Pransya, at idinagdag sa mga kombulsyon ng matinding kasanayan na tinatawag na secours, kung saan ang mga deboto, karamihan sa mga babae, ay kusang sumuko sa pagpalo, pagpapahirap, at maging sa paglansang sa mistiko na kumonekta kay Jesus at maagang mga martir na Kristiyano. [Larawan sa kanan]. Ang mga maagang iskolar ng Jansenism ay itinuturing ang mga Convulsionary bilang isang devian group, habang ang mga mananalaysay ay binigyang diin ang mga pagpapatuloy sa pagitan ng "nalinang" at ng "tanyag" na Jansenism (Chantin 1998; Strayer 2008).

Ang mga Convulsionary ay hindi kailanman naging isang pinag-isang kilusan. Bumuo sila ng isang network, at ang isang deboto na lumilipat mula sa isang lunsod sa Pransya patungo sa isa pa ay maaaring malugod na tinatanggap doon ng iba pang mga Convulsionary. Mas madalas, ang iba't ibang maliit na gpinintasan at pinatalsik ng isa't isa ang bawat isa, partikular na matapos ang ilan sa mga pinuno ay nagpasulong sa mga pag-angkin ng mesyanik (Chantin 1998; Maury 2019).

Isang matagumpay na pangkat ng mga Convulsionary na binuo mula noong 1770s sa paligid ni Father François Bonjour (1751-1846: ang kumpletong mga petsa, kung magagamit, ay ibinibigay sa Timeline sa itaas), na kalaunan ay kilala bilang "Silas," ang kura paroko ng Fareins, isang nayon sa Pransya rehiyon ng Dombes, ilang dalawampu't limang milya ang layo mula sa Lyon. [Larawan sa kanan] Ang mga aktibidad ni Padre François, na isinasagawa sa kooperasyon ng kanyang nakatatandang kapatid at hinalinhan bilang kura ng parokya ng Fareins, Padre Claude Bonjour (1744–1814), at iba pang mga pari, ay kabilang sa pinakapangit na pakpak ng mga Convulsionary.

Ang paglansang sa krus noong 1787 ng isang babaeng deboto, si Etiennette Thomasson (na nakaligtas, habang ang isa pang babaeng parokyano, si Marguerite "Gothon" Bernard, na isinumite sa mabibigat na secours ay namatay sa simula ng 1789), na humantong sa interbensyon ng pulisya, at ang mga kapatid na Bonjour ay natapos sa kulungan (Chantin 2014). Ang pagkalito ng mga taon ng Rebolusyong Pranses ay nagpalaya sa kanila, ngunit Ama Nagpasya si François na iwanan ang Fareins noong 1791 [Larawan sa kanan] at lumipat sa Paris. Ang pangunahing dahilan dito ay na, inaangkin na ito ay iniutos na gawin ito sa pamamagitan ng isang banal na paghahayag, ang pari ay kumuha ng dalawang magkasintahan, ang kanyang lingkod na si Benoite Françoise Monnier, at Claudine Dauphan (minsan binabaybay na "Dauphin," 1761–1834: François Bonjour maaaring ikinasal sa kanya ng lihim noong Nobyembre 23, 1790), ang lingkod ng isang pinuno ng Convulsionaries sa Lyon, at kapwa nagdadalang-tao (Maury 2019: 136–44).

Sa paglaon, ipinaliwanag ni Padre François ang mga kaganapan sa loob ng balangkas ng isang millenarian na teolohiya. Si Benoite ay bubuo ng isang lalaking anak, si Jean Bonjour (1792–1868), na magsisilbing Juan Bautista sa bagong banal na pagkakatawang-tao, ang anak ni Claudine na si Israël-Elie Bonjour (1792–1866), na binansagang Lili, na magbubukas ng landas sa ang Milenyo. Hindi lahat ng mga Convulsionary sa Paris ay tinanggap ang kakaibang "banal na pamilya" ni Padre François, ngunit ang ilan ay tinanggap, at ang pagsilang ni Lili ay ipinagdiriwang na may labis na sigasig. Isang propetang babae, "Sister Elisee" (Julie Simone Olivier, d. 1817), ay sumali sa pangkat at hinulaan ang paparating na pagdating ng Milenyo sa hindi kukulangin sa 18,000 mga pahina ng mga paghahayag, bagaman pagkatapos ng isang taong pakikipagtulungan ay sinira niya ang mga Bonjours at itinatag ang kanyang sariling magkakahiwalay na grupo noong 1800 (Maury 2019).

Ang mga tagasunod ng Bonjours ay kabilang sa pangkat ng mga Convulsionary na tinatanggap ang Rebolusyong Pransya bilang isang karapat-dapat na parusa para sa Simbahang Katoliko at ng monarkiya na umusig sa kanila (habang ang iba pang mga Convulsionary ay nanatiling tapat sa Hari at tutol sa Himagsikan). Gayunpaman, hindi tinanggap ng Rebolusyon ang mga tinawag na ngayon na "Bonjouristes," partikular na matapos lagdaan ni Napoleon noong 1801 ang kanyang Concordat sa Simbahang Katoliko. Noong Enero 1805, ang Bonjours, kasama ang labing tatlong taong gulang na Lili, at isang pangkat ng mga tagasunod ay naaresto at kalaunan sa parehong taon (noong Mayo) na ipinatapon sa Switzerland (o, tulad ng pinanatili ng iba, nakipag-ayos sa gobyerno na lumipat sa Switzerland. bilang isang kahalili sa pagiging nakakulong).

Sa Paris, si Jean-Pierre Thibout (1762–1836), ang tagapangasiwa ng gusali kung saan nakatira ang Bonjours, ay lumitaw bilang pinuno ng natitirang “Bonjouristes.” Nang maglaon ay inangkin niya na si Lili, bago umalis sa Pransya, ay naipasa ang kanyang balabal sa anak ni Pierre, ang dating tatlong taong gulang na si Augustin Thibout (1802-1837), na kilala bilang “St. John the Baptist ”sa mga deboto (para dito at kasunod na impormasyon tingnan ang La Famille nd [1] at Havet 1860).

Ang mga taon pagkatapos ng Rebolusyon ay medyo nalito. Pinayagan ang mga Bonjour na bumalik sa Pransya noong 1811, ngunit tila nawalan sila ng interes sa kanilang bagong relihiyon. Si Lili, na kumilos bilang isang mapag-uugaling mesias bilang isang bata, ay nagpakasal sa anak na babae ng isang mayamang mangangalakal, si Marie Collet (1794–1829), na nagbigay sa kanya ng sampung anak. Sa tulong ng kanyang biyenan, naging matagumpay na industriyalista si Lili. Siya ay isang kolonel din sa National Guard at iginawad sa Legion of Honor noong 1832. Namatay siya noong 1866, at tulad ng kanyang ama na si François, na namatay noong 1846, ay hindi gumanap ng isang makabuluhang papel sa kasunod na pag-unlad ng mga Bonjouristes, bagaman ang ilan ay nagpatuloy na nakikipag-usap sa kanya at tumanggap ng kanyang pagpapala.

Sa katunayan, si Jean-Pierre Thibout ay nagtayo ng isang "Bonjourisme" nang wala ang Bonjours, na nagpatuloy na igalang ang Lili bilang isang mystical na presensya nang nakapag-iisa ng totoong laman-at-dugo na Lili, na abala sa iba pang lugar sa kanyang mga negosyo. Ang pangkat ay nagpatuloy na ipagdiwang ang anibersaryo ng muling pagsasaayos ng kilusan sa unang Sabado ng Enero 1819 (Enero 2). Ito ang petsa kung saan tinatalakay ni Thibout ang misyon ni Lili sa isang coffee shop sa Paris na suburb ng Saint-Maur kasama ang kanyang kapwa relihiyosong si François Joseph Havet (1759–1842). Sa sandaling mabayaran ang bayarin, inilagay nila ang dalawang barya sa mesa, at ang pangatlong barya, iniulat nila, ay nagmilagrosong lumitaw, isang tanda na pinagpapala ng Diyos ang kanilang mga proyekto.

Ngunit sa katunayan isang pangkat ng mga pamilya ang nanatili sa pananampalataya kay Lili, at magpapatuloy na tahimik na magkita at mag-asawa. Ang "La Famille," kung tawagin ito, ay iginiit na wala itong pinuno, ngunit sa katunayan ang mga matatandang anak ng pamilyang Thibout, lahat na pinangalanang Augustin bilang hiniling ni Lili, ay may isang katanyagan sa kilusan at idinikta ang ilan sa kasalukuyang mga kasanayan (tingnan sa ibaba, sa ilalim ng Mga Ritwal / Kasanayan).

Ang ilang mga miyembro ng 3,000 (bagaman mahirap ang tumpak na istatistika) ay mananatili sa kilusan, at nakatira ngayon karamihan sa parehong lugar ng Paris (11th, 12th, at 20th arrondissement), madalas sa parehong mga gusali.

DOCTRINES / BELIEFS

Ang La Famille ay may pangunahing teolohiya ng Kristiyano, ngunit nagtuturo na ang lahat ng mga simbahan ay nasira at naiwan ito sa mundo ng Diyos bilang isang maliit na labi upang ipakilala ang Milenyo, isang kaharian ng Diyos sa Lupa na magtatagal ng 1,000 taon.

Ipinagdiriwang ng kapanahon na La Famille ang mga Convulsionary bilang banal na ninuno, ngunit hindi inuulit ang kanilang mga kasanayan, tulad din ng mga Roman Katoliko na igalang ang mga santo na nagsagawa ng matinding pagkamahigpit ngunit hindi sila ginaya.

Binabasa ni La Famille ang tungkol sa Lili, at inaasahan na siya o ang kanyang espiritu ay babalik sa ilang paraan upang makapagsimula sa Milenyo, ngunit hindi nag-aalok ng mga petsa para sa pagbabalik na ito.

Inilalarawan ng mga kritiko ng La Famille ang koneksyon sa Jansenist bilang "remote," ngunit ang mga kanta nito ay puno pa rin ng mga ala-ala ng Jansenist. Ang magagandang sandali ng Jansenism ay patuloy na ipinagdiriwang, tulad ng santo Deacon François de Pâris. Ang Iglesya ng Roma ay hinatulan bilang lumihis (dahil tinanggihan nito ang Jansenism bilang huling pagkakataon ng reporma) at napinsala, na may mga accent na nakapagpapaalala ng anticlericalism ng Pransya na labing siyam na siglo. Ang mga hindi kasapi ay tinawag na "mga Hentil," at kahit na ang kanilang kapalaran sa Milenyo ay mananatiling hindi malinaw, madalas silang pinupuna sa mga kanta bilang hindi bahagi ng mga pinili ng Diyos na sundin siya at ipagtanggol ang katotohanan sa mga madilim na panahon (La Famille nd [2 ])

Habang ang mga pinagmulan ng La Famille ay nasa Roman Catholicism at Jansenism (at ang ilang mga teksto ng Jansenismong ikawalong siglo ay binabasa pa rin sa kilusan), madalas na inilarawan sila ng mga kapitbahay bilang "Protestante," dahil ang kanilang pag-uugali at konserbatibong moralidad ay mas katulad sa mga Evangelical kaysa sa sa mga katoliko.

Sa kabilang banda, sa kabila ng puritanism at mga ugat ng Jansenist nito, pinanatili ng La Famille ang isang pamilyar na ugnayan sa Diyos, na tinawag na "Bon Papa," at nagtitiwala sa kanyang kabutihan at kalinga. Sa paningin ng mga deboto, ito ang ugat ng mapagmahal at mapagmalasakit na pag-uugali ng mga miyembro sa bawat isa, na humantong sa maraming manatili sa La Famille, sa kabila ng pagiging mahigpit nito.

RITUALS / PRACTICES

Noong 1892, si Paul Augustin Thibout (1863–1920), isang direktang inapo ni Jean-Pierre Thibout na tinawag na “My Uncle Auguste” (Mon Oncle Auguste), [Larawan sa kanan] ay gumawa ng isang serye ng mga utos na naglalayong mapanatili ang La Famille mula sa ang mga contact sa mas malaking lipunan, na pinaniniwalaan niyang nasira nang walang pag-asa.

Ang eksaktong inireseta niya ay isang isyu ng kontrobersya sa pagitan ng mga kasapi at kalaban. Tiyak, nagpahayag siya ng kaunting pakikiramay sa mga pampublikong paaralan, piyesta opisyal, at pagtatrabaho sa labas ng pamayanan. Ang mga panuntunang ito ay higit na hindi pinapansin, at ang mga anak ng La Famille (maliban sa mga minorya ng mga pamilya na arko-konserbatibo, na mas gusto ang pag-aaral sa bahay) ay pumapasok sa mga pampublikong paaralan (madalas na may napakahusay na resulta), sumali sa kanilang mga magulang sa pagkuha ng pista opisyal, mag-enjoy modernong musika. Maaari nilang makamit ang makabuluhang mga resulta ng propesyonal sa mga karera na hindi inaprubahan ni Tiyo Auguste (kahit na hindi sila naging mga doktor o abogado, ang paniniwalang ang Diyos lamang ang may-akda ng kalusugan at batas).

Ang mga kababaihan ngayon ay hindi kinakailangang magsuot ng mahabang kamiseta o panatilihin ang haba ng kanilang buhok, ayon sa iba pang mga panuto ni Uncle Auguste, bagaman ang ilan ay nagsusuot. Gayunpaman, ang natitira sa kanyang pamana, ay ang La Famille ay hindi proselytize at hindi na tumatanggap ng mga bagong kasapi mula sa labas. Dagdag dito, ang mga deboto ay hindi nag-aasawa ng "mga Gentil," ibig sabihin hindi mga miyembro. Humantong ito sa isang sitwasyon kung saan ang lahat ng mga miyembro ng La Famille ay nakilala sa parehong walong apelyido.

Ipinagdiwang din ni Tiyo Auguste ang pag-inom ng alak bilang isang bono sa pagitan ng mga kasapi ng lalaki ng kilusan, na binabanggit ang mga precedent sa Bibliya, at ang maingay na pagdiriwang ng alkohol ay nanatiling isang natatanging tampok ng La Famille. At pinasinayaan niya ang kasanayan sa pagdiriwang ng mga pangunahing piyesta ng bansa at ng Kristiyanismo (at ilang tipikal ng La Famille, tulad ng paggunita ng muling pagsasaayos ng grupo noong 1819) sa kanyang pag-aari ng Les Cousseux, sa Villiers-sur-Marne . [Larawan sa kanan] Ang pagmamay-ari ay pagmamay-ari pa rin ng La Famille at naibalik matapos ang isang arsonist (maaaring isang galit na dating kasapi) ay sinunog noong 2013. Mga Kasal (karamihan sa mga ito ay pulos relihiyosong seremonya, hindi nakarehistro para sa ligal na bisa) madalas na maganap sa Les Cousseux.

Ang pag-awit ay isang mahalagang bahagi ng pagdiriwang ng La Famille, at ang mga himno ay pangunahing sangkap ng kung hindi man mahirap na panitikan.

ISSUES / CHALLENGES

Ang La Famille ay nanatiling higit na hindi kilala ng kapwa media at iskolar, na may mga libro tungkol sa Bonjourisme na maling ipinahayag na natunaw ito noong ikalabinsiyam na siglo. Gayunpaman, noong 1960 isang miyembro ng pamilya Thibout, si Vincent (1924–1974), na bumisita sa Israel, ay nagpasyang magtatag ng isang kibbutz sa Pardailhan, Hérault, at dinala niya ang dalawampung pamilya mula sa La Famille. Bagaman ang eksperimento, na bumagsak noong 1963, ay hindi tinanggap ng pamayanan ng Paris at humantong sa isang kabuuang paghihiwalay mula sa La Famille, naakit nito ang pansin ng maraming mga mapagkukunan ng media, na binanggit din ang pinagmulan ng Famille ng mga nagtatag. [Larawan sa kanan]

Matapos ang pagtatapos ng Pardailhan kibbutz, nagtaguyod si Vincent Thibout ng dalawang mga negosyo na pinasiyahan ayon sa pilosopiya ng kibbutz. Matapos ang kanyang kamatayan, ang isa sa kanyang kahalili ay inakusahan ng pisikal na karahasan laban sa iba pang mga deboto. Ginamit ng mga kritiko ang pangyayaring ito upang atakein ang La Famille sa kabila ng katotohanang ang pangkat ni Vincent ay nagkaroon ng isang pinaglaban na relasyon sa La Famille.

Gayunpaman, ang Pardailhan kibbutz ay nakalimutan ng ikadalawampu't isang siglo. Ang elemento na nagpabalik sa kontrobersya ng La Famille ay ang mga kampanyang kontra-kulto na itinaguyod ng gobyerno sa France. Ang mga dating kasapi ng La Famille ay naging may kamalayan sa mga kampanyang ito at nakipag-ugnay sa pang-gobyerno na kontra-kultong misyon na MIVILUDES noong dekada simula noong 2010. Noong 2017, ang MIVILUDES ay naglathala ng isang tala na kinikilala na mahirap ilapat ang modelo ng "kulto" na ito sa La Famille ( MIVILUDES 2017). Sa modelo ng anti-kulto sa Pransya, ang bawat "kulto" ay naiintindihan na hahantong sa pamamagitan ng isang "guru" na nagsasamantala sa mga masisisiyang tagasunod. Bagaman wala ang form na ito ng pamumuno ng guru sa La Famille, natagpuan pa rin ng MIVILUDES ang "dérives sectaires" (mga paglihis sa kultura), isang konsepto na ginamit upang makilala ang mga problemang "tulad ng kulto" sa maraming mga pangkat na sinumpa ng mga dating kasapi at mga pangkat na kontra-kulto. Napansin din ng mga dating kasapi ang pagbuo ng mga kampanya laban sa kulto sa mga social network, at isang dating miyembro ang nagtatag ng isang kritikal na pangkat sa Facebook.

Ang mga artikulo sa media ay nagsimulang lumitaw, at lumaganap noong 2021 (tingnan ang eg Jacquard 2021; Cala at Pellerin 2021), habang ang mga reporter ay malayang gumuhit ng materyal mula sa site ng Facebook para sa mga artikulo sa "lihim na kulto sa gitna mismo ng Paris." Sa parehong taon, ang mamamahayag na si Suzanne Privat ay nai-publish La Famille. Itinéraires d'un lihim [Larawan sa kanan]. Sinimulan niya ang pagsasaliksik para sa kanyang libro pagkatapos matuklasan na ang mga batang kasapi ng isang pamayanan ng relihiyon (na tungkol dito ay hindi niya namalayan), na pisikal na magkatulad at may limitadong bilang ng mga apelyido, ay nasa parehong mga paaralan sa Paris kasama ang kanyang dalawang anak. Dahil hindi niya nakapanayam ang mga kasalukuyang kasapi at umaasa sa pagalit na mga dating account ng miyembro, ang aklat ni Privat ay nag-ambag sa pinagtatalunang imaheng publiko ng La Famille.

Ano ang pinaka nakakaistorbo ng mga kalaban na kontra-kulto ng Pransya at MIVILUDES tungkol sa La Famille ay ang "separatism," isang salitang ginamit sa Pransya upang punahin ang iba`t ibang mga pangkat. Ang mga miyembro ng La Famille ay nakaligtas sa daang siglo sa pamamagitan ng pananatiling higit sa lahat insular, na may iba't ibang mga implikasyon na nakakuha ng pansin ng mga kritiko. Ang mga kasapi ay hindi lumahok sa halalan, ang mga kasal ay hindi ligal na nakarehistro, ang kanilang mga anak ay naiiba ang pinag-aralan, at mayroong ilang mga kaso ng mga sakit na genetiko bilang resulta ng mga endogamy ng mga pangkat.

Ang La Famille ay hindi nagulat sa kontrobersyal na naranasan nito bilang kung ano ang patungkol sa mga paguusig na hinulaang sa mga hula nito. Gayunpaman, ang kasalukuyang pagbibigay diin ng Pransya sa "anti-separatism" ay maaaring lumikha ng mga problema na hindi naranasan ng pangkat mula pa noong panahon ni Napoleonic.

Mga larawan
Larawan # 1: Bishop Cornelius Jansen.
Larawan # 2: Ang "secours" sa isang 18th-century lithograph.
Larawan # 3: Padre François Bonjour, "Silas."
Larawan # 4: Ang simbahan ng parokya sa Fareins.
Larawan # 5: Paul Augustin Thibout, "Mon Oncle Auguste."
Larawan # 6: Les Cosseux, sa Villiers-sur-Marne, sa panahon ng "Tiyo Auguste."
Larawan # 7: Mga miyembro ng pamayanan ng Pardailhan, 1961.
Larawan # 8: Cover ng libro ni Suzanne Privat.

Mga sanggunian

Cala, Jeanne, at Juliette Pellerin. 2021. “'La Famille', une secte au cœur de Paris.” Paris ng Pagtutugma, Abril 20. Na-access mula sa https://www.parismatch.com/Actu/Societe/La-Famille-une-secte-au-coeur-de-Paris-1734414 sa 18 Hulyo 2021.

Chantin, Jean-Pierre. 2014 Ito ay hindi nai-croix, ang iyong curieuse et édifiante histoire du crucifiement de la Tiennon en 1787, at mga suite. Villefranche-sur-Saône: Éditions du Poutan.

Chantin, Jean-Pierre. 1998 Les Amis de l'Œuvre de la Vérité. Ang mga milagro, himala at fin du monde au XIXe siglo. Lyon: Pinipindot ang mga universitaires de Lyon.

Chantin, Jean-Pierre. 1996 Le Jansénisme. Entre hérésie imaginaire et résistance catholique. Paris: Cerf.

Havet, Walstein. 1860. "Mémoire du Grand-Père Walstein." Manuscript. Nai-post sa kritikal na pahina https://www.facebook.com/lafamille.secte/ noong Ene, uary 30 2021 [lumitaw ito noong 2020 sa isa pang kritikal na pahina, wala na].

Jacquard, Nicolas. 2021. "Dans le secret de« la Famille », une communauté religieuse très discrète en plein Paris." Le Parisien, Hunyo 21. Na-access mula sa https://www.leparisien.fr/faits-divers/dans-le-secret-de-la-famille-une-communaute-religieuse-tres-discrete-en-plein-paris-21-06-2020-8339295.php sa 18 Hulyo 2021.

La Famille. nd [1]. "Recueil sur la Sainte Famille." Manuscript. Nai-post sa kritikal na pahina https://www.facebook.com/lafamille.secte/ noong Enero 30, 2021 [lumitaw ito noong 2020 sa isa pang kritikal na pahina, hindi na mayroon].

La Famille. nd [2]. "Cantiques." Manuscript. Nai-post sa kritikal na pahina https://www.facebook.com/lafamille.secte/ noong Enero 30, 2021 [lumitaw ito noong 2020 sa isa pang kritikal na pahina, hindi na mayroon].

Maury, Serge. 2019 Une secte janséniste convulsionnaire sous la Révolution française. Les Fareinistes (1783-1805). Paris: L'Harmattan.

MIVILUDES. 2017. "Tandaan d'information sur la communauté 'La Famille.'" Paris: MIVILUDES.

Privat, Suzanne. 2021. La Famille. Itinéraires d'un lihim. Paris: Les Avrils.

Strayer, Brian E. 2008. Mga Banal na Nagdurusa: Jansenist at Convulsionaires sa Pransya, 1640–1799. Eastbourne, Sussex: Sussex Academic Press.

Petsa ng Pag-publish:
20 2021 Hulyo

 

magbahagi