Marian Mercy Mission

Anna-Karina Hermkens

magbahagi

MARIAN MERCY MISSION TIMELINE

1900s (Maaga): Ang paniniwala ng Katoliko ay ipinakilala sa Bougainville, ng pangunahin na mga Aleman at Pranses na misyonero ng Lipunan ng Mary (MSSM), na itinatag ang kanilang unang istasyon ng misyon sa Kieta noong 1901.
1953: Ipinanganak si Francis Ona.

1959: Nabuo ang kilusang Me'ekamui Pontoku Onoring ("pamahalaan ng mga tagapag-alaga ng sagradong [o banal na lupain") na kilusan.
1977: Ang Catholic Charismatic Renewal (CCR) ay ipinakilala sa Bougainville ng Australian Missionaries of the Holy Heart (MSC).

1988 (Nobyembre): Ang Bougainville Revolutionary Army (BRA) ay nagsabotahe ng isang linya ng linya ng kuryente, na pinutol ang kapangyarihan sa mina ng Panguna at sinimulan ang isang dekadang mahabang digmaang sibil.
1993: Itinatag ni Francis Ona ang Marian Mercy Mission (MMM) sa kanyang sarili bilang pinuno (superyor).

1994: Nagpunta ang mga paring Katoliko sa nayon ng Guava upang ilaan ang kilusan.
1998: Natapos ang digmaang sibil.
2005 (Hulyo): Pumanaw si Francis Ona.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Si Francis Ona (1953-2005) ay nagtatag ng Marian Mercy Mission (MMM) noong 1993 sa bayan ng Guava malapit sa minahan ng Panguna sa Central Bougainville, bahagi ng ngayon Autonomous Region of Bougainville (AROB) sa Papua New Guinea. (Larawan sa kanan) Ang kilusan ay sinimulan sa gitna ng isang digmaang sibil, na pinilit si Francis Ona sa kanyang nayon na bayan ng Guava sa Mountains ng Panguna. Nanatili siya sa tagong ito hanggang sa pagtatapos ng kaguluhan (1998) sa tulong ng mga hadlang sa kalsada, na pinipigilan ang sinumang bumangon sa Mountain nang walang pahintulot. Habang ang kilusan ay may mga alagad sa Koromira, Buin at Nagovisi (mga lugar sa timog ng Panguna sa Central Bougainville), ang sentro ng kilusan ay nasa nayon ng Guava kasama si Francis Ona. Matapos lumipas si Francis Ona noong Hulyo 2005, dahan-dahang natunaw ang kilusan.

Ang pagtatatag ng Marian Mercy Movement ay intrangled sa kasaysayan ng Marist Mission at Catholic Church sa Bougainville (Hermkens 2018; Kronenberg 2006; Kronenberg at Saris 2009; Momis 2005), mga lokal na kaugalian at ideolohiya (Hermkens 2007, 2011), at kasama ang Bougainville krisis. Ang paniniwala ng Katoliko ay ipinakilala sa Bougainville pangunahin ng mga misyonerong Aleman at Pranses ng Samahan ng Mary (MSSM), na tinukoy bilang Mga Marista, sa simula ng ikadalawampu siglo. Ang lipunan ay nakukuha ang pangalan nito mula sa Birheng Maria na sinubukan ng mga miyembro na tularan sa kanilang pagka-espiritwal at pang-araw-araw na gawain. Nakaposisyon at namamagitan sa pagitan ng (post-) kolonyal na pamamahala at lokal na populasyon, madalas nilang ipinagtaguyod ang parehong interes at pananaw sa lokal at Marist sa patuloy na paglilipat ng relihiyon, at socio-ekonomikong konteksto ng kolonyal at "post-kolonyal na Bougainville (Hermkens 2018: 132 -33). Nababahala rin ang mga misyonerong marist at tinig ang tungkol sa pagtatatag ng isang malaking minahan ng tanso sa gitnang bundok ng isla malapit sa nayon ng Panguna. Ang minahan na ito, na kung saan ay isa sa pinakamalaking mina ng tanso sa mundo, ay mag-uudyok ng halos isang dekada ng mahabang digmaang sibil, na nagreresulta sa malawakang trauma, pagkawasak at pagkawala ng buhay ng tao.

Ang minahan ng Panguna ay pag-aari ng Conzinc Riotinto ng Australia (CRA) at pinamamahalaan ng Bougainville Copper Ltd (BCL) mula 1972 pataas. Ang proyekto ay lalong nagsimulang harapin ang lokal na pagtutol at demonstrasyon ng mga may-ari ng lupa. Si Francis Ona, isang di-umano’y may-ari ng Panguna na may-ari ng lupa at isang nakaraang empleyado ng BCL, ang manguna sa protesta noong 1980s at 1990s. Kasama ang kanyang kapatid na babae, hiniling ni Ona ng sampung bilyon na kabayaran sa nakaraang pinsala sa lupa at kalikasan, ngunit tinanggihan ng kumpanya ng pagmimina ang kahilingan na ito at tumanggi na matugunan ang kanilang iba pang mga termino. Nagagalit sa tugon ng BCL, si Francis Ona at ang kanyang pangkat, na magiging kilala bilang Bougainville Revolutionary Army (BRA), ay nagsabotahe ng isang linya ng kuryente, na pinutol ang kapangyarihan sa mina ng Panguna. Ang militanteng aksyon na ito na naganap noong Nobyembre 1988, ay sinundan ng iba pang mga sabotahe na nagsasara sa mga operasyon sa pagmimina. Ang pagsasara ng minahan ay nangangahulugang isang pinansiyal na sakuna para sa parehong Bougainville at PNG, ang BLC ang pinakamalaking employer ng bansa at nagbibigay ng halos kalahati ng kita ng pag-export ng PNG (Waiko 1993: 240). Ang Pamahalaang Papua New Guinea ay tumugon nang may lakas, at, matapos na magpadala muna ng isang riot squad ng pulisya, pinalakas ang mga pwersang panlaban nito (PNGDF) upang maprotektahan ang minahan at kontrolin ang BRA. Ang resulta ay isang halos isang dekada ng mahabang digmaang sibil na hindi lamang nagbagsak sa Papua New Guinea laban sa sarili nitong Lalawigan ng Bougainville at ng populasyon nito, ngunit din ang naging sanhi ng kaguluhan ng sibil sa loob ng Bougainville bilang mga rehiyon, mga nayon at pamilya ay lalong nahahati sa linya ng relihiyon at pampulitika.

Si Francis Ona, bilang pinuno ng Bougainville Revolutionary Army (BRA), ay gumanap ng pangunahing papel sa pagdidirekta at pagpapahaba sa krisis. Ang kanyang pangitain para sa Bougainville ay hindi lamang upang maging independiyenteng, ngunit upang maging isang banal na inspirasyon na teokrasya kay Ona bilang kanyang pinakamataas na soberanya, ang Hari ng Me'ekamui (tingnan ang karagdagang Hermkens 2007, 2013). Naimpluwensyahan ng ideolohiyang pang-relihiyon at pampulitika ang pagtatatag ng maraming iba pang mga relihiyosong debosyon sa Marian (tingnan ang karagdagang talakayan sa ilalim ng Mga Isyu / Hamon ') sa panahon ng krisis sa Bougainville, na lahat ay sumuporta sa pakikipaglaban ni Ona para sa kalayaan at soberanya. Ang mga paggalaw na ito lahat ay tumingin kay Ona bilang kanilang pinuno sa politika.

Sa kabila ng negosasyong pangkapayapaan at ang pagtatatag ng isang opisyal na kasunduan sa kapayapaan sa huling bahagi ng 1990s, tumanggi si Ona at ang kanyang mga tagasunod na makibahagi sa mga negosasyong ito. Inangkin ni Ona na si Bougainville ay naging independyente na, kasama niya bilang pinuno, at tumanggi na kilalanin ang nahalal na gobyernong Bougainville. Noong 2005, Ilang buwan bago si Joseph Kabui, isang dating miyembro ng BRA, ay nahalal bilang pangulo ng Autonomous Government ng Bougainville, ipinahayag ni Francis Ona ang kanyang sarili bilang protesta bilang Kanyang Royal Highness King Francis Dominic Dateransy Domanaa, Hari ng Royal Kingdom of Me 'ekamui. Pagkalipas ng dalawang buwan, noong ika-24 ng Hulyo, hindi inaasahang namatay si Ona. Matapos ang pagdaan ni Francis Ona, ang Marian Mercy Mission, pati na rin ang iba pang mga paggalaw ni Marian na itinatag sa panahon ng krisis, ay dahan-dahang natunaw. Ang mga dahilan para sa pagbagsak na ito ay nauugnay sa katotohanan na sa pagkamatay ni Francis Ona, ang pampulitikang at nasyonalistikong pagmaneho ng mga paggalaw na ito ay mabisang napinsala. Bukod dito, ang pagtatapos ng krisis ay nagresulta sa isang makabuluhang pagbaba sa aktibidad ng pagiging kasapi at paglahok sa pakikilahok sa mga kilusang ito. Ang mga namumuno sa ibang mga paggalaw ni Marian na itinatag sa panahon ng krisis ay naglulungkot tungkol sa mga miyembro na nawalan ng espirituwal na pagtuon at dedikasyon pagkatapos ng krisis. Habang ang pagbagsak sa moral na post-war na ito ay nagresulta sa pagtatatag ng mga bagong paggalaw, tulad ng kilusang Rosa Mistika sa nayon ng Muguai malapit sa Buin sa South Bougainville (tingnan sa ibaba), wala sa mga paggalaw ni Marian sa panahon ng krisis na nakaligtas ang pagkamatay ni Francis Ona at ang bago, post-conflict sociality ng Bougainville. Gayunpaman, habang ang ilang mga panlalait sa mga ideya, paniniwala at ambisyon ni Ona, patuloy siyang mayroong suporta at ginagamot nang may paggalang, lalo na sa Gitnang rehiyon ng Bougainville Island (Larawan sa kanan)

DOCTRINES / BELIEFS
Ang Marian Mercy Mission ay isang napakalakas na kilusang charismatic, na pinagsasama ang paniniwala at kasanayan sa mga Katoliko sa mga ideolohiyang katutubo at pampulitika. Ang Marian Mercy Movement ay tila partikular na kinasihan ng Catholic Charismatic Renewal (CCR), na ipinakilala sa Bougainville sa huling bahagi ng 1970s. Tatanggap ng mga miyembro ang Banal na Espiritu sa pamamagitan ng pagsasalita ng mga wika, pagtanggap ng mga regalo ng hula at pagtanggap ng mga regalo ng pagpapagaling. Bilang karagdagan sa paglalagay kay Maria sa gitna ng mga praktikal na debosyon, ang kilusan ay mayroon ding isang napakalakas na agenda sa politika. Ang kilusan ay naglagay ng isang malaking diin sa moralidad, nagsusumikap para sa pagbabalik-loob ng lahat ng mga Bougainvilleans upang ang buong Bougainville ay maging Banal muli, Me'ekamui (The Holy Land of Bougainville).

Ang paniwala ng Me'ekamui ay nagmula sa koneksyon ni Ona sa Me'ekamui Pontoku Onoring ("pamahalaan ng mga tagapag-alaga ng sagradong [o banal] na lupa") kilusan. Ang kilusang ito ay sinimulan ni Damien Dameng bandang 1959 (Regan 2002: 21-22). Ang mga tagapagtaguyod ng kilusang Me'kamui at tagasunod na naglalayong gawing muli ang kaugalian na mga istrukturang panlipunan ng Bougainville bilang tugon sa kolonyal na pamamahala at sa mga Kristiyanong misyon, kapwa nito sinalungat ni Dameng. Gayunpaman, habang ang konsepto ni Francis Ona ng Bougainville bilang banal na lupa ay katulad ng sa Dameng, nakita ni Ona ang hinaharap at kaligtasan ni Bougainville hindi lamang sa kaugalian, kundi pati na rin, at marahil ay higit na malakas, sa debosyonal at paniniwala ng Katoliko. Kumbinsido si Ona na kung ang Bougainville ay muling maging banal, ang mga Bougainvilleans, at lalo na ang kanilang mga pinuno, ay dapat maging banal. Sa pangitain ni Ona tungkol sa Me'ekamui, ang pananampalatayang Katoliko at, lalo na, ang sambahayan ni Maria ay may mahalagang bahagi sa paghahanap na ito.

Isa sa mga pangunahing layunin ng kilusang Marian Mercy Mission ay upang matulungan ang iba at manalangin. Nanalangin ang mga miyembro ng pagpapagaling, ngunit para din sa banal na suporta. Natugunan si Maria para sa proteksyon, mga kalakal at pagkain, at, pinaka-mahalaga, upang magdala ng kalayaan sa Bougainville. Sa katunayan, si Francis Ona at mga miyembro ng Marian Mercy Mission ay nakakuha ng maraming lakas mula sa kilusan upang ituloy ang kanilang mga pangarap at pakikibaka para sa pagpapasiya sa sarili at kalayaan. Tulad ng isinalaysay ni Maria mula sa bayan ng Guava, na naging miyembro ng MMM noong 1993:

Ona ay may mga pangitain si Maria na nakikipag-usap sa kanya. Sinasabi niya sa kanya na ipaalam sa mga tao na kailangan nilang baguhin. Kailangang maging banal ang bawat isa. Nakita niya sa pamamagitan ni Maria kung ano ang mangyayari sa hinaharap. Si Ona ay isang taong nagdarasal. Ipinangako niya ang kanyang sarili sa pagdarasal upang ang resulta ay magiging kalayaan. Ang buong Marian Mercy Mission ay nakatuon sa kanilang sarili sa mga ideyang ito. Ang pangarap ni Ona ay para sa buong Bougainville na pumasok sa loob ng Lotu [Church / religion] na ito at maging independyente. Tinulungan kami ni Santu Maria sa aming pakikibaka para sa kalayaan. Pinrotektahan niya kami. Nanalangin ang Marian Mercy Mission kay Maria para sa tulong. Para sa mga kargamento at pera mula sa America o iba pang mga bansa. [...] Nagbibigay si Santu Maria ng maraming bagay kay Francis Ona. Si Santu Maria at Diyos ang humabol sa lahat ng malalaking kumpanya ng pagmimina na ito. Sa tulong niya ay naging posible ito. Napakapit si Santu Maria kay Francis Ona (pakikipanayam sa miyembro ng MMM na si Maria (2005) sa Hermkens 2015).

Ang pagtatalaga ni Ona kay Maria ay lumilipas din mula sa katotohanan na araw-araw ay tumugon siya sa isang estatwa ni Maria, na naghahanap ng payo. Si Ona ay magpapatuloy lamang sa kanyang pang-araw-araw na agenda pagkatapos na nakatanggap siya ng isang nagpapatunay na mensahe mula kay Maria. Ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng nasyonalismo ng Ona at ang kanyang debosyon kay Maria ay napansin din sa mainit na pagsalubong na pinalawak niya sa paglalakbay sa internasyonal na Pilgrim Virgin Statue ng Our Lady of Fatima sa Guava village sa 1997 (Hermkens 2009). Lumilitaw na pinaniwala ni Ona si Maria na itigil ang pakikipaglaban (sa lalong madaling panahon pagkatapos ng pagbisita sa Fatima, natapos ang krisis). Ang mga misyonerong Katoliko ay nakunan ang mga paglilitis sa pelikula sa oras, at sa mga pag-record na ito, makikita si Ona at marinig ang pagdarasal sa harap ng rebulto, na ginagawang panata sa Our Lady of Fatima na magtrabaho patungo sa kapayapaan. (Larawan sa kanan) Mas makabuluhan, inialay din ni Ona ang isla ng Bougainville sa pangalan ni Maria. Dahil dito, iginawad ni Ona ang kabuuan ng Bougainville sa pangalan ni Maria, at sa gayon ay nagko-convert ang buong Bougainville sa isang Banal na Simbahang Katoliko.

Habang ang Marian Mercy Mission ay pangunahing matatagpuan sa nayon ng Guava, ang mga ideolohiya ng kilusan ay kinuha ng iba pang mga paggalaw ni Marian sa rehiyon (tingnan sa ibaba), na maglalakbay sa paligid na may layuning tulungan at mapagtibay ang mga tao. Bilang karagdagan, ang Bougainville Revolutionary Army (BRA) ni Francis Ona ay pantay na inspirasyon ng Si Marian Mercy Mission, bilang (Katoliko) na mga manlaban ay mananalangin ng rosaryo at makisali sa mga sesyon ng pagdarasal at pag-aayuno bago makisali sa labanan (tingnan ang Hermkens 2007). (Larawan sa kanan)

RITUALS / PRACTICES

Ang mga pagpupulong ng panalangin ay ang istruktura ng elemento ng Marian Mercy Mission. Ang mga deboto ng kilusan ay binigkas ang rosaryo ng maraming oras at regular na nakikibahagi sa mga sesyon ng pag-aayuno. Isinalaysay ng mga pinuno at tagasunod ang pagtanggap ng mga regalo (charismata), tulad ng makahulugang inspirasyon mula sa Banal na Espiritu at / o Maria, ang regalo ng pagpapagaling, kalayaan ng takot, at pagsasalita sa mga wika. Ang rosaryo at estatwa at mga imahe ni Maria ay nakilala nang malaki sa mga relihiyosong gawi. Araw-araw na nag-usap si Ona ng isang estatwa ni Maria at ang mga miyembro ng BRA ay nagdadala ng mga rosaryo at maliit na estatwa ni Maria papunta sa battlefield upang manatiling banal sa panahon ng labanan at makatanggap ng proteksyon ni Maria upang hindi magkaroon ng pinsala (Hermkens 2007, 2013).

ORGANISATION / LEADERSHIP

Itinatag ni Francis Ona ang Marian Mercy Mission (MMM) sa kanyang sarili bilang pinuno (superyor) noong 1993. Hiniling niya sa mga tagabaryo ng Guava na manalangin para sa isang pangalan para sa kanilang pangkat ng panalangin. Nanalangin sila kay Santu Maria, at lumitaw ang pangalang Marian Mercy Mission. Ang kilusan ay mayroong mga manggagawa sa simbahan, katekista, at isang grupo ng kababaihan at kabataan. Ngunit nais din ng mga miyembro ang isang pari na maaaring magbigay ng mga pagpapala at sakramento. Ang dalawang ama ng Marist, na isa na nagturo kay Francis Ona sa kanyang oras sa High School, ay nagtungo sa baryo Guava sa panahon ng krisis upang bigyan ang mga pag-urong ng panalangin at misa. Bukod dito, pagkatapos ng pagtigil ng sunog noong 1994, ang mga paring Katoliko ay umakyat sa nayon ng Guava upang ilaan ang kilusan. Ang mga pagbisita na ito ay nagpalakas sa paggalaw. Ang pagkakaroon ng suporta at pagkilala mula sa Simbahang Katoliko sa Bougainville ay nakakumbinsi kay Francis Ona na siya ang nasa likuran ng Simbahan. Gayunpaman, ang Simbahang Katolika ng Bougainville ay hindi sumang-ayon sa mga ambisyon pampulitika ni Francis Ona at ang kanyang secessionist warfare (tingnan din Griffin 1995). Sa kabila ng mga tensyon na ito, nai-kredito si Ona na panatilihing buhay ang paniniwala ng Katoliko, lalo na sa nayon ng Guava.

ISSUES / CHALLENGES

Sa panahon ng krisis, lalo na sa Central Bougainville, ang pagtatatag at katanyagan ng mga paggalaw ni Marian tulad ng Marian Mercy Mission at iba pa (tulad ng Our Lady of Mercy (OLM), Rosa Mistica, Our Lady of the Holy Heart, at ang Immaculate Conception) lahat naganap habang hinihintay ng mga tao ang bagong espirituwal na patnubay upang harapin ang mga paghihirap na kanilang nakatagpo. Ang mga paggalaw na ito kung saan malinaw na inspirasyon o dinala ng Catholic Charismatic Renewal at mga dogmas nito, ngunit isinama rin nila ang mga lokal na ideya at paniniwala tungkol sa kaugalian at pampulitikang soberanya. Sa panahon ng krisis ang karamihan sa mga dayuhang pari ay umalis sa Bougainville, at ang katutubong Bougainville na si Bishop Gregory Singkai ay namatay sa panahon ng krisis (Setyembre 1996). Bilang isang resulta, ang Marian Mercy Mission at ang iba pang mga charismatic na paggalaw ni Marian ay umunlad at umunlad sa malaking sukat sa labas ng opisyal na Simbahang Katoliko (tingnan ang Hermkens 2018). Sa katunayan, paminsan-minsan ay tinanggihan ng Simbahan ang mga ito habang binuo sila sa tinawag ng mga opisyal ng Simbahan at iba pa, "kulto" (tingnan din ang Swain at Trompf 1995).

Ang pag-igting sa pagitan ng mga lokal na paggalaw ng karismatik (Marian) at ang opisyal na Simbahang Katoliko ay nagpapatuloy sa Bougainville. Halimbawa, sa kabila ng pagtutol sa ang katutubong Obispo Gregory Singkai at ang kanyang kahalili, Dutch Bishop Henk Kronenberg, ang kilusang Rosa Mistika (Larawan sa kanan) ay pinamamahalaang maitaguyod kaagad pagkatapos ng krisis sa nayon ng Muguai sa timog ng Bougainville, isang lugar na nanatiling pinutol mula sa nalalabing bahagi ng Bougainville matagal na matapos ang krisis dahil sa patuloy na pagkakaroon ng mga hadlang sa kalsada. Ang kamag-anak na paghihiwalay mula sa kontrol at impluwensya ng Simbahan ay nangangahulugang ang paggalaw ay maaaring lumago at umunlad nang walang panghihimasok sa Simbahan. Noong 2005, kinuha ng kilusan ang halos buong buong nayon at kinokontrol ang pang-araw-araw na gawain at ritwal na kasanayan ng karamihan sa mga residente nito na may pang-araw-araw na hanay ng mga charismatic na mga pagpupulong ng panalangin (kabilang ang mga miyembro na tumatanggap ng mga regalo ng hula at pagsasagawa ng mga ritwal ng exorcism), at inireseta ang mahabang panahon ng pag-aayuno (Hermkens 2005). Noong 2014, umusbong pa rin ang kilusan, sa kabila ng mga pagsisikap ng opisyal na Simbahan at klero nito upang kontrolin ito at muling ipasok.

Mga larawan
Larawan # 1: Mapa ng Bougainville.
Larawan # 2: Pamphlet ng Francis Ona sa baryo Buka.
Larawan # 3: Francis Ona at Fatima.
Larawan # 4: Isang talahanayan ng panalangin ng Marian Mercy Mission.
Larawan # 5: Ang kilusang Rosa Mistica, South Bougainville.

Mga sanggunian

Griffin, James. 1995. Bougainville: Isang Hamon para sa Mga Simbahan. Catholic Social Justice Series, no.26.

Hermkens, Anna-Karina. 2018. "Mga Marist, Marian Devotion, at ang paghahanap para sa Soberanya sa Bougainville." Mga Agham Panlipunan at Misyon 31: 130-61.

Hermkens, Anna-Karina. 2015. "Marian Movement and Secessionist Warfare sa Bougainville, Papua New Guinea." Nova Religio 18: 35-54.

Hermkens, Anna-Karina. 2013. "Tulad ni Moises na nanguna sa kanyang mga tao sa Lupang Pangako: Bansa- at gusali ng Estado sa Bougainville. Oseaniya 38: 192-207.

Hermkens, Anna-Karina. 2011. Maria, Ina at Nasyon: Ang ideolohiya ng relihiyon at kasarian sa Seguridad ng Kalihim ng Bougainville. Mga interseksyon. Kasarian at Sekswalidad sa Asya at Pasipiko. Na-access mula sa http://intersections.anu.edu.au/issue25/hermkens.htm sa 15 March 2020.

Hermkens, Anna-Karina. 2009. "Mga Paglalakbay ni Maria sa pamamagitan ng battlecape ng Bougainville." Pp. 69-85 sa Inilipat ni Maria: Ang Kapangyarihan ng Peregrinasyon sa Modernong Daigdig, na-edit ni Catrien Notermans, Anna-Karina Hermkens at Willy Jansen Farnham, Burlington: Ashgate.

Hermkens, Anna-Karina. 2007. "Relihiyon sa digmaan at kapayapaan: Pag-unawa ng pakikialam ni Maria sa krisis ng Bougainville." Kultura at Relihiyon 8: 271-89.

Hermkens, Anna Karina. 2005. Pagmamasid sa etnograpiko.

Kronenberg, Henk. 2006. Bougainville. Pp. 114-16 sa Nabuhay kay Cristo. Ang Synod Para sa Oceania at The Catholic Church Sa Papua New Guinea, 1998-2005, na-edit ni Phillip Gibbs. Punto No.30, Goroka: Melanesian Institute.

Kronenberg, Henk at Hendry Saris. 2009. "Mga Katekista at Mga Manggagawa sa Simbahan sa Simbahan ng Bougainville." Forum ng Novum 11: 91-100.

Momis, Elizabeth I. 2005. "Ang Bougainville Catholic Church at 'Indigenization'." Pp. 317-29 sa Bougainville: Bago ang Salungatan, na-edit ni Anthony J. Regan at Helga M. Griffin. Canberra: Mga Libro ng Pandanus.

Regan, Anthony. 2002. "Bougainville: Higit pa Kaligtasan. " Kaligtasan ng Kultura minsan sa tatlong buwan 26: 20-24.

Swain, Tony at Garry Trompf. 1995. Ang Mga Relihiyon ng Oceania. London: Routledge.

Waiko, John D. 1993. Isang Maikling Kasaysayan ng Papua New Guinea. Oxford university press.

Petsa ng Pag-publish:
Marso 22 2020

magbahagi
Nai-update: - 8:43 am

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander