Paggalaw ng Mga Pakinig ng Mgainig

Adam J. Powell

magbahagi

HEARING VOICES MOVEMENT (HVM) TIMELINE

1984-1987: Ginamot ng psychiatrist na si Marius Romme ang pasyente na si Patsy Hage para sa pandinig ng boses at bumuo ng isang "pagtanggap ng mga tinig" na diskarte.

1986: Basahin ni Patsy Hage Ang Pinagmulan ng Pagkamamalayan sa Pagbabagsak ng Kaisipan ng Bicameral ni Julian Jaynes. Ito ang humahantong sa kanya upang tingnan ang pandinig ng boses bilang normal, makabuluhan, at hindi patolohiya.

1987: Nagpakita sina Romme at Hage sa telebisyon ng Dutch na humihiling sa publiko na tumugon sa isang survey tungkol sa pandinig ng boses; Tumugon ang 450 kalahok.

1987: Batay sa mga resulta sa survey, isang pambansang-antas na kumperensya ay ginanap sa Maastricht, Netherlands kung saan ang Hearing Voice Movement (HVM) ay itinatag ni Propesor Marius Romme at Dr. Sandra Escher.

1988: Ang British Hearing Voice Network ay itinatag sa Manchester sa tulong ni Romme.

1991: Dinaluhan ni Ron Coleman ang pangkat ng mga boses ng pandinig sa Manchester sa kauna-unahang pagkakataon.

1997: Ang International Hearing Voice Network (Intervoice) ay itinatag upang matulungan ang ibinigay na istraktura at pagpapalitan ng impormasyon para sa lumalaking kilusang internasyonal.

2006: Ang Araw ng Mga Naririnig na Araw ng Daigdig ay itinatag bilang Setyembre 14 ng Intervoice.

2009: Ang kauna-unahang World Hearing Voice Congress ay gaganapin at gaganapin taun-taon mula pa.

2010: Itinatag ang Hearing Voice Network USA.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Ang pakikinig sa tinig ng banal ay pangunahing sa pinagmulan at mitolohiya ng maraming mga kilusan sa relihiyon at pilosopiko sa mundo. Mula kay Moises hanggang Socrates, ang Apostol na si Paul hanggang kay Muhammad, ang tinig ng Diyos ay na-kredito sa pagpapakilala ng maraming mga bagong paghahayag at paggabay sa mga nasusunog na yugto ng hindi mabilang na mga espirituwal na landas. Sa katunayan, para sa maraming mga pananampalataya (kasama ang mga tradisyon ng Vedic, karamihan sa Sangkakristiyanuhan, Islam, at Sikhism) kahit na ang kanilang sagradong mga teksto ay kinuha na "salitang" o "tinig" ng walang hanggang katotohanan. Ang pribilehiyo ng tainga, ng naririnig, gayunpaman, ay binibigyan ng pagmamalaki ng lugar ng HVM sa isang medyo kakaibang paraan. Sa halip na kinakailangang mag-apruba ng isang solong panlabas na mapagkukunang mapagkukunan para sa mga tinig na narinig, o isang espesyal na mensahe na ipinagsama ng tinig para sa kolektibo, ang HVM at ang mga miyembro nito ay nagsakripisyo ng isang pagsasalaysay ng pagpapalakas sa sarili kung saan naririnig ang mga tinig na hindi maririnig ng ibang tao ay kinuha upang maging isang karaniwan, ngunit hindi patolohiya, pinagmulan ng kahulugan na nakatali sa kwento ng buhay ng indibidwal. Sa katunayan, kahit na ang ilang mga miyembro ay maiintindihan ang kanilang mga tinig bilang makabuluhan sa espiritwal, ang pagkakaugnay ng kilusan ay naiugnay sa orihinal na diin nito sa pagiging totoo at pagiging inclusivity ng indibidwal na interpretasyon.

Sa katunayan, ang HVM ay ipinanganak mula sa paradigma-paglilipat na nakatagpo ng Dutch psychiatrist na si Marius Romme [Larawan sa kanan] na may isang nag-iisang pasyente, si Patsy Hage, noong kalagitnaan ng 1980s. Mula 1984 hanggang 1987, madalas na nakipagkita si Romme kay Hage, gamit ang iba't ibang mga pamamaraan upang subukan ang paggamot ng kanyang patuloy na tinig (auducucucucucucucuc). Sa kalaunan, naging maliwanag na ang pagdinig ng tinig ni Hage ay tumindi nang dalawang beses sa isang taon, kasabay ng mga petsa ng mga traumatikong kaganapan ng kanyang nakaraan. Gayundin sa oras na ito, binasa ni Hage si Julian Jaynes '1976 Ang Pinagmulan ng Pagkamamalayan sa Pagbabagsak ng Kaisipan ng Bicameral, isang gawa ng malikhaing makasaysayang linggwistiko at sikolohikal na musings, na naghuhula ng isang paunang pag-alam sa panahon ng kasaysayan ng tao kung saan ang mga saloobin at panloob na pagsasalita ay napapansin na mula sa mga panlabas na tinig, madalas na mga diyos. Ang isa sa mga kapansin-pansin na implikasyon ng libro ni Jaynes ay ang pagdinig ng mga tinig ay dati nang pangkaraniwan, maging kagila. Struck sa pamamagitan ng posibilidad na iyon, at handang kumonekta ang kanyang nakaraang trauma sa kanyang mga tinig ngayon, kinumbinsi ni Hage si Romme na seryosohin ang kanyang mga tinig, upang simulan ang paggaling (pagkaya sa mga tinig) sa halip na pagtanggal (pagtatapos ng mga tinig sa pamamagitan ng gamot) (Romme et al . 2009: 48, 260-64).

Sa halip na ituring ang mga tinig bilang mga sintomas ng psychosis, malamang na schizophrenia, hinamon si Romme na tanggapin ang mga tinig bilang mga makabuluhang phenomena sa kanilang sarili. Marahil, siya at ang kanyang pasyente ay nagsimulang mag-isip, ang nilalaman at likas na katangian ng mga tinig ay sumasalamin ng isang bagay tungkol sa o para sa Hage. Sinimulan nilang pag-usapan ang nilalaman, dalas, emosyonalidad, at tiyempo ng mga tinig. Noong 1987, ang katibayan, o isang katulad nito, ay tumigil: ang mga tinig ni Hage ay tumigil sa pag-abala sa kanya, at ikinasal siya sa ilang sandali matapos na lumahok sa isang programa sa telebisyon kasama si Romme at ang mamamahayag / sikologo na si Sandra Escher. Sa katunayan, ang hitsura ng telebisyon ay humantong sa isang pampublikong pagsisiyasat ng mga tagapakinig sa boses sa Netherlands, na may 450 na sumasagot na nagsasabing naririnig ang mga tinig at higit sa 100 sa mga nag-uulat na nagawa nilang pamahalaan ang kanilang mga tinig nang walang tulong sa saykayatriko. Hinikayat ng mga resulta ng kanilang pambansang survey, sina Patsy Hage, Marius Romme at Sandra Escher ay nag-organisa ng unang pambansang kumperensya ng boses sa pagdinig sa Maastricht, Netherlands noong 1987. Sa kaganapang ito, isinilang ang HVM, at kapwa Romme at Escher (na kalaunan ay naging Ang asawa ni Romme) ay naging mga pinuno ng de facto. Tulad ng tala ng iskolar ng medikal na humanities na si Angela Woods, ang kwento ng Patsy Hage at ang "pagtanggap ng mga tinig" na pamamaraan ay nagsimulang "gumana bilang isang mito na pundasyon, sinabi at muling balikan sa maraming mga konteksto at sa maraming okasyon" (2013: 264).

Kahit na ang HVM ay nanatili, mula pa sa simula, isang malalim na pinagtagpi ng tagpi-tagpi ng mga indibidwal, mga organisasyon na pinamunuan ng gumagamit, at parehong lokal at pandaigdigang mga kaganapan, ito ay sapat na malaki at magkakaugnay sa kalagitnaan ng 1990s na itinatag nina Romme at Escher ang International Hearing Voice Network (o, Intervoice) noong 1997 upang magbigay ng sentral na istraktura pati na rin isang forum para sa pagpapalitan ng impormasyon at pag-access sa mga mapagkukunan para sa kilusan. Maraming mga mas maliliit na network ng pandinig na tinig ay naitatag nang mas maaga, kasama ang mga grupo ng suporta sa Netherlands, Germany, at United Kingdom. Gayunpaman, ang pagbuo ng Intervoice ay nagbigay ng mga tagapakinig ng boses at ang kanilang mga social network na naka-access sa mga kwento ng pagbawi at iba pang mga mapagkukunan sa buong mundo. Ang mga figure tulad ng Ron Coleman, isang tagapakinig na boses na naging kuwento ng isang uri ng depatholigized anti-pharmaceutical account ng pagbawi sa boses na naririnig ng kilusan, ay tumaas sa pagiging sikat sa huling bahagi ng 1990s at unang bahagi ng 2000, salamat sa malaking bahagi sa gawain ng Intervoice at ang paggamit ng video, audio, at teknolohiya sa internet upang makabuo ng mga koneksyon sa pagitan ng mga tagapakinig ng boses, kinilala nila bilang mga gumagamit ng serbisyo sa kalusugang pangkaisipan o hindi (Powell 2017: 121). Sa lugar na pinagmulan ng lugar, at ang mga pinuno ng charismatic tulad ng Coleman na naghahawak ng mga seminar, nagbebenta ng mga video, at nag-aalok ng mga kurso na ginagabayan sa sarili, ang patuloy na paglaki ng anti-saykayatriko at pinamunuan ng gumagamit ng HVM, na naglalarawan ng isang proseso ng pagsakripisyo na nagbago ng isang doktor- relasyon ng pasyente sa isang pandaigdigang kababalaghan.

Sa pamamagitan ng 2009, ang kilusan ay sapat na malaki na ang unang World Hearing Voice Congress ay naayos at gaganapin sa Maastricht na markahan ang dalawampu't dalawang taon mula nang maitatag ang kilusan. Dinala ng kongreso ang mga gumagamit ng serbisyo, mga tagapakinig ng boses, mga klinikang pangkalusugan ng pangkaisipan, mananaliksik, mamamahayag, at iba pa. Nagkaroon ng isang internasyonal ang kongreso taun-taon mula nang, kasama ang kaganapan na ginanap sa buong mundo sa mga bansa tulad ng England, Italy, France, Greece, Spain, at Australia. [Larawan sa kanan] Mayroong higit sa 20,000 mga kasapi ng kilusan na may mga network ng pakikinig ng tinig sa higit sa tatlumpu't isang bansa.

DOCTRINES / BELIEFS

Ang HVM ay higit sa lahat ay gaganapin sa pamamagitan ng isang maikling hanay ng mga pagpapalagay tungkol sa karanasan ng pagdinig ng mga tinig na walang ibang maririnig. Karamihan sa panimula, naniniwala sila na ang pagdinig sa boses (mas gusto nila ang term na ito sa mga auditory hallucinations o iba pang mga alternatibong stigmatizing) ay isang normal, kung hindi pangkaraniwan, bahagi ng pagiging tao at hindi kinakailangan isang sintomas ng hindi magandang kalusugan sa kaisipan. Alinsunod dito, ipinapalagay na ang pag-aaral upang makayanan ang nakababahalang mga tinig ay madalas na isang bagay na tanggapin ang mga tinig at matugunan ang mga ito bilang isang mahalagang bahagi ng personal na kuwento ng isang tao. Dalawang karagdagang mga pagpapalagay na hawak ng marami, kahit na hindi lahat, sa paggalaw ay kasama na ang pagdinig sa boses ay nauugnay sa nakaraang trauma at na ang mga bio-medikal na account ng psychosis ay humantong sa pagtaas ng stigma, pagkabalisa, at hindi pagkakaintindihan ng sosyal sa halip na sa paggaling o pagbuhay (Intervoice 2020 ).

Bukod dito, ang Intervoice pati na rin ang Hearing-Voices.org (ang website para sa British network) at iba pang mga kaakibat na site ay nag-alay ng mga puwang para sa mga hindi lamang sumunod sa mga paniniwala sa itaas ngunit naniniwala din na ang kanilang mga tinig ay espiritwal o relihiyosong kahalagahan. Sa katunayan, ang HVM ay bahagyang nailalarawan sa pamamagitan ng isang pangako sa mga indibidwal na pagpapakahulugan ng kahalagahan ng mga tinig sa ilaw ng mga personal na kasaysayan. Binubuksan nito ang posibilidad na ang mga tinig ay mula sa supernatural na pinagmulan.

Ang mga pangunahing halaga ng HVM ay ang mga sumusunod (Corstens et al. 2014: S286-S288):

Ang mga tinig sa pandinig ay isang likas na bahagi ng karanasan ng tao.

Ang magkakaibang mga paliwanag para sa mga tinig ay kapwa tinatanggap at pinahahalagahan, at iginagalang ng HVM na ang mga tao ay maaaring gumuhit sa isang saklaw ng mga paliwanag upang magkaroon ng kahulugan sa kanilang mga tinig.

Hinihikayat ang mga tagapakinig ng boses na kumuha ng pagmamay-ari ng kanilang mga karanasan at tukuyin ito para sa kanilang sarili ... Ang isang pagpaparami ng mga paliwanag [ay] isang pangunahing prinsipyo.

Ito ay pinaniniwalaan na sa karamihan ng mga kaso ang boses na pandinig ay maaaring maunawaan at isinalin sa konteksto ng mga kaganapan sa buhay at salaysay ng interpersonal.

Ang isang proseso ng pagtanggap ng mga tinig sa pangkalahatan ay itinuturing na mas kapaki-pakinabang kaysa sa pagtatangkang sugpuin o alisin ang mga ito ... Gayunpaman, naaayon sa pagkakaiba-iba ng opinyon na pinapahalagahan ng HVM, kung pipiliin ng mga tagapakinig ng boses na kumuha ng mga gamot na antipsychotic upang pamahalaan o matanggal ang mga tinig, ito rin ay iginagalang.

Ang suporta sa mga kapantay ay nakikita bilang isang mabungang paraan ng pagtulong sa mga tao na magkaroon ng kahulugan at makayanan ang kanilang mga tinig.

RITUALS / PRACTICES

Bilang karagdagan sa isang malaking taunang pagpupulong, ang HVM ay pinanatili ng daan-daang mga Grupo ng Pagdinig sa buong mundo. Ang mga maliliit na grupo na pinamunuan ng gumagamit ay madalas na nakakatugon upang makipagpalitan ng mga ideya at kwento, na nagbibigay ng mga mapagkukunan at suporta sa lipunan para sa mga nakikinig sa boses. Ang pangunahing aktibidad sa mga pagtitipon na ito ay bukas at matapat na pagbabahagi ng mga indibidwal na account ng pagdinig sa boses, kabilang ang mga salaysay na parang patotoo ng pinabuting pagkaya na nagreresulta mula sa isang pakikipagtagpo sa HVM (at madalas na sumusunod sa mga nabigo na paggamot sa parmasyutiko / saykayatriko). Maraming talakayan ang "pagmamay-ari ng isang kuwento" sa ganitong paraan (ang tema para sa 2016 internasyonal na kongreso; tingnan ang Hearing Voices Network 2016) pati na rin ang "pag-asa" at "empowerment" na nakuha sa pamamagitan ng pagsali sa HVM (Hearing Voices - Durham 2016).

Ang higit pa, ang mga kuwentong ito ng pagkaya at paggaling ay madalas na nakabukas sa nobela o medyo hindi kinaugalian na mga kasanayan sa therapeutic na maaaring ibahagi at pinagtibay ng mga miyembro sa buong kilusan. Ang isang kilalang pigura ng kilusan, si Jacqui Dillon, ay nagsimulang ipatupad ang iba't ibang mga kasanayan sa pagtulong sa sarili na pinaniwalaan niya na sa wakas ay nagbibigay sa kanya ng "kahulugan ng kaayusan at istraktura sa kung ano ang madalas na nadama tulad ng isang magulong kapaligiran" (Romme et al. 2009: 191 ). Ang iba pang mga miyembro ng HVM, tulad ni Eleanor Longden na naglathala sa kanyang mga karanasan (2013), ay naglalarawan ngayon ng kanilang pakikipagtagpo sa kilusan bilang isang pagbabagong loob mula sa "schizophrenic" hanggang sa "tagapakinig ng boses" (Woods 2013: 266). Ang iba pa ay tahasang kinikilala ang HVM at ang mga kasanayan nito sa kanilang "kaligtasan" (Romme et al. 2009: 170). Ang mga alternatibong alternatibo sa mga gamot na antipsychotic na inaalok ng mga psychiatrist, tulad ng mga terapiyang binibigyang diin ang pakikipag-ugnayan sa pakikipag-ugnay sa isang tinig (viz., "Na may kaugnayan sa mga terapiya" o "mga pakikipag-usap sa pakikipag-usap"), ang mga miyembro ng HVM ay inihambing sa mga "katutubong manggagamot" ng Africa. (James 2001). Sa parehong mga kaso, ang marginalization at kahit na pag-uusig ay nasa kamay ng mas moderno at makapangyarihang mga sosyo-pampulitika na puwersa dahil sa mga kasanayan na na-promote. Para sa HVM, at mahalaga sa mga madamdaming kwento na regular na isinalaysay sa maraming mga pagpupulong ng pangkat, ang mga nauugnay na kasanayan ay nagsasangkot sa pagsasalita sa mga tinig tulad ng isa pang ahente ng lipunan at naghahanap ng kahulugan sa mga pahayag na ginagawa ng mga tinig. Ang ganitong mga pamamaraang magkakaiba sa panimula mula sa pananaw sa bio-medikal na gagamot sa mga tinig bilang mga sintomas upang mai-out at itakda ang HVM bukod bilang isang natatanging at aktibong oryentasyon sa pagdinig sa boses.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Tulad ng tala ng mamamahayag na si Adam James tungkol sa mga pinagmulan ng kilusan, ito 'ang panahon ng postmodern at [ang kuro-kuro ng] kultural na kapamanggaya na… na-crad ang HVM' (2001: 27). Sa katunayan, ang mga ulat ng una at kamay at iba pang pananaliksik sa husay ay nagmumungkahi na ang mga miyembro ng HVM ay may posibilidad na pigilan o magalit ng mga label, diskurso, at mga paliwanag tungkol sa mga pandinig na tinig na nakikita na ipinataw sa kanila ng iba, lalo na ang pagtatatag ng kalusugang pangkaisipan ( Holt at Tickle 2015: 259; Blackman 2001) Kaya, bagaman mayroong isang uri ng impormal na hierarchy (kasama sina Marius Romme at Sandra Escher sa tuktok, na sinundan ni Ron Coleman at iba pang pampublikong mga tagapakinig sa boses sa isang lugar sa mga gitnang tier), ang HVM ay halos nasusunog ng isang pag-aalala para sa pagpapalakas ng mga boses na nakikinig sa kanilang sarili. Dahil dito, pinagtibay ng mga miyembro ng kilusan ang salitang "eksperto sa pamamagitan ng karanasan" bilang isang marker ng kanilang pagkakapantay-pantay sa tinatawag na "eksperto sa pamamagitan ng pagsasanay." Ang panlipunang-lehitimo ng patolohiya ng Patsy Hage ay nagsimula sa papel na ginagampanan ng "dalubhasa sa pamamagitan ng karanasan" bilang pinakamahalaga sa samahan. Pagkatapos ng lahat, ito ay ang pasyente ni Romme na nagpaliwanag sa kanya kaysa sa iba pang paraan sa paligid. Sa mahalagang diin na ito sa pag-iikot ng kapangyarihan at indibidwalismo, ang mga tagapakinig ng boses ay direktang kasangkot sa pamumuno at pangangasiwa sa lahat ng antas. Ang HVM ay napakahusay na nauunawaan bilang isang kilusang socio-politikal na pinamunuan ng gumagamit, kahit na ipinapakita nito ang marami sa mga palatandaan na "palatandaan ng charisma" ng Max Weber o "Sakristal ng pagkakakilanlan" (Powell 2017).

ISSUES / CHALLENGES

Sa katunayan, kahit na sa mga kredensyal ng psychiatric ng Romme na nagbibigay ng awtoridad at pagiging lehitimo sa kilusan, at sa mga proselytizing figure tulad ng Coleman na nagsasalita sa internasyonal na madla ng mga merito ng "pagtanggap ng mga tinig," ang medyo mabilis na paglaki ng HVM pati na rin ang mga hamon na dinala sa pamamagitan ng mabilis Ang globalisasyon at mabisang paggamit ng social media ay humantong sa ilang mga alalahanin tungkol sa mga karaniwang pananaw na magkasama nang magkakasamang kilusan. Sa ika-dalawampu't isang siglo, hinahangad ng HVM na maging inclusive at pagbibigay kapangyarihan ngunit, tulad ng anumang institusyon ng pag-sacral, dapat nitong i-delimitado ang mga pananaw sa mundo ng mga miyembro nito sa ilang antas upang manatiling masigla sa gitna ng mga mapagkumpitensyang alternatibo. Hindi malinaw kung, halimbawa, ang pagbibigay diin sa mga tinig na may kaugnayan sa trauma ay mananatili kung / kung ito ay napapansin bilang isang impluwensya sa marginalizing sa mga taong tinig ay walang kaugnayan sa nakaraang pang-aabuso. Sa kaibahan, ang pangunahing pag-aakalang kilusan na ang pagdinig ng boses ay isang normal na bahagi ng karanasan ng tao ay lalong pinalaki ng isang lumalagong katawan ng empirikal na ebidensya na nagmumungkahi na ang mga karanasan na tulad ng guni-guni ay nagaganap sa isang spectrum sa halip na bilang mga hiwalay na sintomas ng sakit sa kalusugan.

Dito, gayunpaman, ay isang potensyal na banta. Bagaman ang pang-agham na katibayan ay maaaring patuloy na sumusuporta sa isa sa mga presuppositions ng grupo (na ang mga tinig sa pakikinig ay isang medyo pangkaraniwan at benign na bahagi ng karanasan ng tao), ang karamihan sa potency at kulturang pang-kultura ng kilusan ay nagmula sa tahasang mga pagpuna sa pagtatatag ng saykayatriko. Ang pag-aalaga ng pagkakakilanlan sa pag-igting sa pagitan ng elitist na agham at "kadalubhasaan sa pamamagitan ng karanasan," ang HVM ay maaaring harapin ang mga pakikibaka ng tirahan at pagtanggap na na-navigate ng karamihan sa mga bagong paggalaw ng relihiyon habang sila ay lumilipat mula sa mga tagalabas ng mga sekta hanggang sa isang pangunahing pangunahing posisyon sa lipunan. Siyempre, ang lumalagong suporta na ito ay maaaring mangahulugan na ang HVM ay magbagay nang positibo, na nag-aangkin ng tagumpay ng socio-pampulitika para sa mga miyembro nito habang patuloy na nagbibigay sa kanila ng isang malakas na pinagmulan ng mitolohiya, pangunahing mga pag-uulat, malinaw na pagsalungat sa anyo ng tradisyonal na modelo ng bio-medikal ng psychosis, at isang ritwal na puwang ng peer group para sa pag-embody at pagpapatibay ng mga makabuluhang halaga.

Mga larawan

Larawan # 1: Propesor Marius Romme.
Larawan # 2: Ikapito sa Kongregasyon ng Mga Tinig sa Pandaigdigang Mga Tinig.

Mga sanggunian

Blackman, Lisa. 2001. Mga Tinig sa Pakikinig: Embodiment at Karanasan. New York: Mga Libreng Libro ng Association.

Corstens, Dirk, Longden, Eleanor, McCarthy-Jones, Simon, Waddingham, Rachel, & Thomas, Neil. 2014. "Mga Umuusbong na Pananaw Mula sa Kilusang Pagdinig ng Mga Boses: Mga Implikasyon para sa Pananaliksik at Kasanayan," Schizophrenia Bulletin 40: S285-S294.

Mga Tunog sa Pagdinig - Durham. 2016. "Ano ang ibig sabihin sa iyo ng Kilusang Pagdinig?" Tinanggap mula sa http://hearingvoicesdu.org/what-does-hvm-mean-to-you sa 29 2019 Nobyembre.

Pagdinig ng Network ng Tinig. 2016. "2016 Kongreso ng Mga Pinakinggan ng Pandaigdigang Pakinggan-Paris." Tinanggap mula sa http://www.hearing-voices.org/events/2016-congress sa 29 2019 Nobyembre.

Holt, Lucy at Tickle, Anna. 2015. "'Pagbukas ng Mga Kurtina': Paano Nakikinig ang mga Voice Voice sa kanilang Mga Tinig?" Psychiatric Rehabilitation Journal 38: 256-62.

Intervoice. 2020. "Mga Pinahahalagahan at Pangitain." Tinanggap mula sa https://www.intervoiceonline.org/about-intervoice/values-vision Sa 2 April 2019.

James, Adan. 2001. Pagtaas ng Ating Mga Tinig: Isang Account ng Kilusang Mga Pakinig ng Mga Pakinig. Gloucester: Pag-publish ng Handsell.

Longden, Eleanor. 2013. Pag-aaral mula sa Mga Tinig sa Aking Ulo. Mga Libro ng TED.

Powell, Adam. 2017. "Ang Pagdinig ng Mga Boses ng Pagdinig bilang Postmodern Religion-Making: Kahulugan, Kapangyarihan, Sakripisyo, Pagkakakilanlan." Implicit Relihiyon 20: 105-26.

Romme, Marius, Escher, Sandra, Dillon, Jacqui, Corstens, Dirk, & Morris, Mervyn, eds. 2009. Nakatira sa Mga Tinig: 50 mga kwento ng pagbawi. Ross-on-Wye: Mga Libro sa PCCS.

Kahoy, Angela. 2013. "Ang Tagapakinig ng Boses," Journal ng Kalusugan ng Kaisipan 22: 263-70.

Petsa ng Pag-publish:
8 Abril 2020

magbahagi
Nai-update: - 12:35 pm

Copyright © 2016 Proyekto sa Mga Relihiyon at Espirituwalidad ng Daigdig

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander