Bagong Simbahan ng Simbahan ng Celestial Messenger

Magnus Lundberg 

magbahagi


BAGONG JERUSALEM CATHOLIC CHURCH TIMELINE

1886 (January 8):  Giuseppe Maria Abbate was born in Isnello, Sicily, Italy.

1906 (April 22):  Abbate arrived in the United States. After a brief stay in Brooklyn, New York, he moved to Chicago, where he worked as a barber.

1906:  Abbate saw Jesus walking into his barbershop. Sitting in a barber chair, he announced that Abbate was the Celestial Messenger, requesting him to preach to humanity and ordaining him to the priesthood.

1910s:  Abbate received frequent divine messages. He studied the Bible, in particular, the Old Testament prophetical literature and the Book of Revelation, gradually realizing that he was the Messiah, the Second Coming of Christ.

1912:  While in St. Mary’s Church praying to be healed from rheumatism, Jesus appeared to Abbate. Subsequently, he had a vision of an angel. When leaving the Church, Abbate was brought up in the air and heard God’s voice saying: “My divine authority is already in you.”

1913:  Abbate had a vision of a blue cross over Lake Michigan and the words “I am, who I am” appeared before his eyes.

1915:  The reincarnated Virgin Mary was born in Chicago.

1917: Sa oras na ito, ipinahayag ng Diyos kay Abbate na siya ay ipinanganak sa Mars ngunit namatay na may edad pito. Pagkatapos nito, ang kanyang kaluluwa ay dinala sa Langit. Gayunpaman, nanatili lamang siya roon nang maikli dahil nais ng Diyos na mailigtas niya ang sangkatauhan mula sa pagkawasak. Samakatuwid, siya ay dinala sa lupa na muling ipinanganak sa isang pamilya sa Isnello.

1917: Itinatag ni Abbate ang La Chiesa Cattolica Nuova Gerusalemme del Messagiero Celeste (The New Jerusalem Catholic Church of the Celestial Messenger). Ang simbahan ay nakakuha ng isang bahay sa 2021 DeKalb Street, na nagtataglay ng Sagradong Puso ng Jesus Church, isang paaralan pati na rin si Abbate at ang pinakamalapit na tirahan at tanggapan ng mga katrabaho.

1917 or 1918:  Abbate founded a male religious order, the Order of the Celestial Messenger.

1918:  Abbate consecrated Lumeno Monte a bishop.

1919 (May 2):  The New Jerusalem Catholic Church filed a Common Law Trust with the State of Illinois.

1922 (April 10):  The Sacred Heart of Jesus Church was damaged in a bomb attack.

1922 (September 10):  Abbate, now most often known as Padre Celeste, was reported to the police for having abused a twelve-year-old girl sexually.

1923:  Abbate was tried for sexual assault, declared criminally insane, and confined to Elgin State Hospital.

1925:  Abbate was released from the hospital.

1926:  The authorities investigated the New Jerusalem Catholic Church for tax evasion and seized Abbate’s crown and pectoral cross.

1926:  Abbate founded a female religious order: The Order of Our Most Blessed Mother, Queen of Peace Reincarnated.

1931:  Abbate was reported to the police for statutory rape of a thirteen-year-old girl. At the subsequent trial, he was sentenced to life imprisonment.

1932:  The Supreme Court of Illinois invalidated the first trial and relegated the case to a lower court. At the new trial, Abbate was sentenced to ten years in prison, but was later declared criminally insane and once more brought to the mental institution.

1933 (December):  Abbate was released from Elgin State Hospital but was soon forced to return.

1935 (June):  Abbate was released from the hospital for the last time.

1945:  The New Jerusalem Catholic Church members left their old house and moved their headquarters to the Old Irving Park area on the Northwest Side of Chicago. There they began to construct a separate church building, the Sacred Heart of Jesus Church.

1955 (June 4):  John E. Schweikert was ordained a priest in the North American Old Roman Catholic Church.

1958 (June 8):  Schweikert was consecrated a bishop in the North American Old Roman Catholic Church.

1963 (October 13):  Abbate died, and Marianna Monachino, the Mother General of The Order of Our Most Blessed Mother, Queen of Peace Reincarnated, took over the administration of the New Jerusalem Church.

1964–1965?:  The Mother General approached the Roman Catholic Diocese of Chicago, trying to convince them to send a priest who could administer the sacraments in the Sacred Heart of Jesus Church.

1965:  By referral of Roman Catholic clergy, the Mother General contacted John E. Schweikert, who had recently become the Archbishop-Primate of the North American Old Roman Catholic Church. He accepted to administer the sacraments while investigating the status of the New Jerusalem Catholic Church.

1965 (September 16):  Schweikert said his first Mass in the Sacred Heart of Jesus Church.

1967 (December 1):  The Mother General appointed Schweikert the Successor of the Celestial Messenger, Giuseppe Maria Abbate, though Schweikert did not believe in Abbate’s divine status, nor accept his episcopal consecration.

1968 (February 18):  Archbishop Schweikert was enthroned as the Celestial Messenger’s successor, and he was given the name Santo Padre Maria Michael I.

1969:  The last remaining member of the Order of the Celestial Messenger died.

1971:  The nuns started the Little Sisters School for disabled children.

1987:  Schweikert consecrated Theodore Rematt bishop. As Schweikert was very ill, Rematt was nominated his co-adjutor and successor.

1988 (May 29):  Schweikert died and was succeeded by Archbishop Rematt.

1989:  The Cathedral of the Sacred Heart was closed.

1990-1995. Isang serye ng mga ligal na proseso ang naganap sa pagitan ni Arsobispo Rematt sa isang panig at sa mga madre at bahagi ng mga miyembro ng simbahan sa kabilang panig.

2004:  Archbishop Rematt left the Sacred Heart Cathedral, which was closed down and sold. The parishioners were scattered.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Ang Chiesa Cattolica di Nouva Gerusalemme del Messagiero Celeste (ang Ang Bagong Jerusalem Church ng Celestial Messenger) ay isang pangkat ng relihiyon na itinatag sa Chicago sa pagtatapos ng 1910s. Pinangunahan ito ng Italian-American Giuseppe Maria Abbate, [Imahe sa kanan] na sinasabing banal. Karaniwan siyang tinawag na Padre Celeste (ang Ama sa Langit). Namatay si Abbate noong 1963, ngunit ang Simbahan ay nakaligtas sa kanyang pagkamatay. Gayunpaman, mula sa kalagitnaan ng 1960s hanggang sa pinamunuan ito ng mga klerigo na hindi naniniwala sa kanyang pagka-diyos. Gayunpaman, ang paggalang kay Abbate ay nagpatuloy sa mga miyembro ng kanyang mga kautusan sa relihiyon at sa karamihan ng kongregasyon.

Si Giuseppe Maria Abbate ay ipinanganak sa Isnello, Sicily noong Enero 8, 1886. Sa panahon ng kanyang kapanganakan, ang bayan ay mayroong 4,000 na naninirahan, at tulad ng maraming iba pang mga bahagi sa kanayunan sa Sicily, ang lokal na ekonomiya ay nakatuon sa agrikultura at pastulan. Ang ama ni Abbate, gayunpaman, ay isang opisyal ng pulisya, at ang pamilya ay hindi nabibilang sa pinakahirap na strata ng lugar; pumasok siya sa paaralan hanggang sa ika-anim na baitang. Gayunpaman, para sa Abbate at ilan sa kanyang mga kamag-anak, ang pag-iwan sa Sicily ay tila ang tanging maaaring pagpipilian.

Sa edad na dalawampu't, noong 1906, si Giuseppe Abbate ay lumipat sa Estados Unidos. Pagdating sa New York, nanatili siya sandali sa Brooklyn, bago lumipat sa Chicago. Sa mga taon pagkatapos ng pagliko ng siglo, napakaraming bilang ng mga imigrante ng Italya ang dumating sa Estados Unidos. Marami sa kanila ang nagbalik pagkatapos ng isang panahon sa ibang bansa, ngunit ang Abbate ay kabilang sa mga nanatili sa Estados Unidos, hindi na bumalik sa Italya, kahit na para sa isang pagbisita. Pagdating sa Chicago, siya ay naging isang barbero, at sa oras na iyon, ang kanyang pangalan ay madalas na nagagalit bilang Joseph o Joe.

Ayon sa mga ulat ng balita mula noong huling bahagi ng 1910 at ng mga susunod na publikasyon ng Simbahan, ang buhay ni Abbate ay nagbago nang malaki noong 1906. Gayunpaman, mahirap na magtatag ng isang eksaktong pagkakasunud-sunod ng serye ng mga espirituwal na karanasan na naranasan niya ilang taon bago at pagkatapos ng 1910 bilang ang mga mapagkukunan ay. medyo hindi malinaw. Ayon sa kanyang patotoo, isang hapon noong 1906, nang gumamit ng isang labaha, ipinasok ni Kristo ang kanyang barbershop sa Polk Street. Nakaupo sa isang upuan ng barbero, tinanong ni Kristo si Abbate kung may alam siyang Hebreo. Sumasagot sa negatibo, ginamit ni Kristo ang Latin upang sabihin na pinili ng Diyos si Abbate bilang kanyang Celestial Messenger, na nag-utos sa kanya na mangaral at maghanap ng isang simbahan. Sa okasyong ito, inorden din siya ni Cristo sa pagkasaserdote upang matupad niya ang misyon na ito.

Gayunpaman, ang kwento tungkol sa kung paano siya natitiyak sa kanyang misyon at buong kapangyarihan ay tila mas kumplikado at unti-unti. Sa mga taon sa paligid ng 1910, si Abbate ay nakatanggap ng mga banal na mensahe nang regular, at nagsimula siyang mag-aral ng Bibliya. Ang kanyang pag-aaral ay nakatuon sa propetikal na panitikan ng Lumang Tipan at ang Aklat ng Pahayag upang maghanap ng mga pahiwatig na maaaring ipaliwanag ang kanyang papel at ang hinaharap sa buong mundo.

Ang isang makabuluhang pagbabago ay naganap noong 1912 o 1913. Sinimulan na ni Abbate na magdusa mula sa rayuma at may mga problema sa paglipat ng kanyang mga paa. Upang manalangin para sa pagbawi, nagpunta siya sa Simbahan ni St. Mary malapit sa kanyang tahanan. Bago ang isang estatwa ni Kristo, nanalangin si Abbate sa kanya at Our Lady of Lourdes. Bigla, nakita niya ang imahe na nakangiti at pinagpapala siya. Pagkatapos nito, nagkaroon siya ng isang pangitain tungkol sa isang anghel, na bihis bilang isang mandirigma. Nakasuot siya ng helmet, mantle, isang kawani na may limang-point star, isang tabak sa kanyang tagiliran, at isang lance sa kanyang kamay. Nang maglakad palabas sa kalye si Abbate, bigla siyang naakyat sa ere at napagtanto na siya ay gumaling. Ayon sa mga lathalain ng simbahan, maaaring mapili niyang pumunta sa Langit ngunit nagpasya na tuparin ang kanyang misyon sa mundo. Pagkatapos sinabi ng Diyos: "La mia Podestà Divina è già sa Te" ("Ang aking banal na awtoridad ay nasa iyo na"). Upang Abbate, ito ay isang kumpirmasyon na magkaroon ng mga banal na kapangyarihan, na siya ay makapangyarihan sa lahat at makapangyarihan sa lahat.

Bukod sa napagtanto na mayroon siyang mga kapangyarihang banal, inangkin ni Abbate na ipinahayag ng Diyos na mayroon siyang pinagmulang extraterrestrial. Ipinanganak siya sa Mars, isang planeta na inilarawan niya na walang kasalanan at isang lugar kung saan ang mga tao ay nagpakita ng malaking paggalang sa kanilang tagalikha. Gayunpaman, sa edad na pitong taon, siya ay pinatakbo ng isang karwahe at namatay. Matapos ang kanyang kamatayan, sumakay ang Abbatepinangunahan ang sansinukob at dumating sa harap ng trono ng Diyos. Gayunpaman, siya ay nanatili lamang doon saglit dahil nais ng Diyos na ipadala siya sa mundo upang magtrabaho para sa kaligtasan ng lalong masasamang kasalanan ng sangkatauhan. Si Abbate ay nag-aalangan sa una, ngunit pagkatapos ay sinabi na "Eccomi, manda ako" ("Narito ako, ipadala ako"). Pagkatapos nito, dinala siya ng isang anghel sa Isnello, [Larawan sa kanan] kung saan siya ay muling ipinanganak sa isang pamilyang Sicilian. Kalaunan sa buhay, gumawa si Abbate ng detalyadong mga guhit ng Mars at mga lungsod nito, makabuluhang mga kaganapan sa kanyang pagkabata, at ang kanyang paglalakbay sa pamamagitan ng puwang. Ang mga larawan ay nakalimbag sa mga publikasyong pampubliko ng mga publikasyon ng Simbahan na pinuno ng mga teksto sa parehong Italyano at Ingles.

Abbate reported yet another vision in 1913. Then he saw a blue cross over Lake Michigan with the words “Sono quel che sono” (“I am who I am”),  a phrase that later appeared on his coat of armas. [Larawan sa kanan] Ang isa pang mahalagang paghahayag ay nilalaman sa mga salitang "Alfa, Elfa, Sette," na lilitaw sa lahat ng mga publikasyon ng Simbahan at sa maraming mga relihiyosong bagay. Tinukoy nito ang mga tao sa Trinidad: Ama, Anak, at Banal na Espiritu. Bukod sa mga kwento tungkol sa kanyang background, ang halalan upang maisagawa ang misyon ng Diyos sa Katapusan ng oras at ang kanyang banal na kapangyarihan, walang kaunting impormasyon tungkol sa mga nilalaman ng aktwal na mga turo ni Abbate noong mga unang taon.

Combining his roles as barber and priest for some time, from around 1915, Abbate was able to dedicate himself to full-time ministry, focusing on the Italian immigrants, not least the recently arrived. He became increasingly well-known for his healing powers. These reports naturally  contributed to his popularity. Abbate kept a register of all the miracles and later publications included many testimonies of that kind. Still, he maintained that his powers went far beyond the Italian community in Chicago. Among other things, he maintained that he had caused the Spanish flu to combat human sinfulness and that he was responsible for the epidemic stalling. Moreover, he thought that if humanity only had submitted to his authority, the World War would have been halted, as he was the promised Prince of Peace.

Sa pag-unawa ni Abbate, ang mga hula ng Lumang Tipan at ang Aklat ng Apocalipsis ay nakikita ang kanyang pagdating sa mundo, ang banal na halalan at pagpapasinaya ng isang bagong simbahan. Kahit na ang isang medyo matatag na pangkat ng mga adherents ay umiiral bago, noong 1917, itinatag ni Abbate ang isang pormal na samahan ng simbahan. Ito ay tinawag na La Chiesa Cattolica di Nuova Gerusalemme del Messaggiero Celeste (ang Bagong Jerusalem na Simbahang Katoliko ng Celestial Messenger). Sa wikang Italyano, ang salita ay karaniwang naisulat na "messagero," ngunit palaging ginagamit ng Simbahan ang "messagiero." Sa halos parehong oras, nagtatag din si Abbate ng isang relihiyosong orden, ang Order of the Celestial Messenger.

Ang New Jerusalem Church ay mayroong punong tanggapan nito sa isang maliit, tatlong palapag na gusali sa 2021 DeKalb Street sa Malapit na West Side area ng Chicago, sa isa sa mga "Little Italies." Naglalagay ito ng isang paaralan at kusina sa base floor. Sa taas ay ang Banal na Puso ni Jesus Church, na kilala rin bilang Santo Tempio (ang Banal na Templo) at kung minsan ay ang Tempio del Sole (ang Templo ng Araw). Sa tuktok na antas ay ang monasteryo, kung saan nakatira si Abbate at may mga tanggapan siya. Sa mga huling taon ng 1910s, tinawag ni Abbate ang kanyang sarili na Giuseppe Maria Abbate di Carmelo. Matapos maitatag ang simbahan, madalas na tinukoy ni Abbate ang kanyang sarili bilang si Padre Celeste (ang Ama sa Langit). Karamihan, kung hindi lahat ng mga naunang adherents, ay mga imigrante na Italyano, at ang karamihan sa kanila ay kababaihan. Mahirap maitaguyod ang eksaktong bilang ng mga tagasunod, ngunit sila ay hindi bababa sa 300, at sa isang punto marahil sa bilang ng 500.

Noong Mayo 1919, ang New Jerusalem Catholic Church of the Celestial Messenger ay nagsampa ng isang Common Trust Agreement sa Estado ng Illinois, na kalaunan ay isinama ito. Ayon sa opisyal na mga batas, si Abbate ay "ang nag-iisang tiwala ng Simbahan," at ang dokumento ay sumasailalim sa kanyang ganap na awtoridad at kanyang pagiging natatangi bilang banal na hinirang at maging banal. Bagaman maaaring magkaroon siya ng mga kahalili bilang pinuno ng simbahan, wala namang magkakaroon ng parehong matataas na katayuan tulad niya. Walang listahan ng mga miyembro ang tila umiiral, ngunit mayroong pormal na dokumento, na may petsang Pebrero 1920, na nagpapatunay na si Abbate ay isang miyembro ng kanyang sariling Simbahan. Nilagdaan niya ang sertipiko bilang Padre Celeste.

Gayunpaman, si Abbate ay hindi lamang ang makalangit na karakter na naroroon sa Bagong Jerusalem. Kapag nag-uulat mula sa isang 1919 pagsubok, isang mamamahayag mula sa Chicago Tribune nabanggit ang pagkakaroon ng isang apat na taong gulang na batang babae, na pinaniniwalaan ng grupo na ang muling pagkakatawang-tao ng Birheng Maria. [Larawan sa kanan] Siya ay nagmula sa Italya ngunit ipinanganak sa Chicago noong 1915. Naroroon siya sa tabi ni Padre Celeste sa maraming litrato, hindi bababa sa katapusan ng 1920s. Sa paningin ng tapat, ang muling pagsilang na si Birheng Maria ay isa pang nakikitang tanda na pinili sila ng Diyos bilang tunay na mga Kristiyano sa Katapusan. Inamin ni Abbate na siya ay bunga ng pagsilang ng birhen, habang ang ilang mga reporter ay iginiit na siya ay anak na babae ni Padre Celeste.

Sa 1920s at 1930s, ang pindutin ang nakatuon ng maraming mga artikulo sa Abbate. Nakatuon ang pansin ng media sa isang mahabang serye ng mga ligal na proseso laban sa kanya. Una siyang naiulat sa pulisya noong 1922 dahil sa pag-atake sa isang labindalawang taong gulang na batang babae. Siya ay isang miyembro ng simbahan, at ang mga ulat at ang sumusunod na ligal na proseso ay nahati sa kongregasyon. Sa paglilitis, ang mga miyembro na umalis at matapat na mga tagasunod ni Abbate ay dapat na panatilihin ang hiwalay upang hindi sila magawa sa mga fistfights. Si Abbate ay pinarusahan sa bilangguan ngunit pagkatapos ay idineklara na hindi masiraan ng ulo at nakakulong sa Elgin State Hospital, isang malaking institusyon ng kaisipan na matatagpuan sa labas ng Chicago. Pinakawalan siya noong 1925. Sa oras na iyon halos 100 na mga tagasunod ang nanatili sa Simbahan. Pagkalipas ng taon, nagtatag siya ng isang relihiyosong utos para sa mga kababaihan: Ang Order ng Aming Pinagpalain na Ina, Queen of Peace Reincarnated, na gagampanan ng pangunahing papel sa buhay ng Simbahan sa buong pagkakaroon nito.

Sa pagitan ng 1931 at 1935, ang pindutin, muli nang nai-publish ng maraming mga artikulo sa Abbate. Halos lahat ay nauugnay sa isang bagong serye ng mga ligal na proseso laban sa kanya. Sa pagkakataong ito, inakusahan si Abbate na siya ay ginahasa ang isang labintatlong taong gulang na batang babae. Inilarawan ng mga artikulo ang kumplikadong ligal na ligal at ang talakayan kung dapat ba siyang maparusahan sa kulungan o ipinahayag na hindi masiraan ng loob ang pagiging criminal. Sa huli, siya ay dinala pabalik sa Elgin State Hospital.

Ang Abbate ay dapat na isang napaka-charismatic person, na nagawang manatiling kontrol at maakit ang mga adherents, kahit na siya ay pinarusahan sa mga malubhang krimen at wala nang maraming taon. Ang New Jerusalem Church ay nakaligtas sa kanyang mahabang pagliban. Bagaman ang bilang ng mga tapat na ebbed at dumaloy, palagi siyang mayroong matapat na pangkat ng hindi bababa sa isang daang miyembro ng simbahan. Ang ilang mga may-akda ay iminungkahi na ang Bagong Jerusalem Church na naglaho sa 1930s at nawala si Abbate mula sa pinangyarihan ng relihiyon. Gayunpaman, nanatili itong umiiral hanggang namatay siya noong 1963, at kahit na pagkatapos nito. Gayunpaman, madaling maunawaan kung bakit ang iilan na nagsaliksik sa Abbate ay nag-isip na ang grupo ay naglaho. Matapos mailabas mula sa Elgin State Hospital noong 1935, ni siya o ang Simbahan ay binanggit din sa mga pahayagan sa Chicago.

Noong 1945, ang punong tanggapan ng Bagong Jerusalem na Simbahang Katoliko sa DeKalb Street ay nasira, dahil ang Lungsod ng Chicago ay nagwawasak ng marami sa mga dating kapitbahayan. Sa oras na iyon, ang Simbahan ay lumipat sa lugar ng Old Irving Park sa Northwest Side ng Chicago kung saan nakuha nila ang isang bahay sa 4200 N. Kedvale Avenue, na nagsisilbing rectory. Ang kumbento ng mga madre ay matatagpuan sa isang hiwalay na bahay na malapit. Bukod dito, sinimulan ni Abbate ang proyekto ng pagtatayo ng isang bagong simbahan na matatagpuan sa 4154 W. Berteau Avenue. Ang pundasyon ay natatakpan ng isang bubong, at ang pagtatayo ay kilala bilang "Basement Church," bagaman, tulad ng dati, ang opisyal na pangalan ay ang Sagradong Puso ni Jesus Church. Kahit na pinlano ni Abbate ang pagtatayo ng isang mas kilalang simbahan, ang proyekto ay huminto, marahil dahil sa mga hadlang sa pananalapi.

Namatay si Padre Celeste noong Oktubre 13, 1963, sa edad na pitumpu't pito. Siya ay inilibing sa Elmwood Cemetery, River Grove, [Larawan sa kanan] kung saan nakuha ng Simbahan ang maraming mga libing para sa mga kaparian, madre at tapat na malaki. Ang libingan ni Abbate ay medyo kahanga-hanga. Ang inskripsyon sa harap ay nagbabasa ng "Ang Karamihan sa Rev. Padre Giuseppe Maria Abbate DC Padre Celeste, Enero 8, 1886, Oktubre 13, 1963". Ang gitnang parirala ni Abbate: "Alfa, Elfa, Sette" ay lilitaw doon pati na rin ang kanyang coat of arm na may mensahe na "Sono quel che sono." Sa likuran ng monumento ng libingan, mababasa ng isa ang sumusunod na inskripsyon: "Ang Ipinangakong Mataas na Saserdote Mga Hebreo 7: 15–17 Tagapagtatag ng Chiesa Cattolica La Nuova Gerusalemme del Messaggiero Celeste, Banal na Puso ng Simbahan ni Jesus".

Ayon sa 1919 na Kasunduan ng Pagkatiwala, malayang maaaring pangalanan ng Abbate ang isang kahalili. Gayunpaman, hindi pa siya nakakahanap ng isang angkop na kandidato. Bilang Padre Celeste ay hindi pinangalanan ng isang kahalili, pagkatapos ng kanyang kamatayan ang pamamahala ng Simbahan ay inilipat kay Marianna Monachino, ang Ina Superior ng Order ng Aming Pinagpalang Mahal na Ina, Queen of Peace Reincarnated. Sa mga sumunod na taon, sinubukan niyang maghanap ng isang pari na maaaring mangasiwa ng mga sakramento sa kongregasyon. Sa pagkakaalam natin, nakipag-ugnay muna siya sa Roman Catholic Archdiocese ng Chicago, na humihiling sa kanila ng isang pari, na masasabi na Mass "dahil namatay ang kanilang pari." Hindi nakakagulat, ang mga awtoridad ng simbahan ay hindi darating, na nagsasabi na ang parokya ay wala sa ilalim ng kanilang nasasakupan at hindi sila magpapadala ng isang pari upang maglingkod sa isang di-Romano na simbahang Katoliko.

Mayroong ilang mga pahiwatig na itinatag din ng Ina Superior ang pakikipag-ugnay sa Episcopal Diocese ng Chicago, na ang obispo ay sumang-ayon na magpadala ng mga pari sa Sagradong Puso ni Jesus Church upang sabihin Mass doon sa Linggo. Bahagi ng dahilan, sinabi ng obispo, na ang ilan sa kanyang mga pari ay "nais na magtrabaho sa kanilang Latin." Gayunpaman, ang katibayan sa mga contact na ito, batay sa mga account sa oral history, ay medyo malabo.

Sa pamamagitan ng pagtukoy ng mga indibidwal na pari ng Katoliko na Romano, ang Ina Superior ay nakipag-ugnay sa isang obispo ng North American Roman Catholic Church (NAORCC), John Emil Schweikert (1924‒1988). [Larawan sa kanan] Noong 1955, siya ay naging isang pari sa NAORCC, at makalipas ang tatlong taon bilang isang obispo. Ang NAORCC ay may background sa European Old Catholicism, na naging laganap bilang isang reaksyon laban sa Unang Vatican Council (1869‒1870). Sa mga dekada na darating, ang mga simbahang Lumang Katoliko ay itinatag sa ilang mga bansa sa Europa. Noong 1908, si Arnold Harris Mathew (1859–1919) ay naging obispo para sa Great Britain at Ireland, ngunit makalipas lamang ang dalawang taon, sinira niya ang kontinental Old Catholicism, tungkol sa pagiging Protestante rin. Sa oras na iyon, itinatag niya ang Lumang Roman Catholic Church sa Great Britain.

Sa pamamagitan ng Rudolph de Landas Berghes (1873–1920), isang obispo na inilaan ni Mathew, ang Old Roman Catholicism ay dumating sa Estados Unidos. Ang pagtatalaga ni Landas kay Carmel Henry Carfora (1878–1958), isang ipinanganak na Italyano na dating Capuchin noong 1916, ay naging panimulang punto para sa NAORCC. Pagkaraan ng tatlong taon, si Carfora ay naging Metropolitan-Primate, isang tanggapan na itinatago niya ng halos apat na dekada. Sa panahong ito, inilaan niya ang higit sa tatlumpong mga obispo, bagaman iniwan siya ng karamihan at itinatag ang mga nasasakupan ng kanilang sarili o kaliwa nang ministeryo. Sa panahon ni Carfora, ang NAORCC ay isang napaka-multi-etnikong simbahan, kabilang ang, halimbawa, Lithuanian, Ukrainiano, Mehiko, Afro-Caribbean at African-American na tapat. Ang Arsobispo Carfora ay hindi nagpangalan ng isang kahalili, at pagkamatay niya noong 1958, maraming mga lalaki ang nagsabing posisyon ng Metropolitan-Primate, isang bagay na humantong sa paglaganap ng mga bagong nasasakupan na may pareho o halos kaparehong mga pangalan. Si John E. Schweikert, na maglilingkod sa Bagong Jerusalem Church, ay bahagi ng nasasakupan na pinamumunuan ni Cyrus Augustine Starkey (d. 1965). (Para sa higit pang mga detalye sa Carfora at iba't ibang mga sangay ng NAORCC, tingnan ang Trela ​​1979 at Melton 2009).

On September 26, 1965, John E. Schweikert, who in the meantime had become Archbishop, said his first Mass in the Sacred Heart of Jesus Church. In correspondence from 1966 and 1967, he stated that he was somewhat reluctant and did research into the history of the parish and the New Jerusalem Church (copies in Magnus Lundberg’s archive). Though Schweikert did continue saying Masses in the Sacred Heart of Jesus Church, there is nothing that indicates that the Archbishop ever believed in Abbate’s divine or that accepted his ordination and consecration, which he thought were non-existent. Schweikert’s argument was that through his holy orders and apostolic succession, he brought valid sacraments to the Sacred Heart for the first time. (In Lundberg & Craig 2018:54, 57–58, we argued that Schweikert said Masses at the Sacred Heart of Jesus during Abbate’s lifetime. Still, the newly encountered letters from Schweikert does not support that assertion).

Sa kalaunan, ang mga madre ay dapat nasiyahan nang sapat kay Arsobispo Schweikert sa kabila ng hindi siya isang Abbate na mananampalataya. Kaya noong huling bahagi ng 1967, nagpasya ang Ina Superior na humirang sa kanya na kahalili ni Padre Celeste: Il Santo Padre. Noong ika-18 ng Pebrero 1968, pormal siyang nakatagpo, na pinangalanan siyang Maria Michael I. (kopya ng dokumento sa archive ni Magnus Lundberg). Bagaman itinalaga ngayon ang kahalili ni Abbate ng Ina Superior, si Schweikert ay hindi kailanman nagsuot ng puting cassock at zucchetto, ni pinayagan niya ang sinumang tumawag sa kanya na Santo Padre.

Sa paglipas ng panahon, sinubukan ni Schweikert na mabawasan ang debosyon ng kongregasyon kay Abbate, na pinalitan ito ng mas tradisyunal na paniniwala ng Katoliko. Gayunpaman, tila siya ay medyo diplomatikong at maingat. Pinayagan niya ang dambana / dambana na nakatuon kay Abbate na manatili sa Simbahan, at ang mga madre at matapat na ginamit upang palamutihan ito ng mga bulaklak at kandila. Bukod dito, ang upuan ng barberong kung saan nakaupo si Kristo noong 1906, nanatili, na mayroong isang sagradong katayuan para sa mga sumusunod. Sa panahon ni Schweikert sa Holy Heart tungkol sa isang ikalimang bahagi ng mga regular na nagsisimba ay ang mga tao mula sa kapitbahayan o dis-enfranchised na mga Romano Katoliko, habang ang mga 80 porsiyento ay una, pangalawa o pangatlong mga henerasyon ng Abbate. Mayroong ilan pa sa mga matatandang tao, na naging mga miyembro ng New Jerusalem Church mula nang itinatag ito. Gayunpaman, may malinaw na mga pahiwatig na ang ilan sa pangkat ng tagalabas ay marami ang nalalaman tungkol sa mga pag-aangkin ng Celestial Messenger; sa pamamagitan ng mga ito, siya ay simpleng tinawag na "Bishop Abbate", ang tagapagtatag ng parokya.

Ito ay talagang isang kakaibang sitwasyon sa simbahan. Ang Banal na Puso ni Jesus Church ay hindi pormal na bahagi ng NAORCC ngunit ministro ng isang arsobispo ng Simbahang iyon. Habang siya ay pinangalanan na pinuno ng Bagong Jerusalem Church, Santo Padre, opisyal na hindi niya nais na lumitaw tulad ng higit pa sa isang ligal na pagpapaandar, na nag-iisang tiwala. Kasabay nito, ang mga madre na nasa ilalim ng kanyang nasasakupan at karamihan sa mga parishioner ay sumusunod sa Bagong Jerusalem Church ng Celestial Messenger. Ang isang tanda ng sitwasyong ito ay ginamit ni Schweikert na nakatigil na nagdala ng pangalang Sagradong Puso ni Jesus Church, samantalang ang mga madre ay may sulat na papel kasama ang New Jerusalem Catholic Church na nakalimbag dito (tingnan ang mga kopya ng mga dokumento sa mga archive ni Magnus Lundberg). Gayunpaman, tila ang kakaibang estado ng mga bagay na ito ay gumana nang maayos sa loob ng higit sa dalawang dekada na mahabang panahon na si Schweikert ang pastor ng The Holy Heart of Jesus Church.

Sa pamamagitan ng 1970, ang lahat ng mga kapatid ng Order of the Celestial Messenger ay namatay, habang ang limang madre ay nanatili, karamihan sa kanila na may edad 65 at 75 taon. Sa oras na iyon, at sa malakas na suporta ng Schweikert, na mayroong isang degree sa PhD at kumita ng kanyang buhay bilang isang guro sa kolehiyo, sinimulan ng mga madre ang isang paaralan para sa mga bata na may mga espesyal na pangangailangan, ang Little Sisters School. Ang bunsong bunso na madre, si Mary Bernadette (b. 1925) ay may mahalagang papel para sa paaralan hanggang sa unang bahagi ng 1990s, bagaman mayroon ding ilang mga panlabas na empleyado.

Noong 1987, nang magkasakit si Schweikert, pumili siya ng isang pari sa tradisyon ng Old Roman Catholic bilang kanyang kahalili. Ito ay si Theodore Rematt (1945–2016), na inilaan ni Schweikert na isang obispo noong Hunyo 22, 1987. Noong Mayo 1988, namatay si Schweikert, at si Rematt ay humalili sa kanya. Nang dumating si Rematt sa simbahan ng Banal na Puso ni Jesus, wala siyang nalalaman tungkol sa espesyal na katayuan ni Abbate.

Tulad ng pag-alis ni Rematt pagkamatay ni Schweikert, ang una niyang desisyon ay ang tapusin ang pagtatayo ng gusali ng simbahan, na napatigil sa mga dekada na ang nakaraan. Noong 1989, ang Cathedral ng Sagradong Puso [Larawan sa kanan] ay nakumpleto at handa nang maging banal. Ilang araw bago ang seremonya, ang isang hindi nagpapakilalang babae ay nakipag-ugnay kay Rematt sa pamamagitan ng telepono, na isinalaysay ang mga kwento tungkol kay Padre Celeste. Tulad ng hindi napaniwala ng obispo, sinabi niya sa kanya na pumasok sa isang aparador sa isa sa mga silid-tulugan sa kalawakan. Doon, sa likod ng isang maling panel, mahahanap niya ang lahat ng patunay na kailangan niya. Sa katunayan, nakatagpo si Rematt ng maraming dokumentasyon sa Padre Celeste at ang kasaysayan ng Simbahang Katoliko ng Bagong Jerusalem: mga transkripsyon mula sa kanyang mga pagsubok, affidavits ng suporta, mga publikasyon ng simbahan, at mga larawan. Nabigla ang obispo sa kanyang nakita at nang maglaon ay nagpasya na sunugin ang lahat ng mga dokumento.

Sa kabuuan, sinubukan ni Rematt na wakasan ang pagsamba sa Abbate sa kanyang kawan. Siya ay nagkaroon ng dambana upang Abbate sa Simbahan na bungkalin at lumipat, ang sikat na upuan ng barbero ay ibinebenta, at sa lahat ng mga posibleng paraan, aktibong sinugpo niya ang pamana ng tagapagtatag. Sa gayon, ang kanyang anyo ng pagpapatuloy ay naiiba mula sa diskarte sa diplomatikong Schweikert. Hindi na kailangang sabihin, ang mga madre ay natakot tungkol sa pag-unlad na ito tulad ng marami sa mga tapat, Abbate na mananampalataya tulad nila. Ang mga radikal na pagbabago ay nakatagpo ng matigas na pagsalungat at mga pakikipag-komunikasyon.

Walang pag-aalinlangan, ang oras ni Rematt sa Sagradong Puso ay magulong, at mayroong isang serye ng mga ligal na salungatan sa unang kalahati ng 1990s, tungkol sa pangangasiwa at ekonomiya ng Simbahan. Kahit na nais niyang burahin ang debosyon kay Abbate, sa mga kasong ito sa korte, nagtalo si Rematt para sa ligal na pagpapatuloy sa Church Abbate na itinatag noong 1919, at siya, bilang legal na kahalili ni Abbate ay nag-iisang tiwala at may ganap na awtoridad na gumawa ng mga desisyon, pinansyal at kung hindi man.
Sa pamamagitan ng isang bumababang grupo ng mga parishioner, si Arsobispo Rematt ay naglingkod sa Sagradong Puso ng Katedral hanggang 2004. Sa oras na iyon, nabili ang gusali ng simbahan, at kalaunan ay naging mga condominium. Sa oras na iyon, mayroong natitirang pari lamang sa ilalim ng linya ng Schweikert ‒ Rematt. Matapos ang pagsasara ng Banal na Puso, nagkalat ang mga parishioner. Ang pari na si James W. Craig, [Larawan sa kanan] ay nanatiling nakikipag-ugnay sa iilan na pinamamahalaan niya ang mga sakramento. Ang ilang mga dating parishioner ay naging mga miyembro ng Roman Catholic Church, Independent Catholic groups o hindi sumali sa ibang kapisanan. Sa maraming mga paraan, ang tradisyonal na debosyon kay Abbate ay natapos sa pag-shut down ng Holy Heart of Jesus Church, kahit na ito ay pinagtibay sa loob ng maraming mga dekada.

Ang Bagong Jerusalem Church ng Celestial Messenger ay matagal nang nabuhay, at nakaligtas ito sa pagkamatay ng tagapagtatag nito, kahit na sa isang nabagong paraan. Kahit na ang Banal na Puso ni Jesus Church ay hindi na umiiral, maliwanag na ang Abbate pa rin ay isang pagsamba, kahit na ang bilang ng mga deboto ay minimal. Isang tanda ng pinapanatiling memorya ay mayroong mga sariwang bulaklak sa kanyang libingan sa lahat ng oras.

DOCTRINES / BELIEFS

Ang pokus ng doktrina ng Bagong Jerusalem Church ay ang pag-angkin ni Abbate tungkol sa katayuan ng Diyos at ang kanyang papel sa kasaysayan ng kaligtasan. Sa mga huling taon ng 1910s, tinawag ni Abbate ang kanyang sarili na Giuseppe Maria di Carmelo Abbate. Nang naitatag ang Simbahan, siya ay tinukoy bilang Celestial Messenger (Messaggiero Celeste). Kalaunan ang kanyang pamagat ay naging Padre Celeste. Gayunpaman, tinukoy din niya ang kanyang sarili bilang ang Universal Protector, si St Michael ang Arkanghel, ang Prinsipe ng Kapayapaan, [Larawan sa kanan] ang Vicar sa Lupa, at ang Hari ng Celestiyal. Sa gayon, inangkin ni Abbate na isang bagay ng pinagsama ang isang papa, isang arkanghel, isang propeta, isang hari at Diyos na nagkatawang-tao. Sa kanyang interpretasyon, ang bawat unang liham sa kanyang buong pangalan, si Giuseppe Maria Abbate di Carmelo, Padre Celeste, ay mayroong isang simbolikong kahulugan sa Italian na nagbubuod sa kanyang misyon sa mundo. Sa salin ng Ingles na ito ay: Si Jesus, nagkatawang-tao, Ginawang Tao, Karamihan sa Banal na Emmanuel, Walang Hanggan na Prinsipe ng Kapayapaan, ay ipinadala upang muling makamit sa Abbate upang Pagpalain ang Lahat ng Walang Hanggan. Nagkatawang-tao ang Pagkadiyos. Celestial Angel, King, Immanuel, Mesias Dumating, ang Ordained Angel. Ang Pintuan sa Diyos. Nahalal na Relihiyoso. Si Kristo, Immanuel, Walang hanggang Liwanag, ang Tunog ng Ikapitong Trompeta.

Ang ilang mga pangunahing bahagi ng paniniwala ng Simbahan at ang papel nito sa kasaysayan ng kaligtasan ay matatagpuan sa Libro ng Lumang Tipan ng Isaias (mga kabanata 9, 11 at 61). Lahat sila ay tumutukoy sa pagdating ng Mesiyas. Kasama sa Kabanata 9 ang isang hula tungkol sa pagdating ng Prinsipe ng Kapayapaan, na magtatatag ng katarungan at kapayapaan sa mundo. Ang Kabanata 11 ay nasa Sangay mula kay Jesse, na lilitaw na may espiritu ng karunungan at katuwiran at lilikha ng kapayapaan, at isang mundo kung saan ang tao at hayop ay mabubuhay nang magkakasuwato. Sa wakas, ang kabanata 61 ay nasa taon ng biyaya, kung kailan mababago ang mundo, ang mga mahihirap ay aangatin, ang mga bihag ay pinakawalan at ang nakalulungkot na ginhawa.

Sa mga huling bahagi ng Aklat ng Pahayag, mayroong isang hula tungkol sa bagong sanlibutan, ang Bagong Jerusalem, na bumababa mula sa Langit. Ang pagdating ni Abbate, ang Celestial Messenger, pinasinayaan ang bagong sanlibutan, na nangangahulugang pag-aliw at buhay na sagana para sa mga matuwid at kamatayan at pagdurusa sa mga nagkasala at nang-aapi. Ang Bagong Jerusalem ay nagsimulang magbukas sa Simbahang Katoliko ng Bagong Jerusalem sa Chicago, at sa oras na ito ay maikalat sa lahat ng sulok ng mundo.

Ang muling nabuhay na Birheng Maria, isang batang babae, na ipinanganak sa Chicago noong 1915 ay isa pang mahalagang bahagi ng sistema ng paniniwala, isang malinaw na tanda na ang Simbahan ay mayroong pambihirang lugar sa kasaysayan ng kaligtasan. Tulad ng Abbate, ang Ikalawang Pagparito ni Kristo, ang muling ipinanganak na si Birheng Maria ay kumuha ng isang kilalang lugar sa mga relihiyosong serbisyo, na parehong nakaupo sa mga trono. Ang isa pang mahahalaga at nauugnay na bahagi ng mga turo ni Abbate ay ang kanyang mga tagasunod, o hindi bababa sa ilan sa kanila, ay pagkakatawang-tao ng mga character na celestial at magbihis nang naaayon. Tapat sa paniniwala na ito, ang mga larawan ng mga buhay na banal, ang mga miyembro ng simbahan, ay itinampok sa kapilya.

RITUALS / PRACTICES

Kahit na ang mga pag-angkin ni Abbate tungkol sa katayuan ng banal at background ng extraterrestrial ay hindi pangkaraniwan, liturgically ang Bagong Jerusalem na Simbahang Katoliko ng Bagong Jerusalem na sinundan ng tradisyonal na Roman Catholic Church liturical na mga libro: ang Missal ng 1570 at Ritual ng 1614. Ang mga kopya ni Abbate ng hindi bababa sa ilan sa mga liturikal na libro pinangalagaan pa.

Sa mga unang araw ng Simbahan, noong 1919, iniulat ng press na ito ay si Obispo Lumeno ang nagsabi ng Mass sa Sagradong Puso ni Jesus, habang ang Ama sa Celestiya ay nakaupo kasama ang reincarnated Virgin Mary sa kanyang kandungan. Gayunpaman, hindi bababa sa paglaon, sinabi mismo ni Abbate na Misa sa isang malaking dambana. Sa mga serbisyong pangrelihiyon, si Abbate ay maaaring magbihis alinman bilang isang hari na may korona o isang character na tulad ng anghel o sa mga clerical vestment sa papal na puti. Kapag sa kanyang mga tanggapan, magsusuot siya ng isang puting cassock, at kapag nag-misyon sa labas ay nagsuot siya ng itim na suit at kwelyo ng clerical.

Bukod sa Misa, ang mga prosesyon ay may mahalagang papel sa buhay ng simbahan. Sa mga araw ng kapistahan, ang mga parada ay naayos sa tuktok na antas ng gusali sa DeKalb Street. Sa ilang mga okasyon sila ay may mga prusisyon sa kalye sa labas, ngunit hindi maiiwasang humantong ito sa mga paghaharap sa mga paring Katoliko ng Romano at iba pa. Inilalarawan ng isang ulat ng balita ang mga prusisyon na ang mga tagasunod ay nagsusuot ng mga maliliwanag na kulay, sutla medyas na nakabalot ng mga ribbons, helmet, medalya na pinarada sa harap niya. Ang mga batang babae ay garbed bilang mga anghel at kababaihan bilang mga santo. Ang mga larawan na inilathala ng Church concur kasama ang mga journalistic account.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Noong 1919, ang New Jerusalem Catholic na Abbate ay isinama ng Estado ng Illinois. Ang tiwala na kasunduan na naitala sa aplikasyon ay nagsasama ng mga sugnay sa samahan ng simbahan at papel ni Abbate dito. Ang Simbahang Katolikong Bagong Jerusalem ay tinukoy bilang isang hierarchical na organisasyon na pinamamahalaan ng isang solong indibidwal, si Giuseppe Maria Abbate. Siya ang "nag-iisang Tagapagtiwala ng Simbahan," at ang dokumento ay sumasailalim sa kanyang ganap na awtoridad at pagiging natatangi bilang isang banal na hinirang na Celestial Messenger at ang Celitikong Ama. Bagaman maaaring magkaroon siya ng mga kahalili bilang pinuno ng simbahan, wala namang magkakaroon ng parehong mataas na katayuan na mayroon siya.

No successor shall ever be named or considered as Padre Celeste. All successors shall assume and bear the name of Santo Padre, and who shall, so far as God may give them power, prosecute and carry on the heavenly tasks entrusted to the said Giuseppe Maria Abbate, and who shall have the same power to nominate and appoint a Successor as is herein given to the said Giuseppe Maria Abbate, and all subsequent successors shall be endowed with the same powers as the first successor of the said, Giuseppe Maria Abbate. — He [Abbate, but also his successors] may establish branch churches, societies or congregations, at any and all places wherein, in his judgment the same may be required.

Ang male Order ng Celestial Messenger ay itinatag sa isang maagang yugto, marahil noong 1917. Bukod sa Abbate, na inorden ni Cristo, mayroon lamang dalawang iba pang mga pari sa kasaysayan ng Bagong Jerusalem na Simbahang Katoliko, hanggang sa alam natin. Noong 1918, inilaan niya ang isang ipinanganak na Italya na Lumeno Monte (1896–?) Bilang isang obispo. Gayunpaman, tila iniwan ni Monte ang Simbahan noong 1920s. Bukod sa kanya, isang lalaki ang naorden sa pagkasaserdote noong 1930s. Ang kanyang pangalan ay John Higgins, at tila siya ay isa sa ilang mga di-Italyanong miyembro ng simbahan. Karamihan sa mga independiyenteng mga simbahang Katoliko ay binibigyang diin ang kahalagahan ng sunud-sunod na pag-sunud-sunod, nangangahulugan na ang isang obispo ay kinakailangang italaga ng isang wastong obispo, na pinaniniwalaang nasa isang walang putol na kadena mula sa mga Apostol. Para sa Bagong Jerusalem na Simbahang Katoliko, ito ay isang hindi isyu dahil si Abbate ay na-orden nang direkta ni Cristo at banal.

Karamihan sa mga monghe na sumali sa Order ng Celestial Messenger noong 1920s at 1930 ay nanatili roon hanggang sa kanilang pagkamatay tatlo o apat na dekada pagkaraan. Ang lahat ng mga ito ay may regular na trabaho sa labas ng monasteryo, sa karamihan ng mga kaso bilang mga manggagawa sa konstruksiyon, kahit na mas bata pa sila. Gayunpaman, ang ilang mga monghe ay nanatili lamang sa isang maikling panahon.

The female Order of Our Most Blessed Lady, Queen of Peace Reincarnated was founded in 1926.  According to the 1930 U.S. Census, the convent was led by the fifty-six-year-old Mother Superior Francesca. Apart from her, the thirty-four-year-old Maria Mogavero was registered as a nun and Mary Monachino as a teacher. Still, the latter took the vows somewhat later, as did Maria Falzone, who was called an “aspiring nun” in the Census. The future Mother Superior Marianna Monachino (1904‒1989) and Sister Maria Grace Falzone (1895‒1985) who took the vows in the 1930s would remain nuns until their death. In the 1940s and 1950s, three more sisters would join

Namatay si Padre Celeste nang hindi pinangalanan ang isang kahalili. Pagkamatay niya, naghanap ang mga madre ng isang kahalili kay Abbate at isang taong maaaring mangasiwa ng mga sakramento. Ang solusyon ay dumating kasama si John E. Schweikert, isang arsobispo sa North American Old Roman Catholic Church. Noong 1967, pinangalanan siya ni Ina Superior na Santo Padre ng Bagong Jerusalem Church. Sa ilang antas, siya ay may hurisdiksyon sa mga madre, ngunit nanatili silang isang malakas at medyo independyenteng grupo. Ang Ina Superior at isang pangkat ng tatlong mga parishioner ay inaasahan na pipiliin ang kahalili ni Schweikert sa kanyang pagkamatay. Ngunit noong 1987, inialay ni Schweikert si Theodore Rematt bilang isang obispo. Siya ay naging kapalit ni Schweikert, ngunit hindi posible na maitaguyod kung ang mga madre at konseho ng parokya ay kasali sa halalan. Nang mahuli ni Rematt, dalawa lamang ang mga madre ay nanatili, at kakaunti lamang ang kanilang natitirang kapangyarihan.

ISSUES / CHALLENGES

Hindi kataka-taka, mula sa umpisa pa lamang ng kanyang misyon, nakilala ni Abbate ang napakaraming poot sa mga kalye. Lumilitaw sa publiko habang ipinangangaral ang kanyang mensahe, siya ay pisikal na inaatake, pinigilan at pinaglaruan dahil sa kanyang mga espirituwal na pag-angkin, na itinuturing ng karamihan sa mga tao na labis na galit. Sa pindutin, madalas siyang tinawag na isang kulto at ang Simbahan ay tinukoy bilang isang kulto. Ang unang pagbanggit ng Celestial Messenger in Ang Chicago Tribune noong Hulyo 25, 1919, na nakatuon sa pagsubok ng isang kabataang babae na sumunod sa Abbate's. Sinuhan siya ng "pagbibigay ng kontribusyon sa kanyang dalawang mas bata na kapatid sa pamamagitan ng pagdala sa kanila sa 'Church of New Jerusalem,' sa kalye ng DeKalb." Sa huli, nagpasya ang hukom na "ang kulto ay malinis sa moral" at hindi maaaring akusahan na humantong sa mga kabataan sa pag-uugali sa kriminal.

Nakaranas din si Abbate ng maraming pagsalungat mula sa mga lokal na kinatawan ng Simbahang Romano Katoliko. Bukod sa ipinahayag ang erehe ng kanyang Simbahan at ang pinuno ng isang charlatan, inakusahan nila siya na niloloko ang mga Romano Katoliko, hindi dahil sa pinuntirya niya ang mga bagong dumating na Italyano at nagbihis ng isang clerical collar. Sa unang dalawang dekada ng ikadalawampu siglo, ang labis na proporsyon ng mga Italiano sa Chicago ay mga kalalakihan na nagmula sa katimugang Italya, kasama ang Sicily, at marami sa kanila ay anticlerical at hindi madalas na mga nagsisimba. Sa pangkalahatan, ang mga Italyano ay nakita bilang isang mabuting larangan ng misyonero, isa na mahirap i-convert, hindi bababa sa dahil may mga pari ng Italya, mga misyonerong Scalabrinians na nagmula sa hilagang Italya. Ang ugnayan sa pagitan ng mga pari at mga ito ay magkakasundo. Para sa Simbahang Romano Katoliko, ito rin ay isang malaking problema na higit sa lahat na naakit ng Abbate ang mga babaeng tagapagtaguyod, isang mahalagang pangkat ng pagsasanay ng mga Romano Katoliko. (Sa mga ugnayan sa pagitan ng Italya-Amerikano at opisyal na Simbahang Katoliko Romano, tingnan ang Vecoli 1969 at D'Agostino 2004).

Bilang isang paraan upang salungatin ang Abbate at ang kanyang Simbahan, noong 1919, inaturahan ng mga Romano Katoliko ang parokya ng St. Callistus sa 2167 DeKalb Street, ilang mga bloke lamang ang layo mula sa punong-tanggapan ng Simbahan ng New Jerusalem, na na-pastulan ng mga pari ng Italya. Malinaw na sinabi ng Archdiocese na ang pundasyon ay isang reaksyon sa lokal na pagkakaroon ng Abbate at ng kanyang kongregasyon. Bukod dito, sa Linggo at mga araw ng kapistahan, ang mga klerong Romano Katoliko ay tumayo sa labas ng Iglesia ng Celestiyal na Ama na nagsasabi sa mga tapat na awtomatiko silang pinatalsik kung dumalo sila sa mga relihiyosong serbisyo doon.

Noong 1920s at 1930s, ang pangunahing mga salungatan na kinasasangkutan ni Abbate ay may kinalaman sa mga malubhang krimen na ginawa ni Abbate, na inakusahan ng sekswal na pag-atake at panggagahasa ng hindi bababa sa dalawang batang babae. Sa unang kaso, noong 1922, sinuhan siya na sinalakay ang isang labindalawang taong gulang na miyembro ng simbahan. Isang pangkat na bahagi ng kapisanan ang gumanti nang malakas laban sa kanya at umalis sa Simbahan habang ang ibang pangkat ay sumuporta sa kanya, na nakikita si Abbate bilang isang inosenteng biktima, na inuusig ng mga kaaway ng Diyos. Ang pagkakaroon ng sinabi sa hukom ang kwento ng kanyang misyon at background ng extraterrestrial, siya ay idineklara na hindi mabaliw at ipinadala sa Elgin State Hospital.

Noong Abril 10, 1922, isang bomba ang sumabog sa punong-tanggapan ng Simbahan sa DeKalb Street na sumira sa isang bahagi ng bulwagan ng simbahan. Sa mga patotoo sa pulisya, sinabi ni Abbate na simula noong 1921, nakatanggap siya ng mga banta na kung hindi siya titigil sa pangangaral, tatahimik siya. Gayunpaman, dahil ang bomba sa punong tanggapan ay isa sa apat na sumabog sa iba't ibang mga lugar sa kapitbahayan sa loob ng kalahating oras, at sa gayon posible na ang krimen ay pangunahin sa pang-ekonomiya at hindi malinaw na mga motibo sa relihiyon. Tila ito ay naging bahagi ng "Mano Nera," isang mas pangkalahatang kasanayan ng racketeering. Noong 1926, sinisiyasat ng mga awtoridad ang pananalapi ng New Jerusalem Catholic Church na inaakusahan sila ng mga iregularidad at pag-iwas sa buwis, at kinuha ng korte ang isang korona at isang pectoral cross, na nagkakahalaga ng $ 2,250, na ang mga miyembro ay naibigay sa Abbate.

Sa pangalawang pangunahing kaso ng korte, noong 1931, inakusahan si Padre Celeste na ginahasa ang isang labintatlong taong gulang na batang babae. [Larawan sa kanan] Sa unang pagsubok, pinarusahan si Abbate sa pagkabilanggo sa buhay dahil sa panggagahasa sa panggagahasa. Gayunpaman, noong unang bahagi ng 1932, ang Korte Suprema ng Estado ng Illinois ay pinahintulutan ang pag-uusig. Sinabi ng hukom na ang katibayan ay mali at na ang mga paniniwala ni Abbate na hindi karapat-dapat ay may papel sa hatol. Sa isang pangalawang paglilitis, unang nabanggit ng hukom na si Abbate ay sapat na mabigyan ng malusog noong nagawa niya ang krimen noong 1929, at siya ay pinarusahan ng sampung taon sa bilangguan. Gayunman, kalaunan ay idineklara siyang hindi masiraan ng ulo at muling dinala sa Elgin State Hospital. Sa pagtatapos ng 1933, siya ay pinalaya mula sa asylum. tulad ng sinabi ng isang hukom na "siya ay isang hindi nakakapinsalang panatiko sa relihiyon at nakabawi sa kanyang katinuan."

Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ay ibabalik sa Abbate ang institusyon ng kaisipan, dahil ang limang mga psychiatrist ay tinawag bilang mga dalubhasa na nakasaksi at natagpuan siyang peligro. Sa pagkakataong ito, nanatili siya sa Elgin State Hospital hanggang Mayo 1935, nang ipinahayag ng isang korte na siya ay sapat na malaya. Ngunit pagkatapos lamang siya ay mapalaya, inaresto siya muli ng pulisya. Bilang siya ay wala sa Elgin, ang abugado ng estado ay muling nais na buksan muli ang kaso, kaya't si Abbate, na itinuturing niyang isang pag-asa sa lipunan, ay magsisilbi ng oras sa bilangguan. Gayunman, walang karagdagang pagsubok dahil ang batang babae na kanyang ginahasa ay ayaw na lumitaw sa isang korte sa ibang oras. Sa kabuuan, si Abbate ay gumugol ng halos limang taon na nakakulong sa Elgin State Hospital. Sa mga panahong ito, may posibilidad na bumaba ang bilang ng mga miyembro ng Simbahan sa halos isang daan.

Habang may mga salungatan sa panahon ni Arsobispo Schweikert bilang pastor ng Banal na Puso ni Jesus sa pagitan ng 1965 at 1988, ang sitwasyon ay naging mas masahol habang ang kanyang kahalili na si Theodore Rematt, ay dumating at nauunawaan ang background ng simbahan. Ang kanyang pagsalungat laban sa lahat ng kaugnay na Abbate ay humantong sa mga naganap na salungatan. Pinalabas niya ang ilan sa mga mananampalataya ng Abbate, na ipinagbabawal ang mga ito kahit na pumasok sa gusali ng simbahan, habang nagpo-protesta sila sa kalye sa labas. Noong Hunyo 19, 1991, lumipat siya sa excommunicate na Sister Maria Bernadette, na nagsabing siya ay "hindi na relihiyoso sa anumang uri; [wala na siya] ay walang karapatang sakupin ang anumang benepisyo o lugar ng tirahan sa loob ng aming nasasakupan. "

Ang mga hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng obispo sa isang tabi at Sister Maria Bernadette at bahagi ng kongregasyon sa kabilang dako ay nagdulot ng isang serye ng mga ligal na proseso. Karamihan sa kanila ay may kinalaman sa mga isyu sa pananalapi dahil ginamit ni Rematt ang pera mula sa kumbento at ang paaralan para sa pagtatayo ng Holy Heart Cathedral. Gayunpaman, ang kasunduang pangkasaligan ng 1919 ay nagbigay sa kanya ng kataas-taasang kapangyarihan, at nanalo siya sa mga proseso. Nabawasan ang bilang ng mga naniniwala sa Abbate na dumalo sa simbahan ng Banal na Puso. Nang umalis si Rematt noong 2004, naibenta ang gusali ng simbahan. Bagaman ang isang pari na kanyang inilaan ay nag-alaga ng isang maliit na bilang. Sa mga parishioner, ang pagsasara ng Simbahan ay nangangahulugang nagkalat ang mga mananampalataya ng Abbate, kahit na ang ilan ay nagpatuloy at patuloy na ipinagkatiwala sa kanya.

Mga larawan
Larawan # 1: Isang batang Giuseppe Abbate sa Chicago.
Larawan # 2: Pag-alis mula sa Langit hanggang Isnello, na-save ang buhay ng kanyang ama.
Larawan # 3: Ang Celestial Messenger noong huling bahagi ng 1910s ‒ sa unang bahagi ng 1920.
Larawan # 4: Ang muling natawang Birheng Maria, ca. 1920.
Larawan # 6: Arsobispo John E. Schweikert
Larawan # 7: Katedral ng Banal na Puso.
Larawan # 8: Arsobispo Theodore Rematt kasama ni Fr. James W. Craig sa araw ng kanyang pag-orden sa pagkasaserdote noong 1994.
Larawan # 9: Giuseppe Abbate: Ang Prinsipe ng Kapayapaan.
Larawan # 10: Ang Hari ng selestiyal at ang kanyang Queen.
Larawan # 10: Abbate, ang Banal na Puso ng Simbahan ni Jesus at ang batang babae na nagdala ng mga akusasyon laban sa kanya noong 1931.

MGA REFERENCES **

** Maliban kung nabanggit, ang profile na ito ay iginuhit mula sa Magnus Lundberg at James W. Craig. 2018. Giuseppe Maria Abbate: Ang Italian-American Celestial Messenger, Uppsala: Uppsala University, Kagawaran ng Teolohiya. Tingnan ang dami na ito para sa sanggunian sa mga pangunahing mapagkukunan, mas maraming impormasyon sa kontekstwal at mga imahe.

Candeloro, Dominic. 2013. "Ang Celestial Messenger 1920s." Kumperensya ng Immigrante sa Katolikong Chicago. Tinanggap mula sa http://blogs.lib.luc.edu/ccic/the-celestial messenger-1920s/ sa 15 May 2020.

Catrambone, Kathy at Ellen Shubart. 2007. Taylor Street: Little Italy ng Chicago. Charleston, SC: Pag-publish ng Arcadia.

D'Agostino, Peter R. 2004. Roma sa Amerika: Transnational Catholic Ideology mula sa Risorgimento hanggang sa Pasismo. Chapel Hill: University of North Carolina Press.

Melton, J. Gordon. 2009. Encyclopedia ng mga Relasyong Amerikano ni Melton. Eighika Edition. Detroit: Gale Research Inc.

Randolph, Vance. 1943. Ang mga Amerikano na Naisip Ito ay mga Diyos: Makulay na Mesiyas at Little Christs. Girard: Haldeman-Julius.

Si Trela, Jonathan. 1979. Isang Kasaysayan ng North American Old Roman Catholic Church. Scranton: Straz Printery.

Vecoli, Rudolph J. 1969. "Mga Prelates at Peasants: Mga Immigrante sa Italya at ang Simbahang Katoliko." Journal ng Kasaysayang Panlipunan 2: 217-68.

SUPPLEMENTARY RESOURCES

Bago ang paglalathala ng Giuseppe Maria Abbate: Ang Italian-American Celestial Messenger sa 2018, nagkaroon lamang ng maikling pagbanggit sa akademikong panitikan (Tingnan, Randolph 1943: 18; Catrambone at Shubart 2007: 114; at Candeloro 2013).

Para sa mga sanggunian sa pangunahing mapagkukunan na batay sa profile ng pangkat na ito, tinutukoy ko ang aming monograp habang magagamit ang open-access. Gayunpaman, pagkatapos mailathala ang libro, ang mga bagong mapagkukunan ng materyal ay naging magagamit na nakatulong pa upang linawin ang ilang mga aspeto ng kasaysayan ng pangkat at iwasto ang ilang hindi pagkakaunawaan. Sa mga kasong ito, ang profile na ito ay direktang tumutukoy sa mga pangunahing mapagkukunan, mga kopya kung saan matatagpuan sa archive ng Magnus Lundberg, sa Uppsala.

Ang mga kopya ng iba pang mga orihinal na dokumento na may kaugnayan sa New Jerusalem Catholic Church at Arsobispo Schweikert ay matatagpuan sa archive ng Magnus Lundberg, Uppsala.

Petsa ng Pag-publish:
16 2020 May

magbahagi
Nai-update: - 1:17 pm

Copyright © 2016 Proyekto sa Mga Relihiyon at Espirituwalidad ng Daigdig

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander