Mga Pari ng Roman Catholic Women (RCWP)

Jane Via

magbahagi

ROMAN CATHOLIC WOMEN PRIESTS (RCWP) TIMELINE

Late 1950s – Maagang 1960: Ang isang maliit na internasyonal na pangkat ng mga kababaihan mula sa Switzerland, Austria at Alemanya ay nagtrabaho sa mga isyu ng kababaihan sa Simbahang Romano Katoliko.

1963–1965: Sa panahon ng Ikalawang Vatican Council ng Roman Catholic Church, ang mga teologo ng Aleman na sina Dr. Ida Raming at Dr Iris Müller ay nagsagawa ng isang pagsusulat ng pagsusulat ng sulat sa mga kongregasyon sa Vatican at naglagay ng mga obispo sa Konseho para sa pag-orden ng kababaihan.

1965–1979: Maraming klerong Katoliko sa buong mundo ang nag-iwan ng pagkasaserdote at nag-asawang bumalik sa pag-asawang mga pari.

1974 (Hulyo 29): Labing-isang kababaihan (na kilala bilang "Philadelphia Eleven") ay inorden bilang mga pari sa Episcopal Church ng tatlong obispo (dalawang retirado, isa ang nagbitiw). Pagkalipas ng dalawang taon, ang Iglesya ng Episcopal ay nagpahintulot sa pag-orden ng mga kababaihan.

1975 (Nobyembre 28–30): Isang pambansang pagpupulong ay ginanap sa Detroit, Michigan na malapit sa 2,000 katao ang dumalo. Ang Women's Ordination Conference (WOC) ay itinatag sa Estados Unidos upang magtaguyod para sa pag-orden ng mga kababaihan sa Simbahang Romano Katoliko.

1978 (Oktubre 16): Si Cardinal Karol Józef Wojtyła, mula sa Poland, ay nahalal na papa ng Simbahang Romano Katoliko. Kinuha niya ang pangalang John Paul II.

1979–1992: Hindi pansinin ang mga isyu ng kababaihan, ang Vatican ay nakatuon sa pakikipaglaban sa komunismo at pagsuporta sa mga konserbatibong Katolikong mga organisasyon.

1994 (Mayo 22): Inisyu ni Pope John Paul II Ordinatio sacerdotalis, isang sulat ng apostol na nagsasaad na "ang Simbahan ay walang awtoridad anupaman ibigay ang pag-orden ng pagkasaserdote sa mga kababaihan," na ang pananaw na ito ay "na tiyak na gaganapin ng lahat ng tapat ng Simbahan," at ang bagay ng ordenasyon ng kababaihan ay sarado para sa talakayan.

1995: Ang iskandalo sa pang-aabusong sekswal sa Austria na kinasasangkutan ni Cardinal Hans Hermann Groer ay naghimok sa kilusang reporma sa simbahan, "Kami ay Simbahan" (Wir sind Kirche), sa Austria, Germany at South Tyrol. Kasama sa kilusan ang pagtugis sa ordenasyon ng kababaihan.

1996: Kami ay naging isang internasyonal na samahan.

1996 (Hulyo): Ang Ordasyon ng Kababaihan sa buong mundo (WOW) ay itinatag sa First European Women Synod sa Gmunden, Austria.

Noong 1999: ang paring Katolikong Romano na si James Callen at teologo na si Mary Ramerman, na iniwan ang kanilang diocesan parish na si Corpus Christi sa Rochester, New York, ay nagtatag ng isang di-kanonikal na parokya na tinawag nilang Spiritus Christi sa Rochester. Sila ay pinalakas ng Vatican makalipas ang ilang sandali.

2001 (Nobyembre 18): Inorden si Mary Ramerman bilang isang paring Katoliko ni Bishop Peter Hickman ng Lumang Simbahang Katoliko sa Rochester, New York.

2002 (Marso 24): Anim na kababaihan, lahat mula sa Austria at Alemanya, ay inorden na mga diakono sa Pettenbach, Austria.

2002 (Hunyo 29): Dalawang karagdagang kababaihan ay inordon na mga deakono, at pito sa walong deacon (na kilala bilang The Danube Seven) ay inorden noon bilang mga paring Katolikong Romano sa isang bangka sa Ilog Danube.

2002 (Agosto 5): Cardinal Joseph Ratzinger, prefect ng Kongregasyon ng Doktrina ng Pananampalataya sa Vatican, pinalabas ang Danube Seven. Matapos ang isang tangkang pagtatangka, natapos ni Ratzinger ang utos noong Disyembre 21, 2002. Ang mga huling kopya ay naihatid kay Christine Mayr-Lumetzberger at Gisela Forster noong Enero 2003.

2002 (Oktubre 20): Si Christine Mayr-Lumetzberger at Gisela Forster ay inilaan ng mga obispo sa Pettenbach, Austria.

2003 (Agosto 7): Inordenan ng South Africa na si Dominican na si Patricia Fresen bilang isang pari sa Barcelona, ​​Spain.

2004 (Hunyo 26): Dalawang katutubong US women, sina Victoria Rue at Jane Via, kasama ang apat na kababaihan sa Europa, ay naorden na mga deakono sa Ilog Danube.

2005 (Enero 2): Si Patricia Fresen ng Timog Africa ay naging unang pari na nagsasalita ng Ingles na pari na ginawaran ng isang obispo sa kilusang pari ng Roman Catholic Women. Tungkulin siya ng obispo na nag-alay sa kanya sa pag-orden ng mga babaeng pari sa Hilagang Amerika.

2005 (Abril 19): Si Cardinal Joseph Aloisius Ratzinger ng Alemanya ay nahalal na papa ng Simbahang Romano Katoliko at kinuha ang pangalang Benedict XVI.

2006 (Enero 7): Ang mga Pariang Roman Catholic Women-USA, Inc. ay naging isang hindi pangkalakal na korporasyon.

2006 (Hunyo 24): Tatlong kababaihan mula sa US (dalawang pari, isang diakono) ang naorden sa Lake Constance off Swiss shores.

2006 (Hulyo 31): Apat na kababaihan ng US ang naorden deacon at walong kababaihan ng US ay naorden na mga pari sa isang bangka sa ilog malapit sa Pittsburgh, Pennsylvania, ang unang pag-orden sa mga tubig sa US.

2006 (Oktubre 22): Si Judith McKloskey ay naorden bilang isang diakono sa Minneapolis, Minnesota sa isang simbahan ng Roman Catholic parish sa Minneapolis sa una (at marahil lamang) na pag-orden ng isang babae sa isang simbahan ng simbahan ng Katoliko na Roman.

2007 (Pebrero 3): Ang RCWP-USA Constitution ay pinagtibay, na lumilikha ng maraming rehiyon, bilang pagkilala sa dumaraming bilang ng mga kandidato para sa pag-orden at orordenteng klero. Ang bawat rehiyon ay dapat pamunuan ng sariling obispo.

2007 (Hulyo 14): Ang dalawang kababaihan ng US ay naorden na mga pari at ang dalawang kababaihan ng US ay naordenan na mga deakono sa New York City, New York. Ito ang unang pampublikong ordenasyon ng mga kababaihan sa Estados Unidos sa lupain.

2007 (Hulyo 22): Isang babaeng US ay naorden bilang isang pari at ang isa deacon sa La Casa de Maria Retreat Center, isang Immaculate Heart Community ng Los Angeles ministeryo, sa lugar ng Santa Barbara, California. Ito ang unang pampublikong ordenasyon sa Estados Unidos na naka-host sa isang pag-aari na pag-aari ng isang makasaysayang pasilidad ng Katoliko.

2007 (Nobyembre 11): Si Ree Hudson at Elsie McGrath ay ang unang kababaihan na naorden ng mga pari sa isang sinagoga sa St. Louis, Missouri at ang una (kasama si Bishop Patricia Fresen, na nangasiwaan sa ordenasyon) na ibigay sa mga papeles ng excommunication sa site ng pag-orden.

2008 (Abril 9): Si Sibyl Dana Reynolds ay inilaan ang unang obispo ng babaeng US sa Stuttgart, Alemanya. Si Reynolds ay naglingkod bilang obispo para sa buong Estados Unidos hanggang Abril 2009.

2010 (Oktubre 21): Ang orihinal na Rehiyon ng Timog na pinaghiwalay sa RCWP-USA at nabuo ang Association of Roman Catholic Women Pari (ARCWP). Isinama ito bilang isang hiwalay na organisasyon na hindi pangkalakal sa Estados Unidos.

2009–2019: Ang mga kababaihan ay naorden sa mga lokasyon sa buong mundo kasama ang Canada, South America, Pilipinas, at South Africa.

2013 (Marso 13): Matapos ang pagretiro kay Pope Benedict XVI, si Cardinal Jorge Mario Bergoglio, SJ ng Argentina ay nahalal na papa ng Simbahang Romano Katoliko at kinuha ang pangalang Francis.

2020 (Pebrero 1): Si Kori Pacyniak, ang una, kilalang trans, di-binary person, ay naorden bilang isang pari sa San Diego, California.

2020: Mula 2002 hanggang 2020, 235 kababaihan ang naorden: 203 pari (labing-anim na namatay); labing siyam na obispo; labing siyam na deacon na naghahanda para sa pag-orden ng pagkasaserdote; at labing walong kandidato na naghahanda para sa pag-orden sa diaconate.

KASAYSAYAN NG FOUNDER / MOVEMENT

Ang kilusang ordenasyon ng kababaihan ng Romano Katolikong Babae (RCWP) ay walang nag-iisang tagapagtatag. Maramihang mga kababaihan sa Europa at, kasunod, sa Estados Unidos ay lumahok sa kapanganakan ng kilusan. (Karamihan sa makasaysayang salaysay na ibinigay dito ay nagmula sa Mayr-Lumetzberger 2018 at 2019. Tingnan din ang mga Romano na Pari ng Romanong Katoliko Nd: "Kasaysayan.")

Sa huling bahagi ng 1950s at unang bahagi ng 1960, ang mga babaeng Katoliko sa Europa ay nagsimulang magtrabaho sa mga isyu ng kababaihan sa Simbahang Romano Katoliko, [Larawan sa kanan] kahit na ang isyu ng pag-orden ng kababaihan ay lumitaw sa unang bahagi ng ikadalawampu siglo sa Estados Unidos sa panahon ng kasiraan ng kababaihan. kilusan (Cordero at Thiel 2014). Kabilang sa mga babaeng ito ay sina Gertrud Heinzelmann ng Switzerland, at Gertrud May at Theresa Muench ng Alemanya. Nang tinawag ni Pope John XXIII (p. 1958–1963) ang Ikalawang Konseho ng Vatican ng Vatican, na nagsimula noong 1963, lumawak ang mga pagsisikap ng kababaihan. Ang mga teologo na si Dr. Ida Raming at Dr. Iris Müller ay nagsagawa ng isang sulat-pagsusulat na kampanya sa iba't ibang mga departamento ng Vatican na nagtataguyod sa pag-orden ng kababaihan. Nag-lobby din sila ng mga obispo na dumalo sa konseho. Sa pagtatapos ng konseho, mayroong tunay at tila makatwirang pag-asa na aprubahan ng papa ang mga may-asawa na mga pari at mga diakono. (Ang mga deakono at mga pari ay inorden ng mga obispo.)

Pagsapit ng kalagitnaan ng 1970s, ang kilusang pambabae ng North American ay nagpuksa sa isang kilusan ng kababaihan sa Simbahang Romano Katoliko sa Estados Unidos. Ang orihinal na hindi awtorisadong ordenasyon ng labing isang kababaihan bilang mga pari noong 1974 ng tatlong obispo sa Episcopal Church, ang sangay ng Amerika ng Anglican Komunion, ay naging isang potensyal na modelo para sa pag-orden ng kababaihan sa Roman Catholic Church. Ang isang pambansang pagpupulong tungkol sa mga kababaihan sa Simbahang Katoliko, na may halos 2,000 na dumalo, ay ginanap sa Detroit, Michigan, Nobyembre 28-30, 1975. Nakita ng komperensya ang pagtatatag ng Women's Ordination Conference (WOC) sa Estados Unidos upang magtaguyod para sa ang pag-orden ng mga kababaihan sa Simbahang Romano Katoliko (Women’s Ordination Conference nd). Maraming mga kababaihan na miyembro at / o pinuno ng WOC sa mga nakaraang taon ay kabilang sa mga babaeng Romano Katoliko na kalaunan ay naorden noong 2000s.

Samantala, sa Europa, pinalitan ni Pope John Paul II (p. 1978-2005) ang mga interes ng Vatican sa paglaban sa komunismo. Nais niyang magtatag ng mga demokratikong pamahalaan na naiimpluwensyahan ng Simbahan; suportado ang mga konserbatibong Katolikong organisasyon sa buong mundo; at namuhunan ng pera sa mga paggalaw ng pagpapalaya ng Poland. Hindi interesado sa problema ng sekswal na maling pag-uugali ng klero sa loob ng Simbahang Katoliko, aktibo siyang nagalit sa mga isyu ng kababaihan. Halimbawa, noong 1994 na inilabas ng papa Ordinatio sacerdotalis (Sa Pagpapanatili ng Pari ng Ordasyon sa Mga Lalaki Mag-isa), isang opisyal na pahayag ng papal na nagsasabing "ang Simbahan ay walang awtoridad anupamang ibigay ang pagkasaserdote sa mga kababaihan." Sinabi pa ng dokumento na ang pananaw na ito ay "upang mapanatili ng buong tapat ng Simbahan," at sa gayon ang anumang karagdagang talakayan sa pag-orden ng kababaihan ay ipinagbabawal (John Paul II 1994).

Sa First European Women Synod, na ginanap sa Gmunden, Austria noong 1996, itinatag ang Women Ordination Worldwide (WOW) upang ituloy ang pag-orden ng kababaihan sa Roman Catholic Church (Women’s Ordination Worldwide nd). Si Christine Mayr-Lumetzberger, isang Austrian, at Dr Ida Raming, isang Aleman, ay naging mga tagapagtaguyod ng Women’s Ordination Worldwide. Pinagsama ng WOW ang mga indibidwal at pambansang organisasyon na may parehong layunin. Sa First European Women Synod, sina Mayr-Lumetzberger at Raming ay nakatagpo ng mga tagapagtaguyod para sa pag-orden ng kababaihan mula sa maramihang mga bansa sa Europa, mula sa England, at mula sa Estados Unidos. Bilang resulta ng kumperensya, pumayag si Mayr-Lumetzberger na mag-draft ng isang programa upang maihanda ang mga kababaihan sa pag-orden. Sinimulan din ng WOW na mag-alok ng mga workshop para sa mga kababaihan upang galugarin ang pag-orden at gumawa ng mga hakbang patungo sa pag-orden. Ang tatlong pangkat ng mga kababaihan sa Austria, na pinangunahan ni Mayr-Lumetzberger, ay nagsimulang maghanda para sa pag-orden.

Sa Estados Unidos, ipinagpatuloy ng Women's Ordination Conference ang adbokasiya nito. Ang mga indibidwal na grupo ng WOC ay sumulpot sa mga lungsod sa buong bansa. Noong 1998, isang layko na Romano Katoliko at teologo, si Mary Ramerman, at paring Romano Katoliko na si Jim Callan ay umalis sa kanilang kanonikal na Roman Catholic parish sa Rochester, New York. Sinuportahan ni Callen ang pag-orden ng kababaihan at pinayagan si Ramerman na tumayo sa dambana at tumulong sa Misa sa panahon ng paglalaan ng tinapay at alak na ginamit sa Eukaristiya sa pamamagitan ng paghawak ng sagradong mga sisidlan. Matapos ay iniutos ng Callen ng kanyang lokal na obispo na huminto at tumalikod, iniwan ni Callen at Ramerman ang parokya at itinatag si Holyus Christi, isang independiyenteng pamayanang Katoliko, noong 1999. Parehong sina Ramerman at Callan ay excommunicated ng Vatican ilang sandali pagkatapos (Newman 2019). Ang suporta ni Callen sa pag-orden ng mga kababaihan at si Spiritus Christi ay naging kilala sa buong kanlurang Romanong Katoliko. Noong Nobyembre 2001, si Ramerman ay naorden bilang isang pari ni Peter Hickman, isang obispo ng Lumang Katolikong Simbahan, bago ang isang karamihan ng tao sa 3,000 sa Rochester, New York, na dumalo sa kabila ng pagbabanta ng ekskomunikasyon ng lokal na obispo (Bonavoglia 2001).

Samantala, sa Europa, isang bilang ng mga kababaihan ang nagsimulang magplano para sa pag-orden ng isang pangkat ng mga kababaihan bilang mga pari sa isang bangka sa Danube River ng maaga pa noong 1998. [Larawan sa kanan] Ang Danube River ay pinili mula noong ito ay itinuturing na pang-internasyonal tubig sa pagitan ng Alemanya at Austria at hindi bahagi ng anumang diyosesis ng Romanong Katoliko. Noong 2002, nagpadala si Mayr-Lumetzberger ng isang pahayag sa pagpapahayag ng kaganapan bago nahanap ng mga kababaihan ang isang obispo na mag-orden sa kanila, "nagtitiwala na ibibigay ng Diyos." Medyo makahimalang, sa kanilang pananaw, si Dr. Gisela Forster, isang babae sa programa ng paghahanda ng ordenasyon, ay tumanggap ng isang tawag sa telepono mula sa asawa ng nagretiro na Argentine na si Bishop Rómulo Antonio Braschi na nagpapahiwatig na siya ay mag-orden sa kanila. Isang inordenong Romanong Katolikong pari, si Braschi ay pinilit ng pagkatapos-diktatoryal na rehimen ng Argentina upang tumakas sa Alemanya, tulad ng maraming iba pang mga pari. Sa Alemanya, gayunpaman, ikinasal niya ang kanyang asawang si Alicia. Si Braschi ay inorden bilang isang obispo sa Munich ni Roberto Garrido Padin, isang inorden na Romanong Katolikong pari at obispo ng Simbahang Apostolikong Katoliko ng Brazil, at si Hilarios Karl-Heinz Ungerer, isang obispo ng Libreng Simbahang Katoliko sa Alemanya; Si Braschi mismo ang nagsabi na siya ay naorden na obispo sa pangalawang pagkakataon dahil ang una ay itinuturing na hindi wasto. Bago ang pag-orden ng Danube noong 2002, inialay ni Braschi ang isang dating Benedictine monghe at inorden ang Romanong paring Katoliko, si Rafael (Ferdinand) Regelsberger, bilang obispo ng Romano Katoliko.

Pribadong inorden ng Braschi at Regelsberger ang anim na kababaihan mula sa Austria at Alemanya bilang mga deakono noong Linggo ng Palasyo, Marso 24, 2002. (Ang ordenasyon bilang isang diakono ay ang unang hakbang na ginawa bago tumanggap ng pag-orden bilang isang nakatatanda / pari sa Simbahan.) Dahil sa presyon ng Vatican sa. ang mga obispo, pribadong ordenasyon (na nakilalang "catacomb ordinations") ay kinakailangan sa yugtong iyon.

Ang pag-orden ng pari sa Danube River ay itinakda para sa Hunyo 29, 2002. Ang isang hindi nagpapakilalang obispo Katoliko, na kilala bilang Bishop X, ay naglakbay sa Passau, Alemanya para sa pag-orden. Ayon sa mga hindi kumpirmadong ulat, huminto siya sa kahabaan ng monasteryo upang magpalipas ng gabi. Kahit papaano, nalaman ng mga monghe ang layunin ng kanyang paglalakbay at ikinulong siya sa kanyang silid ng panauhin upang maiwasan siyang dumalo. Sa gayon, ang mga Obispo Braschi at Regelsberger ay nag-orden ng dalawang karagdagang mga diakono, at pagkatapos ay pito sa walong kababaihan bilang mga pari sa Danube River kasunod ng Roman Catholic Rite. Ang mga babaeng inorden bilang mga pari ay sina: Christine Mayr-Lumetzberger, Adelinde Theresia Roitinger, Gisela Forster, Iris Müller, Ida Raming, Pia Brunner, at Angela White (ang pseudonym para sa Dagmar Celeste, isang babaeng isinilang sa Austrian na nag-asawa ng isang mamamayan ng Estados Unidos at naging isang mamamayan ng Estados Unidos).

Noong Hulyo 10, 2002, ang lahat ng mga kababaihan na naorden sa Danube, maliban sa "Angela White," ay nakatanggap ng babala ("Monitum") mula sa Cardinal Joseph Ratzinger prefect ng Congregation of the Doctrine of the Faith sa Vatican, nagbabantang excommunication; noong Agosto 5, 2002 lahat ng pitong kababaihan ay pinangalanan sa isang excommunication decision ("Decree of Excommunication" 2002). Ang deklarasyon ng excommunication ay nagpahayag din: "Upang maalis ang anumang pag-aalinlangan tungkol sa kanonikal na katayuan ni Bishop Romulo Antonio Braschi, na tinangka na magbigay ng pang-pari na ordenasyon sa maraming kababaihan ng Katoliko, ang Kongregasyon para sa Doktrina ng Pananampalataya ay nagpapatunay na, bilang isang schismatic, siya nagkaroon na ng isang ekskomunikasyon na nakalaan sa Apostolic See. " Sa kabila ng mga excommunications, sa sandaling ang balita ng pag-orden ng Danube Seven ay umabot sa mga kababaihan sa Estados Unidos, ang ilan ay nagsimulang magtanong tungkol sa posibleng pag-orden.

Noong Oktubre 20, 2002, sina Christine Mayr-Lumetzberger at Gisela Forster ay inialay ng mga obispo sa isang catacomb rite, sa maliit na kapilya ng isang pribadong bahay, sa Pettenbach, Austria, ni Bishop Rafael Regelsberger at isa pang obispo na hindi kilala ang pagkakakilanlan. Sapagkat may mga katanungan tungkol sa kanilang mga orkordopal na ordenasyon, sina Mayr-Lumetzberger at Forster ay inialay ng mga obispo sub kondisyon (Kondisyon, kung sakaling ang kanilang mga dating ordenasyon ay hindi wasto sa ilang mga detalye) sa Seibersdorf, isang suburb ng Vienna, noong Mayo 19, 2003 ng obispo ng Romano Katoliko na kilala sa kilusang RCWP bilang Obispo X at Obispo Regelsberger.

Noong Agosto 7, 2003, isang South Africa Dominican Sister at theologian na si Patricia Fresen, [Image sa kanan] ay naorden bilang isang pari sa Barcelona, ​​Spain. Si Fresen ay parehong propesor sa unibersidad at isang propesor sa seminaryo. Noong 2004, dalawang kababaihan na ipinanganak ng US na sina Victoria Rue at Jane Via (aka Jillian Farley) ay inordenan ng mga deakono sa Ilog Danube, kasama ang mga kababaihan mula sa Pransya, Latvia / Alemanya, Austria, Switzerland, at Canada: Genevieve Beney (Pransya) , Astrid Indricane (Latvia / Germany), Monika Wyss (Switzerland), at Michele Birch-Conery (Canada). Nang maglaon ay iniwan ng Birch-Conery ang pamayanan ng RCWP upang sumali sa Association of Roman Catholic Women Pari, na pormal na nahihiwalay mula sa RCWP noong Oktubre 21, 2010. Ang Birch-Conery ay kasunod na inorden bilang isang obispo sa kilusang iyon.

Noong 2004, nakipagpulong nang pribado si Bishop X kay Patricia Fresen, ang Timog Aprika (at noon, dating Dominican Sister) na nagsasalita ng Ingles. Ayon kay Fresen, sinabi sa kanya ni Bishop X, "ang hinaharap ng kilusang ito ay hindi magiging sa Europa. Ito ay sa Amerika. Samakatuwid kailangan ng isang nagsasalita ng Ingles na obispo ”(Fresen 2019). Hinimok niya si Fresen na maorden bilang isang obispo upang maorden niya ang mga kababaihan sa pagkasaserdote sa Estados Unidos. Naalala ni Fresen ang kanyang mga salita:

Hindi ka makakakuha ng anumang bagay sa pagiging obispo: hindi ka makakakuha ng isang diyosesis, o sa bahay ng isang obispo, o isang kotse, o ang suweldo ng obispo. . . . Ipapasa ko sa iyo ang aking sunud-sunod na pagkakasunud-sunod at, na nakatayo sa linya na iyon ng sunud-sunod na pagka-apostol, mag-orden ng mga tao. Pagkatapos nito, ang iyong pangunahing ministeryo ay ang mag-ingat sa mga pari na iyong inorden. . . hanggang sa makahanap ka ng mga tao na kumuha ng mga pag-andar ng obispo mula sa iyo (Fresen 2019).

Binigyang diin ng Obispo X na ang pag-aalay kay Fresen bilang obispo ay hindi para sa kanya ngunit para sa mga babaeng aordinahan niya. Sumang-ayon si Fresen at binalaan ng isang obispo noong Enero 2, 2005 upang matulungan ang pag-orden ng mga kababaihan sa North America.

Noong 2005, maraming kababaihan sa North American ang naorden sa St. Lawrence Seaway malapit sa Ganonoque, Canada kasunod ng isang kumperensya na ginanap sa Women in the Church sa Ottawa, Canada. Inorden si Victoria Rue bilang isang pari, kasama ang ibang mga kababaihan na naorden bilang mga pari at mga deakono. Noong 2005, nabuo ng Rue at Phillip Faker ang isang samahan na tinawag nilang Roman Catholic Womenpriests-USA at nag-apply para sa katayuan ng di pangkalakal. Nakilala ni Faker si Rue sa 2004 na pag-orden ng diaconate noong 2006 sa Danube kung saan ang mga asawang Rue at Faker na si Jane Via, ay inorden na mga diakono. Noong XNUMX, ang Roman Catholic Womenpriests – USA, Inc. ay nakatanggap ng opisyal na katayuan sa di pangkalakal.

Noong Hunyo 24, 2006, ang ipinanganak ng Aleman na mamamayan ng US na sina Regina Nicolosi, Jane Via (US), at Monika Wyss (Switzerland), ay inorden na mga pari sa Bodensee (kilala bilang Lake Constance sa mga nagsasalita ng Ingles) kung saan kumokonekta ang Bodensee sa Rhine River sa gitnang Europa off ang Swiss shores. Sa parehong ordenasyon ng ordenasyon, si Andrea Johnson, isang dating pangulo ng WOC, ay naorden bilang isang diakono. Noong Hulyo 31, 2006, maraming kababaihan sa Estados Unidos ang naorden sa Monongahela River, sa baybayin ng Pittsburgh, Pennsylvania. Eileen McCafferty DiFranco, (Merlene) Olivia Doko, Joan Clark Houk, Kathleen Strack Kunster, Bridget Mary Meehan, Roberta Meehan, Sibyl Dana Reynolds, at Kathy Sullivan Vandenberg ay inorden bilang mga pari, habang sina Cheryl Bristol, Juanita Cordero, Mary Ellen Si Robertson, at Janice Sevre-Duszynska ay inorden na mga deakono. [Larawan sa kanan]

Sa pamamagitan ng 2007, maraming kababaihan sa Estados Unidos ang naghahanap ng pag-orden ng pagkasaserdote. Ang mga kahilingan sa mga obispo ng mga kababaihan sa Europa (kasama na si Patricia Fresen, isang Timog Aprika na nakatira sa Alemanya) upang mag-orden ng mga kababaihan ng US ay naging napakahusay na ang pangangailangan ng isang obispo sa Estados Unidos ay naging maliwanag. Noong Abril 9, 2008, si Sibyl Dana Reynolds ay inorden sa Stuttgart, Alemanya bilang kauna-unahang obispo ng Romanong babaeng Katoliko ng Estados Unidos. Kinuha ni Reynolds ang gawain upang mai-orden ang mga kababaihan sa buong bansa. Samantala, isang kilusan ng ordenasyon ng kababaihan ang lumitaw sa Canada na may sagradong pag-orden ng Michele Birch-Conery noong 2005. Si Marie Bouclin ay naging kauna-unahang obispo ng Canada noong 2011. Ang samahan ng Roman Catholic Women Pari-Canada ay isinama noong 2014.

Ang mga karagdagang obispo ng kababaihan ay inorden noong 2009 upang maglingkod sa malawak na mga pang-heograpiyang pangangailangan ng mga kababaihan na naghahanap ng pag-orden sa Estados Unidos. Inorden si Andrea Johnson na unang obispo ng kababaihan ng Silangang Rehiyon; Si Regina Nicolosi, ang unang babaeng obispo ng Mid-Western Region; Si Joan Houk, ang unang obispo ng Great Waters Region; at Bridget Mary Meehan, ang unang obispo ng noon-Southern Region. Si Reynolds ay naging obispo ng Western Region hanggang sa siya ay nagtagumpay kay Olivia Doko. Ang Nicolosi ay humalili ni Nancy Meyer. Ang Doko ay nagtagumpay nina Suzanne Thiel at Jane Via [Image sa kanan] na nahalal na mga co-obispo upang maglingkod sa laganap na mga pang-heograpiyang pangangailangan ng Western Region ng Estados Unidos, kasama na ang Alaska at Hawaii. Sa kilusang RCWP, ang mga obispo ng kababaihan ay maaaring magretiro kapag handa itong gawin, isang pangunahing pagsasaayos sa tradisyunal na Romanong Katoliko na kasanayan.

Sa pagitan ng 2004 at 2008, dalawa lamang ang nag-orden na mga kalalakihan ng Romanong Katoliko sa Estados Unidos sa publiko na nagwagi sa ordenasyon ng kababaihan, sina Rod Stephens at Roy Bourgeois. Tulad ng paring Romano Katoliko na si Jim Callan, at lahat ng mga babaeng pari, pinalabas sila para sa kanilang "matinding kasalanan" ng paglahok sa pagtatangka na pag-orden ng isang babae.

Sa maraming milestones na naganap sa kasaysayan ng kilusang RCWP, ang pag-orden ng dalawang kababaihan bilang mga pari sa St. Louis, Missouri noong 2007 ay kapansin-pansin. Sa pagdalo ng anim na daang tao, isang babaeng rabbi ang nag-host ng ordenasyon sa kanyang sinagoga. Sa kabila ng panggigipit mula noon-Roman Catholic Archbishop Raymond Burke, ang pagho-host kay Rabbi Susan Talve ay dumalo sa ordenasyon at binigyan ang welcome address. Kaagad matapos ang dalawang kababaihan ay naorden, sila ay excommunicated ng Vatican, tulad ni Bishop Patricia Fresen, na nangasiwaan sa ordenasyon. Ito ang unang pagkakataon na nangyari ang ekskomunikasyon sa site ng isang ordenasyon. Maraming mga tao ang dumalo ay kasunod na excommunicated. Noong Hulyo 22, 2007, isang babae sa Estados Unidos ang naorden bilang isang pari at ang isang deacon sa La Casa de Maria Retreat Center, isang Malinis na Komunidad sa Puso ng ministeryo ng Los Angeles, sa lugar ng Santa Barbara, California. Ito ang unang pampublikong pag-orden sa Estados Unidos na naka-host sa isang pag-aari na pag-aari ng isang Romanong pasistang Romano.

Noong Oktubre 2010, si Obispo Bridget Mary Meehan at ang mga kababaihan ng kanyang Southern Region ay lumayo mula sa RCWP at nabuo ang Association of Roman Catholic Women Pari (ARCWP) (tingnan ang Association of Roman Catholic Women Pri nd nd). Inilarawan ni Meehan ang ARCWP bilang isang hiwalay na stream sa loob ng kilusan.

MGA DOKTOR AT PANIMULANG

Ang mga Pari ng Babae ng Romanong Katoliko ay nakatuon sa naibagong ministeryo ng isang pari sa isang nabagong Simbahang Romano Katoliko. Ang pangunahing pangako ng RCWP ay ang mag-orden ng mga kababaihan, bagaman ang paggalaw ay nag-uutos ng ilang mga kalalakihan pati na rin ang mga taong LGBTQ. Sa pamamagitan ng pag-orden ng mga kababaihan ayon sa Rite of the Roman Catholic Church, umaasa ang mga RCWP na gawing modelo ang Roman Catholic Church sa hinaharap habang binubuksan ang mga puso at isipan ng pagsasanay ng mga Romano Katoliko sa mga babaeng pari. Pinangunahan din ng mga RCWP ang mga komunidad na liturhiko para sa mga progresibong Romano Katoliko na matagal nang handa para sa pag-orden ng kababaihan at nabigo sa kanonikal na Simbahan. Ayon sa pahayag ng misyon ng RCWP:

Ang Roman Catholic Womenpriests-USA, Inc. (RCWP-USA) ay isang organisasyong makahulang sa loob ng isang pandaigdigang progresibong kilusan sa Simbahang Romano Katoliko. Ang misyon nito ay upang maghanda, mag-orden sa mga sunud-sunod na apostoliko, at suportahan lalo na ang mga kababaihan na tinawag ng Banal na Espiritu at ang kanilang mga pamayanan sa isang nabagong ministeryo sa pagkakasunud-sunod na nakakuha ng katarungan at katapatan sa Ebanghelyo (RCWP Constitution 2007: 1).

Ang mga pari ng Romano na Katoliko ay pinanghahawakan na ang mga kababaihan at tao ng lahat ng mga kasarian ay nilikha na pantay ng Diyos at maaaring pantay na kumakatawan kay Kristo sa ministeryo. Ang ministri na ito ay nakasalig sa paniniwala sa isang karaniwang binyag at sa panawagan ng Banal na Espiritu na sundin si Jesus bilang huwaran para sa pagpapalakas, pagkakasundo, pagkamapagkaloob, at paglilingkod. Tinangka ng mga pari ng Romanong babaeng Katoliko na sundin ang diwa at mga turo ng Ikalawang Vatican Council sa pamamagitan ng pagsasagawa ng isang nabagong teolohiya, liturhiya, at pagkakaroon ng pastoral. Nangangahulugan ito na sinubukan nilang patakbuhin ang mga prinsipyo ng subsobidad (iyon ay, nagpapatakbo sa pinakamababa o hindi bababa sa sentralisadong antas ng pangangasiwa) at demokrasya. Ang mga babaeng pari at ang kanilang mga tagasuporta ay hindi nakakakita ng anumang intrinsic na koneksyon sa pagitan ng celibacy at ng pagkasaserdote. Patuloy silang tinawag na hikayatin at panindigan ang susunod na henerasyon ng mga kababaihan at tao ng lahat ng mga kasarian sa kanilang hangarin ng pagkasaserdote ng Roman Catholic (RCWP Constitution 2007).

RITUALS / PRACTICES

Ang non-liturgical RCWP na pagtitipon ay nagsisimula at magtatapos sa panalangin. Madalas silang nagbukas gamit ang isang pagbabasa mula sa Banal na Kasulatan, isang makabuluhang sipi, o tula na sinusundan ng panahon ng pagmumuni-muni ng katahimikan.

Ang ilang mga pamayanan ay nagbigay ng mga dalang tradisyonal na Romanong Katoliko sa kabuuan / kontemporaryong wika, tulad ng The Lord Prayer (the Prayer of Jesus), the Hail Mary, the Rosary, the Memorare (isang panalangin sa Birheng Maria), at iba pa. Ang kilusan ay umaasa din sa mga panalangin ng mga kontemporaryong may-akda. Nasa ibaba ang isang bersyon ng Panalangin ni Jesus na regular na ginamit sa Pamayanan ng Simbahang Katoliko ng Mary Magdalene sa San Diego, California.

Ang nagmamahal sa Diyos, kung kanino ang langit,

Nawa’y pinarangalan ang iyong pangalan sa lahat ng dako.

Nawa ang iyong Kin-dom ay dumating.

Nawa ang pagnanasa ng Iyong puso para sa sanlibutan,

Sa atin, sa pamamagitan natin at sa pamamagitan natin.

Bigyan mo kami ng tinapay na kailangan namin para sa bawat araw.

Patawarin mo kami. Paganahin kaming patawarin ang iba.

Panatilihin kami mula sa lahat ng pagkabalisa at takot.

Sapagkat naghahari ka sa kapangyarihan na nagmula sa Pag-ibig,

alin ang iyong kaluwalhatian,

Magpakailanman at magpakailanman. Amen (Hindi kilalang may-akda)

ORGANISATION / LEADERSHIP

Ang Roman Catholic Womenpriests-USA, Inc. ay isang ganap na samahan ng boluntaryo na nakasalalay sa kabutihang-palad ng mga tagasuporta nito para sa kita. Ang RCWP-USA, Inc. ay isang nonprofit na samahan, na nangangailangan ng isang lupon ng mga direktor sa ilalim ng batas na hindi pangkalakal. Ang serbisyo sa board ay bukas sa sinumang inorden na miyembro ng RCWP-USA, Inc. at, sa partikular na mga kalagayan, sa mga hindi inorden na mga tagasuporta ng RCWP ng anumang kasarian. Ang mga obispo ay may kinatawan ng di-pagboto sa board na pinili ng mga obispo. Pangunahing nagsisilbi ang mga obispo ng RCWP bilang mga pastor sa mga pastor (mga pari) at kanilang mga pamayanan, sa halip na bilang mga administrador.

Sa pambansang antas, ang gawain ng lupon ay alam ng isang bilang ng mga programa at mga lupon ng pamumuno tulad ng Program Circle sa Paghahanda; Ang Tagabantay ng Pananaw; Mga Obispo ng Bishops, kasama ang mga bilog ng advisory tulad ng Compassion Circle (mga taong may kadalubhasaan sa pamamagitan at pamamahala ng kontrahan); ang Pondo sa Pag-unlad ng Pondo (mga taong may kadalubhasaan sa pangangalap ng pondo at magbigay ng pagsulat); ang Media Circle (mga bihasang sumulat ng mga press press, pampublikong pagsasalita, at iba pang mga ugnayan sa media); isang National Gathering Circle (mga taong handang magplano at magsagawa ng mga pambansang retret, pulong, at pagtitipon); at isang Publicity and Website Communications Circle (mga taong may kadalubhasaan sa pamamahala ng website, advertising, promosyon, at publisidad).

Ang Roman Catholic Womenpriests-USA, Inc. ay nahahati sa malalaking geograpikal na mga rehiyon sa Estados Unidos: ang Eastern Rehiyon, Mid-West Rehiyon, Rehiyon ng Great Waters, [Larawan sa kanan] at ang Western Region. Ang mga kababaihan mula sa timog na estado na sumali sa RCWP ay kasama sa isa sa mga rehiyon na ito. Ang mga tungkulin sa pamumuno sa bawat rehiyon ay kinabibilangan ng isang tagapangasiwa, isang direktor ng programa ng paghahanda, isang punong pinuno ng pinansyal na pinuno, isang kinatawan sa pambansang lupon ng mga direktor, isang kinatawan sa pambansang Vision Keepers Circle, at isang obispo sa rehiyon o mga obispo. Lahat ng mga pinuno ay inihalal.

Isang Pamumuno Circle (pangkalahatang binubuo ng isang tagapangasiwa o tagapangasiwa, kinatawan ng rehiyon sa pambansang Pananatiling Tagapantay Circle, ang obispo sa rehiyon, ang kinatawan ng rehiyon sa pambansang lupon ng mga direktor, ang regional program coordinator / s, at ang pinuno ng pampinansyal na opisyal ) nakakatugon sa buwanang upang gumawa ng mga nakagawiang desisyon sa negosyo para sa rehiyon sa pagkonsulta sa mga interesado, mga kalahok na miyembro ng rehiyon. Ang ilang mga rehiyon ay nahahati sa mga kumpol ng heograpiya. Ang bawat kumpol ay nagtatalaga ng isang kinatawan sa isang buwanang pagpupulong ng mga kinatawan ng kumpol kasama ang tagapangasiwa at obispo. Ang iba pang mga lupon, tulad ng regional Compassion Circle, ay lumahok sa buhay ng rehiyon. Ang bawat rehiyon ay nagtitipon ng kahit isang beses taun-taon para sa oras na magkasama, pag-atras o edukasyon, pakikipag-ugnay sa lipunan, panalangin, liturhiya, at negosyo kung kinakailangan.

Mula sa buong Estados Unidos ay nagtitipon tuwing tatlong taon sa pambansang asembleya ang mga babaeng Romano Katolikong kababaihan.

Kinukuha ng RCWP-USA, Inc. ang pangalan nito mula sa salitang Aleman para sa "womanpriest" (pari) ginamit nang maaga sa kilusang Europa. Bagaman nagmula ang kilusan sa Europa at sinimulan ang kilusan sa US, Canada, at iba pang mga bahagi ng mundo, ang paggalaw ay hindi umunlad sa Europa. Ito ay higit sa lahat dahil sa kakulangan ng paghihiwalay ng simbahan at estado doon. Ang mga babaeng Europeo na naorden ay hindi nagagawa ang mga bagay na magagawa ng mga kababaihan sa Amerika (hal. Pag-upa ng puwang mula sa isang lokal na simbahan ng Protestante para sa mga serbisyo). Nagawa silang magbigay ng mga pribadong serbisyo sa sakrament (halimbawa ang mga binyag at kasal) ngunit mahirap na magtipon ng isang sumasamba na komunidad. Maaaring ito ang dahilan kung bakit sinabi ni Bishop X kay Patricia Fresen na ang hinaharap ng kilusan ay nasa Estados Unidos (at pagkatapos ay Canada). Bilang isang resulta, ang bilang ng mga aktibong pari ng kababaihan sa Europa ay napakaliit. Mayroong isang hindi kapani-paniwala na bilang ng mga obispo sa Europa dahil sa pangangailangan para sa mga obispo ng Europa na mag-orden ng mga kababaihan ng US nang maaga sa paggalaw at sa paglaon ay kailangan ang pag-orden ng mga obispo ng mga kababaihan sa Amerika.

Sinusubaybayan ng RCWP-Canada ang pagsisimula nito sa pag-orden ng unang pari sa Canada noong 2005 nang inorden ang Michele Birch-Conery malapit sa Gananoque, Ontario, Canada sa St. Lawrence Seaway. Ang pangalawang pari ng Canada na si Marie Bouclin, ay naorden noong 2007. Si Bouclin ay naorden bilang isang obispo noong 2011. Ang kalakhan ng Canada sa heograpiya ay nagresulta sa isang sentro ng kababaihan ng mga pari sa Kanlurang Canada at isang sentro ng mga babaeng pari sa Silangang Canada. Noong 2018, nagretiro si Bishop Marie Bouclin, at si Jane Kryzanowski ay nahalal na Obispo ng RCWP-Canada.

Ang RCWP-Canada ay isinama ng Pamahalaan ng Canada noong 2014 tulad ng sumusunod: Mga Pari ng Roman Catholic Women of Canada, Femmes prêtres catholiques romaines du Canada. Ang non-profit ay gumagamit ng pagdadaglat ng RCWP-Canada para sa pang-araw-araw na bagay. Ang pamamahala ng RCWP-Canada, tulad ng RCWP-USA, ay batay sa isang pabilog na modelo. Ang kanilang istraktura ay nasasaklaw: isang nonprofit Board of Directors, isang Pambansang Lupon ng Pamumuno sa mga kinatawan mula sa Silangan at Kanlurang Canada at obispo; isang coordinator ng programa (na nangangasiwa sa paghahanda ng mga kandidato para sa diaconate at pag-orden ng mga pari); at isang tagapangasiwa, na nag-aayos ng gawain ng samahan. Ang RCWP-Canada ay may hiwalay na konstitusyon na inangkop sa karanasan sa Canada at kasalukuyang gumaganap bilang isang solong rehiyon na sensitibo sa mga pagkakaiba sa kultura. Ang RCWP-Canada at RCWP-USA ay nagbabahagi ng parehong pangitain, misyon at mga halaga.

Noong Oktubre 21, 2010 ang dating Timog Southern ay naghihiwalay mula sa RCWP-USA at nabuo ang Association of Roman Catholic Women Pari (ARCWP). Bagaman ang mga kababaihan sa kilusan ay hindi sumasang-ayon tungkol sa kung paano at kung bakit ang paghihiwalay ng ARCWP mula sa RCWP-USA ay naganap, marami ang sasang-ayon na kasangkot ito sa iba't ibang mga pag-unawa sa mga kinakailangan sa edukasyon para sa pag-orden, ligal na istraktura ng organisasyon, pagkakaiba sa mga personalidad at istilo, at pangako sa katarungang panlipunan- mga kaugnay na mga ministro. Sa kabila ng paghihiwalay, ang mga kababaihan sa parehong mga organisasyon ay nakikita ang kanilang sarili bilang dalawang daloy ng isang kilusan. Ang ARCWP ay isang samahan na naging isang 501 (c) (3) na hindi pangkalakal na korporasyon. Ang ARCWP ay may konstitusyon na katulad ng konstitusyon ng RCWP-USA, ngunit naiiba din. Halimbawa, ang Pahayag ng Pananaw ng ARCWP ay nagbasa: "Ang Association of Roman Catholic Women Pari ay nakatuon sa isang nabagong modelo ng inorden na ministeryo sa isang nasasakupang pamayanang pantay-pantay sa Simbahang Romano Katoliko." Ang RCWP-USA Vision Statement ay nagbabasa ng "Isang bagong modelo ng inorden na ministeryo sa isang na-renew na Simbahang Katolikong Romano." Bagaman ang wika ng paglalarawan sa sarili ay naiiba ng artikulasyon sa ARCWP at RCWP-USA, ang aktwal na paraan kung saan gumagana ang dalawang komunidad na magkatulad.

Bilang isang hindi pangkalakal na korporasyon, ang ARCWP ay kinakailangan na magkaroon ng isang Lupon ng mga Direktor. Sa ARCWP, ang tungkulin ng Lupon ay pangunahing pinansyal. Ang mga opisyal ng lupon ay inihalal. Gumagamit ang ARCWP ng isang proseso ng pagsang-ayon sa paglikha ng mga alituntunin at paglutas ng mga isyu. Ang mga ideya ay tinalakay sa loob ng mga komite, pagkatapos ay ipinadala sa pagiging kasapi sa pamamagitan ng mga survey para sa kanilang mga iminungkahing pag-edit at mga pagbabago. Kapag handa na ang isang pangwakas na draft, ipinakita ito muli at lahat ng mga miyembro ay bumoto. Ang boto ay tinutukoy ng nakararami.

Ang ARCWP ay hindi nahahati sa mga rehiyon. Hanggang sa tagsibol 2020, ang ARCWP ay may humigit-kumulang na 90 mga miyembro. Ang isang three-tiered, three-person, ang nahalal na Circle Leader Team ay humahawak sa pangkalahatang gawain sa administrasyon kasabay ng mga komite. Ang mga tier ay may kasamang incumbent, isang pinuno, at isang tagapayo. Ang bawat isa ay nagsisilbi ng anim na taong term, dalawang taon sa bawat tungkulin. Sa ganitong paraan, napanatili ang pagpapatuloy. Ang koponan ng Program Coordinator, din ang tatlong-tiered at inihalal, humahawak ng mga kinakailangan para sa mga aplikante, kandidato, at oryasyon. Ang sinumang miyembro ng ARCWP ay maaaring kumuha ng takdang aralin na inayos ng Program Coordinator Team. Ang sinumang miyembro ay maaaring magmungkahi ng isang komite at mag-anyaya sa ibang mga miyembro na sumali, na may paunawa sa Circle Leader Team.

Ang ilan sa mga miyembro ng parehong ARCWP at RCWP-USA ay nag-iisip ng isang araw kung marahil ang dalawang pamayanan ay magiging isa. Maraming mga miyembro ng parehong nakakaranas ng pagkakaisa sa paningin, misyon, at mga halaga.

Hanggang sa Abril 2020, mayroong labing siyam na obispo sa buong mundo na kilusang Pariang Romanong Roman Catholic; 197 pari (bilang karagdagan sa labing-anim na namatay na mga pari); labing siyam na mga diakono; at labing walong kandidato para sa diaconate ordination.

ISSUES / CHALLENGES

Ang pagsalungat ng canonical Roman Catholic Church sa pag-orden ng kababaihan ay isang pangunahing hamon sa kilusang RCWP dahil sa hierarchical at patriarchal culture, ang likas na misogyny nito, at ang mga pribilehiyo at benepisyo na tinatamasa ng mga klero ng lalaki. Bagaman maraming mga klero ng Romano Katoliko na sumusuporta sa pag-orden ng kababaihan sa pagkasaserdote, kakaunti ang kumikilala sa publiko na ito dahil sa parusa ng istruktura ng hierarchy Church of the Catholic Church. Ang mga nagawa nito ay nai-excommunicated at na-defnock. Bilang isang resulta, ang pagsasanay sa mga Romano Katoliko, na sumamba sa mga parokya na pinamumunuan ng mga pari na sumusuporta sa pag-orden ng kababaihan, bihirang malaman na ang kanilang pastor o pari ay sumusuporta sa pag-orden ng kababaihan. Ang maraming klerong Romano Katoliko, gayunpaman, ay banta ng, at labis na pagsalungat sa, pag-orden ng kababaihan.

Bagaman ipinapahiwatig ng pambansang survey na humigit-kumulang dalawang-katlo ng lahat ng mga Romano Katoliko sa Estados Unidos ang sumusuporta sa pag-orden ng kababaihan (isang malakas na karamihan) na nagsasagawa ng mga Katoliko ay may posibilidad na mahalin ang kanilang mga pamayanan ng parokya at patuloy na susuportahan ang simbahan ng institusyon sa kabila ng pagkondena ng ordenasyon ng kababaihan (at iba pang mga aral na kung saan sila ay hindi sumasang-ayon). Ang mga Lay Katoliko ay walang tinig sa pamumuno sa Simbahang Romano Katoliko. Ang lahat ng mga nagpapasya sa Iglesya Romano Katoliko ay inorden na mga lalaki: papa, kardinal, obispo, pari, at mga deakono. Ang mga pagpipilian na bukas sa mga Katoliko na nagmamahal sa simbahan, ngunit hindi sumasang-ayon dito, ay limitado.

Ang iba pang mga hamon para sa RCWP ay kinabibilangan ng: pag-unawa kung paano magbubukas ang kilusan ng RCWP sa hinaharap; ang edad ng mga orihinal na miyembro (ang mga batang miyembro ay papasok sa RCWP ngunit hindi kasing dami o mabilis na nais); burnout sa samahan ng lahat ng boluntaryo; lakas sa pananalapi; pag-orden ng isang edukadong klero; pagtulong upang magamit ang pag-orden ng kababaihan sa mga menor de edad at mga taong may limitadong paraan sa pang-ekonomiya na nabigyan ng halaga ng accredited theology o mga programang pagka-diyos; at paglaban sa clericalism.

Ang Simbahang Romano Katoliko ay isang multinasyunal, pandaigdigang institusyon na umiiral nang halos dalawang millennia. Ito rin ay isang institusyon na tahasang (sa teolohiya at istraktura nito) ay nag-render sa mga kababaihang Romano Katolikong pangalawang klaseng mamamayan. Ang mga ordenadong tao lamang ang maaaring lumahok sa paggawa ng desisyon, at ang Canon 1024 ay nagrereserba ng ordenasyon para sa mga lalaki lamang (Code of Canon Law 2016). Ang mga kababaihan ay walang opisyal na awtoridad sa paggawa ng desisyon o tungkulin sa Simbahang Romano Katoliko sa pinakamataas na antas nito, bagaman sa lokal na antas maaari silang maglingkod bilang mga administrador ng parokya, o, sa kaso ng ilang mga order sa relihiyon, maaari nilang patakbuhin ang mga ospital, paaralan, at kawanggawa. Ang sinumang awtoridad na isinasagawa ng isang babae sa lokal na antas sa isang parokya ng Romano Katoliko ay lubos na nakasalalay sa mabuting kalooban at pagiging bukas ng pastor o lokal na obispo, na ang awtoridad ay napapailalim lamang sa episcopal at / o pamamahala ng Vatican. Ayon sa National Katoliko Tagapagbalita, mayroong tinatayang 1,280,000,000 mga Katoliko sa buong mundo (Wooden 2017). Kung ang kalahati ay kababaihan, kung gayon higit sa 500,000,000 kababaihan sa buong mundo ang sumailalim sa pangalawang uri ng pagkamamamayan sa Simbahan. Kadalasan, ang kanilang katayuan sa Simbahang Katoliko ay nagiging pundasyon para sa pinaghihigpitan na katayuan ng mga kababaihan sa mas malawak na lipunan at kultura. Ito ay totoo lalo na kung saan ang Simbahang Romano Katoliko ay nagsasagawa ng pangunahing impluwensya sa kultura, halimbawa, sa ilang mga bansa sa Timog Amerika.

Kung ang Simbahang Romano Katoliko ay upang kumpirmahin ang pagkakapantay-pantay ng mga kababaihan sa Simbahan, ang paninindigan na ito ay magbabago hindi lamang sa mga tungkulin ng mga kababaihan sa loob ng Simbahan, kundi ang mga tungkulin ng kababaihan sa mas malawak na mga arena sa lipunan kung saan nagpapatakbo ang Simbahan. Ang dramatikong pagbabago na ito mula sa loob ay makakatulong sa pagpapalaya sa mga kababaihan para self-actualization at mula mga pang-aabuso na resulta mula sa katayuan sa pangalawang uri, kabilang ang sikolohikal, pisikal, at sekswal na pang-aabuso sa loob at labas ng kanilang mga pamilya. Ang pagkakaroon ng mga kababaihan sa mga klerong Romano Katoliko ay malamang na makakatulong upang maiwasan ang sekswal na pang-aabuso sa mga bata at mga hindi inorden na mga tao sa lahat ng mga kasarian ng lalaki na klero.

Bilang pinakalumang institusyon ng institusyon ng Kristiyanismo, ang Simbahang Romano Katoliko ay konserbatibo sa teolohiya at kasanayan nito. Kung ang malakas na ito, ang konserbatibong institusyon ay nagpatunay sa pagkakapantay-pantay ng mga kababaihan, ang lugar ng mga kababaihan sa ibang mga konserbatibong Kristiyanong simbahan ay maaaring mabago.

Sa madaling salita, ano ang magiging relihiyon sa kontemporaryong mundo kung ang mga kababaihan ay nauunawaan na ganap na pantay-pantay sa mga kalalakihan sa lahat ng mga pamayanang relihiyon at institusyon? Ang hamon ng kilusang pari ng Roman Catholic Women sa Vatican ay isang hakbang patungo sa pagbabagong ito. Sa pansamantalang panahon, ang mga babaeng pari at obispo na nagsasagawa ng gawaing ito ay modelo ng isang bagong pangitain ng ministeryo para sa Simbahang Romano Katoliko sa istruktura at mga kasanayan nito habang pinapanatili ang kanilang pagkilala sa mga Katoliko.

Mga larawan

Larawan # 1: Ang lahat ng mga Obispo ng US sa RCWP-USA, kasama ang dalawang retiradong obispo, na naroroon sa Santa Cruz, Oktubre 1, 2017, para sa mga ordenansa ng episcopal nina Suzanne Thiel at Jane Via. Naroroon din ang tatlong obispo ng ARCWP, isang obispo sa Canada, at isang obispo mula sa Alemanya. (Back row, L to R) Christine Mayr-Lumetzberger (Germany), Mary Eileen Collingwood (ARCWP), Michele Birch-Conery (ARCWP), Nancy Meyer (US, Midwest Region), Andrea Johnson (US, Eastern Region). (Second row, L to R) Jane Via (US, Western Region), Joan Hoak (US, Great Waters Region), Bridget Mary Meehen (ARCWP), Sybil Dana Reynolds (US Inactive), Suzanne Thiel (US, Western Region) , Bishop Marie Bouclin (nagretiro), at Bishop Olivia Doko (US, Western Region). (Front center) Regina Nicolosi.
Larawan # 2: Pari-orden na ordenansa ng Danube Seven, Hunyo 29, 2002: (R hanggang L): Iris Müller, Ida Raming, Pia Brunner, Dagmar Celeste, Adelinde Roitlinger, Gisela Forster, at Christine Mayr-Lumetzberger.
Larawan # 3: Si Obispo Patricia Fresen (South Africa / Germany) ay nagpapalawak ng mga kamay sa seremonya ng pag-orden.
Larawan # 4: Diaconate Ordination, Danube River, Hunyo 26, 2004. Mga kababaihan na maiorden (lumuhod sa L hanggang R): Jane Via (aka Jillian Farley), Victoria Rue, Monika Wyss, Genevieve Beney, Astrid Indricane, at Michele Birch- Kagamitan.
Larawan # 5: Eukaristikong pagdiriwang sa Pittsburgh Ordination sa isang bangka ng ilog, Hulyo 31, 2006. Ang mga obispo Ida Raming (L), Patricia Fresen (C), at Gisela Foster (R) na may suot na dilaw na stole. Ang mga bagong deacon ay nagsusuot ng mga asul na stole, habang ang mga bagong pari ay nagsusuot ng mga pulang stole. Ang mga sumusunod ay nakalarawan, ngunit ang mga pangalan ay hindi naaayos sa hitsura. Mga Diakono: Cheryl Bristol, Juanita Cordero, Mary Ellen Robertson, at Janice Sevre-Duszynska. Mga Pari: Eileen McCafferty DiFranco, Merlene Olivia Doko, Joan Clark Houk, Kathleen Strack Kunster, Bridget Mary Meehan, Roberta Meehan, Sybil Dana Reynolds, at Kathy Sullivan Vandenberg.
Larawan # 6: Ordasyon sa episcopacy sa Santa Cruz, California noong Oktubre 1, 2017. Ang namumuno-Ordaining Obispo Olivia Doko (gitna), kasama ang mga ordinand na sina Suzanne Thiel (L) at Jane Via (R).
Larawan # 7: Ordination ni Kathryn June Rolenc sa diaconate, ni Bishop Joan Houk, Great Waters Region, Mayo 30, 2015. (Balik hilera, L to R), Elsie McGrath, Susan Mielke, Mary Foley, Ann Klonowski, Mary Grace Crowley-Koch. (Front row, L to R) Dagmar Celeste, Joan Houk, Kathryn June Rolenc, Barbara Zeman, Paula Hoeffer, Lill Lewis.

Mga sanggunian

Bonavoglia, Angela. 2001. "O Maligayang Araw, Kapag Ang Isang Babae ay Ordinado." Chicago Tribune, Disyembre 5. Na-access mula sa https://www.chicagotribune.com/news/ct-xpm-2001-12-05-0112050020-story.html sa 20 May 2020.

Code ng Canon Law. 2016. "Mga Dapat Na Orasan." Tinanggap mula sa http://www.vatican.va/archive/cod-iuris-canonici/eng/documents/cic_lib4-cann998-1165_en.html#THOSE_TO_BE_ORDAINED sa 20 May 2020.

Cordero, Juanita, at Suzanne Avison Thiel. 2014. Narito na Ako, Handa na Ako: Isang Bagong Modelo ng Ordained Ministry. Portland, O: Mga Pari ng Babae sa Roman Catholic.

"Decree of Excommunication." 2002. Kongregasyon para sa Doktrina ng Pananampalataya. August 5. Na-access mula sa http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20020805_decreto-scomunica_en.html sa 20 May 2020.

Fresen, Patricia. 2019. Komunikasyon ng email sa may-akda. Agosto 23. (Ang ilan sa mga impormasyon mula sa Patricia Fresen ay natanggap sa mga personal na pakikipanayam sa mga nakaraang taon. Kinumpirma ng email sa Agosto 23 ang mahahalagang aspeto ng impormasyon.)

John Paul II, Papa. 1994. Ordinatio sacerdotalis (Sa Pagpapanatili ng Pari-lahi na Ordasyon sa Mga Lalaki Nag-iisa), Mayo 22. Tinanggap mula sa http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/en/apost_letters/1994/documents/hf_jp-ii_apl_19940522_ordinatio-sacerdotalis.html sa 20 May 2020.

Mayr-Lumetzberger, Christine. 2018. Personal na pakikipanayam sa may-akda. Santa Cruz, California.

Mayr-Lumetzberger, Christine. 2019. Personal na pakikipanayam sa may-akda. Boston, Massachusetts.

Newman, Andy. 2019. "Ang isang Dissident Priest ay Excommunicated." New York Times, Pebrero 25. Seksyon B: 56.

Mga Pari ng Roman Catholic Women. "Kasaysayan ng International Roman Catholic Womenpriest Movement." Tinanggap mula sa https://www.romancatholicwomenpriests.org/history/ sa 29 Agosto 2019.

Mga Pari ng Roman Catholic Women. 2007. "Konstitusyon." Pebrero 3. Panloob na dokumento.

Swimme, Brian Thomas, at Mary Evelyn Tucker. 2011. Paglalakbay ng Uniberso. New Haven, CT: Yale University Press.

Kahoy, Cindy. 2017. "Mga Titikang Pangkalahatang Pantahanan ng Pandaigdigang 1.28 Bilyon; Ang Half ay nasa 10 Mga Bansa. " National Katoliko Tagapagbalita, Abril 8. Na-access mula sa https://www.ncronline.org/news/world/global-catholic-population-tops-128-billion-half-are-10-countries sa 20 May 2020.

Conference Conference ng Kababaihan. "Tungkol sa Amin." Tinanggap mula sa https://www.womensordination.org/about-us/ sa 29 Agosto 2019.

Ordasyon ng Kababaihan sa buong daigdig (WOW). "Tungkol sa Amin." Na-access mula sa http://womensordinationcampaign.org/ noong 1 Marso 2020.

SUPPLEMENTARY RESOURCES

Daigler, Mary Jeremy. 2012. Hindi kaayon sa Disenyo ng Diyos: Isang Kasaysayan ng Kilusang Kilusang Pambabaeng Babae sa Simbahang Katoliko ng US. Lanham, MD: Rowman & Littlefield.

Doyle, Dennis M., Timothy J. Furry, at Pascal D. Bazzell, eds. 2012. Pagsusulat at Pagbubukod: Mga Hangganan ng pagiging at Paniniwala sa Post Modern Times. Maryknoll, NY: Orbis Books.

Halter, Deborah. 2004. Ang Papal na "Hindi": Isang Komprehensibong Gabay sa Pagtanggi ng Vatican ng Pambansang Ordasyon. New York: Daan ng Daan.

Macy, Gary. 2008. Ang Nakatagong Kasaysayan ng Ordenasyon ng Kababaihan: Mga Klero ng Babae sa West Medieval. New York: Oxford University Press.

Peterfeso, Jill. 2020. Pinakapangunahing Babae: Tradisyon at Paglilipat sa Contemporary Roman Catholic Church. New York: Fordham University Press.

Nagrereklamo, Ida. 1976, 1977. Ang Pagsasama ng Mga Babae mula sa Pagkasaserdote: Banal na Batas o Diskriminasyon sa Kasarian? Isinalin mula sa 1973 na edisyon ng Aleman ni NR Adams. Metuchen, NJ: Scarecrow Press, 1976, at Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 1977.

Petsa ng Pag-publish:
26 2020 May

magbahagi
Nai-update: - 11:31 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander