Kate Kingsbury

Santa Muerte


SANTA MUERTE TIMELINE

850: Itinayo ng mga Zapotec ang Lyobaa, City of the Dead, na kalaunan ay tinawag na Mitla (ang apela ng Aztec para dito dahil nakita nila ito na naiugnay sa Mictlan, ang kanilang pangalan para sa ilalim ng mundo). Ito ang pinakamahalagang sentro ng relihiyon para sa Zapotec kung saan sinamba nila ang kanilang pangunahing mga diyos, dalawang mga diyos ng kamatayan, na binubuo ng isang mag-asawa na isinakripisyo at pinasigla para sa paggaling. Dito rin nila iginagalang ang kanilang yumaong ninuno.

1019: Sa ilalim ng lungsod ng Chichen Itza, ang mga Maya ay nagtayo ng isang serye ng mga silid ng kuweba na kumakatawan sa Xibalba, ang ilalim ng mundo. Nagdaos sila ng mga ritwal sa mga diyos ng kamatayan tulad ng Cizen, Ah Puch, bukod sa iba pa.

1375: Itinatag ng mga Aztec ang kanilang kabisera sa Tenochtitlan (ang lugar ng modernong Mexico City). Ang kanilang emperyo ay nangingibabaw sa gitnang Mexico sa kultura at pampulitika hanggang 1519. Kasama sa sistema ng paniniwala sa Aztec ang Mictecacihuatl, ang diyosa ng kamatayan ng Aztec na tradisyonal na kinakatawan bilang isang balangkas ng tao o pang-karnal na katawan na may bungo para sa isang ulo.

1519-1521: Ang pananakop ng Espanya sa mga Aztec, Zapotec, Mayans at iba pang mga pangkat na sumasamba sa mga diyos ng kamatayan tulad ng Mixtec ay naganap, na hinimok ang tradisyunal na mga paniniwala at debosyon ng mga katutubong sa ilalim ng lupa habang nagsimula ang panahon ng kolonyal. Dinala ng mga Espanyol ang pigura ng Grim Reaper na binigyang kahulugan ng ilang mga Katutubong grupo na maging isang diyos ng kamatayan at sinimulang sambahin ng mga lokal ang pigura.

1700's: Ang mga dokumento sa Spanish Inququisition ay naitala na ang klero ay nagbigay-katuturan sa mga lokal para sa pagsamba sa mga pigura ng Grim Reaper at para sa pagsasagawa ng mga ritwal sa kanyang karangalan, sa ilang mga kaso ang bilang na ito ay naitala bilang tinawag na "Santa Muerte." Ang kaugaliang ito ay nanatiling okulto habang ang mga nagsasagawa ng gayong pagsamba ay inakusahan ng erehe at pinarusahan; ang namamatay na mga numero ay nawasak ng klero.

1860s: Sa hilagang hangganan ng kung ano ang naganap hanggang kamakailan lamang sa Viceroy ng New Spain, sa New Mexico at southern southern Colorado, isang pangkat ng mestizo Penitentes ang natuklasan na sumasamba sa kamatayan. Ang pigura ay iginagalang at tinukoy bilang palitan bilang Santa Muerte at Comadre (co-godmother) na si Sebastiana.

1870s-1900: Halos walang nabanggit na Santa Muerte sa tradisyunal na nakasulat na rekord ng kasaysayan.

1940's: Muling lumitaw si Santa Muerte sa mga etnograpiyang isinulat ng mga antropolohiko ng Mexico at Hilagang Amerika, pangunahin bilang isang santo ng bayan na inaanyayahan ng mga kababaihan na humihingi ng tulong sa santo upang ibalik ang mga hindi makatarungang asawa at kasintahan.

2001: Sa All Saints Day, inilagay ni Enriqueta Romero Romero ang kanyang estatwa ni Santa Muerte sa labas ng tindahan kung saan nagtinda siya ng quesadillas. Sa gayon itinatag niya ang unang pampublikong dambana na nakatuon sa debosyon ng kamatayan sa bayan ng Mexico City na kapitbahay ng Tepito.

2003: Ipinahayag ng sarili na "Arsobispo" ang templo ni David Romo, ang Tradisyonal na Holy Catholic Apostolic Church, Mexico-USA na binigyan ng opisyal na pagkilala ng gobyerno ng Mexico. Noong Agosto 15, ang araw ng kapistahan ng Pagpapalagay ng Birheng Maria, ipinagdiwang ng simbahan ang pagsasama ni Santa Muerte sa mga hanay ng mga paniniwala at kasanayan.

2003: Ang Santuario Universal de Santa Muerte (Universal Sanctuary ng Santa Muerte) ay itinatag ni "Propesor" Santiago Guadalupe, isang imigranteng Mexico mula sa estado ng Veracruz, sa Los Angeles.

2004: Ang isa sa mga hindi nasusungit na pari ni Romo ay nagsampa ng pormal na reklamo tungkol sa pagsasama ng simbahan ng Santa Muerte sa kanyang debotional paradigm.

2005: Inalis ng gobyerno ng Mexico ang Tradisyonal na Holy Catholic Apostolic Church, Mexico-USA ng opisyal na pagkilala nito. Gayunpaman, ang batas ng Mexico ay hindi nangangailangan ng gayong mga parusa, at ang insidente ay nagpukaw ng kontrobersyang pampulitika.

2008: Pagkamatay ng kanyang anak na si Jonathan Legaria Vargas, na nagtayo ng pinakamalaking effigy ng Santa Muerte sa Tultitlan Mexico City, itinatag ng kanyang ina na si Enriqueta Vargas ang pinakamalaking network ng Santa Muerte ng mga transnational church upang igalang si Santa Muerte.

2009: Ang lumalaking bilang ng mga tao, lalo na ang mga kababaihan, ay nagsimulang magtaguyod ng mga dambana sa Santa Muerte sa buong Mexico.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Ang pangalan ni Santa Muerte ay naglalahad ng marami tungkol sa kanyang pagkakakilanlan. Ang La Muerte ay nangangahulugang kamatayan sa Espanyol at isang pangngalan na pambabae (na isinalin ng artikulong pambabae na "la") tulad ng sa lahat ng mga wikang Romansa. Ang "Santa" ay isang pambabae na bersyon ng "santo," na maaaring isalin bilang "santo" o "banal," depende sa paggamit. Si Santa Muerte ay isang santo ng bayan, ibig sabihin ay isang santo ng bayan, na hindi kinikilala ng Simbahang Katoliko. Hindi tulad ng mga opisyal na santo, na na-canonize ng Simbahang Katoliko, ang mga katutubong santo ay espiritu ng mga patay. [Larawan sa kanan] Itinuturing silang banal para sa kanilang mga himala sa pagtatrabaho ng lokal na populasyon, na pinag-ugnay ng lokalidad at kultura. Pangkalahatan, sila ay mga lokal na tao na namatay sa malagim na pagkamatay at pagkatapos ay pinaniniwalaan na makinig sa mga panalangin at sagutin sila ng mga himala. Sa Mexico at Latin America sa pangkalahatan, ang mga santo ng bayan ay nag-uutos ng laganap na debosyon at madalas na mas popular kaysa sa mga opisyal na santo. Kung saan naiiba si Santa Muerte sa ibang mga santo ng bayan ay para sa karamihan sa mga deboto, siya ang pagkatao ng kamatayan mismo at hindi ng isang namatay na tao.

Ang katutubong santo ay nilikha ng katutubong mula sa isang pinaghalong mga diyos ng kamatayan ng Katutubo at ang Grim Reaper noong panahon ng kolonyal nang ipakilala ng mga Espanyol ang Katolisismo. Ang pinakakaraniwang bersyon ng kwento ng katutubong pagkakakilanlan ng santo sa Hilagang Mexico ay nagbibigay sa kanya ng mga pinagmulan ng Aztec ngunit ang iba ay nagbibigay sa kanya ng Purepecha, Mayan o kahit mga pinagmulan ng Zapotec. Para sa mga nasa Hilagang Mexico, ang Santa Muerte ay naisip na nagmula bilang Mictecacihuatl, ang diyosa ng kamatayan ng Aztec na, kasama ang kanyang asawang si Mictlantecuhtli, ay namuno sa ilalim ng mundo, Mictlan. Tulad ni Santa Muerte, ang mag-asawang namamatay ay ayon sa kaugalian na kinatawan bilang mga kalansay ng tao o mga katawang pang-katawan na may mga bungo para sa ulo. Naniniwala ang mga Aztec na ang mga namatay sa natural na mga sanhi ay nagtapos sa Mictlan, at tinawag din nila ang mga supernatural na kapangyarihan ng mga diyos para sa mga kadahilanan sa lupa.

Nang ang klerong Espanyol ay dumating bilang bahagi ng pananakop ng kolonyal ng "Bagong Daigdig," dinala nila ang mga pigura nina Maria, Jesus, mga santo at Grim Reaper upang magturo ng katesismo sa panahon ng kanilang misyon sa pagbabalik. Habang para sa mga Espanyol ang Grim Reaper ay isang representasyon lamang ng kamatayan, ang mga Katutubong tao, na sinusundan mula sa kanilang debosyon sa mga diyos ng kamatayan, ay kinuha ang Grim Reaper bilang isang santo ng kamatayan upang igalang para sa mga paborito tulad ng ibang mga santo, at si Jesus. Gumuhit sa mga tradisyon ng sagradong buto ng mga ninuno, pagsamba sa mga diyos ng kamatayan at pagbibigay kahulugan sa Kristiyanismo sa pamamagitan ng kanilang sariling lens ng kultura, kinuha nila ang balangkas na pigura ng simbahan para sa isang santo sa sarili nitong karapatan. Siya ay sinamba ng lihim sa daan-daang taon sa kabuuang lihim, dahil sa parusa ng mga Espanyol nang matuklasan nila ang mga sumasamba sa Katutubong nagsusumamo kay Santa Muerte.

Ang mga kolonyal na dokumento ng Espanya mula 1793 at 1797 na nakalagay sa mga archive ng Inquisition ay naglalarawan ng lokal na debosyon kay Santa Muerte sa kasalukuyang estado ng Mexico ng Querétaro at Guanajuato. Inilalarawan ng mga dokumento ng pagtatanong ang magkakahiwalay na mga kaso ng "idolatriya ng India" na umiikot sa mga balangkas na numero ng kamatayan na petisyon ng mga katutubong mamamayan para sa mga pampulitika na pabor at hustisya. [Larawan sa kanan] Ni ang mga Mexico o dayuhang tagamasid ay naitala muli ang kanyang pagkakaroon hanggang 1940s.

Ang mga unang nakasulat na sanggunian sa santa ng balangkas noong ikadalawampu siglo ay binabanggit siya sa konteksto ng pagkilos bilang isang hindi pangkaraniwang doktor ng pag-ibig na ipinatawag ng isang pulang kandila. Ang San Kamatayan ng pulang-kandila na kandila ay tumutulong sa mga kababaihan at batang babae na sa palagay ay pinagkanulo ng mga kalalakihan sa kanilang buhay. Tatlong mga antropologo, isang Mexico at dalawang Amerikano, ang nagbanggit ng kanyang tungkulin bilang isang sorceress sa pag-ibig sa kanilang pagsasaliksik na isinagawa noong 1940s at 1950s.

Mula sa mga 1790 hanggang 2001, pinarangalan ni Santa Muerte. Ang mga altars ay pinananatiling sa mga pribadong tahanan, sa labas ng pampublikong paningin, at mga medallion at scapulars ng skeleton saint ay nakatago sa ilalim ng mga kamiseta ng mga deboto, hindi katulad ngayon kung maraming ipinagmamalaking ipinapakita ang mga ito, kasama ang mga T-shirt, mga tattoo, at maging sapatos ng tennis bilang mga badge ng kanilang paniniwala.

Ang katutubong santo ay lumitaw sa publiko nang si Enriqueta Romero, isang nagbebenta ng quesadilla sa Tepito, Mexico City ay inilagay ang kanyang rebulto sa labas ng kanyang katamtamang bahay noong 2001 bilang pasasalamat sa katutubong santo para sa pagmumula ng kanyang anak mula sa gaol. Matapos nito, sumabog ang debosyon sa kamatayan, na maraming naging deboto o ideklara sa publiko ang kanilang pananampalataya. Sumunod sa mga yapak ni Romero, mga kalalakihan at kababaihan ay nagsimulang buksan ang mga templo sa santo ng kamatayan. Si Jonathan Legaria Vargas, aka Commandante Pantera, ay nagsimula ng isang templo na kalaunan ay pinalawak ng kanyang ina, si Enriqueta Vargas, sa kanyang pagkamatay sa pamamagitan ng putok ng baril. Itinatag niya ang pinakamalaking transnational ministry sa skeleton saint noong 2008, at marami pang iba ang sumunod dito, binubuksan ang kanilang sariling mga simbahan sa santos ng kamatayan.

Ito ang mga babaeng pinuno na nanguna sa kilusang ito, na binigyan ng pokus sa babaeng katutubong santo ng kamatayan. Hindi tulad ng Simbahang Katoliko, na pumipigil sa mga kababaihan sa pag-access sa mga posisyon ng kapangyarihan, isinasaalang-alang ni Santa Muerte ang lahat ng pantay bago ang kamatayan, at kasama dito ang lahat ng mga kasarian. Pinayagan nitong lumitaw ang mga kababaihan bilang prestihiyoso at makapangyarihang mga pinunong espiritwal mula kay Yuri Mendez sa Cancun, na nagtatag ng pinakamalaking dambana sa lungsod, at marahil kahit sa Quintana Roo. Mahigit isang dekada na ang nakalilipas na itinaguyod ni Elena Martinez Perez ang pinakamalaking dambana sa katutubong santo sa rehiyon ng Oaxaca. Ang isang pagdarasal kay Santa Muerte para sa mga kababaihan, na orihinal na isinulat ni Yuri Mendez, ay nagpapakita ng kahalagahan ng mga kababaihan hindi lamang sa pagkalat ng debosyon kundi pati na rin sa maraming mga pangangailangan na mayroon sila, kanilang mga hangarin, kanilang mga kinakatakutan at kung bakit bumaling sila sa babaeng santo ng kamatayan na naniniwala silang tratuhin sila bilang pantay.

Santa Muerte, ako, ang iyong taimtim na lingkod, humihiling sa akin para sa akin at para sa lahat ng mga babaeng nagsisikap araw-araw na magdala ng sustento sa tahanan, na hindi tayo nagkulang ng kaunlaran, na mabuksan ang mga pintuan ng tagumpay, hinihiling ko rin para sa na nag-aaral, tulungan silang matupad ang kanilang mga layunin nang kasiya-siya.
"Protektahan ang aming landas, alisin ang lahat ng kasamaan at panganib na pumapaligid sa amin.
Itaboy ang sinumang lalaking nais na saktan kami, pagpalain ang aming pag-aasawa o ang aming panliligaw.
Siguraduhin na ang pag-ibig ay hindi nawawala sa ating buhay.
Santa Muerte, anuman ang aking mga problema, may tiwala ako sa iyo at alam kong hindi mo ako iiwan mag-isa at tutulungan mo ako (narito dapat gawin ng deboto ang kanilang kahilingan ayon sa problemang kanilang pinagdadaanan)
Ako ay isang babae, ako ang iyong deboto, at ako ay magiging hanggang sa huling araw ng aking buhay, ang aking buhay ay nasa iyong mga kamay, at lalakad ako nang mahinahon dahil alam kong kasama mo ako at hindi mo ako iiwan mag-isa. .
Pagpalain at protektahan ang aking pamilya, aking mga kaibigan, itago ang lahat ng kasinungalingan at pagkukunwari sa akin.
Nagpapasalamat ako sa iyo, alam kong nakikinig ka sa akin at palagi kang makikinig sa anumang sasabihin ko. Bigyan mo ako ng karunungan at sapat na pagpipigil upang maglakad sa loob ng lipunang ito.
At hiningi ko ang walang anuman kundi respeto, dahil ako ay isang babae at mayroon akong parehong mga karapatan sa sinumang iba pa.
Makatarungan ka, at hindi mo ako papayagang magdusa ng anumang kahihiyan mula sa sinuman.
Ako ay isang babae, ako ang iyong deboto at ako ay magiging hanggang sa huling araw ng aking buhay, nawa ay marinig ang aking mga kahilingan
amen

Maraming kilalang tao ang nagtatag din ng mga simbahan, ngunit ang mga ito ay panandalian lamang. Halimbawa, si David Romo na nagtaguyod ng Tradisyonal na Holy Catholic Apostolic Church, Mexico-USA ay naaresto noong 2011 sa iba`t ibang kaso, kasama na ang pagdukot, at biglang nagsara ang kanyang Simbahan. Si Jonathan Legaria Vargas, kilala rin bilang "Comandante Pantera" (Commander Panther) at "Padrino (Godfather) Endoque," ay isang charismatically lantad na pinuno sa lumalaking tradisyunal na debosyonal na tradisyon sa paligid ng Santa Muerte. Nagtayo siya ng isang nagtataasang pitumpu't limang talampakang taas na effigy ng Santa Muerte sa Tultitlan sa mabangis na labas ng Mexico City, at patungo sa pagiging sentralisadong pigura sa maluwag na komunidad ng Santa Muertistas. Gayunpaman, noong 2008 siya ay pinabagsak sa kanyang kotse habang sinabog ito ng mga salarin ng 150 bala, agad itong pinatay. Gayunpaman, ang kanyang ina, si Enriqueta Vargas, ay kumalat sa buong mundo ng Santa Muerte sa pamamagitan ng pagbubukas ng mga simbahan sa Colombia, Costa Rica at sa buong Mexico.

Ang mga numero ng trans ay nakuha din sa santo ng bayan. Dahil ang kamatayan ay hindi humahatol sa sinuman dahil ang kamatayan ay dumating sa ating lahat, ang santo ay may isang sumusunod na LGBTQ +. Isa sa naturang trans leader sa New York ay si Arely Vasquez na nagbukas ng dambana sa Santa Muerte sa Queens mga isang dekada na ang nakalilipas.

Si Santa Muerte ay ipinagdarasal ng isang motley crew ng mga tagasunod mula sa mga negosyanteng kababaihan at kalalakihan, mga maybahay hanggang sa mga abugado sa mga pulitiko at nars. Kilala siya higit sa lahat para sa kanyang apela sa mga naninirahan sa margin ng lipunan at malapit nang mamatay. Sa katunayan, ang karamihan sa katanyagan ng Santo ay nagmula sa isang konteksto ng pinataas na kamalayan ng kamatayan sa Mexico, na binigyan ng kalunus-lunos na karahasan, pagkamatay at pagkawasak na dulot ng nagpapatuloy na giyera sa droga na umuusok sa buong Mexico sa loob ng maraming dekada at lumalaki lamang sa ilalim ng kasalukuyang pangulo, Andres Manuel Lopez Obrador, na ang patakaran ng "abrazos no balazos," ("hugs not bullets") ay pinatunayan na hindi epektibo at pinalala lamang ang buhay ng mga dapat harapin ang narcoviolence sa kanilang pintuan araw-araw. Ang femicide ay isa ring pangunahing isyu sa Mexico na may sampung kababaihan na pinatay araw-araw at isang babae ay ginahasa bawat dalawampung segundo. Ang nasabing karahasan sa kasarian ay ginagamot nang walang bayad. Sa ganoong kapaligiran, marami sa halip na takot sa kamatayan ay nagkaroon ng isang relasyon sa isang santo ng kamatayan, na hinihiling nila para sa buhay at para sa proteksyon mula sa karumal-dumal na karahasan sa mga lansangan sa Mexico.

Nagbibigay si Santa Muerte ng mga himala sa mga deboto, binibigyan sila ng pagmamahal, swerte, kalusugan, kayamanan, proteksyon, kagalingan at marami pa. Si Santa Muerte ay ang nag-iisang babaeng santo ng kamatayan sa Amerika. Siya ay madalas na itinatanghal bilang isang babaeng Grim Reaper na nilagyan ng isang scythe at nakasuot ng isang saplot. [Larawan sa kanan] Kadalasan, nagtataglay siya ng isang hanay ng mga kaliskis na kumakatawan sa kanyang kakayahang maghatid ng hustisya sa mga may problema sa batas, o na nangangailangan ng paghihiganti. Minsan ay nagtataglay si Santa Muerte ng isang mundo na sumasagisag sa kanyang pandaigdigang kapangyarihan sa buong mundo na siya mismo ang namamatay. Karaniwan siyang lilitaw na may isang kuwago na nakapatong sa kanyang mga paa. Sa Western iconography, ang kuwago ay sumasagisag sa karunungan, at ang ilang mga taga-Mexico ay katulad ng pagtingin sa ibong ito sa gabi. Gayunpaman, ang interpretasyong Mexico ay higit na nauugnay sa kamatayan. Ang mga diyos na pagkamatay ng mga katutubo, ang underworld at gabi ay madalas na naka-link sa mga kuwago sa precolonial na oras. Ang mga kuwago at ang kanilang ugnayan bilang isang tagapagbalita ng kamatayan ay nakapaloob sa tanyag na kawikaan ng Mexico: "Kapag ang kuwago ay nag-usap, namatay ang Indian."

Ang Santo Papa at maraming mga obispo ay pinatulan si Santa Muerte bilang isang narco-saint at ang mga sumusunod sa kanya bilang erehe. Kahit na ang gobyerno ay sumunod sa taktika na ito, lalo na sa ilalim ng Calderon, na sumira sa libu-libong mga dambana sa hangganan ng US-Mexico sa isang walang kabuluhang pagtatangka upang alisin ang kalakalan sa droga. Minsan ang exorcism ay isinasagawa pa ng Catholic Clergy upang maalis ang mga tumalikod sa kanyang espiritu. Gayunpaman, karamihan sa Santa Muertistas (tagasunod ni Santa Muerte) ay tinitingnan ang debosyon sa katutubong santo bilang pantulong sa kanilang pananampalatayang Katoliko o kahit na isang bahagi nito, sa kabila ng pagkondena.

Si Santa Muerte ay maraming pamilyar na mga palayaw. Kilalang kilala siya bilang Skinny Lady, the Bony Lady, White Sister, Godmother, co-Godmother, Powerful Lady, White Girl, at Pretty Girl, bukod sa iba pa. Bilang ninang at kapatid na babae, at madalas na inilarawan bilang isang ina, ang santo ay nagiging isang supernatural na miyembro ng pamilya, lumapit na may parehong uri ng matalik na pagkakaibigan na karaniwang inaangkin ng mga taga-Mexico ang kanilang mga kamag-anak. Siya ay nakikita bilang nagmamalasakit, mabait ngunit tulad din ng sinumang babae na nilapastangan, maaari ding magalit. Bilang bahagi ng kanilang mga handog, maaaring ibahagi ng mga deboto ang kanilang mga pagkain, inuming nakalalasing, at tabako, pati na rin mga produktong marihuwana.

Sa ilang mga paraan tinitingnan siya ng mga tagasunod bilang isang supernatural na bersyon ng kanilang sarili. Ang isa sa mga pangunahing atraksyon ng mga katutubong santo ay ang kanilang pagkakatulad sa mga deboto at madalas na isang paboritong handog, tulad ng isang partikular na tatak ng beer na paborito din ng deboto. Sa kadahilanang ito ang mga tao ay nararamdamang mas malapit sa mga katutubong santo at naniniwala na maaari silang magtaguyod ng mas malakas na mga bono dahil karaniwang ibinabahagi nila ang parehong nasyonalidad at klase ng lipunan sa kanilang katutubong santo. Ganito ang kaso kay Santa Muerte, na sinasabing nakakaunawa ng mga pangangailangan ng kanyang mga deboto. Bukod pa rito, maraming mga deboto ang naaakit ng leveling effect ng scythe ni Santa Muerte, na pumapawi sa mga paghihiwalay ng lahi, klase at kasarian. Ang isa sa mga madalas na paulit-ulit na acclamations ay ang Bony Lady "hindi nagtatangi."

Dito nakasalalay ang isa sa mahusay na kalamangan ni Santa Muerte sa lalong mapagkumpitensyang relihiyosong pamilihan ng Mexico at sa pinakadakilang ekonomiya ng pananampalataya sa mundo dito sa Estados Unidos. Higit pa kay Hesus, ang mga na-canonize na santo, at ang napakaraming mga tagapagtaguyod kay Maria, ang pagkatao ngayon ng Saint Death ay lubos na may kakayahang umangkop. Ito ay higit na nakasalalay sa kung paano siya maramdaman ng mga indibidwal. Sa kabila ng kanyang anyo ng kalansay, na nagmumungkahi ng kamatayan at pagtulog sa hindi pa nababatid, ang Bony Lady ay isang hindi pangkaraniwang aksyon na gumagaling, nagbibigay, at nagpaparusa, bukod sa iba pang mga bagay.

Tinatayang 5,000,000 hanggang 7,000,000 mga taga-Mexico ang gumagalang kay Santa Muerte, ngunit ang bilang ay mahirap sukatin at walang opisyal na mga botohan na umiiral hanggang ngayon. Ang folk saint ay umaapela sa isang motley crew na may kasamang mga estudyante sa high school, nars, maybahay, driver ng taxi, drug trafficker, mga pulitiko, musikero, doktor, guro, magsasaka at abogado. Dahil sa kanyang pagkondena ng parehong mga simbahang Katoliko at Protestante, ang mga mas mayayamang mananampalataya ay may pananatilihing pribado ang kanilang debosyon sa santo ng kamatayan, na nagdaragdag sa paghihirap na bilangin kung gaano karaming mga indibidwal ang nakatuon sa santa ng kalansay. Ang santo ay may napakalaking sumusunod sa mga pinaka-marginalisado at sa mga may propesyon na nagsasabing ang kamatayan ay laging nasa kanilang pintuan. Maaari itong maging mga tagabebenta ng droga, ngunit mayroon ding mga pulis, patutot, bilanggo, driver ng paghahatid, mga driver ng taksi, bumbero, o mga minero. Sa Mexico, maraming mga trabaho na isinasaalang-alang namin na ligtas sa US ay mapanganib. Halimbawa, ang mga driver ng paghahatid ay nasa mataas na peligro na i-hold sa gunpoint ng mga kriminal at ninakaw ang kanilang paninda at van, maaaring hindi sila mabuhay upang magkuwento. Mataas din ang kahirapan sa Mexico, higit sa Animnapu't dalawang porsyento ng mga tao ang nabubuhay sa napakababang kita at apatnapu't dalawang porsyento na mas mababa sa linya ng kahirapan. Dahil sa kawalan ng kita, hindi mapanganib na mga kondisyon sa pamumuhay at karahasan sa narco, ang kamatayan ay hindi malayo, at napakaraming mahirap na tampok sa mga tapat ng Bony Lady. Ang mga kababaihan ay masyadong nakakaakit sa katutubong santo dahil, tulad ng itinuro, pinapaboran sila ng relihiyon ng mga pagkakataon sa mga tungkulin sa pamumuno. Ngunit ang mga kababaihan ay sumali din dahil ang mga ito ay isang pangkat na may peligro sa Mexico na ibinigay na ang pamamaslang ay isang malubha; mahigit sa sampung kababaihan ang pinapatay araw-araw at marami pa ang kinidnap upang panggahasa, pumatay o ibenta sa prostitusyon. Ang mga Narcos ay hindi lamang mga manggagawang gamot, nagtatrabaho din sila sa kalakalan sa kasarian, kalakalan sa alipin at pangangalakal ng mga organo, kasama ng iba pang mga masasamang industriya. Maraming kababaihan ang humihiling sa Bone Mother na magbigay ng proteksyon sa kanila mula sa mga masasamang character, at upang mapanatiling ligtas din ang kanilang mga pamilya sa kanila.

Sa mga tuntunin ng mga rehiyon, ang santo ay pinaka-tanyag sa mga sumusunod na limang lugar: Guerrero, San Luis Potosi, Chiapas, Veracruz, Oaxaca at Mexico City. Ang Guerrero, tahanan ng Acapulco ay mayroong isang taimtim na sumusunod dahil sa mataas na kriminalidad sa lugar. Gayunpaman, ang santo ay iginagalang sa buong bansa kung saan siya sumasakop ng mas maraming istante at sahig sa sahig kaysa sa anumang iba pang mga santo sa dose-dosenang mga tindahan at mga kuwadra sa merkado na nagdadalubhasa sa pagbebenta ng mga relihiyoso at madasalin na item sa buong Mexico. Ang kanyang mga kandila ay madalas na ipinagbibili sa mga pangunahing supermarket, lalo na sa mga lugar na sinasamba siya ng marami. Ang mga kandilang kandila ang pinakamahusay na nagbebenta ng lahat ng mga produktong Santa Muerte. Nagkakahalaga lamang ng isang dolyar o dalawa, binibigyan nila ang mga mananampalataya ng isang murang paraan ng pagpapasalamat o pag-petisyon sa santo, ngunit ang ilan na hindi kayang bayaran ang mga ito ay maaaring gumamit ng anumang kandila na mahahanap nila.

Si Santa Muerte, bilang isang bagong kilusang panrelihiyon, sa pangkalahatan ay impormal at hindi organisado at kamakailan lamang ay kumalat noong 2001. Dahil dito at sa kawalan ng anumang opisyal na katawan na nangangasiwa sa pananampalataya, sumipsip ito ng maraming impluwensya mula sa ibang mga relihiyon tulad ng Palo Mayombe at Santeria (sa Veracruz at iba pang mga lugar kung saan nakikipag-ugnay ang mga Cubano sa mga Mexico, lalo na sa mga nasabing rehiyon sa US). Ang mga impluwensya ng New Age ay naging integral din sa Santa Muerte, kasama ang pinaka halata na halimbawa ng paggamit ng pitong kulay na naaayon sa pitong chakra na isinasama sa pananampalataya bilang pitong kapangyarihan ni Santa Muerte.

Sa huling dalawang dekada, ang Bony Lady ay sumasama sa kanyang mga deboto sa kanilang pagtawid sa Estados Unidos, na itinatag ang kanyang sarili sa kahabaan ng 2,000 milyang haba na hangganan at sa mga lungsod ng US na may mga pamayanang imigrante ng Mexico. Nasa mga estado ito ng hangganan kung saan siya ang pinakatanyag: Texas, New Mexico, Nevada, California, at Arizona. Ang pananampalatayang isinagawa ni Latino / bilang, bagaman magkatulad, ay may kaugaliang magkakaiba sa ilang mga aspeto, lalo na sa mga pangalawang henerasyon na deboto na ang mga praxis ay nagbago mula sa kanilang mga magulang na nagdala ng mas maraming tradisyon sa Mexico. Sa mga nakababatang henerasyon, ang praxis ay nagiging lalo na ng syncretic, sumisipsip ng mga impluwensya mula sa ibang mga pananampalatayang Hispaniko pati na rin ang pagsasama ng mga elemento ng Heavy Metal na tanyag sa US Higit pa sa mga estado ng hangganan na ito, ang debosyon kay Santa Muerte ay kumalat sa mga lungsod at bayan na mas malalim sa loob ng US, tulad ng ipinahiwatig ng ang pagtaas ng kakayahang magamit ng kanyang mga debotional na kagamitan.

Ang Los Angeles ay ang American mecca ng skeleton saint. Mayroon itong dalawang mga tindahan ng artikulo sa relihiyon na naglalaman ng kanyang pangalan (Botanica Santa Muerte at Botanica De La Santa Muerte), at ang karamihan sa mga botanicas ay nag-iimbak ng maraming mga istante ng mga gamit ng Santa Muerte. Ang City of Angels ay nag-aalok ng mga deboto ng tatlong mga lugar ng pagsamba kung saan maaari nilang pasalamatan ang Anghel ng Kamatayan para sa mga himalang ipinagkaloob o petisyon sa kanya para sa tulong: Casa de Oracion de la Santisima Muerte (Most Holy Death House of Prayer) at Templo Santa Muerte (Saint Death Temple ) at isa sa pinakamalaking dambana sa katutubong santo, La Basilica de la Santa Muerte. Ito ang tatlo sa mga unang templo na nakatuon sa kanya sa Estados Unidos.

Sa mga piitan ng Mexico, Texan, at California, ang pagsamba sa Bony Lady ay laganap na sa marami siya ang nangungunang bagay ng debosyon at kahit ang mga guwardya ng bilangguan ay maaaring sambahin siya. Sa mas mababa sa isang dekada ang katutubong santo ay naging matron saint ng sistemang penal sa Mexico at sikat din sa mga kulungan ng Amerika. Halos lahat ng saklaw ng balita sa TV ng kanyang mabilis na pagtaas ng pananampalatayang katutubong sa Estados Unidos ay ibinigay ng mga lokal na istasyon sa mga hangganan na lungsod. Ang mga ulat sa balita na ito ay may posibilidad na maging kahindik-hindik, ginagampanan ang sinasabing ugnayan ni Saint Death sa trafficking ng droga, pagpatay, at maging ang pagsasakripisyo ng tao, ngunit hindi nito mailarawan ang mas karaniwang karaniwang debosyon sa maraming iba pang mga pangkat na sumasamba sa katutubong santo. Ang kabutihan na debosyonal na base ay isang magkakaiba-iba na pangkat na may iba't ibang mga paghihirap at mga hangarin na bumaling sa kanya para sa isang hanay ng mga pinapaboran na pinakapopular sa kung saan ay madalas na maging pag-ibig, kalusugan at kayamanan.

Inilalarawan ng media ang santo ng balangkas bilang isang madilim na diyos na bumaling para sa maruming gawain, dahil tulad ng karamihan sa mga katutubong santo siya ay malambing sa loob ay maaari siyang tanungin para sa anumang bagay, kasama na ang pagpapala sa mga gawaing kriminal. Gayunpaman, si Santa Muerte na sinasamba ng karamihan sa mga mananampalataya ay hindi ang dalisay na moral na birhen o ang amoral spiritual mercenary na gumagawa ng lahat ng mga uri ng madilim na gawain ngunit isang nababaluktot na higit sa karaniwan na pigura na maaaring tawagan para sa lahat ng uri ng mga himala at ito ay tiyak na kanyang maraming katangian na himala- nagtatrabaho na nakasisiguro sa kanyang tagumpay na tagasunod sa mga deboto mula sa lahat ng antas ng pamumuhay.

Higit pa sa isang bagay ng pagmumuni-muni, [Larawan sa kanan] ang Bony Lady ay isang santo ng pagkilos. Ang katanyagan ni Santa Muerte bilang isang folk saint ay nagmula rin sa kanyang natatanging kontrol sa buhay at kamatayan. Lalo na nakakaakit ito sa mga puwang ng karahasan, tulad ng mga kulungan o mga kapitbahayan na puno ng droga; gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ang mga narcos lamang ang sumasamba sa kanya, dahil sa kanilang karahasan inilalagay sa peligro ang maraming iba pang mga populasyon, kabilang ang mga bata na tampok din sa kanyang mga tagasunod. Ang debosyon, tulad ng nabanggit ko sa aking gawain sa bukid, ay maaaring magsimula ng napakabata. Ang mga bata na natatakot sa panganib para sa kanilang sarili o kanilang mga magulang ay maaaring lumingon sa katutubong santo at kahit na hindi makabili ng kanyang marangyang alay maaari nilang ipahayag ang kanilang pananampalataya kay iba pang mga paraan, tulad ng paglilinis ng isang dambana, pagbibigay ng isang kendi na nakuha nila sa kanya o pagsasabi ng isang nobena (isang siyam na araw na pagdarasal) sa santo ng bayan. [Larawan sa kanan]

Ang kanyang reputasyon bilang pinaka-makapangyarihang at pinakamabilis na kumikilos na santo ay higit sa lahat kung ano ang umaakit sa mga mananampalataya na may oriented na mga resulta sa kanyang dambana. Karamihan sa mga deboto ay nakikita siya bilang ranggo na mas mataas kaysa sa iba pang mga santo, martir, at maging ang Birheng Maria sa hirarkiya ng celestial. Si San Kamatayan ay minsan naisip bilang isang arkanghel (ng kamatayan) na kumukuha lamang ng mga utos mula sa Diyos mismo. Sa ibang mga oras maaari pa siyang maituring na mas makapangyarihan kaysa sa Diyos dahil ang kamatayan ay ang pangwakas na kapangyarihan at maging mala-Diyosa sa kanyang kapangyarihan at omnisensya.

DOCTRINES / BELIEFS

Ang lohika ng katumbasan ay pinagbabatayan ng paraan kung saan ang mga ranggo at nag-file na mga mananampalataya ay humingi ng interbensyon ng Diyos. Tulad ng sa mga kontekstong Kristiyano, ang kahilingan para sa isang himala ay nagsisimula sa isang panata o pangako. Samakatuwid, ang mga deboto ay humihiling ng mga himala mula sa Saint Death sa parehong paraan na gusto nila mula sa iba pang mga santo, kapwa katutubong at opisyal, nangako sila na babayaran siya, madalas na may mga handog ng mga pagkain o libasyon, ngunit maaari rin silang mag-alok na baguhin ang kanilang mga paraan, tulad ng upang ihinto ang pagsusugal, pag-inom ng droga, pag-inom o pagmamaneho nang walang habas.

Dahil maraming mga deboto ay labis na mahirap kahit na ang pinakamaliit na alok ay maaaring may kahalagahan, tulad ng isang bote ng tubig, lalo na sa isang bansa kung saan ang malinis na tubig ay isang mahalagang kalakal. Ang nakikilala ang mga kontrata sa Santa Muerte ay ang kanilang umiiral na lakas. Kung siya ay isinasaalang-alang ng marami bilang ang pinaka-makapangyarihang manggagawa ng himala sa tanawin ng relihiyon, mayroon din siyang reputasyon bilang isang malupit na nagpapahirap sa mga hindi gumagalang sa kanya. Sinasabi ni Santa Muerte na maghihiganti sa mga hindi tumupad sa kanilang mga pangako, [Larawan sa kanan] ito ay maaaring sa pamamagitan ng pagdudulot ng mga maliliit na kamalasan o kahit pagbisita sa kamatayan sa kanilang pamilya o mga kaibigan.

Karamihan sa mga deboto ay bumibisita sa mga dambana upang magbigay respeto sa katutubong santo at magbigay sa kanya ng mga handog; dito rin nagsasabing nagdarasal at nagsisindi ng kandila. Gayunpaman, higit sa lahat na ginagawa ang pananampalataya sa loob ng privacy ng kanilang sariling mga tahanan, sa mga ad hoc altars na kanilang natipon. Maaari itong maging simple o gayak, nakasalalay sa kita ng deboto at sa puwang na mayroon sila. Maaari silang binubuo ng walang anuman maliban sa isang maliit na estatwa ni Santa Muerte o kahit isang votive lamang na may mga handog sa katutubong santo, o ang dambana ay maaaring maglaman ng maraming malalaki at magagarang na estatwa ng santo at mga pigurin, tulad ng mga kuwago at iba pang mga item na nauugnay sa katutubong santo, tulad ng mga bungo. Ang mga handog sa mga dambana at kapilya ay madalas na binubuo ng alkohol, kung minsan ay tequila o iba pang matapang na alak, tulad ng mezcal at whisky para sa mas mayaman at serbesa para sa mga impecunious. Gustung-gusto din ng mga deboto na mag-alok ng mga bulaklak, ang mga kulay kung saan ang pangkalahatang tumutugma sa hinihiling na hinihiling; mas masagana at mas malaki ang palumpon mas mabuti. Regalo din sa kanya ang mga pagkain; maaaring ito ay mga gawang bahay na bagay tulad ng tamales, o maaari silang mga prutas. Ang mga mansanas ay isang paboritong alok. Maaari rin silang magbigay ng mga mani, mga rolyo ng tinapay at tsokolate, at kendi, bukod sa iba pang mga pagkain. Sa Mexico ang mga sigarilyo ay karaniwang inaalok, habang ang pagkuha mula sa impluwensyang Cuban sa mga tabako sa Estados Unidos ay madalas ding inaalok. Ang Bony Lady ay palaging inaalok ng baso o bote ng tubig tulad ng, tulad ng kanyang forebear na la Parca, siya ay parating parched parched.

Ang mga pagdarasal, nobena, rosaryo, at kahit na "masa" para kay Santa Muerte ay karaniwang pinapanatili ang form at istraktura ng Katoliko kung hindi nilalaman. Sa ganitong paraan, ang bagong kilusang panrelihiyon ay nag-aalok sa mga neophytes ng pamilyar sa Mexico na Katoliko kasama ang pagiging bago ng paggalang sa isang umusbong na santo ng bayan. Karamihan sa mga dambana at kapilya ay nagtataglay ng rosaryo minsan sa isang buwan bilang parangal sa katutubong santo. Gayunpaman, ang mga pangkukulam at paniniwala ng katutubong gamot ay sentro din sa pananampalataya. Ang mga deboto ay naniniwala sa hexes at ang pangangailangan na humingi ng proteksyon mula sa katutubong santa upang masira sila. Sila rin ay madalas na naniniwala sa katutubong gamot at ang kahalagahan ng espirituwal na paglilinis.

RITUALS / PRACTICES

Masidhing pagguhit sa mga Katolikong mode ng pagsamba, ang mga deboto ay gumagamit ng isang makulay na hanay ng mga ritwal, gayunpaman, nagsasanay din sila ng pangkukulam, at, bilang detalyado, isinasama din sa mga ritwal ang mga elemento mula sa kabanalan ng New Age. Ang pangkalahatang kawalan ng pormal na doktrina at samahan ay nangangahulugang ang mga tagasunod ay malayang makipag-usap sa Saint Death sa anumang paraan na nababagay sa kanila, at sa gayon mayroong napakalaking heteropraxy, na may ilang mga deboto na gumagamit ng tarot, pangarap o iba pang pamamaraan upang "makipag-usap" sa kanilang santo. Ang mga pagdarasal ay paminsan-minsang hindi mabubuo at dinisenyo ad hoc para sa hangarin. Gayunpaman, habang ang mga libro ng chap at iba pang mga tomes, tulad ng Biblia de la Santa Muerte (isang librong panalanginan na nagtatampok ng mga petisyon sa katutubong santo na itinampok sa amazon) ay kumakalat, isang tiyak na halaga ng orthopraxy ang lumilitaw.

Ang isang tulad ng tipikal na pagdarasal na umusbong ay pinasimunuan ng ninang ng bagong kilusang relihiyoso, si Enriqueta Romero Romero (malasakit na kilala bilang Doña Queta). Nilikha niya ang rosaryo kay Santa Muerte (el rosario) sa pamamagitan ng pagbagay sa isang serye ng mga Katolikong serye ng mga pagdarasal na nakatuon sa Birhen. Kinuha niya ang mga pagdarasal na ito at higit sa lahat ay ipinagpalit ang pangalan ng Birhen para kay Santa Muerte upang igalang ang katutubong santo sa loob ng isang balangkas na Katoliko. Isinaayos ni Doña Queta ang kauna-unahang mga rosaryong pampubliko sa kanyang dambana ng Tepito noong 2002, at mula noon ay lumaganap ang kasanayan sa buong Mexico at sa Estados Unidos. Ang buwanang serbisyo sa pagsamba sa dambana ni Doña Queta na regular na nakakaakit ng libu-libo na tapat.

Kabilang sa mga pinaka-karaniwang paraan upang petisyon ang Santa Muerte ay sa pamamagitan ng mga kandila na kandila, na madalas na naka-code ang kulay para sa tukoy na uri ng interbensyon na nais. Maaaring gumamit si Santa Muertistas ng mga kandila na kandila sa tradisyunal na paraan ng Katoliko o maaari silang idagdag sa ritwal na ito na may mga ritwal sa pangkukulam. Ang mga libro ng spell ay nagpapalipat-lipat kung saan madalas na pinapayuhan ang mga deboto na bigkasin ang mga panalangin, ilaw ng kandila, ngunit gumagamit din ng mga item tulad ng ginamit sa pangkukulam sa mga ritwal. Halimbawa, ang isang spell ng pag-ibig ay maaaring tampok ang paggamit ng isang pulang imahe ng Santa Muerte, [Larawan sa kanan] isang pulang estatwa ng Santa Muerte ngunit isang kandado din ng buhok o piraso ng damit mula sa isang mahal sa buhay na kailangang magamit sa isang tukoy. paraan para ma-cast ang spell.

Karamihan sa mga deboto ay gumagamit ng mga kandila na kandila tulad ng gagawin ng mga pangunahing mga Katoliko, na inaalok ang mga ilaw ng waks bilang simbolo ng mga panata, para sa pasasalamat o panalangin. Bilang karagdagan sa mga kandila, ang mga deboto ay naghahandog na naaayon sa mga bagay na nais nila. Halimbawa, ang mga pulang rosas ay maaaring ibigay para sa isang petisyon para sa pag-ibig, o maaaring mag-alok ng pera para sa magandang kapalaran. Ang mga pangunahing kulay na ginamit sa mga ritwal ng Santa Muerte ay pula, puti at itim. Ang trio na ito ay nangibabaw sa mga naunang yugto, ngunit marami ang naidagdag mula noon. Karaniwan ang pula ay para sa mga pabor na nauugnay sa pag-ibig at pag-iibigan. Ang puti ay para sa paglilinis, paggaling at pagkakasundo. Ang Black ay kilalang sinasabing kulay ng itim na mahika, hexing at para sa mga narcos at kriminal na naghahanap ng mga biyaya at tulong sa kanilang mga masasamang gawain. Gayunpaman, ito ay isang maling paglalarawan; marami ang gumagamit ng itim para sa proteksyon at kaligtasan at kamakailan lamang, mula noong COVID-19, ginagamit ang kulay na ito para sa proteksyon at paggaling mula sa virus.

Ang mga kandilang kandila, bulaklak at kulay ng estatwa ay tumutugma sa mga pinapakitang tinanong:

pula: pag-ibig, pag-ibig, pag-iibigan, petisyon ng isang likas na sekswal
itim: paghihiganti, pinsala; proteksyon at kaligtasan mula sa coronavirus
puti: kadalisayan, proteksyon, pasasalamat, pagtatalaga, kalusugan, paglilinis
asul: pokus, pananaw at konsentrasyon; patok sa mga estudyante
kayumanggi: kaliwanagan, pag-unawa, karunungan
ginto: pera, kasaganaan, kasaganaan
lila: supernatural na paggaling, para sa pagtatrabaho ng mahika, pag-access sa mga espiritwal na larangan
berde: hustisya, pagkakapantay-pantay sa harap ng batas
dilaw: pagdaig sa pagkagumon
dilaw, puti at asul: tagabukas ng kalsada
dilaw at berde: kasaganaan sa negosyo at pera
itim at pula: binabaligtad ang itim na mahika at masamang kapalaran, na ibinabalik ang hexes sa nagpadala
maraming kulay: maraming interbensyon

ORGANISATION / LEADERSHIP

Ang mahabang panahon ng malagim na debosyon ay natapos sa Araw ng Mga Santo, 2001. Si Doña Queta, [Larawan sa kanan] na noong panahong nagtatrabaho bilang isang quesadilla vendor, ay ipinakita sa publiko ang kanyang buhay na Santa Muerte effigy sa labas ng kanyang bahay sa Tepito, ang pinaka kilalang mapanganib na barrio. Sa dekada mula noon, ang kanyang makasaysayang dambana ay naging pinakatanyag sa bagong kilusang relihiyoso sa Mexico. Higit sa sinumang pinuno ng debosyonal, si Doña Queta ay gampanan ang pinagbibidahan na papel sa pagbabago ng pagsamba sa okulto ng santo sa isang napaka-publiko na bagong kilusang relihiyoso.

Ilang milya lamang ang layo, ipinahayag ng sarili na "Arsobispo" na si David Romo ang nagtatag ng unang iglesya na nakatuon sa Santa Muerte. Nanghihiram nang husto mula sa Roman Catholic liturhiya at doktrina, ang Tradisyunal na Holy Catholic Apostolic Church na Mexico-USA ay nag-alok ng “mga masa,” kasal, bautismo, exorcism, at iba pang serbisyong karaniwang matatagpuan sa karamihan sa mga simbahang Katoliko sa Latin America, ngunit isinara ito noong 2011 nang Si Romo ay naaresto para sa maraming mga kasong kriminal, kabilang ang pag-agaw.

Sa Estados Unidos, ang nakabase sa Los Angeles na Templo Santa Muerte ay nag-aalok ng isang buong hanay ng mga tulad-Katoliko na sakramento at serbisyo, kabilang ang mga kasal, binyag, at buwanang mga pag-rosaryo. Ang website ng Templo ay nagho-host ng isang chat room at mag-stream ng musika at mga podcast ng masa sa mga hindi makarating sa mga serbisyong inaalok ng "Mga Propesor" na sina Sahara at Sisyphus, mga nagtatag ng Templo. Ang parehong mga pinuno ay lumipat sa Estados Unidos mula sa Mexico. Kasama sa pagsasanay ng huli ang isang pag-aaral sa dalawang babaeng taga-Mexico, ang isa sa kanino ay "nagturo sa kanya na magsalita sa Most Holy Death." Ang kanilang mga ritwal ay naiimpluwensyahan ng mga New Age rites at lubos na syncretic dahil sa impluwensya ng US.

Ang ilang milya sa buong bayan ay ang Santuario Universal de Santa Muerte (Saint Death Universal Sanctuary). Ang Sanctuary ay matatagpuan sa gitna ng Mexican at Central American immigrant community ng LA. Ang "Propesor" na si Santiago Guadalupe, na orihinal na mula sa Catemaco, Veracruz, isang sikat na bayan para sa panggagaway, ay ang salamangkero ng Santa Muerte na namumuno sa simbahan ng storefront na ito. Ang mga tapat na mananampalataya ay dumadalaw sa Sanctuary para sa mga pagbibinyag, kasal, rosaryo, novenas, exorcisms, cleansings, at indibidwal na espirituwal na pagpapayo.

Si Enriqueta Vargas [Larawan sa kanan] ay isa sa pinakatanyag na pinuno. Sinimulan niya ang The SMI (Santa Muerte Internacional) templo sa Tultitlan noong 2008, sa ilalim ng paanan ng pinakamalaking estatwa ng Santa Muerte sa buong mundo, na itinayo ng kanyang anak bago siya pinatay. Nagtatag siya ng isang network ng mga dambana sa buong Mexico at sa iba pang mga bansa sa Latin American, tulad ng Costa Rica, na nagpapalaganap ng pananampalataya. Sa pamamagitan ng kanyang makabagong paggamit ng mga platform ng social media at mga tool sa digital na komunikasyon, kasama ang kanyang charismatic na istilong Evangelical na pamumuno, ang samahan ay naging isang sikat na mapagkukunan para sa impormasyon tungkol sa Santa Muerte. Ito ay itinayo sa isang malakas na pandaigdigang pamayanan ng mga deboto na konektado sa pamamagitan ng live na saklaw ng video ng mga regular na serbisyo sa pagsamba sa dambana at digital outreach sa Facebook. Nang siya ay namatay noong 2018 mula sa cancer, ang kanyang anak na babae ang pumalit at nagpatuloy sa gawain ng kanyang ina.

Bukod sa pinakatanyag na mga dambana na ito, hindi mabilang na mga chapel ang nasimulan sa buong Mexico, kasama ang kalalakihan at kababaihan na kumakalat ng pananampalataya. Sa malaking bahagi ito ay mga kababaihan na nagtatag ng pinaka dambana sa Saint of Death, na lumilikha ng prestihiyo at kapangyarihan para sa kanilang sarili at gumagabay sa mga ugnayan ng pamayanan. Ang iba pang mga bantog na babaeng may-ari ng dambana at mga pinuno ng Santa Muerte ay kasama si Yuri Mendez, na mahigit isang dekada na ang nakalilipas na nagtatag ng pinakamalaking dambana sa Santa Muerte sa Cancun; ito rin ang pinakatanyag sa rehiyon ng Quintana Roo. Nagtatampok ang kapilya ng hindi mabilang na mga estatwa ng babaeng santo ng kamatayan, at ang ilan ay may mga pangalan na nagmula sa Mayan, tulad ng Yuritzia, ang pinakamahalaga at makapangyarihang estatwa sa dambana na may espesyal na bono si Mendez. Si Mendez ay itinuturing na isang gabay sa loob ng kanyang pamayanan. Bilang isang kilalang bruha, shaman at manggagamot, nag-aalok siya ng mga serbisyo ng paggaling, mahika at curanderismo (paggamot sa pamamagitan ng mga gamot sa halaman). Bilang isang "bruja de la 3 virtudes" (bruha ng tatlong mga birtud), nag-aalok siya ng pula, itim at puting mahika sa mga deboto. Ang kanyang rosaryo tuwing ikalawang araw ng buwan ay umaakit ng daan-daang mga deboto. Si Mendez ay may isang natatanging pananaw na pambabae sa debosyon sa kamatayan, gamit ang kanyang prestihiyo at kapital sa lipunan bilang isang pinuno ng Santa Muerte upang i-highlight ang mga isyu ng kababaihan. Kasama rito ang femicide, at pagtulong sa mga kababaihan na may mga naiibang pambabae na isyu, tulad ng karahasan sa tahanan o kalalakihan na hindi nagbabayad para sa suporta sa bata.

Si Elena Martinez Perez [Larawan sa kanan] ay isa pang kilalang taong Santa Muerte sa rehiyon ng Oaxaca. Ang Katutubong Zapotec sabia (pantas na babae) ay nagtatag ng kanyang dambana sa Oaxaca upang pasalamatan si Santa Muerte para sa isang himala ng paggaling sa c. 2002. Pinalawak ito mula sa isang maliit na istrakturang pansamantala at naitayo ulit ng maraming beses; ito ay ngayon ay isang malaki at kilalang kapilya na tumatanggap ng daan-daang lingguhang pagbisita. Ang kanyang pamilya, higit sa lahat mga babaeng kasapi, ay tumutulong sa kanyang patakbuhin, linisin at palamutihan ito, habang ang kanyang mga anak na lalaki at apo ay gumanap ng isang mas maliit ngunit mahalagang papel sa konstruksyon at iba pang mga gawain na nangangailangan ng mabibigat na pag-angat. Ang kanyang manugang na babae at anak na babae ay kamakailan-lamang na nagbukas ng isang tindahan sa tabi ng dambana kung saan nagbebenta sila ng mga kandila sa maraming mga deboto na dumadasal. Ang dambana ay sikat sa rehiyon sa hindi kapani-paniwalang pagdiriwang na parangal kay Santa Muerte sa Araw ng mga Patay noong Nobyembre. Kabilang dito ang dalawang araw ng mga ritwal, musika at kasiyahan kung saan ang dambana ay pinalamutian nang masagana. Ang mga pagdiriwang na ito ay natatangi sa Oaxacan at naiimpluwensyahan ng kulturang Katutubo.

Ang iba pang kilalang mga may-ari ng babaeng dambana ay si Adriana Llubere na naging isang deboto noong taong 2000 at noong 2010 ay nagtayo ng isang kapilya na nagtatampok ng estatwa na tinawag niyang Canitas, sa San Mateo Atenco. [Larawan sa kanan] Pagsukat ng isang metro walong sentimetrong taas, ang Canitas marahil ang nag-iisang representasyon ni Santa Muerte na may kakayahang tumayo o umupo, tulad ng kinakailangan para sa iba't ibang oras o pangyayari. Kilala si Llubere sa pagliligid ng kanyang estatwa sa isang wheelchair, lalo na sa mga espesyal na okasyon. Ang rebulto ay hindi opisyal na santo ng matron ng mga na maling nakakulong. Matapos mapalaya mula sa kulungan dahil sa inaangkin niyang maling akusasyon, inatasan ni Llubere ang mga bilanggo ng Almoloya de Juárez na gawin ang estatwa para sa kanya. Hanggang ngayon ang mga nakakulong doon, sa mga piitan ng buong Mexico, at maging sa US, ay may espesyal na pagkakabit sa effigy na ito, lalo na ang mga naniniwala na sila ay walang sala. Nang mapalaya sila, maraming nagbibiyahe upang pasalamatan si Canitas, na ang pangalan ay nangangahulugang maliit na bilanggo, bilang "en cana" (slang dahil sa pagiging bilangguan).

Ang iba pang mga kilalang may-ari ng dambana ay si Sorraya Arredondo na nagmamay-ari ng isang malaking kapilya na tinawag na "Angel Alas Negras" (Angel with Black Wings) sa Tula sa Hidalgo na natatanging natatangi kay Santa Muerte sa kanyang itim na anyo at nagtatampok ng isang malaking befeathered na estatwa na kilala bilang La Guerrera Azteca , ang Aztec Warrior. Pinarangalan nito ang katutubong santo na nagmula sa Nahua. Humigit-kumulang isang oras at kalahating layo sa Tizayuca Hidalgo, si Maria Dolores Hernández ay nagmamay-ari ng dambana na kilala bilang La Niña Blanca de Tizayuca, ang White Girl ng Tizayuca kung saan nag-aalok siya ng tarot at iba pang mga serbisyong pang-espiritwal. Si Michelle Aguilar Espinoza at ang kanyang pamilya ay nagmamay-ari ng isang sikat na dambana sa San Juan Aragon na tinawag na la Capilla de Alondra dahil ang kahoy na effigy ng Santa Muerte ay tinawag na Alondra. Gumagamit ito ng isang kahoy na scythe na naipasa sa mga henerasyon at pinaniniwalaang mayroong mga espesyal na kapangyarihan.

ISSUES / CHALLENGES

Ang Simbahang Katoliko sa Mexico ay gumawa ng isang mapagpasyang paninindigan laban kay Santa Muerte, na tinuligsa ang bagong kilusang relihiyoso sa kadahilanang ang paggalang sa kamatayan ay katumbas ng paggalang sa isang kalaban ni Cristo. [Larawan sa kanan] Nagtalo ang Simbahan na tinalo ni Cristo ang kamatayan sa pamamagitan ng pagkabuhay na mag-uli; samakatuwid, ang kanyang mga tagasunod ay dapat na ihanay ang kanilang mga sarili laban sa kamatayan at mga kinatawan nito, kabilang ang Santa Muerte. Ang dating pangulo ng Mexico, si Felipe Calderon, ay kasapi ng National Action Party (PAN), na itinatag ng mga konserbatibong Roman Katoliko noong 1939. Idineklara ng administrasyon ni Calderon na si Santa Muerte ay relihiyosong kaaway ng estado ng Mexico. Noong Marso 2009, pinalakas ng hukbo ng Mexico ang dose-dosenang mga dambana sa tabing daan na nakatuon sa katutubong santo sa hangganan ng US-Mexico. Gayunpaman, sa ilalim ng kasalukuyang pangulo, ang AMLO, nagkaroon ng mas kaunting presyon upang sirain ang mga dambana.

Ang bilang ng mga high-profile drug kingpins at indibidwal na kaanib sa mga samahang dumukot ay si Santa Muertistas. Ang pagkalat ng mga altar ni Santa Muerte sa mga eksenang krimen at sa mga selda ng mga nakakulong ay lumikha ng impresyon na siya ay isang narco-saint; gayunpaman, ito ay dahil sa press sensationalism. Maraming mga narcos ang sumasamba kay St. Jude, Jesus, ang Birhen ng Guadalupe, El Nino de Atocha (isang tagapagtaguyod ng Christ Child), ang mga bilang na ito ay hindi nakakuha ng parehong pansin ng media. Marami sa kanyang mga deboto ay mga miyembro ng lipunan na napalayo ng umiiral na sosyo-ayos. Ito ay maaaring sanhi ng kanilang oryentasyong sekswal o dahil sa kanilang klase, dahil ang uri ng manggagawa ay karaniwang minamaliit. Sa alinmang kaganapan, dahil sa kanilang mababang katayuan sa mga mata ng mga matataas na klase at mga makapangyarihang, sila at ang kanilang pananampalataya ay madalas na pinawalang-bisa bilang lumihis.

MGA IMAGES **
** Ang lahat ng mga larawan na nakapaloob dito ay ang intelektuwal na pag-aari ni Kate Kingsbury o R. Andrew Chesnut. Itinatampok ang mga ito sa profile bilang bahagi ng isang isang beses na kasunduan sa paglilisensya sa World Religions and Spiritualitas Project. Ipinagbabawal ang muling paggawa o iba pang paggamit.

Larawan # 1: Isang estatwa ng bulkan ng bato ng Santa Muerte sa templo sa katutubong santo sa Morelia, Michoacan na may nasusunog na mga kandila.
Imahe # 2: Isang paglalarawan ng Katutubong Santa Santa na nag-replete sa Aztec na nakapaloob na headdress.
Larawan # 3: Si Santa Muerte ay inilalarawan bilang siya na naghahatid ng hustisya, hawak ang mga kaliskis sa kanyang kamay.
Larawan # 4: Ang deboto ng Santa Muerte na humahawak sa kanyang dalawang estatwa, na dinala niya kay Tepito upang mapagpala sa Rosary na ginanap sa sikat na dambana ni Doña Queta.
Larawan # 5: Batang babaeng deboto ng Santa Muerte na nakakapit sa kanyang estatwa ng Santo ng Kamatayan tulad din ng pagdikit niya sa buhay na nakatira sa mapanganib na kapitbahayan ng Tepito.
Larawan # 6: Isang kard sa Pagkagumon sa Santa Muerte kung saan ang isang deboto ay gumawa ng isang pangako sa katutubong santo upang ihinto ang pag-inom o pag-inom ng droga o pakikisali sa ibang mga bisyo sa isang tukoy na tagal ng panahon.
Larawan # 7: Santa Muerte Votive Candle na nasusunog nang maliwanag kasama ang pinakamalalim na pagnanasa ng isang deboto ng Santa Muerte na naiilawan upang humingi ng santo para sa isang espesyal na pabor.
Larawan # 8: Pinagpapala ni Doña Queta ang isang bata sa kanyang tindahan sa Tepito na dumadami sa sikat na dambana ng mundo na itinatag niya kay Santa Muerte.
Larawan # 9: Si Enriqueta Vargas, ang iba pang pangunahing debosyonal na tagapanguna, na nagtatag ng isang transnational network ng mga simbahan na kilala bilang SMI (Santa Muerte Internacional) na umaabot sa buong Amerika at maging sa UK
Larawan # 10: Si Yuri Mendez, pinuno ng pinakamalaking dambana sa Santa Muerte sa Quintana Roo, Kinilala niya ang sarili bilang isang bruja (bruha), curandera (manggagamot) at shaman ng Santa Muerte.
Larawan # 11: Si Doña Elena, pinuno ng una at pinakamahalagang kapilya sa Santa Muerte sa rehiyon ng Oaxaca. Ang pinuno ng Zapotec ay nakatayo sa harap ng isang rebulto ni Santa Muerte na itinatanghal bilang Katutubo.
Larawan # 12: Poster na tumutuligsa kay Santa Muerte bilang sataniko.

MGA REFERENCES **

** Ang materyal sa profile na ito ay iginuhit mula sa mga sumusunod na papel at libro: Kingsbury, Kate at Andrew Chesnut. 2020. "Mexico Folk Saint Santa Muerte: Ang Pinakamabilis na Lumalagong Bagong Kilusang Relihiyoso sa Kanluran," Ang Pagsusuri sa Pandaigdigang Katoliko; Kingsbury, Kate at Andrew Chesnut. 2021. "Syncretic Santa Muerte: Holy Death at Religious Bricolage." Mga Relihiyon 12: 212-32; at R. Andrew Chesnut, Nakatuon sa Kamatayan (Oxford 2012).

SUPPLEMENTARY RESOURCES

Aguirre, Beltran. 1958. Cuijla esbozo etnográfico de un pueblo negro Lecturas Mexicoas.

Aridjis, Eva, dir. 2008. La Santa Muerte. Navarre, FL: Navarre Press.

Aridjis, Homero. 2004. La Santa Muerte: Sexteto del amor, las mujeres, los perros y la muerte. Lungsod ng Mexico: Conaculta.

Bernal S., María de la Luz. 1982. Mitos y magos mexicanos. Ikalawang edisyon. Colonia Juárez, Mexico: Grupo Editorial Gaceta.

Chesnut, R. Andrew. 2012. "Santa Muerte: debosyon ng Mexico sa Santo ng Kamatayan." Huffington Post, Enero 7. Na-access mula sa http://www.huffingtonpost.com/r-andrew-chesnut/santa-muerte-saint-of-death_b_1189557.html
sa 25 March 2021.

Chesnut, R. Andrew. 2003. Mga Competitive Spirit: Bagong Relihiyosong Ekonomiya ng Latin America. New York: Oxford University Press.

Cortes, Fernando, dir. 1976. El miedo no anda en burro. Diana Films.

Del Toro, Paco, dir. 2007. La Santa Muerte. Armagedon Producciones.

Graziano, Frank. 2007. Mga Kulturang Debosyon: Mga Katutubong Bayan ng Espanyol Amerika. New York: Oxford University Press.

Grimm, Jacob, at Wilhelm Grimm. 1974. "Kamatayan ng Ninong." Kuwento 44 sa The Complete Grimm's Fairy Tales. New York: Pantheon. Na-access mula sa http://www.pitt.edu/~dash/grimm044.html sa 20 Pebrero 2012.

Holman, E. Bryant. 2007. Ang Santisima Muerte: Isang Mexican Folk Saint. Self-publish.

Kelly, Isabel. 1965. Folk Practices sa North Mexico: Kapanganakan ng Kapanganakan, Tradisyong Tradisyonal, at Espirituwalismo sa Laguna Zone. Austin: University of Texas Press.

Kingsbury, Kate 2021. "Panganib, Pighati at Kamatayan: Babae na Mga Sumusunod sa Santa Muerte." Sa Isang Pangkalahatang Paningin ng Karahasan: Pag-uusig, Media, at Pagkamartir sa Pandaigdigang Kristiyanismo, na-edit nina D. Kirkpatrick at J. Bruner. New Brunswick: Rutgers University Press.

Kingsbury, Kate. 2021. ”Kamatayan sa Cancun: Araw, Dagat at Santa Muerte.” 'Ang Anthropology at Humanism Quarterly 46: 1 16-

Kingsbury, Kate. 2020. "Sa Kamatayan ng Kamatayan sa Cancun: Pagpupulong kay Santa Muerte Witch Yuri Mendez." Skeleton Saint. Na-access mula sa https://skeletonsaint.com/2020/02/21/at-deaths-door-in-cancun-meeting-santa-muerte-witch-yuri-mendez/ sa 25 March 2021.

Kingsbury, Kate. 2020. "Ang Kamatayan ay Trabaho ng Kababaihan: ang Mga Babae na Sumusunod sa Santa Muerte." ' International Journal ng Mga Relasyong Latin American 5: 1-23.

Kingsbury, Kate. 2020. "Kamatayan ng Doktor at Coronavirus." Anthropologica 63: 311-21.

Kingsbury, Kate. 2018. "Mighty Mexico Mothers: Santa Muerte bilang Babae Empowerment sa Oaxaca." Skeleton Saint. Na-access mula sa https://www.google.com/search?client=firefox-b-1-d&q=Mighty+Mexican+Mothers%3A+Santa+Muerte+as+Female+Empowerment+in+Oaxaca  sa 25 March 2021.

Kingsbury, Kate at Andrew Chesnut. 2021. "Syncretic Santa Muerte: Holy Death at Religious Bricolage." Relihiyon 12: 212-32.

Kingsbury, Kate at Andrew Chesnut. 2020. "Holy Death in Times of Coronavirus: Santa Muerte, the Salubrious Saint of Mexico." International Journal ng Mga Relasyong Latin American 4: 194-217.

Kingsbury, Kate at Andrew Chesnut. 2020. "Buhay at Kamatayan sa Oras ng Coronavirus: Santa Muerte, ang 'Holy Healer'," Ang Pandaigdigang Pagsusuri ng Katoliko. Na-access mula sa https://www.patheos.com/blogs/theglobalcatholicreview/2020/03/life-and-death-in-the-time-of-coronavirus-santa-muerte-the-holy-healer/ sa 25 March 2021.

Kingsbury, Kate at Andrew Chesnut. 2020. "Mexico Folk Saint Santa Muerte: Ang Pinakamabilis na Lumalagong Bagong Kilusang Relihiyoso sa Kanluran," Ang Pandaigdigang Pagsusuri ng Katoliko. Na-access mula sa https://www.patheos.com/blogs/theglobalcatholicreview/2019/10/mexican-folk-saint-santa-muerte-the-fastest-growing-new-religious-movement-in-the-west/ sa 25 Marso 2021.

Kingsbury, Kate at Andrew Chesnut. 2020. "Hindi Lang isang Narcosaint: Santa Muerte bilang Matron Saint ng Mexican Drug War." International Journal ng Latin American Mga Relihiyon 4: 25-47.

Kingsbury, Kate at Chesnut, Andrew. 2020. "Santa Muerte: Sainte Matronne de l'amour et de la mort." Anthropologica 62: 380-93.

Kingsbury, Kate at Andrew Chesnut. 2020. "Ang Materyalidad ng Inang Muerte sa Michoacan: Ang Kakayahan ng Debosyon sa Kamatayan na Santo." Skeleton Saint. Na-access mula sa https://skeletonsaint.com/2020/12/12/the-materiality-of-mother-muerte-in-michoacan/ sa 25 March 2021.

La Biblia de la Santa Muerte. 2008. Mexico City: Editores Mexicanos Unidos.

Lewis, Oscar. 1961. Ang Mga Anak ni Sánchez: Autobiography ng isang Mexican Family. New York: Random House.

Lomnitz, Claudio. 2008. Kamatayan at ang ideya ng Mexico. New York: Mga Sona ng Zone.

Martínez Gil, Fernando. 1993. Ang mga ito ay nasa ilalim ng España de Austrias. Mexico: Siglo Veintiuno Editores.

Navarrete, Carlos. 1982. Ang San Pascualito Rey ay isang kulto sa isang Misa sa Chiapas. Mexico City: Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Antropológicas.

Olavarrieta Marenco, Marcela. 1977. Magia en los Tuxtlas, Veracruz. Lungsod ng Mexico: Instituto Nacional Indigenista.

Perdigón Castañeda, J. Katia. 2008. La Santa Muerte: Protectora de los hombres. Lungsod ng Mexico: Instituto Nacional de Antropología e Historia.

Thompson, John. 1998. "Santísima Muerte: Sa Pinagmulan at Pagpapaunlad ng isang Mehikanong Mahiwagang Larawan." Journal ng Southwest 40: 405-436.

Toor, Frances. 1947. Isang Treasury ng Mexican Folkways. New York: Crown.

Villarreal, Mario. "Mga Halalan sa Mexico: Ang Mga Kandidato." Amerikano Enterprise Institute. Na-access mula sa http://www.aei.org/docLib/20060503_VillarrealMexicanElections.pdf. sa 20 Pebrero 2012.

Petsa ng Pag-publish:
Marso 26 2021

 

 

magbahagi