Exodo International

Christine M. Robinson
Sue E. Spivey

magbahagi

EXODUS INTERNATIONAL TIMELINE

1976: Ang EXODUS ay nilikha sa Kumperensya ng Ex-Gay Interbensyon (EXIT) Summit Conference sa Anaheim, California. Ang kaganapan ay itinuturing na unang pambansang kumperensya ng samahan.

1979: Dalawang kasamang tagapagtatag ng EXODUS na sina Michael Bussee at Gary Cooper ng EXIT, ay nagpahayag na sila ay nagmamahal at iniwan ang kilusan.

1982: Si Johan van de Sluis mula sa Netherlands ay namuno sa pagsisikap na lumikha ng Exodo Europa bilang isang independiyenteng organisasyon (kaakibat ng Exodo North America).

1983: Si Alan Medinger ay naging unang executive director ng samahan.

1985: Si Bob Davies ay naging pangalawang executive director ng samahan.

Noong 1988: Ang Australian Peter Lane, na may suporta mula sa mga pinuno ng EXODUS, ay tumulong na maitatag ang Exodo South Pacific, isang koalisyon ng mga ministro mula sa Australia at New Zealand.

1995: Inayos ng Bise Presidente Patricia Allan, Exodo (North America) na nag-sponsor ng isang summit ng mga pinuno ng rehiyon ng Exodo. Bumuo sila ng isang pandaigdigang konseho ng pamumuno noong 1995 na sa kalaunan ay pinangalanang Exodus Global Alliance. Si Allan ang unang executive director nito.

1998: Ang Exodus International (dating EXODUS) ay lumahok sa "Truth in Love" na ex-gay advertising na kampanya sa mga pangunahing organisasyon ng Christian Right.

2001: Si Alan Chambers ay naging pangatlo at pangwakas na direktor ng tagapangasiwa (kalaunan ay pinamagatang Pangulo) ng Exodo International, North America.

2003: Psychiatrist Robert Spitzer, na nagtataguyod noong 1973 upang maipahayag ang homosekswalidad bilang isang karamdaman sa pag-iisip, naglathala ng isang pag-aaral, sa bahagi batay sa mga indibidwal na hinikayat sa pamamagitan ng Exodo International, na nagtapos na ang pagbabago sa oryentasyong sekswal ay posible. Noong 2012, humingi ng tawad si Spitzer at hinahangad na iurong ang kanyang pag-aaral, na sinasabing may kamalian ito.

2005: Ang ministeryo ng tirahan ng Exodus International sa Memphis, Pag-ibig sa Aksyon, ay sinisiyasat ng mga awtoridad sa kanyang "Refuge" na programa para sa mga menor de edad.

2006: Ang Pangulong Pangulong Alan Chambers at Bise Presidente Randy Thomas ay inanyayahan ng Pangulo ng Estados Unidos na si George Bush sa isang kumperensya ng White House upang suportahan ang pagpasa ng isang iminungkahing pagbabago sa Konstitusyon upang pagbawalan ang kasal sa parehong kasarian sa Estados Unidos.

2009: Ang miyembro ng Lupon na si Don Schmierer ay ipinakita sa isang kumperensya ng anti-gay sa Uganda; Itinuring ng Parlyamento nito ang isang panukalang batas upang parusahan ang parusang kamatayan para sa pinagkasunduang homosekswal na kasarian makalipas ang ilang sandali. Gayundin, ang dalawang dating network ng ministeryo sa gay (Isa-isa para sa mga Presbyterian at Transforming Congregations for Methistists) ay sumali sa Exodo International.

2012: Ipinahayag ng publiko ng Pangulong Internasyonal na si Alan Chambers na ang pagbabagong oryentasyon sa sekswal ay hindi malamang, na nag-udyok sa ilang mga ministro na umalis at mabuo ang Restore Hope Network. Ipinasa ng California ang unang batas sa US na ipinagbabawal ang ilang mga lisensyadong propesyonal mula sa pagtatangkang baguhin ang sekswal na oryentasyon at / o pagkakakilanlan ng kasarian ng mga menor de edad.

2013: Ang Lupon ng mga Direktor ng Exodo International North America ay bumoto upang buwagin ang samahan. Karamihan sa mga dating kaakibat na mga ministro at Exodo Global Alliance ay patuloy na gumana.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Ang EXODUS (na pinangalanang muli ng International International) [Larawan sa kanan] ay itinatag noong 1976 bilang isang non-profit, interdenominational na samahang Kristiyano na nagtataguyod ng mensahe ng "Kalayaan mula sa homosekswalidad sa pamamagitan ng kapangyarihan ni Jesucristo." Ang Exodo ay ang unang network ng ministeryo sa gay na gay sa buong mundo. Ang slogan nito ay "Posible ang pagbago." Ang EXODUS ay inagurahan sa huling araw ng Ex-Gay Intervention Team (EXIT) Summit Conference, na ginanap noong Setyembre 10-12, 1976, sa Melodyland Christian Center sa Anaheim, California. Ang komperensya ay in-host ng EXIT, isang ministeryo ng Melodyland, at inayos muna ng EXIT at isa pang ministeryo, Love in Action. Dinaluhan ito ng higit sa animnapung pinuno, na kumakatawan sa labindalawang Kristiyanong ministro mula sa "EXODUS" ng US na iminungkahi sa kumperensya ni Robbi Kenney, isa sa ilang kababaihan na dumalo (Dennis 2019; Hartzell 2015; Worthen 2010). Inirerekomenda ni Kenney ang pangalan dahil "Ang pagkakaroon ng kalayaan sa homosexual ay nagpapaalala sa akin sa mga anak ng Israel na umalis sa pagkaalipin ng Egypt at lumipat patungo sa Lupang Pangako" (sinipi sa Davies 1990: 50).

Sa kumperensya, isang pahayag ng pangitain at istraktura ng pamumuno ang naitatag at ang unang talahanayan ng mga opisyal ay nahalal. Ang orihinal na pahayag ng hangarin ay inihayag: "Ang EXODUS ay isang pang-internasyonal na pagsisikap na Kristiyano upang maabot ang mga homosexual at lesbians. Itinataguyod ng EXODUS ang pamantayan ng Diyos ng pagiging matuwid at kabanalan, na nagpapahayag na ang tomboy ay kasalanan, at pinatutunayan ang kanyang pag-ibig at muling paglaya na muling likhain ang indibidwal. Ito ay layunin ng EXODUS International na maiparating ang mensahe na ito sa Simbahan, sa gay gay, at sa lipunan ”(Davies 1990: 50). Ayon kay Frank Worthen (2010), ang unang Lupon ng mga Direktor ay kasama sina Jim Kaspar (tagapangulo), Greg Reid (bise-upuan), Michael Bussee (kaukulang sekretaryo), Robbi Kenney (record secretary), at Worthen (ingat-yaman). Ang pagtitipon ng 1976 ay itinuturing na unang pambansang kumperensya ng EXODUS. Ang Exodo ay nagsagawa ng taunang kumperensya hanggang sa 2013. Habang ang lahat ng mga ministro na kinatawan noong 1976 ay mga miyembro ng charter ng EXODUS, at ang bawat isa sa mga delegado ng botante ay opisyal na itinatag ang samahan, ang mga indibidwal na kasangkot sa founding EXODUS ay kinabibilangan nina Michael Bussee, Gary Cooper, Ron Dennis, Ed Hurst, Barbara Johnson, Jim Kaspar, Robbi Kenney, Greg Reid, at Frank Worthen. Ang isa sa mga pinuno ng EXIT ay nag-ukol sa salitang "ex-gay" (Kaspar at Bussee 1979).

Ang mga pinuno ng EXODUS ay itinuturing na ministeryo ng ex-gay bilang tanging tunay na tugon na tulad ni Kristo sa isyu ng homosekswalidad, bilang isang kahalili sa kaparusahan na ipinagkaloob ng mga konserbatibong simbahan at lisensya na ipinagkaloob ng mga liberal na simbahan (Dallas 1996; Kaspar at Bussee 1979; Philpott 1977). Bukod dito, itinuturing ng mga pinuno ang ex-gay Ministry na nagbagong-anyo at muling pagtubos, hindi lamang para sa mga indibidwal na naghahanap ng pagbabago, kundi pati na rin para sa Simbahan mismo, na lalong naging polarized sa homosexuality mula 1976-2013. Mula sa pangmalas ng Exodo, ang kaparusahan at ang lisensya ay malalim na "hindi nakuha ang marka." Ang EXODUS, na kumakatawan sa parehong "biyaya" at "katotohanan," ay maaaring maglingkod at makakatulong sa pagpapanumbalik ng katawan ni Kristo (Chambers et al. 2006). [Larawan sa kanan]

Ang mga formative taon ng organisasyon ay lalo na nagulong. Ang mga pagkakaiba-iba at hindi pagkakasundo ng doktrinal sa mga pinuno ng Exodo ay nanguna sa ilang mga ministro na umalis sa koalisyon (Davies 1990). Sa antas ng ministeryo, ang mga walang karanasan na para sa mga pinuno ng ministri para sa simbahan at ang pangkalahatang kawalan ng sponsorship ng simbahan, pangangasiwa, at suporta sa pastoral ng mga ministro ay nag-ambag sa kanilang pagkamatay (Davies 1990; Kaspar at Bussee 1979; Worthen 2010). Maraming mga pinuno ng ministeryo (kasama na ang ilang mga co-founder ng Exodo) ay may publiko na "sekswal na pagbagsak" o lumabas bilang bakla (Blair 1982).

Noong 1980s, ang EXODUS ay naging mas matatag at umunlad sa maraming paraan, sa pamamagitan ng pagpapalawak ng internasyonal, pambansang publisidad (kapwa pang-ebanghelikal na Kristiyano at pangunahing media outlet), at paglago ng ministeryo (Davies 1990; Worthen 2010). Noong 1983, si Alan Medinger, tagapagtatag ng Regeneration Ministries, ay naging unang executive director ng Exodo. Ayon kay Hartzell (2015), ang Medinger, isang accountant, ay literal na na-save ang samahan mula sa pagbagsak. Nagtaas siya ng pondo upang matiyak na ang mga pambansang kumperensya ay magpapatuloy at magsampa ng mga papeles upang malutas ang mga "isyu sa buwis" at muling pagsasama. Gayundin, ipinatupad ng samahan ang mas mahigpit na mga kinakailangan para sa mga kasapi ng kaakibat (Worthen 1990) at nagtatag ng isang Lupon ng Sanggunian upang magbigay ng gabay sa Lupon ng mga Direktor (Hartzell 2015), na nagreresulta sa higit na katatagan para sa kapwa (Davies 1990). Mula noong 1977, ang mga kumperensya ng EXODUS ay nakakaakit ng mga pinuno ng ministro mula sa ibang bansa, na humingi ng suporta para sa pagbuo ng mga koalisyon na lampas sa North America (Davies 1990). Si Johan van de Sluis mula sa Netherlands ay nag-organisa ng isang kumperensya noong 1982 para sa mga pinuno ng ministeryo sa Europa, at nabuo ang Exodo Europa bilang isang independiyenteng, ngunit kaakibat, samahan. Noong 1988, ang Australian Peter Lane, kasama ang suporta mula sa Exodo North America, ang nanguna sa pagbuo ng Exodo South Pacific, isang independiyenteng, ngunit kaakibat, koalisyon ng mga ministro sa Australia at New Zealand (Lane 2020). Noong 1987, ang teologo na si Elizabeth Moberly (ang tagapagtatag ng reparative therapy) ay unang inanyayahang magsalita sa pagpupulong ng Exodo North America, na labis na nakakaapekto sa kilusan pagkatapos (tinalakay sa ibaba). Sa wakas, ang krisis sa AIDS ay may malaking epekto sa paglaki ng ministeryo. Ayon kay Davies (1990), hindi na maikakaila ng mga simbahan ang katotohanan na mayroong mga tao na "naapektuhan ng tomboy" sa kanilang mga kongregasyon at humingi ng tulong sa Exodo.

Noong 1990s, ang Exodo North America ay patuloy na nagsusulong ng reparative therapy, na hinikayat ang pagsasama ng mga discredited psychoanalytic na ideya ng homoseksuwalidad bilang isang karamdaman sa pagkakakilanlan ng kasarian sa ex-gay Christian Ministry (at ang panitikan na isinulat ng maraming mga pinuno ng kilusan). Ang reparative therapy ay nagbigay ng isang pang-agham na pandagdag sa mga pag-angkin ng pagbabago sa oryentasyong sekswal (at pagkakakilanlan ng kasarian). Bagaman hindi ito yumao sa buong mundo sa paggalaw at nakatanggap ng matinding pagsusuri at pagpuna mula sa mga aktibista at mga propesyonal sa kalusugan ng kaisipan (Besen 2003; Shidlo et al. 2001), ang reparative therapy ay nanatiling laganap sa Exodo International Ministry (tingnan ang Robinson at Spivey 2015, 2019). Noong 1990s, ang Exodus ay mas sadyang namuhunan sa pagpapalawak ng global (Worthen 2010), lalo na sa Asya (Venn-Brown 2017) at Latin America (Queiroz et al. 2013). Noong 1995, ang Exodo North America ay nag-sponsor ng isang summit ng mga pinuno ng rehiyon ng Exodo, na inayos ni Bise Presidente Patricia Allan mula sa Canada. Ang mga pinuno na ito ay bumubuo ng isang pandaigdigang konseho ng pamumuno upang magbigay ng higit na pagkakaisa at pakikipagtulungan sa mga pinuno ng Exodo sa buong mundo (Davies 1998). Si Allan ay naging unang executive director. Una nang pinangalanan ang International International (na pinangalanang muli ng Exodus Global Alliance), pinatatakbo ito bilang isang independiyenteng organisasyon ng payong na sasali sa Exodo North America at iba pang mga rehiyon ng Exodo. Matapos ang pagbabago ng pangalan sa Exodus Global Alliance, binago ng Exodus North America ang pangalan nito sa Exodus International (kung minsan ay tumutukoy sa sarili nito bilang Exodo International North America). Sa wakas, ang dekada ng 1990 ay kumakatawan sa pangunahing foray ng organisasyon sa anti-LGBT pampulitikang adbokasiya (Fetner 2005) at ang malawak na pakikipagtulungan sa mga organisasyong Christian Right, na tumindi sa ika-dalawampu't isang siglo.

Ang International International ay nakakuha ng napakalaking kakayahang makita sa arena pampulitika sa ilalim ng pamumuno ng huling executive director (sa huling titulo bilang titulo), si Alan Chambers, na inupahan noong 2001, at sa pamamagitan ng patuloy na pakikipagtulungan sa mga organisasyong Christian Right. Ang misyon ng Exodo ay naging "Pagpapakilos ng katawan ni Cristo upang maglingkod ng biyaya at katotohanan sa isang mundo na naapektuhan ng tomboy" (Exodo International 2005). Noong 2006, ang Chambers at ang kanyang Bise Presidente, na si Randy Thomas, ay inanyayahan sa isang kumperensya ng White House upang suportahan ang panukalang panukalang konstitusyon ni Pangulong Bush na ipagbawal ang same-sex marriage (Waidzunas 2015). Sa pamamagitan ng 2010, ang samahan ay nakabuo ng mga patakaran na sumasalungat sa kasal na parehong kasarian, napopoot sa mga batas sa krimen, mga patakaran sa anti-diskriminasyon at iba pang mga isyu na nakakaapekto sa karapatang sibil at pantao ng mga taong LGBT sa US at sa buong mundo (tingnan ang Spivey at Robinson 2010). Aktibo ding tinutulan ng samahan ang mga karapatan ng transgender at mga di-binary na tao (Tingnan, Robinson at Spivey 2019).

Sa huli, ang higit na kakayahang makita at pakikipag-ugnayan sa politika ay nakakuha ng mas matindi na pagsisiyasat ng at pagsalungat sa gawain ng Exodo International, kasama na at lampas sa adbokasyong pampulitika. [Larawan sa kanan] Ang adbokasiya ng anti-LGBT ng Exodo at pakikipagtulungan sa mga pangunahing organisasyon ng Christian Right ay na-dokumentado nang maayos (Besen 2003; Burack 2014; Burack at Josephson 2005; Erzen 2006; Fetner 2005; Khan 1996; Spivey at Robinson 2010; Waidzunas 2015; ). Mayroong iba pang mga iskandalo at mga kaganapan sa publiko na malubhang nasira ang samahan sa huling dekada nito. Noong 2005, ang isang pagsisiyasat ng programa sa tirahan ng Love in Action para sa mga menor de edad ay malawak na sakop sa media at inilalarawan sa dokumentaryo, Ito ang Parang Ang Pag-ibig sa Aksyon. Noong 2007, ang mga nakaligtas sa dating bakla, mga taong dating lumahok sa mga programang ex-gay ngunit tinanggap ang kalaunan ng kanilang di-normatibong sekswal na oryentasyon o pagkakakilanlan ng kasarian, ay ginawang pambansang kumperensya. Sa kumperensyang ito, tatlong dating pinuno ng Exodo International, kabilang ang EXODUS na co-founder na si Michael Bussee, humingi ng tawad sa publiko sa pinsala na dulot ng kanilang gawaing ministeryo at sa kilusang ex-gay (Trounson 2007). Noong 2009, ang miyembro ng Exodo ng Lupon ng International na si Don Schmierer ay ipinakita sa isang kumperensya ng anti-gay sa Kampala kasama ang pinuno ng grupo ng poot na si Scott Lively, co-may-akda ng Ang Pink Swastika: Homosexuality sa Nazi Party. Pagkaraan ng ilang sandali, itinuring ng Parliament ng Uganda ang isang panukalang batas upang parusahan ang parusang kamatayan para sa pinagkasunduang homosexual sex. Ang mga ito at mga kaganapan ay nagdulot ng pangunahing tungkulin sa reputasyon ng samahan, na nag-aambag sa panloob na pagtatalo at salungatan. Ang mga pagsisikap ni Alan Chambers na kontrolin ang pinsala, sukat sa pagkakasangkot ng Exodo International sa politika, at itaguyod ang isang mensahe ng "biyaya" na humantong sa higit pang salungatan sa pamumuno ng samahan (Kamara 2015). Ang dating pinuno ng Exodus International na si Stephen Black (2017), na ngayon ay kaakibat ng Restore Hope Network, ay nagbigay ng kritikal na pananaw sa pamunuan ng Kamara at pananaw ng isa pang tagaloob ng salungatan sa loob ng samahan. Noong 2013, itinatag ng pinuno ng Exodus International na si McKrae Game (2015) ang isa pang koalisyon ng ministri na ministro, ang Hope for Wholeness Network, bilang isang alternatibo sa Ibinalik na Pag-asa Network. Gayundin noong 2013, ang Exodo International Board of Directors (Clark Whitten (Chair), Martha Whitten, Don at Diana Schmierer, Kathy Koch, at Tony Moore) ay bumoto upang matunaw ang samahan (Black 2017), na inihayag ni Alan Chambers sa publiko sa huling Exodo ng Kalayaan ng Exodo sa Hunyo 20, 2013.

DOCTRINES / BELIEFS

Ang EXODUS ay ang unang koalisyon ng min-gay na ministeryo, at itinatag bilang isang interdenominational na samahang Kristiyano. Ang inspirasyon ng EXODUS sa iba na lumikha ng mga katulad na network ng ministeryo, na marami sa mga ito ay patuloy na gumana (Tingnan, Besen 2003; Beers 2018; Cohen 2007; Goldberg 2009; Ide 1987; Kuyper 1999; Petrey 2020). . Habang ang kilusang ex-gay ay nananatiling nakararami na Kristiyano (at kapansin-pansing magkakaibang at ekumenikal), ang Exodo International ay napagpasyahan na Protestante at pang-ebanghelista (Gerber 2011; Hartzell 2015; Bjork-James 2018). Upang sumali sa Exodo bilang kaakibat, kinakailangang sumang-ayon ang mga miyembro sa mga pahayag at patakaran ng doktrina ng Exodo.

Ang pahayag ng doktrinal ng International International ay nagpahayag:

Naniniwala kami na ang mga Banal na Kasulatan ng Luma at Bagong Tipan ay ang kinasihang Salita ng Diyos, ang pangwakas na awtoridad para sa doktrina, pagsaway, pagwawasto, at pagtuturo para sa tamang pamumuhay. Naniniwala kami sa iisang Diyos, mayroon nang walang hanggan sa tatlong Persona: Ama, Anak, at Banal na Espiritu. Naniniwala kami sa pagka-diyos ng ating Panginoong Jesucristo, ganap na tao at ganap na Diyos, nag-iisang Anak na Anak ng Ama. Siya ay ipinaglihi ng Banal na Espiritu, na ipinanganak ni Birheng Maria, at nabuhay ng walang kasalanan. Nagdusa siya sa ilalim ni Poncio Pilato, ipinako sa krus, inilibing at bumangon nang pisikal mula sa mga patay. Umakyat siya sa kanang kamay ng Ama at babalik muli sa kapangyarihan at kaluwalhatian. Naniniwala kami na ang pananampalataya lamang kay Jesucristo bilang Tagapagligtas at Panginoon ay nagpapalaya sa atin mula sa pagkakamali ng kasalanan, at ang mga bunga nito ng kamatayan at walang hanggang pagkakasala. Tinanggap niya ang parusa ng kamatayan Mismo, at pinapayagan tayong mamuhay mula sa Kanyang nabuhay na mag-uli hanggang sa kawalang-hanggan. Naniniwala kami na isinasagawa ng Banal na Espiritu ang gawaing ito ng pagbabagong-buhay sa ating buhay, binibigyan tayo ng kapangyarihan na lumago sa mapagmahal na pagkakaisa sa ating Ama sa Langit at lumakad nang pagsunod sa Kanyang kalooban. Naniniwala kami na ang Simbahan ni Jesucristo ay nabuo sa lahat ng mga nakakakilala sa kanya bilang kanilang Tagapagligtas at Panginoon, anuman ang paniniwala ng denominasyon ”(Exodo International 2005).

Tungkol sa homoseksuwalidad partikular, ang Exodo Board ay gumawa ng isang patakaran noong 1980 (Davies 1990) na nagpapaliwanag kung paano naaangkop ang banal na kasulatan sa homosekswalidad: "Itinataguyod ng Exodo ang heterosexuality bilang malikhaing hangarin ng Diyos para sa sangkatauhan at kasunod na tiningnan ang homosexual expression bilang labas ng kalooban ng Diyos. Sinasabi ng Exodo ang homosexual tendencies bilang isa sa maraming mga karamdaman na nagbabagabag sa pagkahulog ng sangkatauhan. Ang pagpili upang malutas ang mga tendencies sa pamamagitan ng pag-uugali ng tomboy, pagkuha ng isang homoseksuwal na pagkakakilanlan, at paglahok sa homosexual lifestyle ay itinuturing na mapangwasak, dahil pinaliliit nito ang hangarin ng Diyos para sa indibidwal at sa gayon ay makasalanan. Sa halip, si Kristo ay nag-aalok ng isang alternatibong nakapagpapagaling sa mga kasama homosexual tendencies. Ipinagtataguyod ng Exodo ang pagtubos para sa taong tomboy bilang proseso kung saan ang kapangyarihan ng kasalanan ay nasira, [Larawan sa kanan] at ang indibidwal ay pinalaya na malaman at maranasan ang totoong pagkakakilanlan tulad ng natuklasan kay Cristo at sa Kanyang Simbahan. Ang prosesong iyon ay nangangailangan ng kalayaan na umunlad sa heterosexuality ”(Exodo International 2001). Kung mula sa isang relihiyosong balangkas (Kaspar at Bussee 1979) o isang balangkas na reparatibo (Moberly 1983), itinuro ng Exodo na ang homoseksuwalidad ay hindi isang natural o wastong sekswal na oryentasyon at walang "walang bagay" bilang isang tomboy. Higit pa sa mga doktrinang ito na mga pahayag na kumakatawan sa Exodo at mga miyembro nito, ang mga lokal na ministro ay gumagamit ng iba't ibang iba't ibang mga pamamaraang nagtataguyod ng "kalayaan mula sa tomboy." Ang ilang mga ministro ay eksklusibo sa relihiyon, habang ang iba ay nagsama rin ng mga therapeutic na konsepto mula sa pagkagumon at "reparative" na mga modelo (tingnan ang Robinson at Spivey 2019).

Habang ang orihinal na pahayag ng Exodo ng hangarin na walang kaparehong ipinahayag na homoseksuwalidad isang kasalanan, ang mga paniniwala tungkol sa moralidad ng homoseksuwalidad (at pagkakaiba-iba ng kasarian) ay umalis sa mga pangunahing pang-ebanghelikal na pananaw at nakasalalay sa pagtatasa nito sa papel ng pagpili ng indibidwal (at samakatuwid, kadahilanan) sa mga atraksyon ( orientation), pagkakakilanlan, at pag-uugali (Robinson at Spivey 2007; Gerber 2011). Itinuro ng Exodo na habang ang pag-uugali ng gay o tomboy at pagkakakilanlan ay mga kasalanan, ang pagkakaroon ng kagustuhan ng parehong kasarian o iba't ibang damdamin ng kasarian ay hindi likas na makasalanan dahil hindi sila napili. Itinuro ng mga naunang pinuno (Kaspar at Bussee 1979) na ang pinagmulan ng damdaming tomboy ay hindi kilala at walang kaugnayan; ang mahalaga ay ang mga pagpipilian na ginawa ng mga indibidwal tungkol sa kanilang mga damdamin, pagkakakilanlan, at pag-uugali. Maraming mga ministro ng Exodo ang nag-ampon ng "mga alamat ng pinagmulan" upang maipaliwanag ang homoseksuwalidad at pagkakaiba-iba ng kasarian (Burack at Josephson 2005b; Robinson at Spivey 2019). Anuman, ang posisyon ng pinagkasunduan ng Exodo ay ang paghabol sa pagbabago ay ang mahalaga.

RITUALS / PRACTICES

Ang sagisag na ritwal na nauugnay sa Exodus International ay ang unang-taong salaysay na tinukoy bilang patotoo ng ex-gay (paminsan-minsan ay tinawag na "patotoo," kahit na ang mga salitang ito ay may iba't ibang kahulugan). Ang patotoo ng ex-gay sa pangkalahatan ay isang dramatikong kuwento ng kaligtasan, isang account (sinasalita o nakasulat) ng sariling karanasan ng isang tao sa kasalanan, paglaya, at pagpapagaling. Pinatototohanan ng mga ex-gay na patotoo sa "kalayaan mula sa homosekswalidad" ng tagapagsalaysay at, pinakamahalaga, ipahayag at ipangalanan ang pagbabagong ito sa walang-katapusang kapangyarihan ni Jesus. Karamihan sa mga ex-gay na patotoo ay naglalarawan ng 1) mga karanasan sa maagang buhay na pinaniniwalaan ng nagsasabi na sanhi o nag-ambag sa mga atraksyon na pareho ng kasarian at / o salungatan sa pagkakakilanlan ng kasarian; 2) mga karanasan ng pagkilos sa mga damdamin at / o pamumuhay bilang mga LGBT na tao (karaniwang sinasamahan ng mga estereotypical na larawan ng LGBT "pamumuhay") na sinusundan ng isang krisis; 3) isang malalim na pagbabagong loob o karanasan na "ipinanganak muli" (dahil isinasaalang-alang ng karamihan sa mga ex-gays na sila mismo ay mga Kristiyano), kasabay ng pagsisisi para sa mga kasalanan ng isang tao at isang pangako sa pamumuhay sa ilalim ng panginoon ni Jesus, at 4) isang paglalarawan kung paano pinalaya sila ni Jesus mula sa ang "pagkaalipin" ng tomboy at binago ang mga ito sa isang bagong nilikha (na kadalasang kasama ang kasal at mga anak).

Hinikayat ng Exodo (at ang mga ministro ng miyembro nito) ang mga indibidwal na likhain ang kanilang mga kwento sa mga patotoo, na ginamit noon upang ma-e-ebanghelyo at itaguyod ang ex-gay ministeryo (kung gumana din sila bilang mga testimonial). Ang patotoo at patotoo ay paminsan-minsan ay ginagamit nang palitan; gayunpaman, naiiba ang mga ito, at, tulad ng nasa itaas, ang ex-gay narrative ay palaging pareho. Pinatototohanan ng isang patotoo sa sinumpaang katotohanan (tulad ng pagsumpa sa harap ng Diyos) ng pagbabago. Ang isang patotoo sa pangkalahatan ay tumutukoy sa pag-endorso o pagpapatunay ng isang bagay na nag-aangkin (tulad ng kapangyarihan ni Jesus na magdala ng pagbabagong-anyo at kahalagahan ng ex-gay ministeryo sa pagtulong sa isang indibidwal). Ang isang patotoo ay palaging isang patotoo dahil ginagamit ito upang mag-e-e-ebanghelyo (at madalas, upang maitaguyod ang ex-gay ministeryo). Ang patotoo, higit sa anumang iba pang aspeto ng ex-gay ministeryo, naibenta ang mensahe ng "pagbabago" na inaangkin ng Exodo na posible, at laging naroroon sa mga pagpupulong ng Exodo (nasyonal at rehiyonal), at sa malawak na panitikan at iba pang mga mapagkukunan nito nabuo, isinulong, at nabenta. Habang ang Exodo at mga ministro nito ay mas sadyang naghangad na isama ang mga karagdagang madla ng mga tao na "naapektuhan ng homosexuality" o "pagkalito ng kasarian" sa kanyang ministeryo, kasama ang mga asawa, mga kapamilya, at iba pa, ang kanilang mga patotoo ay naging laganap din sa gawain ng samahan. Higit pa sa Exodo International, ang patotoo ay ang quintessential ritwal ng lahat ng ex-gay minister ngayon. Maraming mga pag-aaral ng Exodo at o ang mga miyembro ng mga ministro ng miyembro nito ay naglalarawan at nagsuri ng mga aspeto ng mga patotoo (Buwan 2005; Erzen 2006; Gerber 2011, Wolkomir 2006; Robinson at Spivey 2015, 2019).

ORGANISATION / LEADERSHIP

Ang International International ay nanatiling isang payong mapagkukunan at referral na organisasyon para sa mga kaakibat na mga ministries na ex-gay mula 1976 hanggang sa pagkabulok nito noong 2013. Ang pamunuan at istrukturang pang-administratibo ay nagbago nang malaki sa paglipas ng panahon, tulad ng ginawa nitong pagiging istraktura ng pagiging kasapi (at mga kinakailangan para sa mga kaakibat na ministries).

Ang orihinal na istruktura ng pamumuno ng EXODUS ay binubuo ng isang Lupon ng mga Direktor (Worthen 2010), na hinalal ng mga delegado ng ministeryo (tingnan ang seksyon ng "Mga Tagapagtatag). Ang posisyon ng executive director, na napili ng Lupon ng mga Direktor, ay itinatag noong 1983. Si Alan Medinger, tagapagtatag at direktor ng Regeneration Ministries, ay nagsilbi sa papel na ito mula 1983-1985. Si Bob Davies, isang dating kawani ng Love in Action, ay nagsilbi mula 1985-2001. Si Alan Chambers, na namuno sa isang ministeryo sa Exodo para sa kabataan, ay naging executive director noong 2001 at nagsilbi hanggang sa matunaw ang samahan noong 2013.

Ang pagiging kasapi, istraktura, at pangalan ng samahan ay nagbago nang malaki sa paglipas ng panahon, sa pamamagitan ng pandaigdigang pagpapalawak at ang paglikha ng mga bagong kategorya ng pagiging kasapi na lampas sa mga ministro. Mula 1976 hanggang sa kalagitnaan ng 1990s, ang mga ministries ng ex-gay na higit sa lahat ay bumubuo ng pagiging miyembro ng Exodo North America. Ang paglago ng ministeryo noong 1980s sa US, na na-fueled ng pandemya ng AIDS, talampas noong 1990s. Noong 1980s, sinuportahan ng Exodo ang malayang pag-unlad ng mga ministro mula sa ibang mga bansa (Davies 1990). Sa huling bahagi ng 1980s sinimulan nitong sinasadya ang pamumuhunan sa mga pagsisikap na magtanim ng mga ministries na ex-gay na lampas sa North America (Davies 1990; Worthen 2010), na nagtatapos sa paglikha ng Exodo Global Alliance noong 1995 (naunang tinalakay). Ito ay sa panahong ito ng pandaigdigang pagpapalawak na ang Exodus ay naging Exodo North America, pagkatapos ay ang Exodo International.

Ang pagiging kasapi ng pagiging kasapi sa Exodus International ay lumawak dahil sa impluwensya ng reparative therapy noong 1980s at 1990s, nang maraming mga pinuno at mga ministeryo ng Exodo ang nagsama ng mga therapeutic na ideya sa kanilang panitikan at mga turo. Lalo silang naimpluwensyahan ng teologong British na si Elizabeth Moberly (1983), ang tagapagtatag ng "reparative therapy," at, kalaunan, reparative therapist na si Joseph Nicolosi, na co-itinatag ang isang propesyonal na pangkat, ang National Association of Research and Therapy of Homosexuality, noong 1992 Ang mga pangyayaring ito ay lumikha ng isang pagkakataon para sa Exodo International na magtatag ng isang katayuan sa pagiging kasapi para sa mga propesyonal na tagapayo (kabilang ang mga tagapayo ng Christian, pastor, at mga propesyonal sa kalusugan), na nakinabang mula sa mga referral ng Exodo. Ang isang pangatlong kategorya ng pagiging kasapi ng kaakibat para sa mga simbahan ay nilikha noong 2005 sa ilalim ng pamumuno ni Alan Chambers. Ang pangitain ng mga silid para sa Exodus International ay ang dating ministeryo sa gay na magiging gawain ng Katawan ni Cristo; iyon ay, isinasama sa simbahan, sa halip na manatiling nakararami ang gawain ng mga ministro ng para-simbahan. Ang Exodo Church Network ay itinatag noong 2005.

Sa paglipas ng mga taon, ang Exodo International ay bumuo ng maraming mga dibisyon at mga kagawaran, kabilang ang isang istraktura ng rehiyon sa rehiyon sa loob ng US Ang bawat rehiyon ng Exodo sa loob ng US ay may isang direktor na nag-coordinate ng isang kumperensya sa rehiyon (kung minsan gaganapin taun-taon, kung minsan biennially). Kasama sa iba pang mga departamento ang Exodo Publications (na naglabas ng newsletter ng samahan, nilalaman sa online, at iba pang media), Exodo sa Bookstore at Mga Mapagkukunan, Exodo ng Kabataan, Pakikipag-ugnayan sa Media, Mga Kaganapan at Serbisyo sa Kumperensya, Pagsulong ng Ministro, Negosyo at Pampublikong Ugnayan, Ministry of Women, Church Equipping at iba pa. Marami sa mga direktor ng mga kagawaran na ito ay binigyan ng staff ng mga bayad na empleyado; ang ilan ay mga kawani ng mga boluntaryo.

ISSUES / CHALLENGES

Ang International International at ang mga ministro nito ay nahaharap sa maraming hamon at walang tigil na pintas sa halos apat na dekada, lalo na tungkol sa pag-angkin nito ng "pagbabago", maraming mga sekswal na iskandalo at pag-alis ng mga pinuno, ang mga pamamaraan na ginamit ng mga ministro nito, ang anti-LGBT pampulitika na adbokasiya at pakikipagtulungan sa Kristiyano Mga tamang organisasyon at pinuno, at ang pokus nito sa kabataan sa mga huling taon nito. Nahaharap ang Exodus International ng mga nakakatakot na kalaban, kabilang ang mga aktibista ng LGBT, mga asosasyong pangkalusugan ng propesyonal, mga pinuno ng relihiyon ng maraming guhitan, at marami pa. Ang mga dating pinuno ng Exodo International at ang mga nakaligtas sa dating bakla (dating kliyente ng mga miyembro ng mga ministro ng miyembro nito) ay malamang na ang pinaka nakakasira. Sa huli, gayunpaman, ang pagkamatay ng Exodus International ay nagmula sa loob.

Mula sa simula, ang mga detractor ng kilusan ay nag-usisa at nag-disparaged ng kredibilidad ng Exodo at pag-angkin ng pagbabago sa oryentasyong sekswal (Blair 1977, 1982). [Larawan sa kanan] Noong 1998, ang executive director ng North American North American na si Bob Davies, ay inamin na "Karamihan sa mga tao ay hindi pa rin kami sineryoso" (Hiassen 1998). Ang sekswal na pagbagsak / iskandalo, pag-alis, at pag-alis ng ilang mga pinuno, pati na rin ang patuloy na sekswal na pakikibaka ng marami na naiwan, ay ginagamit upang masira ang mensahe ng "pagbabago." Ang mga pinuno ng Exodus International ay nanatiling mahigpit sa pangako na "pagbabago" bilang "isang tao, hindi isang pamamaraan," binibigyang diin na ang pangunahing layunin ay dapat na pagkakakilanlan at buhay kay Cristo at hindi heterosexuality. Gayunpaman, ang paggalaw ay nagtaguyod ng iba't ibang mga pamamaraan upang mabago ang orientation, at tinutulig ng mga kritiko ang mga pamamaraan ng mga ministro ng Exodo pati na rin (karaniwang reparative therapy, pagkagumon at mga programa sa pagbabago ng pag-uugali, at iba't ibang mga paraan ng pagpapagaling / paghahatid ng relihiyon). Bilang tugon sa paglaganap ng kilusan sa paglipas ng panahon at ang pagtaas ng publisidad na natanggap nito sa mainstream media, maraming mga propesyonal na samahan sa US ang mga pahayag ng patakaran na nagpapahina sa mga lisensyadong propesyonal mula sa pagtatangka na baguhin ang sekswal na oryentasyon at / o pagkakakilanlan ng kasarian ng mga kliyente. Sa isang pangunahing ulat, ang American Psychological Association (2009) ay tumimbang laban sa pagiging epektibo at etika ng pagbabago sa oryentasyong sekswal. Ang mga asosasyong medikal at pangkaisipang pangkalusugan sa Estados Unidos ay naglabas din ng mga pahayag laban sa mga pagtatangka na baguhin ang pagkakakilanlan ng kasarian, at noong 2013, pinalitan ng American Psychiatric Association ang "pagkilala sa pagkatao ng kasarian" sa "kasarian dysphoria" upang alisin ang stigma na nakakabit sa pagkakaiba-iba ng kasarian (APA 2013) . Sa isang malaking suntok sa Exodus International (at sa pangkalahatang kilusan ng gay), noong 2012 ipinasa ng California ang unang batas sa US na ipagbawal ang ilang mga lisensyadong propesyonal mula sa pagtatangka na baguhin ang sekswal na oryentasyon o pagkakakilanlan ng kasarian ng mga menor de edad. Mula noong panahong iyon, maraming estado ng US ang pumasa sa mga nasabing batas (Movement Advancement Project 2020). Sa kabila nito, at isang buong kilusan na kilusan sa US na pagbawalan ang mga lisensyadong tagapayo ng propesyonal mula sa pagtatangka na baguhin ang sekswal na oryentasyon at / o pagkakakilanlan ng kasarian ng mga menor de edad, kasalukuyang pampublikong patakaran sa US at sa karamihan ng mga bansa sa buong mundo ay hindi nagbabawal sa lisensyadong kalusugan mga tagapagbigay ng pangangalaga, ministro, tagapayo sa relihiyon, o sinumang mula sa pagtatangkang baguhin ang sekswal na oryentasyon o pagkakakilanlan ng kasarian ng mga may sapat na gulang o mga menor de edad (Tingnan, ILGA World 2020).

Malubhang pinuna ng Exodo International dahil sa anti-LGBT na adbokasyong pampulitika. Ang EXODUS ay hindi opisyal na kasangkot sa adbokasyong pampulitika sa mga unang taon nito (Kaspar at Bussee 1979; Worthen 2010), bagaman ang ilan sa mga pinuno ng ministeryo nito ay (tingnan ang Robinson at Spivey 2019). Noong 1980s, nagsimula itong magtatag ng mga pakikipagsosyo sa mga kilalang ebanghelikal tulad ng Jerry Falwell (Worthen 2010) at garner publisidad at suporta mula sa ebanghelikal na pindutin (Davies 1990). Sa mga huling taon nito, isang bagong henerasyon ng mga kalaban, kampanya, at mga organisasyon (lalo na, sa Lampas na Ex-Gay, Box Turtle Bulletin, Ex-Gay Watch, ang Dating Ex-Gay Leaders Alliance, Truth Wins Out, National Center for Lesbian Rights , ang Southern Poverty Law Center, at ang Trevor Project) na hinahangad na gaganapin ang International International, at malawak ang pananagutan ng ex-gay na kilusan.

Ang pamana ng EXODUS ay malalim ngunit lampas sa misyon ng profile ng organisasyon na ito. Sa rurok nito, ang Exodus International ay mayroong higit sa 400 miyembro ng kaakibat sa labing pitong bansa (ILGA World 2020). Sa kabila ng pagsasara ng Exodus International, North America, ang kilusang transnational na nilikha ng EXODUS at inspirasyon, kasama ang maraming mga international network network (na nabanggit dati) na nagpapatakbo ng mga dekada (tingnan din ang Robinson at Spivey 2019) ay buhay at umunlad. Ang nabuong panitikan na nabuo at nabenta ng mga kurso sa Exodo International sa pamamagitan ng mga ugat nito (ILGA World 2020; Robinson at Spivey 2019).

Mga larawan
Larawan # 1: logo ng Exodo sa Pang-international.
Larawan # 2: Exodo ng pandaigdigang billboard.
Larawan # 3. Lipunan ng Newsweek Magazine ng isyu sa pag-convert ng bakla.
Larawan # 4: Exodo ng pandaigdigang billboard.
Larawan # 5: Protesta laban sa Exodo International.

Mga sanggunian

American Psychiatric Association. 2013. DSM-5 Fact Sheet: Kasarian ng Dysphoria. Washington, DC: American Psychiatric Association. Tinanggap mula sa https://www.psychiatry.org/psychiatrists/practice/dsm/-educational-resources/dsm-5-fact-sheets sa 20 May 2020.

American Psychological Association. 2009. APA Task Force sa Nararapat na Mga Tugon sa Therapeutic sa Sekswal na Orientasyon. Washington, DC: American Psychological Association.

Mga Beers, James A. 2018. Lakas ng loob: Isang Ministri ng Pag-asa. Indianapolis, IN: Pag-publish sa Tainga ng Aso.

Besen, Wayne R. 2003. Anumang bagay ngunit Tuwid: Hindi Natatalakay sa Mga Iskandalo at Humiga sa Likod ng Ex-Gay Myth. New York: Harrington Park Press.

Bjork-James, Sophie. 2018. "Pagsasanay sa Porous Body: Evangelical at ang Ex-Gay Movement." Amerikano Anthropologist 120: 647-58.

Itim, Stephen H. 2017. Napagtanto ng Kalayaan: Paghahanap ng Kalayaan mula sa Homoseksuwalidad at Pamumuhay ng Isang Buhay na Libre mula sa Mga Label. Enumclaw, WA: Redemption Press.

Blair, Ralph. 1982. Ex-Gay. New York: Nag-aalala ang mga Evangelical.

Blair, Ralph. 1977. Holier kaysa sa Iyo: Hocus-Pocus at Homosexuality. New York: Nag-aalala ang mga Evangelical.

Burack, Cynthia. 2014. Mahigpit na Pag-ibig: Sekswalidad, Pakikiramay, at Karapatang Kristiyano. New York: SUNY Press.

Burack, Cynthia, at Jyl J. Josephson. 2005a. Isang ulat mula sa "Love Won Out." New York: Pambansang Gay at Lesbian Task Force.

Burack, Cynthia at Jyl J. Josephson. 2005b. "Mga Pinagmulang Kwento: Parehong Sekswal na Sekswalidad at Kristiyanong Karapatan sa Politika." Kultura at Relihiyon 6: 369-92.

Kamara, Alan. 2015. Aking Exodo: Mula sa Takot hanggang sa Grasya. Grand Rapids, MI: Zondervan.

Kamara, Alan at ang Pamuno ng Koponan sa Exodo International. 2006. Ang biyaya ng Diyos at ang Susunod na Pintuan. Eugene, OR: Harvest House Publishers.

Cohen, Richard. 2001. Malalabas na Pag-unawa: Pag-unawa at Paggaling sa Homoseksuwalidad. Oak Hill, OH: Oak Hill Press.

Dallas, Joe. 1996. Nakaharap sa Kilusang Pro-Gay Christian. Seattle, WA: Exodo International-North America.

Davies, Bob. 1998. Ang Kasaysayan ng Exodo International: Isang Pangkalahatang-ideya ng Pangkalahatang Paglago ng "Ex-Gay" Kilusang. Seattle, WA: Exodo International.

Davies, Bob. 1990. "Ang Exodo ng Kuwento: Ang Paglago ng Ex-Gay Ministry." Pp. 45-59 sa Ang Krisis ng Homoseksuwalidad, na-edit ni J. Isamu Yamamoto. Wheaton, IL: Mga Aklat na Victor.

Dennis, Ron. 2019. Mga alaala ng isang Ex-Gay Man: Ang Ex-Gay Reality. Nai-publish na ang sarili. Ang Amazon.com Services LLC.

Erzen, Tanya. 2006. Diretso kay Jesus: Sekswal at Kristiyanong mga Pagbabago sa Kilusang Ex-Gay. Berkeley, CA: Press of University of California.

Exodo International. 2005. "Tungkol sa Amin." Tinanggap mula sa https://exodusinternational.org/about-us/mission-doctrine/ sa 20 May 2020.

Exodo International. 2001. "Tungkol sa Exodo: Patakaran sa Homosexuality." Pag-access mula sa www.exodusnorthamerica.org/aboutus/aboutdocs/a0000048.html sa 20 May 2020.

Fetner, Tina. 2005. "Ex-Gay Rhetoric and the Politics of Sexuality: The Christian Anti-Gay / Pro-Family Movement's" Truth in Love "Ad Kampanya." Journal of Homosexuality 50: 71-95.

Laro, McKrae. 2015. Ang Transparent Life: Pag-aaral upang Mabuhay nang walang Mask. Arlington, TX: Pag-publish sa Touch.

Gerber, Lynne. 2011. Paghahanap ng Tuwid at Makitid: Pagbaba ng Timbang at Sekswal na Sekswal sa Evangelical America. Chicago: University of Chicago Press.

Goldberg, Arthur. 2000. Banayad sa Closet: Torah, Homosexuality, at ang Power upang Magbago. New York: Red Heifer Press.

Si Hartzell, Judith. 2015. Sa pamamagitan ng Disenyo ng Diyos: Pagdating sa Mga Kaakit-akit na Sekswal. Greenville, SC: Ambassador International.

Hiassen, Rob.1998. "Isang Tanong ng Pagbabago." Baltimore Sun, Nobyembre 1. Na-access mula sa https://www.baltimoresun.com/news/bs-xpm-1998-11-01-1998305166-story.html sa 20 May 2020.

Mga ideya, Arthur Frederick. 1987. Mga Homosexuals Anonymous: Isang Psychoanalytic at Theological Analysis ng Colin Cook at ang kanyang Paggamot para sa Homoseksuwalidad. Garland, TX: Tanglewuld Press.

ILGA World at Lucas Ramon Mendos. 2020. Curbing panlilinlang: Isang World Survey sa Legal Regulasyon ng Tinatawag na "Conversion Therapies." Geneva: ILGA Mundo.

Kaspar, Jim at Mike Bussee. 1979. "Isang Dialogue ng Saturday Saturday." Pp. 143-71 sa Mga Isyu sa Etika sa Sekswal, na-edit ni Martin Duffy. Souderton, PA: Mga Tao ng United Church para sa Kaayahang Biblikal.

Khan, Surina. 1996. "Sa Exodo: Isang Ulat mula sa Anti-Gay Ministry na 21st Pambansang Kumperensya. ” Balita sa Komunidad ng Bakla.

Kuyper, Robert L. 1999. Krisis sa Ministeryo: Isang Wesleyan na Tugon sa Kilusang Karapatang Bakla. Anderson, IN: Mga Aklat na Bristol.

Lane, Peter. 2020. "Panawagan ng Diyos sa Ministri." Tinanggap mula sa https://www.exodusglobalalliance.org/-godscallintoministryp15.php sa 20 May 2020.

Moberly, Elizabeth R. 1983. Homoseksuwalidad: Isang Bagong Kristiyanong Etika. Cambridge: Clarke & Co

Proyekto ng Pagsulong ng Kilusan. 2020. Nasuri mula sa https://www.lgbtmap.org/equality-maps/conversion_therapy sa 25 May 2020.

Buwan, Dawne. 2005. "Discourse, Pakikipag-ugnayan, at Patotoo: Ang Paggawa ng Selves sa US Protestant Dispute over Homosexuality." Teorya at Lipunan 36: 551-57.

Petrey, Taylor G. Mga Tabernakulo ng Clay: Sekswalidad at Kasarian sa Modernong Mormonismo. Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press.

Philpott, Kent. 1977. Ang Theology Theology. Monroe, LA: Logos International.

Queiroz, Jandira, Fernando D'Elio, at David Maas. 2013. Ang Ex-Gay Movement sa Latin America: Therapy at Ministry sa Exodo Network. Somerville, MA: Mga Kaugnay na Pananaliksik sa Pulitika

Robinson, Christine M. at Sue E. Spivey. 2019. "Ungodly Genders: Pagbuo ng Ex-Gay Movement Discourses ng 'Transgenderism' sa USA." Mga Agham Panlipunan 8: 191-219.

Robinson, Christine M. at Sue E. Spivey. 2015. "Ang paglalagay ng Lesbian sa kanilang Lugar: Pagbuo ng Ex-Gay Discourses ng Babae Homoseksuwalidad sa isang Global Konteksto." Mga Agham Panlipunan 4: 879-908.

Robinson, Christine M. at Sue E. Spivey. 2007. "Ang Politika ng Masculinity at ang Ex-Gay Movement." Kasarian at Lipunan 21: 650-75.

Shidlo, Ariel, Michael Schroeder, at Jack Drescher, eds. 2001. Sexual Conversion Therapy: Mga etikal, Klinikal, at Pananaliksik ng Pananaliksik. New York: Haworth Press.

Spitzer, Robert L. 2003. "Maaari bang Baguhin ng Ilang Gay Men at Lesbians ang kanilang Sekswal na Orientasyon? 200 Mga kalahok na nag-uulat ng Pagbabago mula sa Homosexual hanggang Heterosexual Orientation. " Mga Archive ng Sekswal na Pag-uugali 32: 403-17.

Spivey, Sue E. at Christine M. Robinson. 2010. "Genocidal Intentions: Ang Ex-Gay Movement at Social Death." Pag-aaral at Pag-iwas sa Genocide 5: 68-88.

Trounson, Rebecca. 2007. Los Angeles Times. Na-access mula sa https://www.latimes.com/archives/la-xpm-2007-jun-28-me-exgay28-story.html sa 20 May 2020.

Venn-Brown, Anthony. 2017. "Sy Rogers - Ang Kanyang Mensahe Homosexual Re-orientation?" Tinanggap mula sa https://www.abbi.org.au/2017/03/sy-rogers-2-2/ sa 20 May 2020.

Waidzunas, Tom. 2015. Ang Tuwid na Linya: Paano Ang Fringe Science ng Ex-Gay Therapy Reoriented Sekswalidad. Minneapolis: Pamantasan ng Minnesota Press.

Wolkomir, Michelle. 2006. Huwag Maging Malinlang: Ang Banal at Sekswal na Pakikibaka ng Gay at Ex-Gay Christian Men. Chicago: Rutgers University Press.

Worthen, Frank. Destiny Bridge: Isang Paglalakbay sa Homoseksuwalidad. Winnipeg, Canada: Magpakailanman ng Mga Libro.

Petsa ng Pag-publish:
24 2020 May

magbahagi
Nai-update: - 1:36 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander